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1、2023年论语的教案篇论语的教案 篇1一、教学目标：、驾驭常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。、理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。3、积累成语、格言、警句二、教学重点：、通过学习重点文言词语，理解各则语录，培育学生阅读理解文言文的实力。、结合本文的学习相识并调整自己的学习方法和看法；激发酷爱民族经典文化的热忱。三、教学难点：1、驾驭“而”字的两种基本用法，顺接和转接。2、理解课文所蕴含的深刻哲理，并培育学生把所学学问、道理付之于实践的意识四、教学过程：（一） 导入人们常说四书五经，同学们知道“四书”指的是那四书吗？对，四书指的是论语孟子高校和中庸；而五经指的是诗经尚书礼记周易和春秋，
2、简称为“诗、书、礼、易、春秋”，好，今日我们就来学习四书中的论语。（二）作者介绍及写作背景（1）说明题目：首先我们来看一下题目，什么是“论语”，请同学们看到课文的注解1，从这里我们可以知道什么呢？很好，把它画出来。 “论”是论纂的意思，“语”是话语。“论语”就是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，论语的语言简洁精炼，含义深刻，其中有很多言论至今仍被世人视为至理。（2）作者简介好，我们现在来看一下作者：孔子，请同学们看到注解一，从这里我们又可以知道孔子的什么信息？很好，用笔画出来。孔子是儒家学派创始人，与孟子并称“孔孟”，其中，孔子被称为“圣人”。（三）整体感知、
3、诵读，全班朗读课文，初步了解文章的大意。2、检查作业（扫除语言障碍，加深对文章的理解）读音 ：论（ ）语 不亦说乎（）人不知而不愠（）诲女知之乎（） 是知（）也 罔（）殆（ ）而内自省（ ）也 默而识之（ ） 何有于我哉（ ）“女”通字词的说明（投影字词与重要句子的翻译） a.要学生概括这篇文章的通假字（“说”通“悦”（开心）“汝”（你） “识”通“志”（记住）“知”通“智”（才智）b.总结“而”的用法“而”字是个连词，它的基本用法有两种，顺接和转接。课文中哪些是表顺接的，哪些是表转接的？明确：表顺接的有：学而时习之、温故而知新、敏而好学、择其善者而从之、其不善者 而改之；表转接的有：人不知而
4、不愠、学而不思、思而不学、学而不厌。重要句子的翻译全文的翻译朗读课文加深对课文的理解（四）精读品尝1课文里哪些话是谈学习看法的，哪些话是谈学习方法的？明确：谈学习看法的有：敏而好学、不耻下问、学而不厌、三人行必有我师焉等。谈学习方法的有：学而时习之、温故而知新、默而识之等。2.课文在学习看法上强调什么?学习方法上又强调什么?明确：学习看法强调要虚心，学习方法强调独立思索与复习。3.哪些语句强调虚心，哪些语句是强调独立思索与复习，并分别说明理由。 例1：虚心：知之为知之，不知为不知，是知也。例2：独立思索、复习：学而不思则罔；温故而知新；传不习乎?4在新知与旧知、学问与实践的关系上，在学与思、学
5、与问的关系上，孔子是怎么看的？明确：在新知与旧知的关系上，孔子认为“温故”可以“知新”。也只有“温故”“知新”的人才能当老师。这里，孔子强调的是“新知”，是那种开拓、创新的精神。在学问与实践的关系上，孔子认为“学而时习之”。学，指礼、乐、射、御四门课；习，指实习。学了学问要按时去实习，把所学的东西运用到行动上，在实践中提高对学问的驾驭程度。在学与思的关系上，孔子认为学习与思索必需结合，二者缺一不行。只读书而不通过自己的.头脑加以思索，就会感到迷惑；只是一味空想而不读书，就会精神乏累。在学与问的关系上，孔子主见既学又问，不仅问学问才能比自己高的人，即使是学问才能比自己低的人，只要他们在某一方面有
6、一技之长、一得之见，就应当虚心向他们求教，不以为羞愧。（五）探讨沟通1、自由朗读，从文中找出自己最喜爱的成语、格言和警句，并说出理由。 、在学习生活中，你在哪一方面做得最不够，今后有何准备？（六）总结论语的思想内容博大精深，我国古代有“半部论语治天下”之说。我们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。（七）布置作业：1.搜集整理论语其他篇章中出现的成语、格言、警句个，要求注明出处、含义，并制作读书卡在班上沟通展览。2.背诵课文。（八）板书论语八则学习看法：敏
7、而好学、不耻下问、学而不厌、三人行必有我师焉。 学习方法：学而时习之、温故而知新、默而识之。论语的教案 篇2学问和实力:学会四个生字，理解词句的意思。正确、流畅地朗读课文。背诵课文，正确地默写课文。能把论语二则改成两段白话文。过程和方法：通过查阅资料和联系生活实际等像结合。情感看法和价值观：对中国儒学的创始人孔子有一个也许的了解，并激发学生对中国古典文化产生爱好，由此产生对国家、民族的骄傲感。教学重点：正确、流畅地朗读课文，理解词句的意思。教学难点：理解词句的意思。能把论语二则改成两段白话文。查阅资料：孔子的有关资料第1课时教学目标：理解词句的意思。正确、流畅地朗读课文。背诵课文，正确地默写课
8、文。能把论语二则改成两段白话文。教学过程：一、导入：同学们，二年级时我们学过论语一则，你们还记得论语是一部什么书吗？这就是孔子。（出示孔子图片）你对孔子有哪些了解？说一说。这节课我们一起看看孔子又要告知我们什么？板书：27、论语二则。二、学习课文：（一）小声读课文，争取把字音读正确，留意停顿。老师检查字音，出示全文：在学生读正确的基础上，老师留意指导句子间的停顿。（二）引导学习、理解课文的意思。1、提示学生自学，默读课文，老师出示自学：1、运用看注释或查字典的方法理解句子中字或词的意思。假如你还有什么解决不了的问题，把它画下来。2、提示：把句子的意思连起来说一说。2、小组汇报：把你的问题提出来
9、跟小组的同学进行沟通，看看小组内的同学能不能帮你解决，假如不能解决的等一会儿再向全班同学询问。（三）全班沟通学习成果：谁情愿给大家说说？1、说说你们小组读懂了什么？沟通时一人说，其他同学要仔细听，假如有不同看法要等他说完后提出来探讨，解决不了的问题由组长提出来全班沟通。2、你们还有什么不明白的地方？提出来。故：你以前学习过的学问？字典中还可以说明为：老的、旧的、过去的。想一想：以前相识的人、老挚友我们可以称为什么？（“故人”），你还能用这个意思组个词吗？（故事、故书、故宫）板书：故从书上找找与“故”意思相反的词是什么吗？（新）板书：新或从书上找找与“新”意思相反的词是什么吗？（故）依据学生说的
10、状况刚好添加板书：温故知新（四）读文，想一想，从孔子的这两句话中你明白了什么？和同学探讨探讨。三、练习背一背。四、拓展你还知道其它论语吗？背一背，说一说大意。教学反思：学生能够把论语改写成白话文，学生能够基本理解论语的意思。论语的教案 篇3教学目标：1.发挥传统蒙学的作用，让小学生们了解中国绚丽的古文明，沐浴在传统文化中。2.培育学生诵读实力，熬炼学生的记忆力。3.从孔子思想中吸取精髓，了解有关学习方法，求知看法，以及如何做人。教学用具：多媒体CD片幻灯片教学课时：1课时教学过程：一、课前激趣，融洽师生关系。同学们，上课之前，我想问问大家，现在你们的身份是什么？（学生）那么，我的身份呢？（老师
11、）恩，以前咱们的爸爸妈妈学习都是老师教什么他们学什么，可现在不同了，你们变得更聪慧了，所以，今日的老师只是同学们学习过程中的指路人和合作伙伴，希望我们今日能彼此学得开心，共同进步，好不好？二、导入新课，激发学习爱好。1. 中国是一个具有五千多年悠久历史的文明古国，光有文字记载的历史就达三千多年，在这辉煌绚丽的历史长河中，不知诞生过多少光耀千古的历史名人和文化典籍。在这数不胜数的历史名人和文化典籍中，有这样一个人和这么一本书，就像一颗最刺眼的明珠，照射着一代又一代人，影响着一代又一代人。大家想知道这个人和这本书的名字吗？2. 引入录象文化巨人-孔子这里提到的名人就是孔子，这本书的名字就叫论语板书
12、：孔子-论语3. 出示孔子图像。这就是孔子，他是我国历史上最宏大的思想家、教化家和儒家学派的创始人。孔子是鲁国人（今山东人），他长期从事私人讲学，不问出身贵贱和家境贫富，都可以成为他的学生，先后培育的学生有三千人，其中有七十二人是他的得意弟子。孔子的思想不仅影响了中国几千年的文化传统，而且在亚洲许多国家都有孔庙，有许多人尊崇孔子，拜孔子为先师，他还被评为世界十大文化名人之一。大家看插图，我们看到的孔子不仅高大、庄重，而且还是一位博大精深而又谆谆教导的好老师形象。孔子对弟子们的教化是通过他与弟子之间的问答式对话进行的。记录孔子和弟子们言行的论语，也始终是我国思想文化史上影响最大的典籍，它既是我国
13、历史上做课本时间最长的一本书，（它在封建时代是人人必读的书）同时它也是历史上贡献成语最多的一本书。如：不耻下问、不亦乐乎、见义勇为、巧言令色、家喻户晓、成人之美、乐在其中、言而有信大家有爱好来了解它吗？三、 初读论语，了解作品。1. 出示论语，听录音。大家听后，肯定会发觉，好几则都有一个“子曰”。“子曰”是什么意思呢？（就是孔子说）为什么会有这么多的“子曰”呢？（因为论语是一部记录孔子和他弟子们言行的书，用“子”是对老师的敬重，今日，我们也来当一回孔子的学生如何？2. 现在，我们就来学习其中的一则。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（就让我们走近我
14、国古代宏大的思想家，教化家孔子，随他一起探讨有关学习方法，求知看法，以及如何做人。）3请比照拼音自己大声朗读。四、 再读论语，解析作品。1.常言说得好：“读书百遍，其义自见。”请大家再读几遍，读准节奏，读出文言文的韵味，读书时看谁摇头晃脑摇得好。检查读文效果。2.检查读文效果，给以激励。3.理解意思。（1）“学而时习之，不亦说乎？”理解：学习了学问要常常温习它，不也是让人开心的事吗？拓展：你在上课或学习的时候，怎样才能记得又快又好？（指名回答。）（2）“有朋自远方来不亦乐乎？”理解：有挚友从远方来，不也是让人欢乐的事吗？拓展：家里有客人或者小挚友来的时候，你应当怎样做呢？（指名回答）（3）“人
15、不知而不愠，不亦君子乎？”理解：别人不了解我，但我并不怨恨、生气，不也是君子的表现吗？拓展：当别人不理解或误会你的时候，你应当怎样做？4.将这则论语连起来读一读，背一背。5.小结：俗话说：“熟能生巧”，孔子在两千多年前就提出了复习对学习的重要性，因此，我们同学们在学习上肯定要常常复习，要以学习为乐事，还要做到“人不知而不愠”。五、 讲故事反复练习，终成书圣，拓展论语意思。六、 结束语：有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道论语，也不能算是有思想的中国人。孔子的真诚坦荡，仍旧是我们现代人最须要的品质。古诗文是我们中华民族文化的珍宝，走近它，熟读它，背诵它，让它
16、植根于我们的心灵，伴我们成长。七、送一份礼物给同学们。每日三问-今日，我的学习进步了吗？我的身体进步了吗？我的品德进步了吗？论语的教案 篇4一、文本分析：假如我们细致分析这十二章的内容，就可以发觉新版突出了一个主题，就是表现了对高尚生命的追求。以第一章为例，这是论语的首章，也是编选论语者不会缺少的一章。这一章从表面上来看讲了三个方面的问题，学习的方法、交友的原则及与人交往的看法。但事实上，这一句都是在围绕追求高尚的品德这一个主题而言的。唯有品德高尚者，才能做到“人不知而不愠”，中庸中引用孔子之言曰：“正己而无求于人则不怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命”，就是对这句话的进一步阐释。那么如
17、何“正己”呢?这须要时时警惕，事事专心，无时不心存敬畏之心，也就是中庸中所言的“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”(没有比幽暗之中更为显著的，没有比微小之处更为明显的，因此君子在独处时要谨慎啊)要做到时时警惕，自然要“学而时习之”，此处的“时”，朱熹释为“鸟数飞也，学之不已，如鸟数飞也”，而程颐释为“重习也”，均强调了学习不行中断。而“有朋自远方来”则表现了这种追求的影响力，正如朱熹所言“自远方来，则近者可知”。清刘宝楠的正义中明确指出“朋”指同门，并引用中庸“诚者，非成己而已也，所以成物也。”由此可见，追求高尚的品德，不仅是指对自身品德的修炼，更重要的是要以自己的品德来影响他人，这才是儒家
18、所追求的至高境界。分析这一章，我们就可以发觉孔子所强调的对高尚品德的追求，及围绕这一追求所呈现的方法与看法和对他人的影响。这一主题同样也在其它各章体现了出来以往我们将之作为学习方法阐述的内容均不能单纯地视作对学问的学习，更应体现为对高尚品德的追求方法，而孔子对自身经验的叙述，对颜回的赞颂则体现出了高尚品德在现实中的表现，孔子还通过自身的感受体现了高尚品德带给人的骄傲感。以此为纲，不仅可以把这十二章联系为一个整体，也可以与前面几篇课文相呼应假如说前面几篇文章表现了在老师的引导下，我们相识到了不同一般的学习收获，那么这一篇则表现了生活中最高尚的追求，是学习的最高目标。论语中所体现出的中国士人所追求
19、的最高道德目标，以及在追求的过程中至死不易的信念。学习本文，应遵循化难为易，由浅入深的原则，在起始阶段无需将“而”“之”“于”“其”等文言虚词的含义讲得抽象而难懂，学生可以翻译，了解区分就可以了。而对于文意的理解，可以通过老师穿插故事的方式帮助学生理解，同样也可以让学生结合自身的阅历讲相关的故事，让他们在详细的内容中了解文章的内容。至于文中所包含的深刻哲理，无需讲得过深，从字型动身，帮助学生理解其含义，能够释读全文就可以了。二、教学目标：1、通过结合注释、分析字形、联系上下文理解文义。2、通过结合事例、编讲故事把握各章所蕴含哲理。3、通过结合背景，历史事例感受孔子的精神力气。三、教学打算：参考
20、书目：论语、史记孔子世家、孔子家语学生收集一些有关孔子的材料。四、教学过程：1、导入：(故事导入，化深为浅)公元前480年，在鲁国按例实行了一次春天的狩猎，鲁国大夫季孙氏的家臣猎到了一头异兽，无人能识。于是人们自然就想到去请教以博学多识著称的孔子，没想到孔子见到这头已死的异兽时竟然流下了眼泪。他说，这是麒麟啊，这原本是在太平盛世出现的异兽，怎能出现在这样的乱世之中，并且惨死在猎人之手呢?于是，他唱起了一首哀痛的歌曲：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧。”这首被后世称为获麟歌的歌曲充溢了悲凉之情。那么，孔子为何会对这头麒麟的死如此哀痛?他原委在悲叹谁的命运呢?就请大家说一说你所知道
21、的孔子。(学生依据自己收集的材料发言)孔子自己就是这头麒麟的化身，生非其时，一生屡遭打击，从没有获得过实现自己志向的机会。一年后，孔子预感到自己死期将至，望着远道而来的学生子贡，他又咏叹出一首辞世之歌：“太山坏乎?梁柱摧乎?哲人萎乎?”孔子预言了自己的死亡，也在总结自己一生坎坷的命运。七天后，孔子去世了。他的学生们都为他守墓三年，然后痛哭尽礼而去，唯有子贡守了整整六年方才离去。孔子去世后，曾经涌现过一股否定孔子的声浪，子贡奋力为老师辩护，维护了老师的名誉。孔子的声名不仅令他的学生们敬佩，直到今日依旧在影响着世界。西方曾经评比过世界十大哲学家，孔子名列榜首。曾有西方哲学家说过21世纪是儒家文明的
22、世纪。假如我们细考孔子的一生，会发觉他的一生无权无势，只在很短的时间内驾驭过治理国家之权。可是，当时那些权势煊赫的贵族王公们都为历史所沉没，他们的名声早已被人遗忘，但孔子的思想至今依旧对世界产生着重要的影响，他的家族至今传承不绝。那么，孔子身上原委有什么魅力可以令他成为后世仰慕的万世师表?今日我们学习的论语十二章，只表现了孔子思想的一个小小片断，但管中窥豹，我们也可以从中去感受这位宏大哲人的思想印记。2、简介论语(整体把握语言特点，明确学习目标)论语是孔子的学生们以及学生的学生们的课堂笔记，不过也可以称得上是全世界最闻名的课堂笔记，有一个数据称这部书在全世界的印刷数量仅次于圣经，而我们熟识的成
23、语大都源于古书，论语被称为出现成语最多的书。这部书主要记录了孔子和他弟子们的人格修养、治学看法和处世方法，其核心就是孔子所提倡的志向的人生目标“仁”，这也是中国历代正直的学问分子所追求的人生志向。我们今日学习这篇课文的最主要目的，就是探究一下十二章表现了孔子所提倡的人格修养有哪些详细内容，他的治学看法与处世方法各是什么?这些内容又是如何体现出“仁”的内涵。3、初读课文，疏通文义。学习方法：(1) 协作音乐，读出古文韵味。(2) 结合注释，自学各章的大意，圈出各章中须要重点理解的词语。(3) 将文中常常出现的词语及自己无法理解的词语标注出来并提出。(通过板书或投影展示出来)提示：(1) “乎”“
24、矣”“哉”“也”“夫”均为语气词。“乎”，一般在问句结尾，或反问、或疑问，依据上下文而定。“矣”“哉”“也”不翻译，“也”的用法与咏雪一课中“左将军王凝之妻也”不同。“焉”有时也可以作为语气词，它的用法则不同，在书上已经有说明了。(2) “之”与“下车引之”的“之”用法一样，都是代词，所代内容依据文本而定。“学而时习之(代学习的内容)”，“知之者不如好之(代学问和事业)者”，“曲肱而枕之(代胳膊)”，“择其善者而从之(代优点)，其不善者而改之(代缺点)”。(3) “而”“其”在文中出现了多次，也有不同的说明，须要我们依据上下文含义而定，这个字出现的较多，因此我们放在文中说明。(4) 圈出三类字
25、：通假字，如“说”“有”。语义与用法与今日有所区分的字，如“传”“故”“新”“乐”“饭”以及须要我们重点理解的字。(要求学生解读)子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与挚友交而不信乎?传不习乎?”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心心欲，不逾矩。”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”
26、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。”子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”4、理解文意。学习方法：(1) 以关键字为核心，结合字型理解含义。(2) 结合详细故事，深化浅出，理解各章含义。(3) 结合自己生活，通过自编故事，说出自己对各章的理解。(4) 以首章为核心，围绕首章内容，引导学生归纳孔子的人格修养，详细的治学看法和处世方法。提示：(1) “学而时习之”一章中，前两个反问句强调了什么内容?(自己的欢乐)而最终一个问句说
27、明这种欢乐是一种高尚的欢乐。那他为什么而欢乐呢?我们先来第一句。这一句中“而”字须要翻译吗?这里的“而”仅仅表示“学”与“时习”两个词组之间有一个先后依次。看甲骨文中的“学”，形态象几个人在建立房屋。建立房屋除了要仿照别人的行为，还须要什么?(思索房屋的结构，地基等等内容)也就是说，学习须要领悟其中的精神。房屋是大家的栖身之所，因此古人如此造字，表现了“学”的重要性。领悟了新的精神就够了吗?在甲骨文中“习”写成在太阳之上鸟翱翔的样子。鸟要学会翱翔，不能停止，“习”强调了什么?(反复练习钻研)，因此翻译成了“复习”。为什么这一内容须要按时复习，不能一刻懈怠呢?(因为这不仅仅是一般的学问，而是对道
28、德的追求，这是不能松懈的。)补充材料：曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手，诗云战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，而今而后，吾知免夫，小子。”曾子直至生命的最终一刻启发学生保全自己的肢体很难，保全自己的人生追求也是很难的。(2) “有朋自远方来”。为什么这些人会从远方而来?从甲骨文来，“朋”的原意是指货币的单位，两串钱为一朋，缺一不行，说明两者的关系是什么样的?(密切无间)“友”为两只手，也可以理解为一手交钱，一手交货，也就是做生意。而做生意最根本的原则是什么?(诚信)因此，“朋”说明这些远道而来的人与孔子之间是相互信任并且密切无间的。那么他们为什么会信任孔子呢?“朋”的另一种说明是“凤凰”，凤
29、凰一出现，百鸟就会追随它翱翔，为什么?(物以类聚)。孔子就是“凤凰”，这些人因为有着共同的追求，因此都情愿追随他。大家说，这些人是什么人呢?(孔子的学生们)补充材料：孔子周游列国时，屡遭打击，他的学生虽然也有过怨言，但没有一个人离开他。孔子也很欣慰，时常地赞许过他的这些学生们。(3) “人不知而不愠”。这里的“而”须要翻译为“却”，语义发生了转折。他为什么不生气呢?因为他的追求与一般人不同，他追求的是什么?(最高的道德)只要他不丢失这一道德，他就不会生气，也唯有具备高级道德修养的人才能做到这一点。补充材料：孔子曾经在陈蔡之间被围七天，没有粮食吃，跟随的人都饿得站不起来了，但孔子却还在弹琴唱歌。
30、面对弟子的质疑，孔子说出了一番堂堂正正的言论：“君子达(通)于道之谓达(得志)，穷于道之谓穷(困顿)。今丘也拘(坚守)仁义之道，以(因为)遭乱世之患，其所也，何穷之谓?故内省而不改于道，临难而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以(因此)知松柏之茂也。陈、蔡之厄(灾难)，于丘其幸乎!”这番话之前从没有人说过，之后就成为了中国正直的学问分子的行为准则，被他们用各种方式实践着。而这些人也构成了中国的脊梁。(4) 这一章分成三段话，表面上看讲了学习方法，交友原则和个人修养，但核心却只有一个，是什么?(表达对道德的追求)这是修养人格的最重要内容，这一修养使孔子的人格完善，并且能够影响远人。孔子如何修养自
31、己的人格?(永不松懈)这是人格修养的基础，那么，孔子及他的学生们又围绕这一点补充了哪些原则呢?(学生列举相关语句，老师指出其中的关键字含义)曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与挚友交而不信乎?传不习乎?”而，语义很虚的转折，可不译。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”从，随。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”故，旧的学问。新，新的见解。可以，可以凭借。为，成为。而，表示先后关系，可不译，也可译为“就”。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”而，表转折，“却”。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”其，
32、其中。子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”切，恳切。近，当前。其，这。而，表并列，可以译为“并且”。(5) “三省吾身”一句中，甲骨文中的“省”的主体是一只眼睛，而一个箭头直射眼睛，说明什么?(要留意视察自己)看清别人的弱点简单，但看清自己的弱点就不简单了，所以须要多次反省。曾子所反省的内容与前面孔子所说的内容有什么相同?(强调了对别人、对挚友要讲诚信，学习的学问要反复复习)“传”字在甲骨文中的本字就是两个人传递一个东西，这个东西被密封了起来，说明特别重要。这个字原来指传递信件，也可以引申为重要的物品。因此，必需不能遗失，就须要人们手把手传递，少了一个人都传递不到目的地。同样，我们
33、的学习也要按时，不能有一天懈怠。“温故而知新”一章中，“故”指旧的学问，“新”指新的理解与体会，为什么温习旧知就会得到新体会呢?我们看“新”的甲骨文，指砍掉树木的旁枝，以便它长出新枝来。学习也同样如此，我们对旧学问，要犹如给大树修枝一样来整理它，就会发觉了规律，新学问也会如树木般长出新枝来。“为”的甲骨文，是指用手牵大象的鼻子，使大象成为驯服的家畜。同样，通过我们自身的努力，我们也可以成为老师，主动地获得新的学问。“思”字从篆文来看，是由头与心组合而成的，在古人看来，头与心均能诞生思想，是什么可以自头脑至心，贯穿不绝呢?(人的想法)“罔”就是陷阱，从篆文来看，人陷在罗网之中，没有一个缺口可以使
34、自己逃出去，因此光学习不思索学习的意义，只能让自己被大量的学问缠绕起来，无法摆脱。“殆”的篆文指一个人站在了高台之上，四周无依无靠，那你说会有什么感觉?(恐惊)因此文中说明为有害的。一个人总是胡思乱想，就会有很多害处。“善”的篆文由“羊”与“言”组成，原意是指祥瑞，这里就是指人的优点好处。子夏的话与上文有什么联系?(补充说明白学习的内容应广博，学习的看法应诚恳，还要多提问，多思索，是学习的基础)(学生活动：依据自身经验，说小故事解读这些内容)补充材料：孔子向鲁国的乐官师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟习乐曲的形式，但还没有驾驭演奏的技巧。”
35、过了一段时间，师襄子说：“你已经熟习演奏的技巧，可以学习新的曲子了。”孔子说：“我还没有领悟乐曲的意境、志趣啊。”过了一段时间，师襄子说：“你已经熟习乐曲的意境、志趣，可以接着往下学了。”孔子说：“我还不了解乐曲的作者啊。”过了一段时间，孔子默然深思，欣喜陶然，高瞻远望而意志升华的说：“我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼光光明远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢!”师襄子离开坐席连行两次拜礼，尊敬的说：“老师说这乐曲就叫做文王操啊。”(6) 孔子因得贤材而教而感到欢乐，那么文中又是如何表现孔子对学生们的详细评价，并且如何表现孔子在追求道德过程中的欢乐的?
36、子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”其，这。乐，乐趣。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”曲，弯曲。其，这。(7) 在这几句中，“乐”字反复出现。我们看甲骨文与篆文中的“乐”，均是表现了乐器。音乐须要声音纯正，须要音符和谐，这样才能给人带来持续的乐趣。那这一特点如何体现在这几句话中呢?(颜回“不改其乐”，孔子视富贵如浮云，均是因为他们的立身纯正，因此他们的生活尽管穷困，但却是和谐的。其根本缘由就是孔子把追求道德作为自己的乐趣，他坚信这种道德必定实现，因此即使生活穷
37、困也不会懊悔。)补充材料：孔子知道大家心里不兴奋，问子路说：“诗云匪兕匪虎，率彼旷野。我的道不对吗?我为什么会到这个地步呢?”子路说：“或许我们还不够仁吧?人们不能信任我们;或许我们还不够有才智吧?人们不愿去推行我们的道。”孔子说：“是这样的吗?由，假如仁者肯定会让人信任，怎么会有伯夷、叔齐?假如智者的道肯定会得到推行，怎么会有王子比干?”子路出去了，孔子让子贡(端木赐)进来，问子贡说：“诗云匪兕匪虎，率彼旷野。我的道不对吗?我为什么会到这个地步呢?”子贡说：“夫子的道至大，所以天下不能容。夫子为何不稍加贬损呢?”孔子说：“赐，良农能种植谷物却不肯定能收获谷物，良工的技艺高超却不肯定能顺应物理
38、。君子能修其道，却不肯定能为世俗所容。现在呢，你不求修道而求为世所容。赐，你的志向并不远大呀!”子贡出来了，孔子让颜回进去，问颜回说：“诗云匪兕匪虎，率彼旷野。我的道不对吗?我为什么会到这个地步呢?”颜回说：“夫子的道至大，所以天下不能容。虽然这样，夫子推行您的道就是了，天下不容，又有什么关系呢?不容然后见君子。道之不修，是我的耻辱;道已大修而不为天下所用，那是诸侯的耻辱啊。天下不容，又有什么关系呢?不容然后见君子!”孔子欣然，笑着说：“不错啊，颜家的孩子!假如你有许多钱的话，我可以给你做管家呀。”(8) 孔子面对别人的不理解不会生气，那他就不会难受吗?面对重重打击，他又是如何坚守自己的志向?
39、(列举相关语句)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。”夺，夺取。(9) “逝”字的偏旁一般解读为拾阶而上，但我从这句话同样产生了联想，可以比作流水，走过的道路是不能回头的，因此我们要珍惜这随时而逝的时间。孔子的晚年也曾经感叹，说假如自己五十岁就学习易，则可以终身无大过了。五十岁已是“知天命”的年龄，孔子还在学习，可见他对时间的珍惜，他要抓紧一切时间去学习。“夺”字的古文写作鸟儿从手中飞走，鸟儿是有生命的，就带有冲破的意义了。换而言之，“夺”字所表现的是指用强力夺取。这种力气大到可以从千军万马中夺取统帅，但却不能变更一个人的意志。可见，孔子对自己志向的坚守
40、与无所畏惧。补充材料：在宋国时，宋国大夫桓魋欲杀孔子。孔子说：“天生德于予，桓魋其如予何?”表现出了一种大勇。5、体会精神(归纳上文所学内容，总结感受)(1) 在我们学习了上述的内容之后，大家总结一下孔子的人格修养、治学看法和处世方法的详细内容。(学生回答，老师板书)提示：人格修养：永不松懈，时刻反省自己的言行，时刻关注身边的人与事，从中吸取阅历教训。治学看法：善学善思，时时温习旧知处世方法：坚守自己的信念，绝不因暴力或穷困或变更。(2) 你认为孔子身上最打动你的是什么?为什么?(可结合详细的故事来说)(3) 总结：孔子真正的魅力源于他高尚的人格以及坚韧的特性，他坚守志向，用自己的言行影响着中
41、国一代又一代人，他的弟子们在他去世后定居在他的墓地四周，后人们也因此将他视为“万世师表”。我们学习这篇文章，最重要的就是感受他宏大的精神力气。论语的教案 篇5教学目标1、有韵味地诵读文言经典，积累名句，激发对民族传统文化的酷爱。2、通过老师讲解、学生自悟相结合的教学方式，使学生把握选言含义；通过合作与探究的学习方式，提高学生阅读文言文的实力。3、思索行孝与立德的相关问题，继承孔子提倡的行孝立德、去伪存真、重义轻利、推己及人等君子之道。教学重点精确理解选言含义。教学难点既能整体感知又能细致思索言论中的思想。课时支配2课时。教学过程第一课时一、导入新课。一年前，我们曾有幸结识孔子，体验了学而时习、
42、学而思之的学习境界和谋事而忠、交友而信的人格品性。今日，我们将再次捧读论语，接着倾听圣贤的训诲。二、充分诵读。1老师范读。老师有滋有味地朗读课文，以沉醉之情和虔敬之意感染学生。2老师领读。老师读一句，学生复读一句，强调字音，强调句读，传达文言语感。3学生放声读。老师要求学生争取做到旁若无人，放声读书，读出自己的风格。4学生个别朗读。一名男同学和一名女同学分别朗读课文，学生个人展示熬炼，老师了解详细学情。5师生齐读。让教室传出抑扬顿挫的琅琅书声。三、默读初解。1、给学生非常钟时间，结合工具书和书下注释默读课文前四则。要求学生肯定宁静。2、提示学生在笔记本上抄录最感爱好的一则，登记阅读过程中产生的
43、疑问。四、讲解沟通。1、学生沟通自己最感爱好的一则，并带领全体同学背诵这一则。2、学生提出阅读过程中产生的疑问，老师和其他同学解答。要求学生借助古汉语常用字字典清除词句理解障碍。3、老师提问，引导学生有针对性地思索。（1）前四则谈论了一个共同的话题，是孝道。同样问孝，孔子给孟武伯和子游的回答为何各有不同？孔子对弟子提问的回答都是有针对性的，针对学生不同的特性和状态赐予不同的引导和训诲，正所谓因材施教。孟武伯是鲁国世家孟孙氏的子弟，其父孟懿子曾根据其祖父的临终嘱托向孔子学礼，但有始无终。所以其父孟懿子在向孔子问孝时，孔子回答的是“无违”，暗指他不应违反父亲的嘱托。孟武伯行事错乱，所以孔子教育他不
44、要让父母因身体疾病之外的事情为他操劳。子游为人公正方明，但有些不拘小节，所以孔子教育他要留意表达对父母的尊敬孝顺之心。（2）“父母在，不远游”，孔子提出这一观点是希望子女如何行孝？这种观点在交通便捷、开放动态的现代社会应如何理解？孔子提出这一观点是希望子女能够尽量膝下承欢、床前尽孝，把行孝落实在日常的听命侍奉上，关切父母的衣食冷暖，关注父母的健康状况，能刚好行孝。这种观点在交通便捷、开放动态的现代社会依旧可行。时代发展、科技进步使远游和迟归的必定联系淡化了，子女即使远游也可日行千里地返回，重要的是游子心中要装着对父母的牵挂和惦念，常常回家，并尽可能多陪伴父母。空巢老人的大量出现，正是因为太多的
45、现代游子以“忙”为由，丢失了为人子女应有的孝心，使“意恐迟迟归”的双亲饱尝孤独孤独。所以，穿行于现代时空中的男女，仍旧应当把“父母在，不远游”记在心间。（3）守候的意义在于刚好行孝，知年的意义则在于专心行孝。身为人子，会因何而喜？因何而惧？知道父母的年纪，寿高康宁，子女得以成欢膝下，是乃人生喜事，足以摆酒相贺，此为“喜”。但也要念及父母年纪增高，人生苦短，来日不多，时有不测之忧，因此而“惧”，所以身为人子更应珍惜光阴，尽心侍奉。（4）“百善孝为先”。论语中有许多谈及“孝”的篇章，你能再举几例吗？（借助幻灯，指导学生朗读、理解、背诵。）有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（学而）子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”（学而）孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（为政）子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”（为政）子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违