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1、2023年最新鱼我所欲也教学设计鱼我所欲也教案及反思(5篇) 作为一名老师，通常须要打算好一份教案，编写教案助于积累教学阅历，不断提高教学质量。怎样写教案才更能起到其作用呢？教案应当怎么制定呢？下面是我为大家带来的优秀教案范文，希望大家可以喜爱。 鱼我所欲也教学设计 鱼我所欲也教案及反思篇一 下面是聘才网我整理供应的鱼我所欲也教案，欢迎阅读与参考。 鱼我所欲也教案(一) 教学设想 鱼我所欲也是一篇经典的传统课文，相对于初中阶段的其他古文，本文在文字理解上有些难度，又是以争论为主，学生学习爱好可能不大，提倡进行互动探究性学习，允许他们提问，让学生体会收获的欢乐，胜利的喜悦。其次，在教学中肯定要重
2、视诵读，实行如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读等不同形式，让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，从而进行文化的熏陶。 1.积累文言字词，品尝语言情致。 2.训练语言思维，强化朗读背诵。 3.理解作者思想，思索现代人生。 1.对语句及中心的理解。 2.对论证方法的驾驭。 1.诵读法：所谓诵读，就是朗读和背诵。这是文言文教学最基础最好用最重要的教法，可实行多种形式的读，如墨读、齐读、跳读、精读、美读等。要求做到精确、流利、有感情，在诵读的过程中习得语感，疏通字句，梳理层次，加深理解，探究特色，培育实力。 2.质疑法：这里所说的质疑，并非指老师想提问学生，而是指学生在学习过程中就自己不懂
3、之处提问，或者是对文章的观点或其他提出自己的不同见解。在教学中激励学生大胆质疑，有利于发展学生的思维实力，提升学生的思维品质，增加课堂教学的针对性，从而提高课堂教学的效率。 3.鉴赏法 课时支配 2课时 教具打算 多媒体 教学过程 第一课时 1.朗读课文，整体感知; 2.译读课文，自由质疑，互动探究，理解文意; 3.美读课文，体会语言特色，初步背诵课文。 一、导语设计 中心电视台的艺术人生圈子，近期专访了知名主持人倪萍，主持人让倪萍选取了她主持生涯的几个关键词，她选中了“选择”这个词。倪萍说，她喜爱选择，也胆怯选择，因为全部的选择都是你必需付出的，你想得到东的时候可能西就随着失去，东西都拥有是
4、比较困难的，所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是苦痛的。人生经常会面临各种各样的选择，在关键时刻我们该如何作出正确的选择呢? 今日就让我们一同走进鱼我所欲也找寻答案吧。 二、作家作品简介 1.关于孟子 孟子(约前372一前289)名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人，战国时期的思想家、教化家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并斗争激烈的战国中期，主见行“仁政”以统一天下。他曾游梁，说惠王，不能用;乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为孟子七篇。 补充资料：跟孟子有
5、关的小故事，如孟母三千(出示漫画)，激发学习爱好，打消畏难心情。 2、关于孟子 鱼我所欲也选自孟子告子上，题目是编者加的。 孟子是先秦诸子杰出的散文著作，著录十一篇，现存七篇。内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和特性修养。孟子跟论语同是用语录体散文，但体式有所不同。它篇幅比较长，内容也更详细，描绘也更细致。孟子比方精确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。 3.解题 孟子主见“性善论”，他认为人生而有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丢失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论动身，以肃穆的看法，庄重的语言，阐述了义重于生，义重于利，提出“
6、杀身成仁”的主见，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。 三、朗读课文，疏通文意。 1.默读课文，比照注释，扫除语音障碍。 2.点名朗读并点评 要求：老师应留意朗读指导要有梯度。 读准字音 不为(wi)苟得也 为(wi)宫室之美为(wi)之 一箪(dn)食 一豆羹(gng) 蹴(c)尔 不屑(xi) 苟(gu)得 如使人之所恶莫甚于死者(w) 留意节奏停顿及重音 如使/人之所欲/莫甚于生 使/人之所恶/莫甚于死 向/为身死而不受，今/为宫室之美/为之 是/亦不行以已乎 理解基础上有感情地朗读 3.串译课文，了解大意。 字词注解补充： 得兼：能够同时得到。有甚
7、于：比更重要。 箪：古代盛饭用的圆竹器。苟得：苟且偷生 患：祸害，灾难。已：停止、放弃。 非独：不仅仅。避：躲避 向：从前。万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。 辨：辨别。奉：侍奉。穷乏：贫困。 通假字 得通德，恩惠、感谢。例：所识穷乏者得我欤 (3)一词多义 为：今为(为了，介词)宫室之美而为(接受)之 由是则可以避患而有不为也(做，动词) 向为身死而不受(宁愿) 得：故不为苟得也(得到) 所识穷乏者得我欤(感谢) 是：非独贤者有是心也(这种) 是亦不行以已平(这种做法) 虚词(留意“之”、“而”、“于”的用法) 之：呼尔而与之(代词 他) 为宫室之美(助词 的) 而：呼尔而与之(表修饰，不译)
8、 由是则生而有不用也(表转折，却) 于 ：所欲有甚于生者(对) 万钟于我何加焉(比) 翻译重点句子。 如：由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。 五、整体感知 请两三个学生说说这篇文章的也许意思。 明确：人生经常面临各种各样的选择，在关键时刻应做出正确的选择。或：人在进行选择时，应以义为重;人应保持自己的“本心”。 文中哪句话可以概括全篇的主旨? 明确：舍生而取义者也。 六、抓语言特色，初背课文 1.背诵成组的排比句、对偶句。 方法：学生齐读课文中的排比句和对偶句，观赏整齐而又有改变的句式美，感受其音韵美。背诵也以这些句子为基础，先背诵对称句，再连句成段，连段成篇，进而达到背诵的效果。
9、 2.老师出示背诵练习，帮助学生背诵。也可以将学生分组进行“对美文”竞赛，一组出排比句或对偶句的上句，另一组对下句。 多媒体显示： 鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?，?由是则生而有不用也。是故。 呼尔而与之，。 向为身死而不受，;，今为妻妾之奉为之;，;是亦不行以乎?此之谓失其本心。 3.学生齐背课文。 七、小结 在人生面临选择时，应当具备怎样的价值标准?孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。 八、布置作业 1.背诵课文。 2.完成书后练
10、习题二 其次课时 1.理清课文的论证思路，驾驭论证方法。 2.理解本文的主旨，深化鉴赏本文的说理艺术。 3.品尝孟子散文的语言特色。 一、导入： (师生齐背课文，然后导入)上节课，我们已经初步了解了文章大意，这节课，我们将进一步探究文章的主要内容，主题和写作特色。 二、鉴赏孟子散文的说理艺术 理清论证思路，把握说理方法 1.本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不干脆提出来? 明确：论点是：杀身成仁，为义而不避死。 这个论点是由比方引出来的，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，提出“杀身成仁”的主见。 先设比方而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，
11、而“熊掌”是其中更为美者。二者不行兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。同理，生命和正义的价值也不同.正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的状况下，必需舍弃生命选取正义。这样由此及彼，由浅入深，运用了比方论证，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。 解说：在这个问题上，学生有可能存在“鱼怎么能跟熊掌同日而语”的疑问，老师可以适时引导：(见老师用书p442)鱼在今日，特殊是南方人看来，是极平常的菜肴。但是在古代，尤其是对古代的北方人，鱼是上等佳肴，北方少河流，鱼也就不多，在生产力低下的时代，食有鱼是富贵人家的生活，所以孟子把“鱼”和熊掌同日而语。 2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述
12、的? 明确：首先运用了道理论证，从正面指出人之所以能“杀身成仁”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不避”的思想。然后再从反面说明，假如人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来;可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这里运用了对比论证，论证了“义”重于生，应“杀身成仁”。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丢失。 接着从正面举例论证，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。“一箪食”“一豆羹”关系到人的生死，但若用无礼的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。这一事例充分说明，最一般的人即使在饥饿时仍有羞恶之心，宁愿饿死也不失义。然后文章陡然一转，从反面举例，与前者对比，指出
13、一些显贵的人“不辨礼义”就接受优厚俸禄。紧接着以一个反问句“是亦不行以已乎”，说明他们接受的缘由是利欲熏心，见利忘义，更增加了批判的力气。然后用三个排比今昔对比，批判他们重利轻义、见利忘义的行为。“向为身死而不受”，现在“万钟则不辨礼义而受之”，这又是为了什么呢?莫非是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤”?从前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应当停止吗? 总之，人要做到“杀身成仁”，要有羞恶之心;假如不顾羞愧，不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应当停止的。全文旨意就在这一劝勉上。 3.引导学生探讨本文的论证方法。 明确：运用了
14、道理论证、比方论证、举例论证、对比论证。 比方论证。 “舍鱼而取熊掌”是一个奇妙而贴切的比方，提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但假如两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很珍贵，在两件事不能同时并得的状况下，就必需择优而取。 正反对比论证。 生和义比，义比生更珍贵;死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式(“如使人之所欲莫甚于生”)与事实做对比，赞扬了杀身成仁的人。最终用“不食嗟来之食”与“万钟则不辨礼义而受之”做对比，赞扬了杀身成仁的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。 道理论证。第一段主要采纳的论证方法。 举例
15、论证。其次、三段主要采纳的论证方法，举“穷人不食嗟来之食”的事例，推理更加有力，强调了要讲“义”，不能忍受羞辱，“蹴尔而与之”连乞丐都不接受，何况是把“义”看得很重的人了;举“万钟则不辨礼义而受之”的事例，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。 难点突破，理解本文的主旨。 1.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用? 明确：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌宝贵。二者不能同时得到，必定舍弃鱼而选取熊掌;同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的状况下，必需舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“杀身成仁”的中心论点。 2.“所欲有甚于生者”的“所
16、欲” 和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情? 明确：这里的“所欲”应指正义的事业，如 为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。 3.“故患有所不避”“患”指什么? 明确：指遭到迫害，遇到生命危急等。 4.文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最终又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么? 明确：“是心”指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。 “本心”指杀身成仁。 5.为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”?
17、明确：孟子主见人性是善的。“人之初，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丢失善心(天性、天良) 6.“一箪食，一豆羹”与“万钟”在数量上孰多孰少?在意义上呢?为什么会做出不同的选择? 明确：“一箪食，一豆羹”在数量上是少之又少，但它关系性命，因而是比万钟还要珍贵的。然而“蹴尔而与之”就是乞丐也不接受，它强调的是要讲“义”，宁死也不能忍受羞辱。而“万钟”就接受了的人是见利忘义，失去了本心。 7.孟子有一段话说明了骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则”这句话应指其中的哪一句? 明确：“富贵不能淫”即高官厚禄收买不了。 8.作者列举了两种不同的人
18、生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人? 明确：赞扬了那些重义轻生、杀身成仁的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 9.孟轲所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。对于后世，特殊是今日来说“义”应当给予新的含义，请简要归纳。 明确：如在民族冲突尖锐的时候，不少仁人志士坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，他们所坚持的“杀身成仁”突破了孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。现在，我们把“义”可以给予共产主义精神的详细内涵，“杀身成仁”就是一种非常高尚的品质为了正义事业和
19、真理可以牺牲个人利益，甚至生命。 10.课文中运用了很多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。 明确： 1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。 2)呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。 第(1)句意思相反，第(2)句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气概恢弘。 小结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“杀身成仁”是因为人有羞恶之心;假如不顾羞愧，“不辨礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”。 三、赏析孟子散文的语言特色 1.这篇文章主要运用了
20、哪些修辞方法? 明确：本文主要运用了比方、对比、排比等修辞。 比方。“舍鱼而取熊掌”是一个奇妙而贴切的比方。 对偶。生和义比。义比生更珍贵;死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，最终用“不食嗟来之食”与“不辨礼义而受万钟”作对比。 排比。通篇皆是，排比句助于逐层深化分析，又能增加文章的语势和论辨力气。如“向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”。 反问。一个反问句否定了三种不“义”：“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”。 2.归纳孟子的文章语言特点。 明确：气概充足，感情剧烈，富于鼓动性，有很强的感染力和
21、劝服力。 四、拓展探究 在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不行得兼”的问题和应当“杀身成仁”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢? 明确：义的价值高于生命，人应当有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有主动作用，对后世学问分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“杀身成仁”的观点的依据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丢失“本心”，有明显的局限性。 随着时代的发展，“义”的内涵发生了改变。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要听从于集体利益、国家利益以至民族利
22、益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当作出正确的选择。 参考资料： 富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。(孟子) 生命诚珍贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥) 砍头没关系，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰) 五、总结： 孟子提倡的“杀身成仁”和孔子提倡的“杀身成仁”，一起成为中华民族的最高道德准则，激励着历代仁人志士，慷慨赴难，为国捐躯。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的独特论证方法，则体现了中华民族以善为美、美善合一的独特审美观念。 六、中考链接： 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;
23、二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不行得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 1.用“|”画出下面句子的朗读节奏停顿。(每句只画两处) (1)乃使人之所欲莫甚于生。(2)是故所欲有甚于生者。 2.说明下列加点的词语。 (1)故不为苟得(2)二者不行得兼(3)如使人之所欲(4)非独
24、贤者有是心也 3.翻译下面的文言句子。 1)故患有所不避也。2)贤者能勿丧耳。 4.下列句子中“为”的用法不同的一项是() a、由是则可以避患而有不为也。 b、如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为? c、今为所识穷乏者得我而为之。 d、今为宫室之美而为之 5.“非独贤者有是心”文中的“是心”指_。 6.作者在文中提出了_的主见。 7.本段运用的论证方法是() a、分析论证 举例论证 引用论证 b、举例论证 分析论证 假设论证 c、比方论证 分析论证 引用论证 d、比方论证 分析论证 对比论证 8.文中“贤者能勿丧耳”，孟子还有几句话是论证“贤者”使“本心”“勿丧耳”的，请写出来：_ 开放性试题 1、
25、我国历史上，很多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求。请依据你所驾驭的有关学问，举一个能用本文观点来赞美的例子。(40字内) 文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动(要求：举例典型，略有分析，只有人名不给分) 2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥所说的这些话的意思也许是什么?表明白他怎样的人生观? 文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没
26、有什么可惭愧的。这表明他杀身成仁、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。 3、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一样的两句诗。 观点：杀身成仁 诗句：(1)取义成仁今日事，人间遍种* (2)人生自古谁无死，留取丹心照汗青 4、本文孟子用“ 舍生而取义 ”来表现他的人生追求(选择)文天祥过零丁洋中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。 例如：岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚决信念。 5、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无冲突，由此会引发一点什么样的启示，请
27、简要谈谈。 不冲突，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做作奸犯科的事。 6、在现实生活中很多人用自己的青春热血和珍贵的生命谱写了一曲曲“杀身成仁”的正气歌，请概述一个这样的例子。 如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产平安誓斗洪魔，以生身殉国。刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最终英勇牺牲;朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。南宋末年文天祥组织力气坚决反抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神恒久值得后人学习 7、本文主要阐述了“杀身成仁”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字? 能见义勇为、为正义事
28、业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。 8、鱼我所欲也中，“所识穷乏者得我欤”一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能“万钟则不辨礼义而受之”。你认为其中的道理是什么? 因为“义”的价值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃“义”的前提，用“不辨礼义”之财来让人苟且求生，更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的。 9、读“非独贤者有是心也”一句，列举生活中的“一个贤者”并写出他具有怎样的“心”? 文天祥，人生自古谁无死，留取丹心照汗青 10、结合现实生
29、活，给本文补充两个论据。 论据一：文天祥宁死也不降元，慷慨就义;论据二：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服(只要是符合“杀身成仁”这一观点的古今事例作论据都可。) 11、孟子提倡的 “杀身成仁”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教化则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教化部新修改的中学生日常行为规范就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的? 我的观点：(只要言之成理，观点显明即可。)如：人的生命是珍贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，
30、尽量避开对自己的损害，对生命的威协。 12、结合材料思索。相关内容链接：阅读下面一段话，请结合原文谈谈你的看法。 前安徽省副省长王怀忠因贪污巨额财产被枪决;某高校学生马加爵为泄私愤杀死自己同学而遭通缉;某明星参与义演假唱 七、布置作业 请以“义与利”为话题写一篇文章，500字左右。 鱼我所欲也教案(二) 教学目标： 1、积累一些实词、虚词，正确翻译课文。 2、本文语言自然流畅，节奏感强，富有气概，加强朗读和背诵。 3、理解作者的观点，结合实际生活给予它们以新的内涵。 教学重点： 1、体会语气，练习朗读，背诵课文。 2、理解文意，理清论证思路。 教学难点： 理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本
31、文的主旨。 第一课时 一、导入新课： 由文天祥的名句“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”引诞生死观，导入孟子的鱼我所欲也。 二、朗读练习 留意要点：字音： (1)不为苟得也(wi)(2)为宫室之美为之(wi wi) (3)如使人之所恶莫甚于死者(w)(4)所识穷乏者得我与?(y) 停顿示例： (1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所恶/莫甚于死 (3)乡/为身死/而不受。今/为宫室之美/为之 (4)是/亦不行以已乎 三、疏通文意 学生自读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，打算质疑。 (1)指出下列句中的通假字，并说明。 故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与 乡为
32、身死而不受 (2)辨析加点词语在不同句子中的意 非独贤者有是心也 是亦不行以已平乡为身死而不受 今为宫室之美而为之 呼尔而与之 由是则生而有不用也 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 (3)翻译下列句子。 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。 此之谓失其本心。 (1)“辟”通“避”，躲避。“辩”通“辨”，辨别。 “得”通“德”，恩惠，这里是感谢之意。“与”通“欤”，语气词。 (2)是：这种;这种做法。为：宁愿;为了;接受。 而：表修饰，不译;表转折，却。于：比;对。 (3)采纳某种手段就能够活命，
33、可是有的人却不愿采纳;采纳某种方法就能够躲避灾祸，可是有的人也不愿采纳。 轻视地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不愿接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不情愿接受。 (可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样.优厚的俸禄对我有什么好处呢? 这就叫作丢失失了人所固有的羞恶廉耻之心。 四、布置作业： 1.背诵课文。 2.理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。 其次课时 一、检查背诵。 二、鉴赏孟子散文的说理艺术 1.理清论证思路，把握说理方法 提问：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不干脆提出来? 明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不行得兼，舍生而取
34、义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比方引出来的。先设比方而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不行兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。 提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的? 学生探讨，明确： (1)本文首先提出在生与义不行兼得的状况下要“杀身成仁”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”;又从反面来说，假如人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违反“义”的原则。
35、(2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丢失。为什么有些人会丢失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丢失了。可见，要做到“杀身成仁”，就必需使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。 (3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理非常严密;从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的比照，可以看出作者设喻的奇妙。 (4)文中的比方、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。 2.难点突破，理解本文的主旨。 (1)学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。 (2)师生探讨，总结：本文的主旨是人
36、人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“杀身成仁”是因为人有羞恶之心;假如不顾羞愧，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应当停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不行顷刻不省察于斯焉。”(四书章句集注)这段概括主旨的话是比较恰当的。 三、赏析孟子散文的语言特色： 提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法? 学生探讨，明确： 本文主要运用了比方、对比、排比等修辞。 四、古今对读，品评思想价值。 五、布置作业 鱼我所欲也教学设计 鱼我所欲也教案及反思篇二 鱼我所欲也教案设计 教学目的 1、积累
37、文言字词，品尝语言情致。 2、理解作者思想，思索现代人生。 3、训练语言思维，强化朗读背诵。 教学重难点 1、对语句及中心的理解。 2、对论证方法的理解。 教学时数 两教时 第一课时 一、导入 孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为孟子七篇。 孟子的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气概充足，感情剧烈，富于鼓动性；擅长运用譬喻来陈说事理，辩
38、论是非，既能引起人们的留意，又增加了劝服力。鱼我所欲也一文就较好。 二、整体感知 1、默读课文，比照注释扫除语音障碍。 2、请两名学生朗读课文的两个小节，读后请其他学生指出读错的字词。 3、老师运用投影将本课中的生字、词打出，全班齐读(或指名读)。 4、齐读全文。 5、学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处(字、句)可以勾划出来，打算进行质疑；有特殊观赏的语句也请勾划下来，打算进行沟通。 6、请两三名学生说说这篇文章的也许意思(不要求字字落实)。 参考答案：人生经常面临各种各样的选择，在关键时刻应作出正确的选择。 三、分步品尝 1、质疑及沟通。 前面我们说过，孟子的文章特点是气概充足，
39、感情剧烈，富于鼓动性，有很强的感染力和劝服力。通过刚才的整体感知，同学们肯定有所感受。那么这篇文章所要论证的中心论点是什么呢? 参考答案：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不行得兼，舍生而取义者也。 (解说：要求引原文答，老师可适当点拔。回答过程中学生可以对第一、二节的内容进行质疑，老师应尽可能地引导学生通过读课文或相互探讨的方式解决问题。) 2、齐读课文。 3、读后让学生进行自由质疑或说说文中有哪些出彩的句子。 (解说：重点解决“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”和“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”的意义。) 4、老师提问：文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是
40、心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最终又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么？请依据原文回答。 参考答案：“本心”就是能够做到“杀身成仁”的心，“是心”就是“这样的心”，其义与“本心”相同。 (解说：这一部分的教学设计，目的在于尝试运用探究式的学习方法，把握整体文意，理解文中的字、词、句。) 四、小结 在人生面临选择时，应当具备怎样的价值标准?孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。 五、布置作业 1、朗读课文。 2、抄写课文。 其次课时 一、复习所学内容 1、抽查背诵状况。 2、用媒体出示字词，检查对字词的理解。或者由学生相互出题，考查对字词及
41、语句的理解状况。 二、朗读训练，体会文意 1、分组朗读文中的排比句和对偶句，观赏整齐而又有改变的甸式美；尝试删除某个句子，而后再读，体会文章论说的气概；进行演讲式背诵，感受其表达效果。 2、跳读课文，找出为论证中心论点，作者运用了哪些不同的论证方法，并思索本文作者的写作意图。 明确：论证方法：道理论证(第一节)、举例论证(其次节)。作者的写作意图：赞颂在面临人生的选择时，将正义放在首位，而摒弃利己私心的做法。 3、齐读全文。 三、课堂练习 1、速读课文其次节，说说本节是从哪几个方面来论证在面临人生的选择时应将正义放在首位的。 2、对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向
42、。 材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子) 材料二：生命诚珍贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲) 材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 材料四：砍头没关系，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰) (解说：以上材料依据详细状况选用，目的在于促使学生要正确对待生与死、义与利。) 四、延长思索 思索、探讨： 在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不行得兼”的问题和应当“杀身成仁”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢? (解说：引导学生联系生活实际思索，对学生进行价值观的教化。) 五、课后延长 1、背诵课文。 2、在课外查阅有关孟子、孟子的资料“嗟来之食”的故事以及吴晗谈骨气。 六、布置作业 背诵这篇课文。 板书设计 鱼我所欲也 孟子