《《诗经》原文及译文优秀7篇.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《诗经》原文及译文优秀7篇.docx（5页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、诗经原文及译文优秀7篇扬之水 篇一 诗经中民歌和文人诗的优秀诗篇都来源于生活，来源于现实，推动后代作家把注意力投向现实，关心国家命运和民生疾苦，并把这些现实内容真实地用作品反映出来。屈原诗歌的兼善风雅、汉乐府的“缘事而发”、建安诗歌的“风骨”精神，直到杜甫的“裁伪体亲风雅”白居易的“唯歌生民病”都与诗经的写实精神一脉相承。 诗经虽也有少数叙事的史诗，但主要是抒情言志之作，诗经可以说主要是一部抒情诗集。从诗经开始，就显示出我国抒情诗特别发达的民族文学特色。从此以后，我国诗歌沿着诗经开辟的抒情言志的道路前进，抒情诗成为我国诗歌的主要形式。 诗经表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极
2、的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。离骚中忧愤深广的作品，兼具了国风、“二雅”的传统。汉乐府诗缘事而发的特点，建安诗人的慷慨之音，都是这种精神的直接继承。 同时，后世诗人往往倡导“风雅”精神，来进行文学革新。陈子昂的诗歌革新主张，就是要以“风雅”广泛深刻的现实性和严肃崇高的思想性，以及质朴自然、刚健明朗的创作风格，来矫正诗坛长期流行的颓靡风气。 如果说“风雅”在思想内容上被后世诗人立为准则，比兴则在艺术表现手法上为后代作家提供了学习的典范。诗经所创立的比兴手法，经过后世发展，成了我国古代诗歌独有的民族文化传统。而大量存在的兼有比义的兴，更为后代诗人所广泛继承，比兴就
3、成了一个固定的词，用来指诗歌的形象思维，或有所寄托的艺术表现形式。后代的民歌明显地继承了诗经起兴手法。屈原在楚辞中，更是极大地发展了诗经比兴寄托的表现手法。 诗经对我国后世诗歌体裁结构、语言艺术等方面，也有深广的影响。曹操、嵇康、陶渊明等人的四言诗创作直接继承诗经的四言句式。如，短歌行就是一篇历来脍炙人口的不朽诗篇。 总而言之，诗经是中国上古文化的诗的总结和艺术的升华，它生成于中华民族丰厚的文化土壤，具有极为丰厚的文化内容。这使它在中国历史上影响远远超出了诗的界域，关于它的文化意蕴的开掘也将是无限的。晚近时期的学者，总结前人的研究成果，排除汉、宋门户之见，进一步从文学、史学、社会学等角度阐发诗
4、义，特别是本世纪以来，许多学者运用近代科学方法，将诗经研究推进到一个新的阶段。诗经的影响还越出了中国的国界，如日本、朝鲜、越南等国很早就传入了汉文版的诗经；从十八世纪开始，又出现了法文、德文、英文、俄文等诗经的全译或选译本，成为世界人民的精神财富。 节 谷风之什 篇六 鸿雁、庭燎、沔水、鹤鸣、祈父、白驹、黄鸟、我行其野、斯干、无羊； 诗经简介 篇七 诗经是中国第一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中叶，也就是前1100年到前600年，约五百多年间的诗歌305篇。 诗经在先秦叫做诗，或者取诗的数目整数叫诗三百，本来只是一本诗集。但是，从汉代起，儒家学者把诗当作经典，尊称为诗经，列入“五经”之首
5、。 诗经中的诗当初都是配乐的歌词，按当初所配乐曲的性质，分成风、雅、颂三类。 “风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣。“风”包括了十五个诸候国的民歌，即“十五国风”，共160篇。占了诗经的一半以上。与雅、颂相比，风显得活泼，生活气息更浓，如开篇关雎写初涉爱河的青年。氓写被丈夫抛弃的女子的哀怨。静女写恋爱时的微妙心理。 “雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。“雅”分为“大雅”和“小雅”，一共有105篇。“大雅”是用于隆重盛大宴会的典礼；“小雅”则是用于一般宴会的典礼。 “颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷赞颂神明，现存共四十篇。 诗经是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式
6、多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。 它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻等各个方面都有所反映。被誉为古代社会的人生百科全书。 诗经早在春秋时期，就已广泛流传。是中国几千年来贵族教育中普遍使用的文化教材。孔子在论语里也有“不学诗，无以言”的说法，并常用诗来教育自己的弟子。此后，它与书、礼、易、春秋并称“五经”。孔子以后的儒家学派人物，都把诗当作教本，传授不绝。虽经秦始皇焚书，但诗由于学者的口头传诵，得以流传下来。 诗经在中国以至世界文化史上都占有重要的地位，对后代文学影响很大。 诗经的表现手法：一、大量运用
7、了赋、比、兴的表现手法。二、诗经的表现手法之二：四言为主，章节复沓，反复咏叹。 诗经是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，诗经是周代社会的一面镜子。而诗经的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。 诗经编辑成书的年代约在春秋后期，据说孔子曾经删定过诗经。到汉代，传授诗经的有四家。齐国辕固所传的诗叫齐诗，鲁国申培所传的诗叫鲁诗，燕国韩婴所传的诗叫韩诗，鲁国毛亨所传的诗叫毛诗。东汉时，毛诗得到了官方和学者们的认同，逐渐盛行，齐、鲁、韩三家诗逐渐衰落以至亡佚。现在我们见到的诗经，就是毛亨传下来的，我们这里选录的诗经，原文主要依据清代阮元校订的十三经注疏，并广泛参考了其他研究诗经的专着。5