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1、论语读书心得体会笔记大全论语读书心得体会笔记篇1 在寒假，我读了论语一书。 论语是我国古代儒家经典著作之一，记录了孔子及孔子弟子们的言行举止，集中体现了孔子的政治主见、伦理思想、道德观念及教育原则。 在阅读论语这本书时，给我印象最深刻的就是孔子提出的”仁”。”仁”是孔老夫子的核心思想，在论语中”仁”字消逝次数共达105次，尤其是论语中的第四章，也就是里仁一篇，孔子特别突出强调了做人以仁为本的思想。他说”君子”即是”仁者”，欲为”君子”必自修养自己内在的”仁”。可是毕竟什么是”仁”呢?我还没有完全理解。后来在在论语颜渊中，就有一句关于仁的问题，颜渊问老师什么是”仁”，孔子是这么回答的：”克己复礼
2、为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”大致的意思就是”抑制自己，使言语和行动都合理，就是”仁”。一旦做到了这些，天下人都会称你有仁德。实行仁德是由自己，莫非是靠别人?仁是内在的品质，礼是外在的表现形式，仍在于人的本心，需要人从自身做起。凡事约束自己，使行为和言语都合乎礼就是”仁”。 由此我想到了，在取票时，我们自觉排队;在公共场合下，不大声喧哗;在游玩时，保持卫生假如每个人都从自身做起，约束自己的言行举止，符合礼的要求，那么我们每个人都会成为谦谦君子。这也就是孔子所说的“克己复礼”吧。 论语读书心得体会笔记篇2 翻开这本蕴含中国传统道德思想的论语，便有阵阵淡雅古香迎面扑来，令
3、人心生向往，甘愿巡游在这几千年前的文字话语中，去感悟演奏生命哲理的乐章，洗涤去我们内心的浮躁和杂念，回归本真。 不同的人读论语会有不同的感悟和收获，而我从中获得了学习之道和为人处世。 “学而不思则罔，思而不学则殆”，告知我们一味读书而不思考，就会由于不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的学问，甚至会陷入迷茫。而假如一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。身为同学的我们需要将思考与学习同时进行，我们要把我们从书本上所学的学问通过自己的思考变成我们自己的学问和思想，而通过思考我们不仅能知到自己还有那方面是缺失的，并进一步学习来完善自己的不足。而且思考也是对我们所
4、学的东西是否正确的思考，学习过程中难免不会有错误的学问，因此我们需要自我的思考，而不是一味的接受错误学问。在学习方面还要“知之为知之，不知为不知，是知也”，意为知道就是知到，不知道就是不知道，这才是真正的才智。学习最忌讳的是不懂装懂，学习是自己的，不是别人的，你知不知道也只有你自己清楚，所以我们不能哄骗自己，不懂也不会有人笑话你，人们只会笑话那些装懂的人。 在为人处世方面，我觉得论语中的“己所不欲，勿施于人”就是最好概括与总结。人际交往时我们就应留意当某些事我们自己都做不到时，便不能要求别人去做到。人应当有宽广的胸怀，待人处事之时不能心胸狭窄，而要宽宏大量，推己及人。假如是自己所不欲的，硬推给
5、他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不行整理。人与人之间的交往应当坚持这种原则，这是敬重他人和公正待人的体现。 论语是儒家文学的经典之一，它还有很多价值等着我们去发掘，还有许多内容等着我们去学习和解读。古人云：半部论语治天下。我们不需学论语去治理天下，但我们可以学习君子修身之道和孝敬父母之道，这对我们的道德还是有着重要的教育意义。品中华传统文学，学中华传统美德。 论语读书心得体会笔记篇3 在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也慢慢模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的珍贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释才智，把两千多年前的论语用
6、一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的乐观的态度，是道德品性、情感才智的升华。读于丹说论语，让我领悟到的就是这样一种才智，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边伴侣的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。 “每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力转变这个事实，而我们可以转变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们叙述的论语的精华之一，就是告知我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。“假如你由于错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是论语告知
7、我们对待生活缺憾的态度。 人们常说，在家靠父母，出门靠伴侣。社会环境中伴侣是最重要的，从你的伴侣身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的伴侣直接反映他是一个什么样的为人，好伴侣就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观看他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。 平常，总宠爱看一些纯文类的书籍、目的也是想净化自己的心灵，荡涤内心的浮躁，但这种借之外力的留意力转移较之于自内而外的因“三省吾身”而泰然自若的从容实则“其远差矣。”能将一部论语经典讲得深化浅出，显示了作者深厚的国学造诣。在“君子之道”章节，作者对君子进行了精辟讲解。但
8、书中有个观点让我费解，“君子的社会角色是变通的、与时俱进的。一个君子重要的不在于他的所为，而在于他所为背后的动机。他们是社会的良心。”用动机而不是用行为推断人，这是早已被唾弃的谬论，让人联想起卫道、道德杀人等不雅字眼，作者放在自己钟情的君子身上所为何来?历史上心怀悲悯手举利刃和流着眼泪杀人的人着实不少，莫非他们也是君子?不知该鄙视还是怜悯作者，一位论语的信徒，却无心快语道破了“君子”的伪善本质。 大家别以为，孔夫子的论语高不行及，现在我们必需得仰视它。这个世界上的真理，永久都是朴实的，就好像太阳每天从东边升起一样;就好像春天要播种，秋天要收获一样。论语告知大家的东西，永久是最简洁的。论语的真谛
9、，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种欢快的生活。说白了，论语就是教给我们如何在现代生活中猎取心灵欢快，适应日常秩序，找到个人坐标。这就是于丹教授论语心得给我们的启迪。全书以白话诠释经典，以经典诠释才智，以才智诠释人生，以人生诠释人性，以人性支配人心。穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡才智。相比易中天的品三国更好一些，她的语言没有易中天那样幽默，但确定值得思考。 于丹教授的论语心得是从天地人之道说起的。从盘古开天地这种变化最终达到的一个境界，叫做“神于天，圣于地”，她说：这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由飞行，而不妥协于现实世界上很多的规章与障碍;
10、又有脚踏实地的力气，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。理想主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观，再将心灵之道、处世之道、君子之道、伴侣之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、一般人及现代社会的需要。 我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国 民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍情愿尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有着亲热的关系。 论语终极传递的是一种态度
11、，是一种朴实的、温和的生活态度。品尝人生，修身养性，其目的正是要在快乐地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教育我们欢快地生活的秘诀那样，去找到你内心的宁静。 论语读书心得体会笔记篇4 孔子的至理名言，比不上老子的意味深长，比不上庄子的逍遥潇洒，却是一剂朴实的灵丹妙药，短短几句，往往就能使人受益一辈子。 论语中，给我印象最深的几则，莫过于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”“子曰“三人行必有我师。”第一则说孔子想
12、住九夷那蛮荒之地去，大家觉得惊异，就去问他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他却答“君子住在那，又怎么会闭塞落后呢?”此话又说到了两个方面，一是君子不回在乎外界环境的好坏，毕竟自身内心的清净重要于外界环境的清净。二是人转变环境，还是环境转变人，有一则小故事说把胡萝卜放到开水里，胡萝卜变软了，把鸡蛋放水里，蛋清蛋黄都凝固了，把咖啡豆磨碎了放开水里，水就成咖啡了，这足以说明三种对于外界环境的态度，是“穷忍着，富耐着，睡不着眯着。”直到被环境慢慢转变还是与环境对抗，亦或者是如咖啡豆一般的转变环境，孔子正是说，君子能到九夷去像咖啡豆一般的转变环境，那里就不会闭塞落后了。 论语读书心得体会笔记篇5 论语以语录体的形式，记载了孔子及其弟子们的言行，说理深化浅出、言简意赅。通篇以当时的群众语言为基础，兼借书面语言高雅精粹之风格，在先秦诸子散文中独创一体、自成一派。 论语虽非纯粹的文学作品，然其大量文句却慢慢演化成了格言、成语和典故，至今照旧保持着强盛不衰的生命力，充分说明白它有强大的思想内涵和鲜亮的文学特色。本文拟从语言使用的灵敏性，塑造人物形象的饱满性和记叙事情的洗练性三方面入手，对论语一书的文学特色作一浅析。7