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1、2023年鱼我所欲也教案3课时鱼我所欲也教案教学设计一等奖(优质6篇) 作为一名老师，经常要依据教学须要编写教案，教案是教学活动的依据，有着重要的地位。那么我们该如何写一篇较为完备的教案呢？下面是我整理的优秀教案范文，欢迎阅读共享，希望对大家有所帮助。 鱼我所欲也教案3课时 鱼我所欲也教案教学设计一等奖篇一 学问目标 1积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读实力。 2了解孟子的道德主见，领悟文章的思想内涵。 实力目标 1强化朗读训练、品尝孟子散文的语言特色。 2把握古人运用详细事例、正反对比或比方说理的方法，理解作者的观点。 德育目标 引导学生正确选择，摒弃一己之私利，
2、将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆和善之心，做一个大写的人。 1理解文意，理清论证思路，背诵课文。 2驾驭本文的论证方法。 3理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“杀身成仁”的关系，把握本文的主旨。 2课时 第一课时 一、导语设计 多媒体显示 富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。(孟子) 生命诚珍贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍头没关系，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰) 这几句话表现了作者怎样的价值取向?(学生回答：生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。)今日，我们学
3、习鱼我所欲也，看看本文表现了孟子什么样的道德主见。 二、资料助读 1“性善论”的要点： (1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。” (2)人有四种“本心”：怜悯心、羞愧心、尊敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：尊敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，尊敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。” (3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。” (4)本性也须要
4、“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。” 2礼记檀弓中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。 三、朗读课文，整体感知 1默读课文，比照注释，扫除语音障碍。 2请两名学生朗读，其余学生评点。 可以从读音精确、节奏分明、重音清楚、流畅自然等方面评价。 3老师点评。 多媒体显示字音： (1)不为苟得也(wi) (2)为宫室之美为之(wi wi) (3)如使人之所恶莫甚于死者(w) 停顿及重音， (1)如使人之所欲莫甚于生 (2)使人之所
5、恶莫甚于死 (3)乡为身死而不受。今为宫室之美为之 (4)是亦不行以已乎 4学生齐读课文。 5学生白读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，打算质疑。 6请学生概括本文大意 明确：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。 四、质疑解疑，疏通文意 1你问我答 学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。 2生问师答 对学生不能解答的问题，老师酌情赐予点拨。 3老师检查学生自学状况 多媒体显示： (1)指出下列句中的通假字，并说明。 故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受 (2)翻译下列句子。 由是则生而有不用也，由是则可以辟患
6、而有不为也。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。 此之谓失其本心。 五、朗读训练，体会语言特色，初背课文 1学生齐读课文中的排比句和对对偶句，观赏整齐而又有改变的句式美，感受其音韵美。 2学生背诵成组的排比句、对偶句。 3老师出示背诵练习。帮助学生背诵。 多媒体显示： 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生， ； ， 。 ， 。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； ， ， 。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? ， ？由是则生而有不用也。是故 。 呼尔而与之， ； ， 。 乡为身死而不受，
7、； ， 今为妻妾之奉为之； ， ；是亦不行以乎?此之谓失其本心。 4学生齐背课文。 六、布置作业 1背诵课文。 2理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。 其次课时 一、师生齐背课文 二、鉴赏孟子散文的说理艺术 1理清论证思路，把握说理方法 提问：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不干脆提出来? 明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不行得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比方引出来的。先设比方而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不行兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的
8、论题来，自然，明晓。 提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的? 学生探讨：明确： (1)本文首先提出在生与义不行兼得的状况下要“杀身成仁”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，假如人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违反“义”的原则。 (2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丢失。为什么有些人会丢失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丢失了。可见，要做到“杀身成
9、仁”，就必需使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。 (3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理非常严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的比照，可以看出作者设喻的奇妙。 (4)文中的比方、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。 2难点突破，理解本文的主旨。 (1)学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。 学生提出的问题有： “此之谓失其本心”中“本心”详细指什么?这与“杀身成仁”有何联系? 本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗? 师生探讨。明确：“本心”详细指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才
10、有可能在关键时刻杀身成仁。 这位同学的看法有道理。就行文思路来说，贤者杀身成仁，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”给予人的极大力气，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，“一箪食。一豆羹，得之则生，弗得则死乞人不屑也”应归入第一段。 (2)老师总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“杀身成仁”是因为人有羞恶之心；假如不顾羞愧，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应当停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子
11、不行顷刻不省察于斯焉。” (四书章句集注) 这段概括主旨的话是比较恰当的。 三、赏析孟子散文的语言特色 提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法? 学生探讨。 成果展示： 本文主要运用了比方、对比、排比等修辞。 比方。“舍鱼而取熊掌”是一个奇妙而贴切的比方，它恰当地说明白在人们所宠爱的两件事物不能同时兼得的状况下，就必需择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比方，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明白“义”重于“生”，突出了主题。 对比。生和义比。义比生更珍贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了杀身成仁的人。最终用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对
12、比，赞扬了杀身成仁的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。 排比。通篇皆是。既有助于逐层深化分析，又能增加文章的气概和论辩力气。 四、古今对读，品评思想价值，观赏其人格魅力 1如何评价鱼我所欲也一文的思想内容? 学生探讨，明确：义的价值高于生命，人应当有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有主动作用，对后世学问分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“杀身成仁”的观点的依据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丢失“本心”，有明显的局限性。 随着时代的发展，“义”的内涵发生了改变。我们现在所说的“义”
13、是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要听从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当作出正确的选择。 2感受孟子的人格魅力 围绕“我心目中的孟子”这一话题，学生自由发言。 生1：孟子本人是一个比较傲岸的人，他不愿迁就，不愿趋炎附势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王看法不合，便确定辞去齐卿回家，断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。 生2：仁义是最大的利益。有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，全部人都不会有利益。“义”作为一种道德规范，约束
14、一己之私欲，成就集体、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。 生3：孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现自己的志向遭挫折而矢志不渝，表现出剧烈的使命感和参加意识，展露出以天下为己任的博大胸怀。 生4：孟子是一个聪慧机灵、豪爽直率的沦辩家。他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。 孟子以自己的行为实践着自己的人生主见，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。杀身成仁，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心
15、，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟鱼我所欲也，谱写生命的壮美篇章。 请以“义与利”为话题写一篇文章，500字左右。 鱼我所欲也教案3课时 鱼我所欲也教案教学设计一等奖篇二 1、学问与技能：积累基本文言文词汇。学习本文的论证方法。品尝孟子散文的语言艺术。 2、过程与方法：在诵读中探究作者怎样提出论点绽开论证的。 3、情感 、看法与价值观：引导学生正确选择，树立正确的价值观和人生观。 在诵读中品尝孟子散文的语言艺术。理解作者的观点，学习作者的论证方法。 理解孟子所提倡的杀身成仁的现实内涵。 两课时 人生经常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢?信任孟子会给我们供应帮助的。
16、请走进鱼我所欲也找寻答案。 1、“性善论”的要点： (1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。” (2)人有四种“本心”：怜悯心、羞愧心、尊敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之：尊敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，尊敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。” (3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。” (4)本性也须要“养”。“苟得其养，无物不长;苟失其
17、养，无物不消。” 2、礼记檀弓中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。 1、默读课文，比照注释，扫除语音障碍。 2、请两名学生朗读，其余学生评点。 可以从读音精确、节奏分明、重音清楚、流畅自然等方面评价。 3、老师点评。 黑板显示： 字音： (1)不为苟得也(wi) (2)为宫室之美为之(wi wi) (3)如使人之所恶莫甚于死者(w) 停顿及重音， (1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死 (3)乡/为身死而不受。今/为
18、宫室之美/为之 (4)是/亦不行以已乎 4、学生齐读课文。 5、学生自读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，打算质疑。 6、请学生概括本文大意 明确：人在进行选择时，应以义为重;人应保持自己的“本心”。 1、你问我答 学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。 2、生问师答 对学生不能解答的问题，老师酌情赐予点拨。 3、老师检查学生自学状况 4、小结 通假字 (1) 辟通避，躲避。例：故患有所不辟 (2) 辩通辨，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之 (3) 得通德，感谢。例：所识穷乏者得我与 (4) 与通欤，语气词。例：所识穷乏者得我与 (5) 乡通向，从前。例：乡为
19、身死而不受 一词多义 为：为宫室之美(为了，介词) 由是则可以避患而有不为也(做，动词) 得：故不为苟得也(得到) 所识穷乏者得我与(感谢) 是：非独贤者有是心(此、这) 是天时不如地利也(这是) 与：所识穷乏者得我与(通“欤”) 呼尔而与之(赐予) 虚词(留意“之”、“而”、“于”的用法) 1、学生齐读课文中的排比句和对偶句，观赏整齐而又有改变的句式美，感受其音韵美。 2、学生背诵成组的排比句、对偶句。 3、老师出示背诵练习。帮助学生背诵。 小黑板显示： 鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生， ; ， 。 ， 。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也; ，
20、， 。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? ， ?由是则生而有不用也。是故 。 呼尔而与之， ; ， 。 乡为身死而不受， ; ， 今为妻妾之奉为之; ， ;是亦不行以乎?此之谓失其本心。 4、学生齐背课文。 1、背诵课文。 2、理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。 1、学生朗读课文，思索：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不干脆提出来? 明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不行得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼和“熊掌的比方引出来的。先设比方而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌是其中更为美者。二者不行兼得，取其中最美者合乎情
21、理也符合逻辑。由此及彼，由浅人深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。 2、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的? 明确：提出“生与义不行得兼，则杀身成仁”的论点后，首先从正面指出人之所以能“杀身成仁”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，假如人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来;可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丢失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最终，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢?莫
22、非是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”?从前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应当停止吗? 总之，这段文章是说，能做到“杀身成仁”是人有羞恶之心;假如不顾羞愧，不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应当停止的。全文旨意就在这一劝勉上。 明确：运用了比方、对比、排比等。 比方。“舍鱼而取熊掌”是一个奇妙而贴切的比方，它恰当地说明白在人们所宠爱的两件事物不能同时兼得的状况下，就必需择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比方，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明白“义”重于“生”，突出了主题。对比。生和义比，义比生更珍贵
23、;死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了杀身成仁的人。最终用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了杀身成仁的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。 排比。通篇皆是。既有助于逐层深化分析，又能增加文章的气概和论辩力气。 明确： 1、用类比论证法提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但假如两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很珍贵， 2、用正反对比的论证方法，显出两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心。 第一部分中用假设的推理，其次部分中用前后两种不同的看法作
24、对比，然后得出结论，使读者心悦诚服 孟子以自己的行为实践着自己的人生主见，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。杀身成仁，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志;这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟鱼我所欲也，谱写生命的壮美篇章。 思索、探讨：在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不行得兼”的问题和应当“杀身成仁”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢? 1、速读课文其次节，说说本节是从哪几个方面来论证在面临人生的选择时应将正义放在首位的。 2、对比阅读以下几则材料，
25、联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。 材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子) 材料二：生命诚珍贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲) 材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 材料四：砍头没关系，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰) 26、鱼我所欲也 论点：杀身成仁 论证方法：道理论证、举例论证、对比论证、比方论证 鱼我所欲也教案3课时 鱼我所欲也教案教学设计一等奖篇三 1、积累一些实词、虚词，正确翻译课文。 2、本文语言自然流畅，节奏感强，富有气概，加强朗读和背诵。 3、理解作者的观点，结合实际生活给予它们以
26、新的内涵。 1、 体会语气，练习朗读，背诵课文。 2、 理解文意，理清论证思路。 ： 理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。 由文天祥的名句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”引诞生死观，导入孟子的鱼我所欲也。 留意要点：字音： (1)不为苟得也(wi) (2)为宫室之美为之(wi wi) (3)如使人之所恶莫甚于死者(w) （4）所识穷乏者得我与？（y） 停顿示例： (1)如使人之所欲莫甚于生 (2)使人之所恶莫甚于死 (3)乡为身死/而不受。今为宫室之美为之 (4)是亦不行以已乎 学生自读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，打算质疑。 (1)指出下列句中的通假字，并说明。
27、故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受 (2)辨析加点词语在不同句子中的意 非独贤者有是心也 是亦不行以已平 乡为身死而不受 今为宫室之美而为之 呼尔而与之 由是则生而有不用也 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 (3)翻译下列句子。 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。 此之谓失其本心。 (1)“辟”通“避”，躲避。 “辩”通“辨”，辨别。 “得”通“德”，恩惠，这里是感谢之意。 “与”通“欤”，语气词。 (2)是：这种；这种做法。 为：宁愿；为了；接受。 而：表
28、修饰，不译；表转折，却。 于：比；对。 (3)采纳某种手段就能够活命，可是有的人却不愿采纳；采纳某种方法就能够躲避灾祸，可是有的人也不愿采纳。 轻视地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不愿接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不情愿接受。 (可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么好处呢? 这就叫作丢失失了人所固有的羞恶廉耻之心。 1背诵课文。 2理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。 1理清论证思路，把握说理方法 提问：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不干脆提出来? 明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不行得兼，舍生而取义者也。
29、”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比方引出来的。先设比方而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不行兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。 提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的? 学生探讨，明确： (1)本文首先提出在生与义不行兼得的状况下要“杀身成仁”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，假如人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违反“义”的原则。 (2)这
30、种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丢失。为什么有些人会丢失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丢失了。可见，要做到“杀身成仁”，就必需使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。 (3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理非常严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的比照，可以看出作者设喻的奇妙。 (4)文中的比方、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。 2难点突破，理解本文的主旨。 (1)学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。 (2)师生探讨，总结：本文的主旨是人人都有“本
31、心”和保有“本心”的重要性。能做到“杀身成仁”是因为人有羞恶之心；假如不顾羞愧，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应当停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不行顷刻不省察于斯焉。” (四书章句集注) 这段概括主旨的话是比较恰当的。 提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法? 学生探讨，明确： 本文主要运用了比方、对比、排比等修辞。 鱼我所欲也教案3课时 鱼我所欲也教案教学设计一等奖篇四 1、积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读实力。 2、了解孟子的道德主见，领悟文章的
32、思想内涵。 3、品尝孟子散文的语言特色。 4、把握古人运用详细事例、正反对比或比方说理的方法，理解作者的观点。 1、理解文意，理清论证思路，背诵课文。 2、驾驭本文的论证方法。 理解失其本心中本心的内涵，辨析失其本心与杀身成仁的关系，把握本文的主旨。 生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?今日，我们学习鱼我所欲也，看看本文表现了孟子什么样的道德主见。 孟子性善论的要点： 1、善是人的本性。 2、人有四种本心：怜悯心、羞愧心、尊敬心、是非心。 3、人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。 4、本性也须要养。 1、老师范读，学生留意读音、停顿。 重点字
33、音与停顿： (1)不为苟得也(wi) (2)为宫室之美为之(wi wi) (3)如使人之所恶莫甚于死者(w) (4)如使人之所欲莫甚于生(5)使人之所恶莫甚于死 (6)乡为身死而不受。今为宫室之美为之 (7)是亦不行以已乎 2、学生默读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，打算质疑。 3、质疑解疑，疏通文意 故患有所不辟也：辟通避，躲避。 万钟则不辩礼义而受之：辩通辨，辨别。 所识穷乏者得我与：得通德，恩惠，这里是感谢之意。与通欤，语气词。 乡为身死而不受：乡通向，从前。 非独贤者有是心也：这种；是亦不行以已平：这种做法。 乡为身死而不受：宁愿；今为宫室之美而为之：为了；接受。 故不为
34、苟得也：得到；所识穷乏者得我与（感谢） 所识穷乏者得我与：通欤；呼尔而与之：赐予。 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。 此之谓失其本心。 人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的本心。 1、背诵课文。 2、理解文中的重点词句。 3、自读理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。 论点是：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不行得兼，舍生而取义者也。这个论点是由鱼和熊掌的比方引出来的。先设比方而后提出论点，这是因为鱼与熊掌是人人皆知的美味，而熊掌是其中更为美者。二者不行兼得，取其中最美者合乎情理
35、也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引诞生与义的论题来，自然，明晓。 文中的比方、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。 比方：舍鱼而取熊掌是一个奇妙而贴切的比方，它恰当地说明白在人们所宠爱的两件事物不能同时兼得的状况下，就必需择优而取。一箪食，一豆羹也是比方，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明白义重于生，突出了主题。 对比：生和义比。义比生更珍贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了杀身成仁的人。最终用不食嗟来之食与不辩礼义而受万钟作对比，赞扬了杀身成仁的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们，起到了突出中心思想的作用。 排比：通
36、篇皆是。既有助于逐层深化分析，又能增加文章的气概和论辩力气。 本心详细指羞恶之心，义产生于羞恶之心，有羞恶之心，才会按义的原则行事，才有可能在关键时刻杀身成仁。 用比方论证法提出论点。文章一开头，就提出鱼和熊掌都是好吃的东西，但假如两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提诞生和义两样都很珍贵， 用正反对比的论证方法，显出两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心。 义的价值高于生命，人应当有舍身取义的精神，这一观点在战国时代有主动作用，对后世学问分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子杀身成仁的观点的依据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丢失本心，有
37、明显的局限性。 孟子以自己的行为实践着自己的人生主见，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。杀身成仁，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。 1、请以义与利为话题写一篇文章，500字左右。 2、预习<庄子>故事两则。 鱼我所欲也教案3课时 鱼我所欲也教案教学设计一等奖篇五 1、积累一些实词、虚词，正确翻译课文;2、本文语言自然流畅，节奏感强，富有气概，加强朗读和背诵;3、理解作者的观点，结合实际生活给予它们以新的内涵。 1、体会语气，练习朗读，背诵课文;2、理解文意，理清论证思
38、路。 理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。 1. 字音： (1)不为苟得也( ) (2)为宫室之美为之( ) (3)如使人之所恶莫甚于死者( ) (4)所识穷乏者得我与?( ) 2. 停顿示例： (1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死 (3)乡/为身死/而不受。今/为宫室之美/为之 (4)是/亦不行以已乎 3. 指出下列句中的通假字，并说明。 故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受 4. 辨析加点词语在不同句子中的意思 非独贤者有是心也 是亦不行以已平 乡为身死而不受 今为宫室之美而为之 呼尔而与之 由是则生而有不用也 所欲有甚
39、于生者 万钟于我何加焉 1、听录音，留意节奏。 2、学生自由读，初步体会文章的语言特色，读两遍。 3、老师领读。 4、师生齐读。 留意要点： 三、课内研讨 学生自读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，打算质疑。 翻译下列句子。 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。 此之谓失其本心。 1.背诵课文。 2.理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。 1.理清论证思路，把握说理方法 提问：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不干脆提出来? 提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的? 2
40、.难点突破，理解本文的主旨。 提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法? 如何评价鱼我所欲也一文的思想内容? (一)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不行以已乎?此之谓失其本心。 (节选自鱼我所欲也) (二)孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行而赐之廪丘，其不知丘也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。 (节选自吕氏春秋) 注：廪丘：地名。养：供给之地。未之行：没有接受我的主见。丘：孔子
41、，名丘。 1.说明下面句子中加点词语的意思。 (1)万钟于我何加焉 何加： (2)所识穷乏者得我与 得： 2.用现代汉语写出下面句子在文中的意思。 (1)是亦不行以已乎? (2)此之谓失其本心。 3.文段(一)中画线的句子运用了什么论证方法?有什么作用? 4.孔子为什么不愿接受景公赐给他的供给之地呢?请用文段(一)中的语句回答。 从全文看，鱼，我所欲也先后运用了_论证和_论证的方法，有力地证明白当义和生不能两全时，应杀身成仁这一观点。生活中有很多人将这个观点奉为行为的准则，请你依据对这个观点的相识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述(要求：举例典型，叙议结合)。 _ 作为继孔子之后闻名的儒家大师，孟子为我们留下了很多富有哲理性的名言。请依据自己的积累，试写出其中的两条(不得从本文中选取)。 a._ b._ 教学札记 鱼我所欲也教案3课时 鱼我所欲也教案教学设计一等奖篇六 1、娴熟驾驭本文的词、句翻译。