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1、2022年波斯帝国全盛时期 波斯帝国帝国兴衰 波斯人是印欧语族的一支,源于高加索以北的山区 前7世纪后 波斯帝国定居波斯高原南部,曾被高原主子米提人(Media)统治 前550年 居鲁士(Cyrus)攻灭米底人,建阿契美尼德王朝,在米底帝国的基础上进行扩张,依靠外交手段,军事力气逐步建立帝国前539年 居鲁士攻灭迦尔底亚帝国,释放巴比伦之囚,占据叙利亚与巴勒斯坦,实施开明统治 前529年 居鲁士在征战中受重伤去世,子冈比西斯(Cambyses)继位 前525年 冈比西斯折服埃及,建立横跨亚,非的帝国 前512年 大流士(Darius)率军经小亚细亚渡海入侵欧洲,成为第一个横跨欧,亚,非三洲的大
2、帝国(领土包括今伊朗,两河流域,小亚细亚,东南欧一隅,埃及,巴勒斯坦) 前4101年 希腊城邦脱离波斯统治的暴动 前494年 大流士平定希腊城邦乱事,随后确定出兵攻打雅典 前476年 波希斗争结束,希腊虽获胜,但两败俱伤 背景:大流士(Darius)向欧洲扩展,压迫小亚细亚的希腊人,双方爆发三次斗争 结果:波斯惨败,元气大伤,此后帝国陷入内争与外患,终为马其顿人折服 意义:希腊人的成功与波斯人的失败,象征近东文明的没落与地中海文明的代兴 世界帝国与兼容并蓄的文化 前330年 波斯亡于马其顿的亚历山大大帝 波斯帝国帝国制度 (一)实行中心集权 全国划分20个省 波斯帝国总督,驻军统帅干脆受命于君
3、主 制定各省每年的贡额 货币和度量衡标准化 (二)采纳怀柔政策:省以下因地制宜,被折服者只要接受其统治,可保留自己的风俗习惯与法律 在埃及保留原有行政机构,以传统法老姿态出现 在巴勒斯坦重建圣殿,指派以色列长老负责秩序 在两河流域重建巴比伦神庙,维持大祭司的地位 (三)高效率的交通系统 修复尼罗河到红海间的古老运输河 创建皇道(驰道)和驿站制度,便于统治与作为不同文化间沟通的桥梁 (四)创建海军及邮递制度 (五)奉琐罗亚斯德的祆教为国教 二元论的宗教 (一)早期波斯人与其他印欧民族一样,都接受自然崇拜,信任各种灵魂鬼神 (二)琐罗亚斯德(ZoroasterB.C628B.C551)创祆教 背景
4、:西元前7世纪波斯原来的农牧社会,因商业活动而使社会走向物欲横流,宗教迷信和伦理不彰,西元前6世纪琐罗亚斯德提倡宗教,道德改革,其思想写在后代集结的阿凡士塔经典(Zend-Avensta) 7波斯风俗编辑 古波斯人不供给神像，不修建神殿，不设立祭坛，习惯到最高山峰向神、日、月、大地、火、水、风祭拜。奉献祭品的人把他即将屠宰的牲畜牵到一个干净的场所，就在那里呼叫他要向之奉献祭品的那个神的名字。习惯上这个人要在头巾上戴一个也许是桃金娘的花环。奉献祭品的人不允许只给自己祈求福祉，他要为国王，为全体波斯人的华蜜祷告，因为他自己必定就在全体波斯人当中了。随后他把屠宰的牲畜肉切成碎块，而在把它们煮熟之后便
5、把它们全部放到他能够找到的最簇新松软的草上面，特殊是车轴草。这一切办理停妥之后，便有一个祭司前来歌颂一首赞美诗，这首赞美诗据波斯人说，是详述诸神的源流的。除非有一个祭司在场，否则任何奏献祭品的行为都是不合法的。过了一会儿之后，奉献者就可以把当作祭品的肉带走，随他怎样处理都可以了。 在一年的各天当中，他们最着重庆祝的是每个人的生日。他们认为在这一天吃的饭应当比其他的日子更要丰富些。比较有钱的波斯人要在炉灶里烧烤完全的牛、马、骆驼或驴作为食品，较穷的人们则用较小的牲畜来替代。他们的正菜不多，却在正菜之后有很多点心之类的东西，而且这类点心又不是一次上来的。他们特别喜爱酒并且有很大的酒量。此外，他们通
6、常都是在饮酒正酣的时候才谈论最重大的事务的。而在其次天当他们酒醒的时候，他们聚议所在的那家的主子便把前夜所作的确定在他们面前提出来;假如这个确定仍得到同意，他们就采纳这个确定;假如不同意，就把这个确定放到一旁。但他们在醒悟的时候谈的事情，却总是在酒酣时才重新加以考虑的。 波斯帝国假如他们在街上相遇的话，从下面的标记人们可以知道相遇的两个人的身分是相等的。即假如是身分相等的人，刚起先他们并不讲话，而是相互吻对方的嘴唇。假如其中的一人比另一人身分稍低，则是吻脸蛋：假如二人的身分相差很大，则一方就要俯拜在另一方的面前。他们最敬重离他们最近的民族，认为这个民族仅次于他们自己，离得稍远的则敬重的程度也就
7、差些，余此类推;离得越远，敬重的程度也就越差。这种看法的理由是，他们认为他们自己在一切方面比全部其他的人都要优越得多，认为其他的人住得离他们越近，也就更加优越。因此住得离他们最远的，也就肯定是人类中最差的了。 子嗣繁多，在他们眼中看来乃是男性的仅次于勇武的一项最大美德。每年国王都把礼物送给子嗣最多的那个人。因为他们认为人多就是力气。他们的儿子在五岁到二十岁之间受到教化，他们教给他们的儿子的只有三件事情：骑马、射箭和说醇厚话。孩子在五岁之前不能见到自己的父亲，而是要和母亲生活在一起。这样做的缘由是由于一旦这孩子不能养大，父亲不致受到亡子的苦痛。 在法制方面，国王不能由于某人只犯了一个错误而把他处
8、死，而任何一个波斯人也不能用无法治愈的刑罚来惩处自己仆人的仅有的罪过。但假如在计算一下之后而看到犯罪者的过错多于和大于他所做的好事情的时候，则主子是可以严厉惩处他以泄愤的。 凡是他们认为不能做的事情，他们是肯定不许讲的。他们还认为说谎是世界上最不光彩的事情，其次就是负债了;他们对负债之所以抱着这种看法，有其他多种的理由，特殊是因为负债的人不得不说些谎话。他们对河是特别敬重的。 波斯帝国相关神话 在考古文化史上，古波斯属于美索不达米亚文化地域，也就是西亚文化地域。考古学者的探讨证明，远古时期，古老的波斯人和雅利安人原来同属印欧语系中的一个分支，他们的居住地在南俄罗斯草原以及伏尔加河东部地区，因为
9、草原特别的地理自然环境，他们依靠游牧来维持生活。随着时间的消逝，他们慢慢分化成波斯雅利安人和印度雅利安人，这种分化干脆影响到民族宗教和神话传统的形成。 波斯帝国公元前2000年，古波斯人渐渐摆脱游牧部落的生活方式，并产生了早期的宗教活动。在当时的宗教活动中，最为古波斯人所敬重的是一种古老而神奇的祭祀仪式，这种祭祀仪式实质上是一种原始的自然崇拜。在大自然的灾难面前，古波斯人感到无所适从，不仅没有方法应对，而且产生了深深的恐惊。这使古波斯人特别迫切地须要一种信仰来歼灭他们的内心恐惊，于是波斯神话中最古老的爱护神产生了。因为古波斯人认为，世界上的一切灾难和赏赐都由天上的神明来掌管，假如他们找到了合适
10、的爱护神，并且不断地向他供奉祭品以及虔诚地祷告卞可以免除一切灾难，过上无忧无虑的生活。 在爱护神产生后，一些关于爱护神的传闻也起先出现了，古波斯人把关于爱护神的各种传闻的以口头形式慢慢传播到各地。当神的传闻以口头形式在各地传播开后，这种原始的传播形式很快就由于文字的出现而被打破。文字的出现让古波斯人找到了另外一种记载神明传闻的方法。同时随着原始文明的发展，他们将一些神明形象刻在了各种器物上面，或者以原始的绘画形式将神的故事绘在岩壁上，甚至用简洁的方法将神的形象塑出来，供奉在殿堂中。古波斯人不论遇到自然灾难不是丰收之年，都归结于爱护神的作用，他们认为在凡人不行抵达的神界，自有神明将人类世界主宰，
11、也自有神明造化着世间的万事万物。正是在这种观念的驱动下，更多被崇拜的神明驾临在古波斯人的生活中，波斯神话的体系渐渐地完整起来。 公元前六世纪，波斯人琐罗亚斯德创立了琐罗亚斯德教，其教义提出了一神论和二元论。琐罗亚斯德教所遵奉的惟一的神是宏大的善神阿胡拉玛兹达，他的敌人是亚神安格拉曼纽，善神与恶神之间恒久进行着斗争。在波斯历史上，随着琐罗亚斯德教的产生和成熟，善与恶之间的争斗变得愈发激烈，因为琐罗亚斯德教崇尚的是二元论，它的教义是将世界上全部的事物都划分为对立的二元，包括和善与邪恶，光明与黑暗，所以在波斯神话中才有了代表着光明和正义的至高善神阿胡拉与至高恶神安格拉之间的斗争。他们之间的斗争持续了整整三千年。在这场斗争中，至高善神阿胡拉玛兹达创建了世界上的万事万物，并最终击败了至高恶神安格拉曼纽。3 至高善神阿胡拉玛兹达所创建的世界上第一个人原始人凯尤莫尔滋在他的帮助下，建立了闻名遐迩的波斯王国，并且成为第一任国王。 第8页 共8页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页