《2023年《师说》教案设计《师说》教案第一课时(七篇).docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023年《师说》教案设计《师说》教案第一课时(七篇).docx（24页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、 2023年师说教案设计,师说教案第一课时(七篇)（文档） 师说是个传统篇目，也是韩愈散文中一篇重要的论说文，文章论述了从事学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋俗，表现出非凡的士气和斗争精神。 文章不长，根据学生的理解程度和一般的讲课进程，利用两个课时完全可以完成教学任务。但考虑到本文需要背诵，而高一学生课程较多，又面临历史、地理、计算机的会考，课外几乎腾不出时间来背诵。所以，为了减轻学生负担，提高课堂教学效率，我打算多加一课时，把背诵的任务揉合到课堂教学过程中。课外不再留任何作业。 为此，我对师说的教学过程作了这样的设计。 第一课时：1、 先由本学期接触过的“论”“序”“辞”
2、“赋”“疏”“传”等文体引出“说”并叙述这类文体的特点。2、再由“说”引出文章标题师说，3、解题，留下 “本文是讲解关于教师的道理的吗”的悬念，引起学生的阅读兴趣。3、让学生阅读解释(1)，了解作家生平，要求将重点信息记熟。4、要求学生合上书本，教师打出关于韩愈的幻灯片，指名让平常语文学习最吃力的同学进展信息复位。用以当堂记住作家学问。5、教师范读课文。6、让学生回忆开头留下的悬念，带着问题朗读课文，进展整体感知。7、提问：整体感知之后，大家发觉本文哪一段与讲解“师”的道理关系不大？引出第四段。8、提问：第四段起什么作用？让学生对比解释翻译第四段。9、提问：的写作目的何在？10、在答复过程中讲
3、清重点实、虚词、特别句式。11、通过“不拘于时”简述写作背景，破解解题时留下的悬念。12、理清该段思路，背诵全段。13、过渡到第一段，让学生对比解释翻译第一段，若有疑难，请教各小组长，小组长有问题问教师。13、利用幻灯片检查实、虚词，古今异义词，通假字，特别句式的把握状况。14、让学生理清第一段的写作思路。15、教师依据论点教师的职责(正面)-教师的重要性(反面)-择师的态度-择师的标准这一思路指导背诵。16连贯背诵全段。 其次课时：1、齐读其次自然段。2、让学生借助解释用现代汉语语言读一遍(即口头翻译)。若有疑难，请教各小组长，小组长有问题问教师。3、教师利用幻灯片检查文言实、虚词，特别句式
4、，通假字的把握状况。4、完成海淀版练习册104页的第八题，全面了解本段的论证思路和论证方法并体会这种思路和方法的好处。5、借助此表指导背诵。6、连贯背诵全段。7、默写全段。 第三课时：1、齐读第三自然段。2、让学生借助解释用现代汉语语言读一遍(即口头翻译)。若有疑难，请教各小组长，小组长有问题问教师。3、教师利用幻灯片检查文言实、虚词，特别句式的把握状况。4、让学生归纳总结论证方法并体会这种方法的好处。5、指导背诵。6、理全文思路，背诵全文。7、处理课后习题和海淀版练习册。 当时设计的从文本动身，让学生从原文中摘取背景信息并通过这些信息揣摩文章主旨的目的根本到达。同时也顺当实现了在课上完成背诵
5、、处理完作业的预想。课堂的大局部时间安排学生活动，表达了以教师为主导、学生为主体的思想。同时，在各个活动过程中给不同程度的学生制定不同的目标和任务，使每个层次的学生在同一个时间段里有不同的收获，解决了“优生吃不饱，潜能生消化不了”的问题。 从课堂回答下列问题的状况看，学生对文言实、虚词，通假字，古今异义词，特别句式的把握比拟好。其次天提问的结果也说明，同学们都把握了本文的文学常识。课程完毕以后，百分之八十的同学能够背诵全文并默写。说明大家对本文的规律思路有一个整体的把握。另外，教学处在第一课时完毕以后对学生做了一个问卷调查，结果说明：绝大多数同学对本课内容感兴趣并有较大收获。 面对师说这样一篇
6、具有深厚文化内涵的老课文，我的教法仍旧比拟传统，没有深入开掘其蕴含的文化特色和时代精神。 同时， 由于过分强调背诵的当堂落实，把对课文严密构造的分析放到次一等的位置，使学生在这个问题上的思维密度降低。即便有论证方法和规律思路的叙述，也仅仅是为背诵效劳，并没有迁就到文学观赏的高度，在提升学生的品位方面有欠缺。而且，讲课时过分依靠事先的设计和讲究各个环节的无缝连接，没有安排学生进展课堂争论，使他们没有时机对课文内容和观点质疑求异，后来有位同学在写师说读后感时曾提出了这样一个问题：我认为，“小学而大遗”不是“小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学”的意思，而应当理解为：“小孩让他学习，大人反倒不学习
7、”，这样，上下文的意思就贯穿了。姑且不管他的理解正确与否，单就这种深入思索，独抒己见的钻研精神而言，是应当成为大家的典范的。假如我当时供应给他一个展现的时机，信任对课文内容的深入理解，对探究气氛的创设乃至对求索精神的弘扬都起到特别重要的作用。 师说是中学语文的传统篇目，也是韩愈散文中一篇重要的论说文，文章论述了从事学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋俗，表现出非凡的士气和斗争精神。文章不长，根据学生的理解程度和一般的讲课进程，利用两个课时完全可以完成教学任务。 传统教法中文言文课堂教学其主要课程内容有二：一是古汉语学问系统；二是以简介、时代背景、篇章构造、写作特点、主题思想串联
8、的五段式教学模式因此这一篇传统文言名篇的教案根本上都是以“论证构造层次的梳理”“论证方法”“中心论点分论点”等等组成。但我们的传统散文尤其是师说中的精华局部莫非是那些所谓论证方法、中心论点、分论点么？我觉得不是。平心而沦，当我重新再看这篇师说时，印在我心灵深处的是那些即使在今日看来依旧不过时的精辟名言。所以在教授这一篇时，我将所谓 “论证构造、中心论点、分论点”放到了一边，而带着我的学生从生活中去查找那些闪耀在中国人身边的名言警句。于是我在课堂中引入了我最近的一些感悟。 案例一：这一段时间，我负责将学校教师的德育论文汇编成册，在编录的过程中，我发觉引用率最高的名言即是本课的名句“师者，传道受业
9、解惑也”。 案例二：在讲授过秦论时，我犯了一个错误讲到陈涉“瓮牖绳枢之子”我当时由于一个思维惯性将“瓮”字的用法讲成了名词作状语，课下一个同学来问时，我才反响过来应当是名词做动词，所以教师也不是什么圣人，只不过是“闻道有先后，术业有专攻”罢了。 案例三：办公室一帮教师突然有一天说到一句话“独乐乐不如众乐乐d l l b r zhng l l”这时就有另一个教师说这句话不应当读成“d yu l b r zhng yu l”么？于是爆发一场争辩，最终拿给所谓的权威语文教师来推断，但语文教师们的观点也是对半分，最终还是上百度查询了一下，确定其读成d yu l b r zhng yu l。所以，无论是
10、什么人，在什么时候都会有不明白的地方，这就是“人非生而知之者，孰能无惑？” 从这些鲜活的案例动身，学生会发觉，文言文其实离我们的生活不远，在学习时也能调动起积极性，固然这样的课堂需要教师有着较强的课堂掌控力，有极富感染力的教学语言，这正是我缺乏的，所以在7班上这一课时，学生的参加度并不高。 课后我又进展了思索，那些案例都是发生在我身边的事，是不是也可以引导学生讲讲他们的故事，谈谈他们对这些名句的看法，究竟教这一课的目的就是让他们感受中国传统散文的魅力。 师说是个传统篇目，也是韩愈散文中一篇重要的论说文，文章论述了从事学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋俗，表现出非凡的士气和斗争
11、精神。 文章不长，根据学生的理解程度和一般的讲课进程，利用三个课时完成教学任务。面对这样一篇文章，在新课标的要求下，怎样把老的文言文教学传统传承，即对字词方面的把握和要求，又怎样把新课标要求的方式加以表达，成为了我面前的一道难题。 在经过反复的推敲和教学试验后，我的第一课时教法仍旧比拟传统，1、 先由本学期接触过的“论”文体引出“说”并叙述这类文体的特点。2、再由“说”引出文章标题师说，3、解题，留下“本文是讲解关于教师的道理的吗”的悬念，引起学生的阅读兴趣。3、让学生阅读解释(1)，了解作家生平，要求将重点信息记熟。4、教师范读课文。5、利用幻灯片检查实、虚词，古今异义词，通假字，特别句式的
12、把握状况。6、让学生回忆开头留下的悬念，带着问题朗读课文，进展整体感知。 课堂的大局部时间安排学生活动，表达了以教师为主导、学生为主体的思想。同时，在各个活动过程中给不同程度的学生制定不同的目标和任务，使每个层次的学生在同一个时间段里有不同的收获。 从课堂回答下列问题的状况看，学生对文言实、虚词，通假字，古今异义词，特别句式的把握比拟好。 其次三课时我用了一种传统文言文很少使用的教学方法，我打算从文章的最终一段入手，引出李蟠的“不拘于时”和“能行古道”，然后再牵动文章的其他段落，这样文章的教学实际上就变成4-1-2-3的挨次，这样的安排既可以让同学们拿到一篇完全生疏的文言文有话可讲，又打破了传
13、统的文言文教学按部就班的模式，然后通过问题引导学生去认真研读文章的第一、二、三段，用问题的串联贯穿整个文言文的教学，如让学生理清第一段的写作思路。教师依据论点教师的职责(正面)-教师的重要性(反面)-择师的态度-择师的标准这一思路指导学习。并让同学们在朗读中把一个一个问题很自然的渗透，最终再由古人的从师之道和社会风气，拓展和延长到同学们自己的学习生活中去，通过4人小组进展争论，让同学们侃侃而谈。 但是在详细操作过程当时，并不像课堂预设的那样顺当。文章行到“古道在文章中哪里详细表达？”的时候，同学们的答复并不象想象的那样有规律，同学们很简单可以找到第一和第三自然段的相关内容，可是其次自然段的“巫
14、医乐师百工之人，不耻相师”却很难找到，由于同学们还没有完全理解这篇文章。 课堂的大局部时间安排学生回答下列问题，表达了以教师为主导，学生为主体的思想。从课堂回答下列问题的状况看，学生对根本字词和文章构造的把握比拟好。另外在拓展延长的争论方面，同学们也能很积极的谈通过学习师说这篇文章后受到的启发。这样的安排摆脱文言文教学沉闷的气氛和教师从头至尾灌输的弊端，也可算是一种新的突破和尝试。 由于过分强调课文内容的理解学习，把对课文严密构造的分析放到次一等的位置，使学生在这个问题上的思维密度降低。即便有论证方法和规律思路的叙述，也仅仅是为理解文意效劳，并没有迁就到文学观赏的高度，在提升学生的品位方面有欠
15、缺。而且，讲课时过分依靠事先的设计和讲究各个环节的无缝连接，安排学生进展课堂争论的时间少，使他们没有时机对课文内容和观点质疑求异，在以后的课程中我还要加以改良。 师说教案设计 师说教案第一课时篇二 学问与力量： 1、把握、积存“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记“受（授）、不（否）”两个通假字。 2、学习名词、形容词的意动用法。 3、学习正反比照的论证方法。 4、把握有关“说”的文体学问。 自渎、分析、思索本文是怎样进展比照论证的？ 情感态度与价值观： 树立尊师重教的思想，培育虚心好学的风气。 1、
16、有关疑难词句的解释；“破”“立”结合、正反比照的写法。 2、关于教师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。 “说”是一种文体；是谈论文的一种。本文的中心论点是什么？是怎样围绕中心论述的？ 3课时 一、导入新课： 教师是人类灵魂的工程师，我们每个人的成长都离不开教师辛勤的栽培。我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气始终连续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学
17、道往往会招来路人的嘲笑。但偏偏有一个人不顾流俗，勇为人师，广招后学，培育文人。并以大无畏的气势，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作师说，当时被人视为“狂人”。这个人是谁呢？ 二、简介。 韩愈（768824），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍河北昌黎县，所以后人称他为“韩昌黎”。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。凡经他教授、教导过的学生，皆自称韩门弟子，足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。他还是唐代古文运动的提倡者。他反对魏晋六朝以来浮华明丽的文风，尽力主见“文以载道”，
18、提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。韩愈不仅是唐代古文运动的首领，而且也是出色的散文作家。著有昌黎先生文集四十卷，其中有很多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气概雄壮，后世尊他为“唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首”。 三、解题。 师说是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。“说”是古代的一种文体，属谈论文范围，一般陈述自己对某种事物的见解。像捕蛇者说、马说都属这类文体。“说”，古义为陈述和讲解，因而对这类文体，都可按“讲解的道理”来理解。“师说”意思是“
19、讲解关于从师的道理”。 四、通读熟识课文，培育学生自读力量： 借助提示、解释、工具书，读准字音，理解重点词的意义和用法，读懂课文。学生自学、质疑，教师点拨指正。 1、读准以下多音字或形近字的读音。 句读dou或不焉fou经传zhuan从师cong 读书du不能bu传道chuan沉着cong 聃dan蟠pan苌弘chang近谀贻 冉ran潘pan无长无少zhang须臾怡 2指出以下加点词的古今义。 古之学者古：求学的人今：有特地学问的人 句读之不知古：句子停顿的地方今：看字发出声音 小学而大遗古：小的方面学习今：小学校 3争论重点文言词的意义和用法。 （1）师 课文中消失26次，它的含义和用法如
20、下： 作名词，有两种状况： 作“教师”讲古之学者必有师 作特地技艺人”讲巫医乐师百工之人 作动词，有三种状况： 作“学习、效法”讲 吾师道也（“师道”，动宾关系） 巫医乐师百工之人，不耻相师 作“从师”讲 或师焉，或不焉 师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系） 作“以为师”讲意动用法（下面专讲） （2）之 课文中消失25次，它的用法如下： 作代词，有两种状况： 指代人或事物择师而教之 连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些” 郯子之徒 巫医乐师百工之人 作助词，有四种状况： 放在定语与中心词之间古之学者 放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣 表示宾语前置句读之不知 在
21、动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义 六艺经传，皆通习之 以前学过的课文中还有三种状况： 作代词，指代自己君将哀而生之乎 作助词表示定语后置蚓无爪牙之利 作动词，“到”、“往”吾欲之南海 （3）其 课文中消失17次，用法如下： 作代词，有四种状况： 在主谓短语中作主语 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他） 惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些） 复指，作主语古之圣人，其出人也远矣（他们） 作兼语余嘉其能行古道（他） 作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的） 作语气副词，有两种状况： 表猜想圣人之所以为圣其皆出于此乎（也许） 表感慨今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么） 4分段。 写出段意
22、，指出本文中心论点和分论点。 一、教师检测并指导学生研读第1段的学习效果。 1、学生诵读，之后点评。 这一段运用排比句和反问句，并且一口气连用了八个“吾”字，语势流畅，跌宕有力。朗读时力求把文章的语势读出来。 2、引导学生疏通文句。 重点理解： （1）本段中的古今异义词语： 古：求学的人 学者 今：在学术上有肯定造诣的人 古：用来的凭借 所以 今：因果关系连词 古：跟从并且 从而 今：连词，表示结果或目的。即因此、就 （2）本段中的词语活用现象： 吾师道也师，名词用作动词即“学习” 吾从而师者师，名词用作意动词即“以为师” 3、引导学生分析层意： 教师的作用和任务传道、受业、解惑（前两句） 从
23、师学习的必要性解惑、师道（中间三句） 择师的标准“道”在即师在（最终一句）。 这一段从正面说明从师之道，统领全文。（句中的“道”，包含“仁”、“义”等详细内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是儒家的经典著作，即下文所说的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。） 4、争论：教师的“传道”、“受业”、“解惑”这三项任务，哪一项为哪一项主要的？本段对“受业”一项未作阐述，这是为什么？ 在韩愈看来，教师最重要的任务就是“传道”，他“收召后学”，“抗颜而为师”，主要目的就是要“传道”，恢复儒家的“道统”，因而提出“师道”的口号。这个意图是贯穿全文的。
24、“受业”是教师的起码工作，即下文说的“授之书而习其句读”，人尽皆知。开头全面概括教师的任务时不行不说，但不是论述的对象。 二、学生诵读第2段，并思索以下问题： 1、本段的中心句是什么？ 2、本段主要是从哪一角度来进展论述？运用了什么论证方法？ 三、教师检测学生研读第2段的学习效果。 1、本段的中心句是什么？说说这一段与第一段是怎样联系的？ 中心句：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（分论点） 这段以第一段为立论依据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气；通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。 2、这段文字运用了怎样的论证方法？又是怎样绽开论证的？ 这段文字通过正反比照，论证
25、了从师学习的重要性。 今之众人古之圣人圣益圣，愚益愚疑问语气 为子择师自身耻师小学而大遗确定语气 巫医乐师百工之人士大夫今其智乃反不能及挖苦语气 3、韩愈批判“耻学于师”的风气，涉及的面好像很广开头是“今之众人”，接着是做父亲的人，最终又是“士大夫之族”，他的主要批判对象究意是谁？请说明理由。 主要的批判对象是士大夫之族。理由有二：第一，从行文的语气看，本段结尾对士大夫之族不仅表露了的不满心情，而且显示出一种鄙夷和蔑视的态度。说他们瞧不起劳动群众，却不如劳动群众聪慧，不懂得从师的道理。其次，“位卑则足羞，官盛则近谀”正是这类人的特别心态，也是门第观念很深的反映，而门第观念跟以“道”为师的正确主
26、见恰恰是格格不入的。 4、词句辨析。 师道者不传也久矣（风气） 吾师道也（道理） 师道之不复（风气） 惑而不从师（教师） 吾师道也（学习） 师道之不复（从师） 不耻相师（学习） 5、古今异义词辨析。 古：一般的人 众人 今：很多人 古：小的方面要学习 小学 今：初等教育的学校 6、重点句子解释。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也（宾语前置句，之，提宾的标志） 四、学生诵读本段，要留意读出几种不同的语气。 一、学生自读第3段，并思索：这一段的中心句是什么？是从哪一角度来进展论述？运用了什么论证方法？ 二、检测并指导学生研读第3段： 1、提示如下： 中心句：圣人无常师
27、。（分论点） 这一段是正面论证，举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例，并引用孔子的名言，进而推断出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的结论。这个结论，是对第一段提出的“道之所存，师之所存”的观点的深化，也是对士大夫之族耻学于师的进一步批判。 2、争论：有人说，这一段的结论说明了一种新型的师生关系，你对此是怎样熟悉的？ 这一段以孔子从师的言行，推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的崭新观点，用相对的、进展的眼光对待师生关系，说明师生关系不是一成不变的，是可以相互转化的，教与学是可以相长的。这就将教师和学生之间那条人为的固
28、定界限取消了，对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战，闪烁着朴实的辩证唯物论的思想光芒。这种闪光的思想，被后世很多教育家引申发挥，对教育理论作出了很大的奉献。 三、检测并指导学生研读第4段： 1、为什么赞扬李蟠？ 赞扬李蟠，既是对他不从流俗的确定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又进一步提倡了从师学习的态度。 2、这一段与前面两段有什么关系？ 这段点明作师说的缘由，总结全文。这段话中“不拘于时”和“能行古道”二语是点睛之笔，表示反对“耻学于师”的坏风气，赞成以道为师的好风气，分别照顾了前文的其次、三段。 （“古文”指先秦散文。“不拘于时”的“于”相当于“被”。“作师说以贻之”，
29、句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”。） 四、学生诵读第3、4段。 五、争论：课文题注中指出，韩愈是“古文运动的提倡者”，韩愈写师说，跟古文运动有没有关系？文中有没有这方面的表示？ 六朝以来，文坛上盛行骈文（以四字、六字为句，上下句相对，又叫“骈四俪六”），这种文体不重思想内容，讲求对偶声韵和词句华美，导致文学创作中明丽浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。为此，韩愈提倡恢复古文的传统，并身体力行，培育了大批有志于古文创作的年轻人，渐渐形成了风气。所以后来就有了“古文运动”这个名称。 文中赞颂李蟠“好古文”就是明确表示对古文的推崇，说明韩愈“抗颜而为师
30、”，是以恢复古文的优良传统自居的，通过培育“后学”，扩大古文的影响。 六、依据以上问题进一步归结本文的写作目的。 明确指出教师的职责是“传道授业解惑”，而居首位的是“传道”，因而提出“师道”的口号，以恢复儒家的“道统”。而要恢复儒家道统，就要在文风上来一个解放，提倡古文，反对骈体文。 提倡尊师重道 写作目的 推动古文运动 七、总结全文构造、写法。 板书设计 破正人必从师，以“道”为师（理论论据）（立） 立反士大夫耻学于师（反面现象）（破） 结对（三层比照） 合比孔子从师的言行（正面实例）（立） 李蟠从师行古道（身边活例）（立） 师说教案设计 师说教案第一课时篇三 1、精确、流利地朗读课文。 2
31、、正确译讲课文。 3、背诵课文。 师：今日我们共同学习师说，本节课的教学目标是（小黑板出示）： 1、精确、流利地朗读课文。 2、正确译讲课文。 3、背诵课文。 师：我们先来完成第一个任务，课前已经布置大家进展了预习，所以先检查一下大家的预习状况：（小黑板出示题目，请两位同学到黑板上解答） 、 给以下加点的字注音： 句读（ ） 或不焉（ ） 六艺经传（ ）贻（ ） 谀（ ） 、 给以下句子划分停顿： （1）其闻道也固先乎吾 （2）吾从而师之 答案： 、du fu zhun y y 、 （1）其闻道也/固先乎吾。 （2）吾从/而师之）。从而，古义：跟从（他），并且；今义：表结果、目的的连词。 师：
32、下面我请几位同学轮番朗读课文，比一比谁声音洪亮，读音精确，停顿正确，其余同学仔细听，预备订正他在朗读过程中消失的错误。 学生听录音，订正自己在预习中的错误读法。 学生齐读课文一遍。 师：接下来我们要完成其次个任务。 1、若时间充分则先让学生用6分钟的时间对比书下解释自己译讲课文，若有疑难，先做上记号。 学生对比书下解释自己译讲课文。 师：时间到，在刚刚的自学过程中大家有没有遇到什么疑难问题？若有的话，请提出来，大家一起解决。 2、若时间紧则可省略自学的环节，直接提问：在预习过程中大家有没有遇到什么疑难问题？若有的话，请提出来，大家一起解决。 学生质疑问难，师生共同解决疑难，（学生提出的问题应尽
33、量让学生答复，要让问题的正确答案从学生嘴里说出来而不能由教师直接告知他们。） 3、若没有学生质疑问难则可由教师提问，以检查学生对课文译讲的预习状况，教师对学生的答复要适当评价。 师：下面我要请同学轮番译讲课文，方法是：先读原句，再点讲重点字词，最终把整句话译讲一下。 学生轮番译讲课文，若有问题，喊其他同学答复。对译讲过程中消失的通假字、一词多义、古今异义、词类活用等现象，教师要赐予提示、点拨。 师：在已经疏通文意的根底上，我们来完成第三个任务：给大家5分钟左右的时间自己朗读课文，比一比哪些同学能够把这篇文章先背诵出来。 学生自由朗读课文。 作业布置：对比本节课的三个目标自己查漏补缺，确保把握。
34、 教学状况反应： 1、本节课目标明确，条理特别清晰。 2、学生活动许多，全班每个同学都答复了问题，回答下列问题的时间超过了35分钟。 3、准时对学习目标进展了检查，目标达成度高。 师说教案设计 师说教案第一课时篇四 教材分析 这是一篇抨击时弊，宣扬尊师重道的论文，主要运用比照论证的手法，有力批判士大夫的愚顽可笑。虽然属于自读课文，但本文的语法现象如词类活用、文言句式比拟典型，并且作为了高考背诵篇目，所以在文言文教学中我们不行以等闲视之。 学情分析高一学生在文言字词、句式等方面有了初中和高中必修一、二、三的积存，有了肯定的阅读理解力量。为适应新课改的要求，学生完成了自主学习的预习案，并且我对学生
35、存在的问题做了记录 教学目标学问与力量目标1.了解有关“说”的文体学问，了解古文特点及韩愈在文学的地位。 2.指导学生通过翻译课文，把握、积存文言实虚词以及词语的特别用法、特别文言句式 3.了解文中所采纳的论证构造，学习正反比照的论证方法 过程与方法目标1.通过阅读和翻译课文，积存文言学问 2.教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反比照的论证方法。 3.分析文章的整体思路，引导学生背诵全文 情感态度与价值观目标点燃学生继承中华民族传统美德的热忱，古为今用，树立尊师重教的思想，培育虚心好学的风气 教学重难点重点指导学生的文言朗读；鉴赏分析本文说理方式和方法。(自学争论) 难点正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义(质疑争论) 教学策略与 设计说明1.教学思想：以教师为主导，学生为主体，采纳教师点拨，学生自主、合作探究的学习方式， 突出三维目标。 2.教学方法：自主预习法、诵读整体感悟、细读圈点质疑、品读争论沟通、 练习稳固积存 。以启发诱导学生思索为主，适当的加以点拨总结，引导学生深入课文，质疑问难，共同争论，把握文章的思想内容。 教学过程 教学环节(注明每个环节预设的时间)教师活动学生活动设计意图 【多媒体展现】 通过课件出示一些重点字词，来检查学生预习状况。 教师由程门立雪的成语故事导入新课： 【多媒体展现】 三个