《2023年最新鱼我所欲也教案3课时(五篇).docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023年最新鱼我所欲也教案3课时(五篇).docx（35页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、2023年最新鱼我所欲也教案3课时(五篇) 作为一位不辞辛苦的人民老师,经常要依据教学须要编写教案,教案有利于教学水平的提高,有助于教研活动的开展。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的教案吗？以下是我为大家收集的教案范文，仅供参考，大家一起来看看吧。 鱼我所欲也教案3课时篇一 1.积累文言文常用的实词和虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读实力。 2.了解孟子的道德主见，领悟文章的思想内涵。 过程与方法 1.强化朗读训练、品尝孟子散文的语言特色。 2.把握古人运用详细事例、正反对比或比方说理的方法，理解作者的观点。 情感、看法与价值观 引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，
2、明辨是非，永葆和善之心，做一个大写的人。 1.理解文意，理清论证思路，背诵课文。 2.驾驭本文的论证方法。 理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“杀身成仁”的关系，把握本文的主旨。 两课时 第一课时 一、导语新课，激趣入题 导入(一）：人生经常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢？信任孟子会给我们供应帮助的。 设计(二）：生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢？请走进鱼我所欲也找寻答案。 设计（三）：多媒体显示： 富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。（孟子） 生命诚珍贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。（匈
3、牙利裴多非） 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥） 砍头没关系，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰） 这几句话表现了作者怎样的价值取向？（学生回答：生为尊严，生为自由，生为名节，生为正义。）今日，我们学习鱼我所欲也，看看本文表现了孟子什么样的道德主见。 二、走近作者，资料拓展 学生课前收集整理相关资料，课上展示沟通： 1.作者作品简介 孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家、政治家、教化家、散文家。是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等
4、记其言行，为孟子七篇。政治主见“法先王”，孔子“仁”学基础上，提出系统的“仁政”学说，在人性方面，因袭孔子“性相近也，习相远也”，主见性善。存在确定意识，物质确定精神，孟子观点带有明显的唯心主义。不过他提出的“杀身成仁”的观点，无论是在古代，还是商品经济的今日，都具有主动意义。其散文气概充足，感情剧烈，富于鼓动性；擅长运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的留意，又增加了劝服力。鱼我所欲也一文就较好地体现了这些特点。 2.题解 这是一个推断句。“鱼”是主语，“所欲”是谓语，“我”是所字结构“所欲”的定语。全句意为：鱼是我所喜爱的。作者主要借鱼我所欲也来宣扬他的性善论。 三、初读文本，整体感
5、知 1.默读课文，比照注释，扫除语音障碍。 2.请两名学生朗读，其余学生评点。 可以从读音精确、节奏分明、重音清楚、流畅自然等方面评价。 3.老师点评。 多媒体显示字音节奏： (1)不为苟得也(wi) (2)为(wi)宫室之美为(wi)之 (3)使人之所恶(w)莫甚于死者 (4)如使/人之所欲/莫甚于生 (5)乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之 (6)是/亦不行以已乎 4.学生齐读课文。 5.学生自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，打算质疑。 6.请学生概括本文大意。 明确：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。 7.划分本文段落。 文章第一段分为三层。 第一层
6、（从开头到“杀身成仁者也”）：提出本文中心论点。作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不行以同时得到的状况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的状况下应当“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。 其次层（从“生，亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”：对论点进行详细的分析与阐释。第一层中用比方论证的方法引出论点，虽然很奇妙，但比方终归不是严密的论证，其次层就干脆对论点进行较深人的分析与阐释了。 第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能铢丧耳”），作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“杀身成仁”，是因为“贤者”能够保有“本心”而
7、已。 其次段运用的是举例论证法。作者以“一箪食，一豆羹”为例告知我们，这看似微乎其微的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没有丢失“本心”的表现。 四、师生互译，疏通文意 1.自读自悟学生自读课文，自己试着翻译，疏通文意，将不理解的字、词或句子记录下来，打算在小组或全班沟通。 2.你问我答学生提出翻译中的疑难问题，请同学解答，可指名回答，也可自由回答。 3.生问师答对学生不能解答的问题，老师酌情赐予点拨。 4.师问生答以提问的方式，老师检查学生自学状况，并梳理文言学问。 多媒体显示： （1）指出下列句
8、中的通假字，并说明。 故患有所不辟也万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与乡为身死而不受 （2）辨析加点词语在不同句子中的意思。 非独贤者有是心也 是亦不行以已乎 乡为身死而不受 今为宫室之美而獉之 呼尔而与之 由是则生而有不用也 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 （3）翻译下列句子。 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。 此之谓失其本心。 选若干名同学回答 明确：（1）“辟”通“避”，躲避。“辩”通“辨”，辨别。“得”通“德”，恩惠，这里是感谢之意。“与”通“欤”，语气词。“乡”通“向”，从前
9、。 （2）是：这种；这种做法。为：宁愿；为了；接受。 而：表修饰，不译；表转折，却。于：比；对。 （3）采纳某种手段就能够活命，可是有的人却不愿采纳；采纳某种方法就能够躲避灾祸，可是有的人也不愿采纳。轻视地叫卖着给别人吃，过路的饥民也不愿接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不情愿接受。(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？这就叫作丢失了人所固有的羞恶廉耻之心。 五、诵读课文，品尝大意 1.学生齐读课文中的排比句和对偶句，观赏整齐而又有改变的句式美，感受其音韵美。体会文章论说的气概，试着进行演讲式朗读，感受其表达效果。 2.学生背诵
10、成组的排比句、对偶句。老师出示背诵练习，帮助学生背诵。 3.跳读课文，找出中心论点，作者运用了哪些不同的论证方法？ 六、布置作业 1.背诵课文。 2.课外查阅吴晗的谈骨气将本文与之比较，体会异同点。 其次课时 理清课文的论证思路，驾驭论证方法，理解本文的主旨，深化鉴赏本文的说理艺术；品尝孟子散文的语言特色；古今对读，品评孟子的思想价值，观赏其人格魅力。 一、温故知新，师生齐声背诵课文 检查上一节课背诵状况，老师带着同学们一起背诵，感受本文的语言美。 二、品读课文，探究本文说理艺术 （一）理清论证思路，把握说理方法 1.提问：本文的论点是什么？又是怎样提出来的？为什么不干脆提出来？ 明确：论点是
11、：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不行得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的.比方引出来的。先设比方而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不行兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，水到渠成。 2.提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？ 学生探讨：明确： （1）本文首先提出在生与义不行兼得的状况下要“杀身成仁”，这是文章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，假如人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事
12、都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违反“义”的原则。 （2）这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丢失。为什么有些人会丢失呢？是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丢失了。可见，要做到“杀身成仁”，就必需使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。 （3）从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理非常严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的比照，可以看出作者设喻的奇妙。 （4）文中的比方、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。 (二)难点突破，理解本文的主旨。 1.学生自由质疑，生生互动
13、，师生互动，解疑释疑。 学生提出的问题有： （1）“此之谓失其本心”中“本心”详细指什么？这与“杀身成仁”有何联系？ （2）本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗？ 学生探讨，老师点评后明确： （1）“本心”详细指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻杀身成仁。 （2）这位同学的看法有道理。就行文思路来说，贤者杀身成仁，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”给予人的极大力气，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死乞
14、人不屑也”应归入第一段。 2.老师总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“杀身成仁”是因为人有羞恶之心；假如不顾羞愧，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应当停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不行顷刻不省察于斯焉。（四书章句集注）这段概括主旨的话是比较恰当的。 三、精读课文，赏析文章语言特色 老师提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法？并说出运用这些修辞的好处？ 学生探讨沟通回答。老师然后明确： 本文主要运用了比方、对比、排比等修辞。 比方。“舍鱼而取熊掌”是一个奇
15、妙而贴切的比方，它恰当地说明白在人们所宠爱的两件事物不能同时兼得的状况下，就必需择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比方，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明白“义”重于“生”，突出了主题。 对比。生和义比。义比生更珍贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了杀身成仁的人。最终用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了杀身成仁的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。 排比。通篇皆是。既有助于逐层深化分析，又能增加文章的气概和论辩力气。 四、古今对读，品析孟子思想价值 老师提问，你如何评价鱼我所欲也
16、一文的思想内容？ 学生探讨，明确：义的价值高于生命，人应当有舍身取义的精神，这一观点在战国时代就有主动作用，对后世文官武将，乃至老百姓的精神修养都有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“杀身成仁”观点的依据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丢失“本心”，有明显的局限性。随着时代的发展，“义”的内涵发生了改变。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要听从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当作出正确的选择。 五、口语写作，观赏孟子人格魅力 围绕“我心目中的孟子”这一话题，学生思索3分钟，进行
17、口语训练，同学们只要观点显明，理由足够，尽情自由发言。 学生发言可能出现如下状况： 生1孟子本人是一个比较傲岸的人，他不愿迁就，不愿趋炎附势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王看法不合，便确定辞去齐卿回家，断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。 生2：仁义是最大的利益。有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，全部人都不会有利益。“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。 生3：孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我
18、其谁”的宏愿伟志。他为实现自己的志向遭挫折而矢志不渝，表现出剧烈的使命感和参加意识，展露出以天下为己任的博大胸怀。 生4：孟子是一个聪慧机灵、豪爽直率的论辩家。他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。 六、课堂小结 敬爱的同学们：孟子以自己的行为实践着自己的人生主见，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。杀身成仁，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟鱼我所欲也的精髓，在这个物欲熏心的社会，保持自己固有的本心，去谱写生命的壮美篇
19、章。 七、布置作业 在现实生活中，面对“义与利”，你肯定也做过很多次选择，哪一次对你影响最深呢？请以“选择”为话题写一篇文章，500字左右。 1.本文争论性很强，其论证方法的运用是教学中的重、难点。在解读重难点的时候，还是通过男女读、分组读及齐读等让同学们在读中感悟化解重难点。课上以诵读为主。通过诵读，相识孟子“杀身成仁”的道德主见，理解本文逻辑严密、设喻奇妙的特点，体会排比、对比等修辞的表达效果。 2本文理解起来有些难度，学生学习爱好可能不大，老师应当提倡互动探究性学习，让学生体会收获的欢乐，胜利的喜悦。 3联系实际，拓展学生视野，在教学中，通过课外查阅吴晗的谈骨气将本文与之比较，体会异同点
20、；通过古今对读，品析孟子思想价值；通过口语写作，观赏孟子人格魅力。这些栏目，既开拓了学生的视野，又深化了主题，同时让学生在道德情感价值观上得到提升。 鱼我所欲也教案3课时篇二 、体会文章的中心论点。 、论证方法。 、体会语言特点。 三课时。 第一课时 一、导语 孟子（约公元前至）名轲，字子舆，战国时邹（今山东邹县）人，他曾受业于孔子的孙子子思的门人，推崇并继承了孔子的学说，是继孔子之后儒家学派的一位大师。世称亚圣。作品有孟子七篇。他长于说理，善用比方，纵横捭阖，妙趣横生，在中国散文史上占有重要地位。今日我们要学习他的鱼我所欲也就体现了他的写作风格和特点。 二、学生朗读课文 三、留意有关字词 、
21、故患有所不辟也。通避 、万钟不辩礼仪而受之。通辨 、所识穷乏者得我与。通德，恩惠、感谢的意思。 、乡为身死而不受。通向，从前之意。 四、笔译这篇课文 五、对艰难字词句进行说明 其次课时 一、学生齐读课文 二、学生散读课文 三、点名学生翻译课文，对不妥之处详加说明 四、学生散读课文争取成诵 第三课时 、本文是一篇争论性文章，它的中心论点是什么？ 杀身成仁 、作者是怎么样提出中心论点的？ 文章用鱼和熊掌等比方提出中心论点的。 、作者是如何论证的？ 文章用鱼和熊掌等比方提出中心论点，由有甚于生，有甚于死引出不为苟得不避祸害来，这是从正面论述；由莫甚于生莫甚于死引出何不为也这是从正面论述。结论是世上有
22、比生命更重要的东西，有比死亡更让人厌烦的东西（义和不义）。后又从反面论证见利忘义是丢失人的本心。 、写作特色： 善用比方。 运用鱼和熊掌的比方引出中心论点 用行不吃呼尔，乞不受蹴尔比方守义不辱。运用比方使讲解并描述的道理明白易懂，深化浅出。 运用对比。鱼与熊掌生与死义与不义向与今等通篇对比显明，使中心论点杀身成仁显明突出。既然能为义而舍生，那么在接受比生命更轻的高官厚禄，甚至是一箪食，一豆羹的时候要辩解是不是合乎礼义。 孟子的礼义是封建君臣之礼，封建君臣之义，应批判地继承，现在的礼义已经给予了新的含义。如陈毅取义成仁今日事。 论证方法：比方论证、对比论证、举例论证。 、结构图示： 熊掌 生 所
23、欲不苟得有甚于生义 正面 舍 鱼 死 虽恶所不避有甚于死不义 生 取 义 反面： 向（为身死而不受） 受不义之万钟无益 今（为宫室、妻妾、穷乏者）更不行 鱼我所欲也教案3课时篇三 孟子是战国时期闻名的思想家，是儒家学派的代表人物。孟子一书在宋朝时被朱熹列为四书之一，成为儒家经典。孟子思想在历史上有着深远的影响。因此在学习本文字句的同时，对孟子的思想体系略作剖析，这有助于学生正确地理解课文内容。鱼我所欲也一文主要是争论。其论证方法，学生不易驾驭，因而在教学过程 中，要抓住那些表述其观点的语句和他常用的术语加以分析，讲深讲透，并以此来剖析他的“杀身成仁”的思想，以培育学生的分析推断实力。教学过程
24、中还应加强朗读，使学生加深体会文章的内容和文章的气概，从而体现孟子擅长论辩的特点。 1积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读实力。 2了解孟子的道德主见，领悟文章的思想内涵。 1强化朗读训练、品尝孟子散文的语言特色。 2把握古人运用详细事例、正反对比或比方说理的方法，理解作者的观点。 引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆和善之心，做一个大写的人。 1理解文意，理清论证思路，背诵课文。 2驾驭本文的论证方法。 理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“杀身成仁”的关系，把握本文的主旨。 录音机、示范朗读磁带 1诵读法 这是文言
25、文教学最好用的教法，可实行多种形式的读，如墨读、齐读、跳读、精读、美读等。让学生在反复的诵读中感受语言，体会文意，进行文化熏陶。 2质疑法 引导学生在学习过程中就自己不懂的地方提问，或对文章观点提出自己的见解，或就沦证过程等方面存在的问题大胆质疑。激励学生自主质疑，有利于发展学生良好的思维品质，增加课堂教学的针对性，从而提高课堂教学的效率。 3鉴赏法 一、导入解题 作者状况介绍，由学生以小组为单位，沟通查找的资料来完成，老师选出具有代表性的课件，向大家展示。 孟子（约前372前289），名轲，邹（今山东邹县）人。是孔子之后战国中期儒家学派的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿
26、。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为孟子七篇。 孟子的思想核心是“仁”“义”，是孔子思想的发展。其散文气概充足，感情剧烈，富于鼓动性；擅长运用譬喻来陈说事理，分辨是非，既能引起人们的留意，又增加了劝服力。鱼我所欲也一文就较好地体现了这些特点。 二、整体感知 1. 朗读。 1）在自由散读的基础上抽读（4名左右），抽读学生可随意选取文段朗读，其他学生仔细倾听，并作好点评打算。 2）朗读点评（由学生完成，老师点拨、引导即可）。 （点评着重强调咬字、语气、节奏、断句等几个方面，留意突出演讲式朗读的特点。） 3）全班依据以上朗读点评
27、的要点，齐声朗读课文。 2. 串译课文，了解大意。 （学生相互沟通预习成果，对于小组内共同出现的问题，提交全班探讨。） 3. 熟识课文，概括文意。 要求学生在预习的基础上，再次自由朗读课文，并用最简洁的一句话概括课文内容。 三、再读课文，理解文意 要求学生依据前面所学课文得道多助，失道寡助生于忧患，死于安乐积累的有关争论文学问，以小组为单位探讨以下问题： 1. 课文的论点是什么？结合课后练习，思索你赞同哪一种说法，为什么？ 2. 为了阐明观点，文章运用了哪些论证方法，找出来，大家沟通。 3. 课文导语说“文中孟子对于义的论说，对于今人仍不无启迪”，想想你从课文中得到了哪些启迪，整理思路并与小组
28、同学沟通。 说明：以上问题实行小组内自主、合作的方式完成，小组内每个同学担当一道思索题，思索结果交由小组探讨，组长记录探讨结果，并由中心发言人汇报探讨成果。 四、自主质疑，探究学习 此环节主要培育学生探究性学习的意识，要求学生围绕课文内容，质疑问难，提出有肯定创新价值的问题，老师可从中选取有代表性的问题，由学生小组探讨，全班沟通。 说明：这个环节，学生质疑提问应提前布置，由学生在课前完成，上课前提交问题即可。另，学生的提问，老师也可赐予肯定的启发、点拨，留意问题的质量。 问题： 1. 课文中“本心”指人的天性，那么从全文看，作者认为人应当具有怎样的天性呢？根据你的理解，人的天性除课文所指外，还
29、应当有哪些？不妨说说。 -学生自由发言。 2. 能否为课文补充一、二个现实材料，以突出论点。 （学生自由补充。） 五、朗读背诵，积累巩固 课堂背诵，可采纳多种方式指导学生完成。例如：运用幻灯，打出相应的译句，由学生在课文中找出原文进行诵读，记忆；学生相互间提问背诵，老师抽查背诵等。 六、布置作业： 1. 老师供应相关资料，学生回家查阅，并同课文进行阅读比较，看看它们各自表现出怎样的价值取向。 2. 查阅“嗟来之食”的故事，与课文比较，看看内容上有哪些不同，思索为什么有这样的不同。 虽然这节课没有根据我预定的教学安排进行，也让我着实感受到了语文教学中面临的尴尬局面，但我庆幸，最终的教化效果还是好
30、的。我在想，语文的教学并不只是单纯的语文学问的教学，而是要敏捷的渗透思想品德教化，敏捷的与学生的社会生活实际接轨，能学有所用。作为老师，假如不断的唤醒这群孩子的良知，对于他们人生观世界观的成型该有不小的帮助。 鱼我所欲也教案3课时篇四 学问目标 1积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读实力。 2了解孟子的道德主见，领悟文章的思想内涵。 实力目标 1强化朗读训练、品尝孟子散文的语言特色。 2把握古人运用详细事例、正反对比或比方说理的方法，理解作者的观点。 德育目标 引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆和善之心，做一个大写的人。 1理解文意
31、，理清论证思路，背诵课文。 2驾驭本文的论证方法。 3理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“杀身成仁”的关系，把握本文的主旨。 2课时 第一课时 一、导语设计 多媒体显示 富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。(孟子) 生命诚珍贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍头没关系，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰) 这几句话表现了作者怎样的价值取向?(学生回答：生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。)今日，我们学习鱼我所欲也，看看本文表现了孟子什么样的道德主见。 二、资料助读 1“性善
32、论”的要点： (1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。” (2)人有四种“本心”：怜悯心、羞愧心、尊敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：尊敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，尊敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。” (3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。” (4)本性也须要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。” 2礼记檀弓中有：“齐
33、大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。 三、朗读课文，整体感知 1默读课文，比照注释，扫除语音障碍。 2请两名学生朗读，其余学生评点。 可以从读音精确、节奏分明、重音清楚、流畅自然等方面评价。 3老师点评。 多媒体显示字音： (1)不为苟得也(wi) (2)为宫室之美为之(wi wi) (3)如使人之所恶莫甚于死者(w) 停顿及重音， (1)如使人之所欲莫甚于生 (2)使人之所恶莫甚于死 (3)乡为身死而不受。今为宫室之美为之 (4)是亦不行以已乎
34、4学生齐读课文。 5学生白读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，打算质疑。 6请学生概括本文大意 明确：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。 四、质疑解疑，疏通文意 1你问我答 学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。 2生问师答 对学生不能解答的问题，老师酌情赐予点拨。 3老师检查学生自学状况 多媒体显示： (1)指出下列句中的通假字，并说明。 故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受 (2)翻译下列句子。 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不
35、辩礼义而受之，万钟于我何加焉。 此之谓失其本心。 五、朗读训练，体会语言特色，初背课文 1学生齐读课文中的排比句和对对偶句，观赏整齐而又有改变的句式美，感受其音韵美。 2学生背诵成组的排比句、对偶句。 3老师出示背诵练习。帮助学生背诵。 多媒体显示： 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生， ； ， 。 ， 。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； ， ， 。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? ， ？由是则生而有不用也。是故 。 呼尔而与之， ； ， 。 乡为身死而不受， ； ， 今为妻妾之奉为之； ， ；是亦不行以乎?此之谓失其本心。 4学生齐
36、背课文。 六、布置作业 1背诵课文。 2理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。 其次课时 一、师生齐背课文 二、鉴赏孟子散文的说理艺术 1理清论证思路，把握说理方法 提问：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不干脆提出来? 明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不行得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比方引出来的。先设比方而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不行兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。 提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?
37、学生探讨：明确： (1)本文首先提出在生与义不行兼得的状况下要“杀身成仁”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，假如人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违反“义”的原则。 (2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丢失。为什么有些人会丢失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丢失了。可见，要做到“杀身成仁”，就必需使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。 (3)从上述内容的进展层次可以
38、看出本文的逻辑推理非常严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的比照，可以看出作者设喻的奇妙。 (4)文中的比方、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。 2难点突破，理解本文的主旨。 (1)学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。 学生提出的问题有： “此之谓失其本心”中“本心”详细指什么?这与“杀身成仁”有何联系? 本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗? 师生探讨。明确：“本心”详细指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻杀身成仁。 这位同学的看法有道理。就行文思路来说，贤者杀身
39、成仁，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”给予人的极大力气，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，“一箪食。一豆羹，得之则生，弗得则死乞人不屑也”应归入第一段。 (2)老师总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“杀身成仁”是因为人有羞恶之心；假如不顾羞愧，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应当停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不行顷刻不省察于斯焉。” (四书章句集注) 这段概括主旨的话是比较恰当的。
40、 三、赏析孟子散文的语言特色 提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法? 学生探讨。 成果展示： 本文主要运用了比方、对比、排比等修辞。 比方。“舍鱼而取熊掌”是一个奇妙而贴切的比方，它恰当地说明白在人们所宠爱的两件事物不能同时兼得的状况下，就必需择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比方，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明白“义”重于“生”，突出了主题。 对比。生和义比。义比生更珍贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了杀身成仁的人。最终用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了杀身成仁的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。
41、这就起到了突出中心思想的作用。 排比。通篇皆是。既有助于逐层深化分析，又能增加文章的气概和论辩力气。 四、古今对读，品评思想价值，观赏其人格魅力 1如何评价鱼我所欲也一文的思想内容? 学生探讨，明确：义的价值高于生命，人应当有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有主动作用，对后世学问分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“杀身成仁”的观点的依据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丢失“本心”，有明显的局限性。 随着时代的发展，“义”的内涵发生了改变。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要听从于集体利益、国家利益以至
42、民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当作出正确的选择。 2感受孟子的人格魅力 围绕“我心目中的孟子”这一话题，学生自由发言。 生1：孟子本人是一个比较傲岸的人，他不愿迁就，不愿趋炎附势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王看法不合，便确定辞去齐卿回家，断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。 生2：仁义是最大的利益。有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，全部人都不会有利益。“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。 生3：孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现自己的志向遭挫折而矢志不渝，表现出剧烈的使命感和参加意识，展露出以天下为己任的博大胸怀。 生4：孟子是一个聪慧机灵、豪爽直率的沦辩家。他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。 孟子以自己的行为实践着自己的人生主见，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。杀身成仁，这是怎样的崇