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1、2022年基督教讲章五种人生_讲章五种人生 基督教讲章五种人生 经文：路10：25-37 引言： 说到人生，这真是一个特别大的课题。每个人都有人生的梦，在每一个阶段，我们的幻想都会不同。有一位牧师在布道的时候曾说：五岁的时候，我为了五颗糖舍命;十五岁的时候，我为了女挚友舍命;二十五岁的时候，我为了电视节目奖舍命;到我三十五岁的时候，我当了牧师，发觉这一切都不再重要。我们的人生就是这样，当我们费尽九牛二虎之力得到一些东西时，到头来发觉这一切都不是我们真刚要的。成为基督徒，我们又应当怎样度过这一生呢 约翰卫斯理说：我只一次经过世界，所以我若有任何机会，向任何人行仁义，让我现在就作吧!让我不推辞，不
2、忽视。因为我只有一次路经此地。我们看好撒玛利亚人的故事(路10：25-37)，发觉最少有五种人生： 一.强盗的人生 当时，从耶路撒冷下耶利哥的路上经常有人被强盗抢劫和暴打。后来，罗马派士兵驻守在这条路上，爱护过往的旅客。 在我们的观念当中，强盗便是那些十恶不赦的人;盗就是把别人的东西占为己有。这个故事对强盗的描写只有一句话，却把强盗的恶劣描写得特别突出。剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了(30节)，轻描淡写的几个动作，就生动地表现出强盗的暴力嘴脸，他们对那个人毫不留情，丝毫没有怜悯之心。事实上，很多人都认为人活着就是为了攫取，不择手段地争夺别人的财物，甚至做一些伤天害理的事也不在乎。 延
3、长开来，我们会看到生活当中充溢强盗。借钱，借东西，总不归还;在别人家中或旅店小住看到好东西就拿走;看到别人的妻子不错，就使心眼夺走别人的妻子;当别人正在忙的时候，不管三七二十一就占用别人的时间这些人的心态跟强盗的心态是没有什么两样的。基督徒要警醒，不仅自己不过一个强盗的人生，并且劝人归主走出强盗人生。 二.宗教家人生 祭司和利未人，他们虽然望见及听见被强盗损害的人在求救，但却视而不见，听而不闻，避而远之。他们好像感到，别人的不幸与自己无关，所以他们宁愿作隔岸观火的人，对受害者的求救却拒之于千里之外。 这个祭司不了解神呼召他主要目的是什么。他重视宗教礼仪，却对受害者缺乏爱心。他走到这人旁边，就闪
4、到路的另一边去，以免沾染了不洁，阻碍他执行礼仪;他为了保持律法上的干净，而把道德的准则和做人的责任都丢弃了。利未人也是这样。故事当中加插了这两名配角，似乎是对我们说，这样的人实在太多了。太多人有敬虔的外表，却没有内心的真情，他们不能活出信仰的真谛，事奉的真义。2022年10月13日，两岁的小悦悦，先后被两辆车碾压，在7分钟之内，有18名路人经过，但都视而不见，最终是一位拾荒妹上前施以援手。然而小悦悦最终失去了生命。没有人说自己是坏人，然而遇上这样的考验时，却让人性显露无遗。 神的儿女原本是要彰显神的公义，使为奴者得自由，贫困者得饱足，受伤者得医治。他们更不晓得，原来爱神的人必爱人的真理，与神同
5、行的人是要行公义，好怜悯，存谦卑的心。(弥6：8)每个属主的人都是祭司。惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬主的美德。(彼前2：9)主的美德就是爱，什么是最好的传播方式呢就是用主所赐的爱心，在我们的行为上向人表达。 爱心最基本的流露是用语言向别人表达你的关怀。若这最基本的事，我们也不想做，又怎能说我们正在帮助人呢我们也见过一些传道人，在人群中总是三缄其口;我信也见过一些牧者证道查经很不错，但信徒当中有人身患重病，遭受难处，却不见他来探望或拨一个问候的电话。他们总是以自己性格内向为借口，不过这就惊奇了，传道人就不须要付出爱了吗在台上讲得井井有条，却行不
6、出爱人的行为。真不知道他们为什么选择传道的圣职。 31节的偶然，希腊文是sugkurian，意即巧合。其实这字的意思，是指一百零一机的汇合，看起来好像是出于偶然，实际却是神为要成就更重的目的所支配的。祂把我们安置于某些环境，使我们遇到某些人，都是因为祂要藉着我们做些什么，说些什么。我们若能在主所支配的人际关系中慷慨舍己，那么生命便不再平淡乏味。祂要藉着我们去爱的时候，祂会把我们安置于那些受伤者的生命途中。可是多少时候我们却轻轻的放弃了这个偶然的机会。同时，我们也失去一次向主显示对祂的爱，因祂说，当你爱一个小子，作在一个小子身上时，就是作在祂身上。(太二五：40) 三.交易的人生 客店的主子接受
7、了好撒玛利亚人的银子(这相当于一个人两天工资)，就换得对伤者侍候照看的工价。人与人的交平常是建立在利益上，若我要给你一些好处或帮助，我总要计算一下得与失，才确定我是否付上我的恩情。 人与人之关系，往往是投桃报李，情来礼往，互惠互利。请你吃饭，因有一事求助于你;到你家探望，因为你家有钱，不到他家探望，因为他家没钱;更有些人在社会的捐献是为了换取好名声。这样人生变成了交易人生，失去了真情，没有丝毫的爱心可言。 四.共享的人生 好撒玛利亚人把伤者带到客店里，照看他，细心为他照料伤口，病人苦痛呻吟时，又柔声劝慰;其次天要离开接着上路，他还给店主二钱银子，请店主代他照看伤者。真想不到那帮助伤者的是撒玛利
8、亚人!犹太人素来看不起撒玛利亚人，他们的仇恨已是世代沿袭的了。主前732年，以色列北国败亡时，很多犹太人被掳到巴比伦，留下的人就与亚述人通婚，他们的子孙就成了混血儿。这个原来被犹太人所轻看的外族人，却是一个真正有爱心的人。 好撒玛利亚人的爱心事奉，是超越之爱，那是超越民族和仇恨的爱。主耶稣教育我们每一个跟随祂的人要效法这爱心。好撒玛利亚人没有问谁是他的邻舍，看谁是值得他爱才去帮助，却是以自己为别人的邻舍，而主动，马上，自发，不计算代价，不求回报去爱人。求主赐我们一颗与他同样敏锐的心去爱，去关切他人的须要。 在我们身边的人，也有些正在受害中唉声叹气，在无希望中求生。祭司和利未人在他们身边匆忙行过
9、，有眼装不见，有耳装作聋。神望见并听见他们的哀声和祈求，祂必差祂的使者好撒玛利亚人来搭救他们。你愿作他们的好撒玛利亚人吗 36节耶稣反问那经学士：你想这三个人，哪一个是落在强盗手中的邻舍呢这个律法师回答：是怜悯他的。耶稣说：你去照样行吧!这个撒玛利亚人在别人有须要有欠缺时，可以将自己的分给别人运用;并且这个别人可能不是你的亲友，同事，同学，同信仰的人，这个别人可能扩大到生疏人甚至是对你不友善的人。曾有一篇文章报道：德国慈善家奥柏林曾经在斯督拉士堡旁边因大风雪而迷了路，他在奄奄一息之际被一名基督徒冒着生命的危急所抢救，事后这名基督徒说什么也不愿接受他的任何酬劳。最终奥柏林说：请问你的大名。这基督
10、徒却回答他说：您知道圣经中那好撒玛利亚人的故事吗我信任没有人知道他的名字，所以你也可以不用知道我的名字。奥柏林深受感动。 五.回报的人生 在好撒玛利亚人的故事中，那受害者是一般人所忽视的角色，但若没有这角色，又怎能显出其他角色之庐山真面目呢其实世上每一个人都是这个角色，是被罪恶和撒但所击打压伤的人(赛1：6)。 我们也可以想像这位受害者，不经多久，当他蒙医治再得力而站起来时，他必充溢着感恩之心，重拾他的生命真义，回报主恩。他必学效好撒玛利亚人去挽救，去关怀那些被罪恶，被撒但，或被疾病所击打的受害者。他会深深感到他今日的生命，已不再是属于自己，是主再次所赐的。从主白白而得的，就要白白而施;前为己
11、活，今为主活。他经验损害而明白人生，经验哀恸而得劝慰。这样的人，就更能帮助那些与他有同样遭受的人了。弟兄姊妹，大家认同吗当我们探访和劝慰一些人的时候，想必深有同感。 一位牧师带着一位曾经坐过牢的弟兄到监-/ y u里布道。这位牧师激情呼召若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。耶稣爱你!监-/ y u里的犯人纹丝不动，丝毫不为所动。这时，这位弟兄接过牧师的麦克风，兄弟们，我妈是风月女子，我爸在我很小的时候因为抢劫杀人被q b了。我也曾经抢过东西，损害过许多人，后来我被抓到牢里。我认为我根本不应当坐 l a o，我觉得我没有错，是别人错了。但是现在，我告知大家，耶稣爱我!犯人们原
12、本翘着的二郎腿放了下来，起先仔细地听着。这就是经验的珍贵之处。 总结： 圣经没有记载这个受害者蒙挽救之后作出什么样的回报。关键是，当我们读完这故事后，我们的回应是什么。但愿每个蒙深恩得挽救的基督徒都以回报主爱的人生为我们爱神爱人的人生目标。在弟兄姊妹当中，在慕道友当中，甚至在那些对福音毫无所知的人群当中，活出爱的见证。 基督教讲章:喜乐的人生 一 天在外面吃饭，一个小孩被妈妈训斥如何不听话、顽皮，小小年纪的他并没有停止他的顽皮，脸上依旧带着笑容，我顺口说，妈妈在训你，你怎样还在笑，他做了副 鬼脸，说兴奋是一天，不兴奋也是一天，逗得大家都笑了。大家笑不仅是因为他的乐观和可爱，也因为孩子的话，对我
13、们一群大人来说也算一种讽刺和提示，一 个孩子好像看透了人生，尽管我不知道孩子心里是如何想的，也不知道他是否真的懂得兴奋是一天，不兴奋也是一天。我认为一个人在世上的确应当是高兴奋兴的生 活、工作。圣经告知我们喜乐是神在基督里赐给信徒的恩典，当我们信耶稣的那一刻，上帝就把喜乐、平安、生命的礼物赐予我们;喜乐也是圣灵所结的果子，越在 基督里越喜乐;喜乐与神的亲近相连，任何苦痛、患难、懦弱或艰难都不能动摇它。 一、喜乐的人生是神的旨意 帖前5:16-18要 经常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。圣经这里告知我们要经常喜乐。我们的经验是喜乐常会溜走，我们刚刚还兴奋到 极
14、点，一分钟后或许心情会特别低落。保罗的人生告知我们喜乐的生活并非不行能。腓是保罗对活出一个充溢喜乐的生命的个人宣言。在腓这卷书中有19次提到喜乐、高兴、快乐。如：常是欢高兴喜的、为此我就高兴、并且还要高兴、要靠主喜乐、要靠主经常喜乐等等。从外面看，保罗的人生实在没有多少喜乐的事情，写书时是个囚犯，也可能被斩首、也可能无罪释放。林后11：23-28我 比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下;被棍打了三次;被石头打了一次;遇着船坏了三次，一昼 一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危急、盗贼的危急、同族的危急、外邦人的危急、城里的危急、旷野的危急
15、、海中的危急、假弟兄的危急。受劳碌、受困 苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，每天压在我身上。这些还不说，保罗有时提到身上的一 根刺，那根刺每天熬煎着他。保罗坦言他的喜乐是靠主，可见，主是保罗喜乐的源头，他不是靠信念喜乐，而是靠信实的主。 约15:11这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满意。伊甸园中，始祖违反神后，天起了凉风，人类从今有了汗流满面、生养众多、被辖制、嫉妒、兄弟相互残杀等生活。罗8:21-22但 受造之物仍旧希望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。我们知道，一切受造之物一同叹息，劳苦，
16、直到如今。常言：从哪里失去，就从哪里找回来。人因罪 失去了喜乐，那么要找回必需来到主这里。人除了因罪失去喜乐，环境、人、事情、忧虑也常使我们失去喜乐。如何在任何环境中过喜乐的生活，面对人和事情，保 持开心的心情，靠主把一切把忧虑卸给神，须要看法上的转变，须要望见耶稣。 二、喜乐人生在基督里面 在基督里是神的工作，是神赐我们的福分。与基督相联，就是与基督里一切丰富相连，就是享受他里面的一切。 在基督里：一是指信徒生活的目标与范围是基督。就如鸟活在空中、鱼活在水中，基督徒在基督里，新生命才能存活，在基督外就不能生存。洪水灭世时，只有进到方舟的人和一切活物才能得救。二是指信徒应每天保持与基督的亲密关
17、系。林后5:17若要人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。不是偶然或热忱的找寻基督乃是已在基督里，常体会基督的心肠(腓1:8;2:5)。三是指信徒应当用喜乐的心境，去创建一个喜乐的环境。箴17:22喜乐的心乃是良药;悲伤的灵使骨枯干。 在基督里，住腓立比表明：一是他们有应尽的本分，如：为人子女的本分、信徒的本分、公民的本分等。二是要他们过出世而入世的人生。基督徒与人不同处，是我们的信仰，这信仰应叫人望见，并达到让人艳羡，进而与我们一同追求。 靠主喜乐(腓3:1)：保罗的阅历是只有靠主喜乐。首先对神：常存感恩的心。 凡事谢恩，才会拥有感恩。当我们学会了感恩，就拥有了华蜜和欢乐。养成
18、感恩的习惯，一辈子受用不完。其次对人：观赏他们的优点。腓1:4-5同心合意地兴盛福音，对他人的观赏，是给自己的华蜜。再者对己：常存希望与信念(腓1:6)。 中国人总结了喜乐的途径有三：一是知足常乐，二是自得其乐，三是助人为乐。 知足常乐：知足的心能带给人欢乐，对生活充溢感恩的心，遇事以安静的心态去对待，这样就会恒久拥有欢乐的心情，有了欢乐的心情，就拥有了健康。 自得其乐：自己体会到其中的乐趣，我们常为健康、为生活、为家庭、为工作等等挂虑，各种压力使人心情不好，使人冷漠无情，使人急躁担心，哪有喜乐可言腓立比书4章13节保罗说：我靠着那加给我力气的，凡事都能做。 助人为乐：帮助人就是欢乐，是一种美
19、德，是人格升华的标记。曾有一个人说生命是一种回声，你把最好的给别人，就会从别人那里得到最好的，常言道助人就是助己。 三、喜乐人生是我们的盼望 保罗能够喜乐是因为他的盼望在天上。林后4：17我 们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、恒久的荣耀。保罗被主光照，有三层天的经验，这经验让他看世界和其上的事为粪土，他属灵的经验让他不受任何 事情、环境、人影响，心里只有耶稣在他里面，所以，他顺服耶稣的一切支配，他明白跟随耶稣就是要顺服他、遵守他的一切话语，如：推石头的故事。 喜乐的人生给人带来力气、带来福分和盼望。 基督教讲章:进取的人生 一、竭力进到完全的地步。 希伯来书 6:1所以，我们应当离开基
20、督道理的开端，竭力进到完全的地步。 基督徒的人生，应当是一个进取的人生，就如基督道成肉身，降卑为人，且为世人的罪被钉于十字架，受死，然而神却将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，使他得着完全的荣耀、尊贵与权柄。因此，主耶稣说：从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。(太11：12)我们现今一时的奉献不等于终生的奉献，一次为主所付出的代价不等于恒久的拥有。我们只有不断地努力追求生命的更新与进步，才能获得神在基督里所给予我们更丰富的生命。 在神的启示中，神对他儿女的要求是一样的进到完全的地步。只是这个完全是因人而异;神对一个灵命弱小的初信者，和对一个信主多年且在教会参与侍候
21、的圣徒，其要求自然不尽相同。但各种不同层次的基督徒必需有自己努力的目标与方向，最终达到神为我们每一个人所制定的完全的标准。 二、竭力保守合一的心灵 凡事虚心、温顺、忍耐，用爱心相互宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。(弗4：2-3)在地上有形的教会中，没有一个人是十全十美的。我们必需以爱来接纳那些有缺陷的基督徒，包括我们自己。当我们看到其他肢体犯错时，应当持温顺忍耐的心。今日，是否有某些人的行为或性格困扰着我们呢与其斤斤计较别人的过错和弱点，不如伸出友情的援手彼此勉励。因此，凡事虚心、温顺、忍耐，用爱心相互宽容，用和平彼此联络。的灵性生命，是我们追求在基督里合一的基础。教会是领
22、受基督生命力的共同体，须要我们共同维护其生命的尊严。 在这里，我们看到了基督教信仰中五个重要的词汇：虚心、温顺、忍耐、宽容与和平。在教会生活中，我们必需以这五种美德来维系彼此的关系，见证我们的信仰。 三、竭力奉行各样的善事。 加拉太书 6:9我们行善，不行丧志;若不灰心，到了时候就要收成。 10 所以，有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。 我们的得救，不仅仅停留在单纯的神对我们的宽恕上，而是能引导我们主动行善，远离一切罪恶的生活形态，进入神在基督里全新的创建。通过基督的死而得救，就不该按己意中旧有的生命方式去生活(参见林前6：19-20)。作为基督徒，我们具有合乎敬虔生命身份的行善之责任。 依靠神，竭力行各样的善事，是我们每一位基督徒生活的目标，因为我们所信的神是良善的神。神的良善，在基督里藉着我们爱心的实际行动来表彰神的本性。愿神怜悯我们，赐行善的力气给我们。阿们! 猜你喜爱： 第14页 共14页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页