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1、2022年基督教讲章精选三种有福的人 在世上每个人都想得福，世上有人称这样是福，那样是福，好多好多的福，人说的福不肯定都是福，这种福也不是许久的，唯独我们的主说那个人有福，这个人就真正的有福了，真正的得着了天上属灵的福气。下面我门来共享这三种福。 一、相识耶稣基督的人是有福的 马太福音16章15-17节：耶稣说：你们说我是谁西门彼得回答说：你是基督，是永生神的儿子。耶稣对他说：西门巴约拿，你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。在此我们可以看出，彼得已经得到了那属天的福分，因为他相识耶稣基督是永生神的儿子。 耶稣基督到世上来要完成神救赎的使命，把天国的福音报给我们。在路
2、加福音4章18-19节告知我们：主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫困的人;差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得望见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。我们信主的人不但心里信任耶稣是基督，神要求我们每个人要从口里讲出来，宣告耶稣是基督，是神的儿子，这个很重要。西门是一个渔夫，凭自己他无法相识到耶稣是基督，是神的儿子，这完全是神的灵，上帝指示的。耶稣告知他：你是彼得，我要把我的教会建立在这磐石上，阴间的权柄不能赛过他。彼得名字的意思是石头，教会是耶稣基督的身体，教会不是物质的东西，教会是有基督生命的人所组成的一个团体。圣经说，阴间的权柄不能赛过他。我们得着了耶稣基督，得着了他的生命
3、，我们就赛过了阴间，战胜了死亡。19节告知我们说：我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的，在天上也要释放。打开天国门的钥匙上帝交给了彼得，因此，他被圣灵充溢之后，几千人悔改信主，归向基督。神不但把这钥匙赐给了彼得，凡相识耶稣是基督，是神儿子的人，情愿接受耶稣作他个人生命救主的人，手里都有这把钥匙。神给我们有这样的权柄和使命，让我们每一个基督徒把那些生活在罪恶、黑暗中的人领到神的面前，信主归入基督。我们要对基督有一个正确的相识，这很重要，这关乎到我们是否能得到天上永恒的福气，关乎到我们个人信仰的问题。神的儿子到世上来的目的就是要解决我们的罪，让我们相识天父，
4、叫我们得着天上各样属灵的福气。 二、坐在主脚前听道的人是有福的 从路加福音10章38-42节这一段圣经里可以看到，耶稣到了一个叫伯大尼的村庄。 约翰福音曾记载说有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和他姐姐马大的村庄。(参约11：1)他们一家人特别爱主，马大特殊热忱地接待耶稣和他的门徒们在她家里，叫了邻居挚友们在那里聚会。马大忙劳碌碌做饭给大家吃，她的妹妹玛利亚坐在耶稣的脚前听道。因马大服侍的事多，心里忙乱，就进前来说：主啊，我的妹子留下我一个人服侍，你不在意吗耶稣回答说：马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。(路10：42)在这里使我们看到，她的妹妹坐在耶稣的脚前听道。坐在脚
5、前有3个意思：一是她特别宁静在主的面前，预备自己的心;二是她谦卑地打开自己的心门，来接受耶稣的话;三是她渴慕主的话语，当她在主面前听道时，主的话进到她心里面。因耶稣说：叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，我对你们所说的话就是灵，就是生命。 (约6：63)马大心里忙乱，连忙到主面前来，主正讲道，她打断主的话说：请叮嘱她来帮助我。我们事奉主的原则是心要归向主，我们的工作才有秩序有规律的进行，主提示我们忙的时候不能乱。耶稣回答说：马大，马大!你为很多的事思虑烦扰。主叫马大预备自己的心灵追求生命的进步，主接着说：但是不行少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。耶利米书15：16节告知我们：
6、耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的高兴欢乐，因我是称为你名下的人。人心里没有神的话就会烦躁，约翰福音12章1-3节说：逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席，马大服侍，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。马利亚明白耶稣的心，在耶稣上十字架前用香膏膏耶稣，她对耶稣有充分的相识，得到主的夸奖。 我们教会同工的灵修很重要，因为我们常常灵里饥渴，不能进步。教会每个人都要向马利亚学习，坐在主的脚前来听道，因为经上说：你到神的殿要谨慎脚步。因为近前听，赛
7、过愚昧人献祭。(传5：1)心要进到主的面前，可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。因此坐在主脚前听道，这人是有福的。 三、没望见主就信任的人是有福的 约翰福音20章19-29节记载：七日的第一日晚上，门徒所在的地方，耶稣来站在当中，对他们说：愿你们平安!说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒望见主，就喜乐了。那十二个门徒中，耶稣来的时候，多马没有和他们同在。那些门徒对他说：我们已经望见主了。多马却说：我非望见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。耶稣来站在当中说：愿你们平安!对多马说：伸过你的指头来，摸我的手，伸出你的手来
8、，探入我的肋旁，不要怀疑总要信。多马说：我的主，我的神!耶稣对他说：你因望见了我才信;那没有望见就信的有福了。从这节经文我们看到，一个人望见主才信，不如那没有望见主就信的人有福。 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 (来11：1)让我们接受多马的教训，求主除去我们的怀疑和小信，信任主就在我们中间，仰视神的应许，心里得坚实，将荣耀归给神，满心信任神的应许必能成就。 在主面前都做一个有福的人。 基督教讲章:罪恶面前的三种人 约8：1-11 这段经文记载的是耶稣其次次去耶路撒冷过住棚节时发生在圣殿里的一件事情。 这天，他一大清早就来到圣殿，一百零一姓都围着他要听他的教训，文士和法利赛人却带着一
9、个行淫时被捉拿的妇人到他面前来摸索他，想要得着告他的把柄。但是，耶稣却运用很才智的方式使摸索他的人自惭形秽，一个一个的退出了圣殿。 在本段经文中，让我们看到了在罪恶面前的三种人：一种是犯罪的人行淫时被捉的妇人;另一种是判罪的人文士和法利赛人;还有就是赦罪的人主耶稣。 一、犯罪的人 在全部人的眼中，无疑这个行淫时被捉拿的妇人便是犯罪的人。因为她是正在行淫时、正在实施犯罪过程时被捉拿的，被众多眼睛望见的，证据确凿。照犹太拉比的说法，犹太人若犯拜偶像、杀人、或行淫的罪，一律处死勿论。这样看来，这个妇人所犯的是致死的罪。因着她的淫行，可能损害过许多人的感情，也可能破坏过许多人的家庭。她是一个罪人，被许
10、多的人厌恶，也被许多的人不屑一顾，或许连她自己都憎恶自己，都瞧不起自己，她是一个实实在在的罪人。 或许我们没有遭遇过此罪的困扰，但并不能表明我们从未受到别样罪的影响。在我们的现实生活中每天都发生犯罪的事情，我们常常遭遇别人的罪对我们带来的损害，今日有人把自行车丢了，明天有人的包又被人抢了，后天又有人的家被盗了。甚至在众人都支援灾区、抗震救灾的时候，还有人在发国难财，扮成志愿者在倒塌的废墟中偷盗。这些都是我们所憎恶、所不齿，有着犯罪事实的人。 曾连任美国总统的克林顿，手按圣经宣誓他要忠诚于国家和人民，然而他犯罪了，不但和莱温斯基做出苟且之事背叛他的妻子，即使在事情被公之于众之后，还企图隐瞒事实，
11、欺瞒议会和人民。金贝克牧师，曾经是全球最大福音传播公司的总裁、是美国出名的牧师、电视布道家及大型福音机构的负责人。却因想报复妻子的感情出轨，而与别的女人发生性关系，因此被控贪渎、欺诈等罪名，他也犯了罪，甚至一审被判45年刑期，给了敌基督者大大攻击神子民的机会。 可见，在我们四周有着事实犯罪的人比比皆是，数不胜数。我们在不同程度上都遭遇了他们的损害和冲撞。 二、判罪的人 文士和法利赛人明显是这一类人的代表，这些人没有犯事实的罪，是常常做善事的人。正如耶稣所讲的那个法利赛人，当他在圣殿里，望见那个出卖祖国和人民利益的大罪人税吏时，他不由得充溢了信念，充溢了骄傲感，他坦然的向神自夸说：神啊，我感谢你
12、，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上非常之一。(路18：11-12)这类人好像因此而获得了给人判罪的资本。然而圣经中保罗这样教育：圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。(加3：22) 当那一群判罪的人，昂首挺胸的带着瑟瑟颤抖的犯罪的妇人来到耶稣面前时，却又故作虚心的问：夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上叮嘱我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢 他们不但想给这个行淫的妇人定罪，他们更想借此判定耶稣的罪。由于他们熟读圣经，所以也清晰的知道，旧约律法判定行这样事的人是必死的。我们看两处圣经就可以知道：利未记二
13、十章十节与邻舍之妻行淫的，奸夫淫妇都必治死申命记二十二章二十三至二十四节若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，24你们就要把这二人带到本城门，用石头打死。可是当时的犹太民族只是罗马帝国殖民地上的一个省，他们根本就不行能根据自己的律法行事，更无权定人的死罪。因此，假如耶稣根据摩西的律法主见用石头打死这个妇人，那么他就必定触犯罗马法律，而假如他主见宽恕这妇人，又会立即被套上破坏摩西律法的罪名，同时无异于激励人行淫放荡。他们如此的做法将耶稣置于两难之间，无法明确回答他们的问题。但是假如耶稣不回答，耶稣在一百零一姓中的权威也必定会一落千丈。 他们窥视着，思付着，为自己的锦囊妙计而沾沾自喜。
14、可是耶稣并没有正面回答他们的问题，只是在地上画字。关于所画为何字，说法不一，我们也不在此添加笔墨。只是从中看到耶稣是在给他们反省的机会，他们却以为自己得胜了。所以他们催着耶稣赶快回答，好赶快把耶稣送上断头台。然而耶稣只用了一句话，就让他们犹如斗败的公鸡，逐个灰溜溜的走了。耶稣说：那么谁没有罪，谁就可以先拿石头打她。这一句话犹如一把利剑刺进了这些人的心肺，使这些人深谙律法的人，看到了自己的龌龊、更看到了自己的罪。经上说：没有义人，连一个也没有;没有明白的，没有寻求神的;都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。他们的喉咙是放开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，满口是咒骂苦
15、毒;杀人流血，他们的脚飞跑，所经过的路，便行残害暴虐的事;平安的路，他们未曾知道;他们眼中不怕神。(罗3：10-17)人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀(罗3：23) 有这样一个极富哲理的小故事：甲说:2+3=8,乙说:你错了,2+3=5,甲乙二人为此争吵不休.就在此时过来一位智者.乙连忙上去挡住智者,告知他自己的答案是正确的,希望他能辨别是非,支持自己,没想到,这位智者却朝他大吼一声:你个笨蛋便走了。旁观者觉得惊奇，这个智者怎么也不智了，就追上去说:你是大家公认的才智人,今日怎么这般糊涂智者回答:一个连2+3=几都不知道,你跟他有什么好争的大家茅塞顿开,全然释怀了。可是甲乙二人还在那儿争辩不休。
16、这个小故事里的甲乙二人的确都很愚昧，甲的愚昧之处,在于他不知道自己的愚昧，已经无药可救了。因为他自以为是,刚愎自用,固执己见;乙的愚昧之处在于他不知道自己应当早点离开愚昧。虽然甲乙二人关于2+3=几的答案一个对，一个错，但他们的愚昧却是相同的。罪也是如此，罪的形式不同，有行出来的，有没行出来的。 金无足赤，人无完人，因为罪入了世界，众人就都犯了罪，成为罪人.。 有一宗人，自以为清洁，却没有洗去自己的污秽(箴言30:12)。 一个牧师讲道时，地下的信众常常打盹，教会有些长老对此颇不满，往见牧师，要求改善讲道方法。牧师笑答：使徒保罗讲道时，尚且有人熟睡，以至从三层楼的窗口掉下去。本人讲道二三十年，
17、未发生过这种状况，我虽比上不足，尚觉比下有余。 网上看到中国青年杂志对北村的一段访谈： 问：获得信仰那一刻你觉得你放下了什么 答：-我放下了自己。 问：获得了什么 答：-获得了的自我和自由。 问：他们的本质区分是什么 答：-其实后来我回想我最大的区分，就在过去我基本上是执着于自我，没有相识到我自己的有限性。我以为我很有实力，我全部的生活准则，都是建立在我为第一的基础上。就是说我是对的，我在指出别人错误时，都是以我为标准的，以我认为的公正为标准的。一切都是我，我，我。这就是所谓的固执的我。我认为这是最大的罪恶，在这个错误的参照系底下，我要跟另外一个他达成和谐，是万万不行能的。人最大的问题就是自以
18、为义，每一个人都会说我没有认为我是对的，其实他作什么事情都是以自己为动身点。今日假如人能从这个最大的问题里退一步，将会海阔天空。 问：这个问题的对立面是什么他人是对的 答：-他人不肯定是对的，但首先我不肯定是对的。这是特别重要的，这样一来的话不会使我们把对错混淆。我不能总是以我为标准，因为我是有限的，确定会发生错误的。我明明是一个有限者，却以一个无限者的姿态和别人相处。所以社会之间的和谐，我觉得爱，宽容，虚心，奉献全部这些字眼都不是个理性条件联系在一起的。是无条件的，是跟信仰联系在一起的。信仰是没有条件的。 罗马书2：1-5这样说：你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在
19、什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。我们知道这样行的人，神必照真理审判他。你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗还是你亵渎他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。 三、赦罪的人 那些判罪的人都走了，只剩下耶稣和那犯罪的妇人。她站在那里，等候耶稣的发落。耶稣说：没有人定你的罪吗我也不定你的罪。去吧!从今不要在犯罪了。她知道，自己的罪赦了。经上说：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。(诗32：1)耶稣是赦罪的主，正如他在十
20、架七言中所说：父啊!赦免他们，因为他们所作的他们不晓得。因为他有这样的权柄，所以他此时既显出了那些判罪之人的自以为义，也显出了对罪人的赦免之恩，更给我们留下了饶恕的榜样。 在此事上也让我们明白了以下的道理： 1、只有无罪的人才能定人的罪。有罪之人还要给人定罪，那就犹如望见弟兄眼中的刺，却看不见自己眼中的梁木(太7：1) 2、神是情愿万人得救不愿一人沉沦的神，他是情愿赦罪的神而不是情愿定罪的神。他给任何一个人都存留悔改的机会。他的救恩是指向全部人的。假如你接受，就可以成为一个蒙福的人，假如你不接受，就会被定罪。 3、进入天国只能靠神赦罪的恩典，并不能希望自己的义，人所行的义都犹如是一件污秽的衣服
21、 有这样一个喻道故事：一个人死后进了天堂，圣彼得在珍宝城门口迎接。圣彼得说：天堂里有规定，必需达到101分才能进去。你把你一生做的事情告知我，我会依据每一件善事的等级给你肯定的分值，分数达到101分就可以进去了。 那个人说：我只娶了一个老婆，结婚50年从来没有背叛她，心里也没有对不起她的念头。圣彼得说：很好，这个能得3分。 他说：还有，我一生没缺席过教会的敬拜活动，我奉献非常之一，并且身体力行投入各项教会的工作中。圣彼得说：这也很好，这个自然可得1分。 1分，我的天哪，那么这个怎样，我设立了一个贫民救济点，同时还在一个无家可归的收容所里无偿服务。 也不错，再加上2分。 2分那个人大叫，照这样计
22、算，我要进天堂只有靠上帝的恩典了! 请进吧! 我们在耶稣基督里应当做才智人，既不要做犯罪的人，也不要做随意判罪的人，而要时刻以耶稣基督为榜样，做饶恕人的人。 基督教讲章:基督徒的三大亏欠 基督徒的三大亏欠，一个基督徒应当什么都不亏欠。保罗说你对什么人，无论什么事，你都不行以有亏欠。但是在爱人如己的事情上，你要经常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。没有一个人可以成全律法，所以世界上就没有一个完全的人。圣经说上帝叮嘱亚伯拉罕说你要在我面前作完全人。耶稣基督说你们要完全像天父一样。做完全人是可能的吗假如可能，请问有史以来有那一个人曾经成为一个完全的人。假如作完全是不行能的，为什么圣父圣子对我们有这样
23、的要求当保罗年老的时候，他自己说我不认为我已经完全了，我乃是努力向标杆直跑。连保罗都认为自己不完全，我们中间谁可以作完全人保罗接下去说，我们中间的完全人都要有这样的心志。完全人是一个经常感到自己不够完全的人。这个叫Paradox。Paradox这个字不单单在19世纪丹麦的齐克果常提到。这是在主前三四一百零一年，希腊的哲学里面已经探讨的一个问题了。Paradox是什么意思呢Paradox是似乎冲突但不是冲突。似乎相互抵抗但是是很和平和谐的。我今日举一个简洁的例子，假如我请Dr.林望杰到这里来。我要问他一个问题。问以前，我先作一个statement。我说Dr.林是一个很虚心的人。这是我讲的，不是他
24、讲的。我讲就很有意思，他讲就不好意思。我再讲一次，Dr.林是一个很虚心的人。我问他对不对，他说不对。所以外面看来我和他似乎是相反的。所以你说今日在台上你们两个人彼此相反，两个人不同心，怎么可以一同作布道团工作呢一个说是，一个说不是。他们是冲突的。但当我说是，他说不是，他才是同意我的By saying no, he is agreeing with me.。是不是你是有意说不来表达你的谦卑的不是!这个就是paradox。一个谦卑的人不行以感到自己谦卑。阿门这就是圣经的道理。有很多人读圣经的时候，你看这个与那个冲突，那个与这个冲突。为什么那不是冲突。那是paradox，所以当基督徒知道上帝的道是超
25、越理性而隐藏着特别奥妙的paradox，你信念就很简单增加了。所以圣经的话是很奇异的。保罗说，我一点不在最大的使徒下面。但是保罗又说我在使徒中间是最小的。paradox这是paradox。感谢上帝。当我十七岁的时候，我反对圣经，反对教会，反对上帝。但当我真正相识神的道的时候，我完全降服在上帝之下。 要了解上帝，你要在上帝下面If you dont stand under God, you will never understand God.。 今日我要与大家讲基督徒的三种亏欠。我不感到我完全，我感到我很不完全。这就是作完全的人肯定要有的心志。那么信主耶稣以后，我们还要追求。为什么因为我们亏欠，
26、我们不够，我们不完全。我们在什么事情上不完全呢第一，在荣耀上帝的事情上我们不完全。当亚当犯罪的时候，上帝的荣耀在他身上已经亏欠了，所以他望见的是自己的羞辱不是望见神的荣耀。那么罪究竟是什么呢罪是misconductMisuse of freedom Miss the target of God你可以有许多对罪的说明，但是除了圣经的教训以外，西方哲学和很多东部的宗教，他们都把善恶当作恒久存在而对立的两个个体。所以这就变成宇宙二元论。善是永恒久远的，恶也是永恒久远的。我们基督徒可以这样接受吗不行以假如我们这样接受，我们就让魔鬼与上帝同等地位了。这肯定不是圣经的教训。奥古斯丁是第一个找到罪的本质不像
27、善的永恒，所以恶不行以与永生的神同等。唯有神是自有永有的。当摩西问上帝，你名叫什么假如人问我，谁差你来的，我怎么回答。上帝说我是自有永有的。这样，罪从那里来罪就是善的失去absence of goodness。当光不到的地方就叫,黑暗。善不存的地方叫恶。爱不在的地方叫恨。这样，神不在的地方就是人的抵抗。那个神的荣耀不存在的地方叫做罪恶。这是基督教宏大的神学同哲学家奥古斯丁第一次把罪恶的意义说明的最清晰的时候。这是一个完备的一张纸。当我出去再回来的时候，我突然发觉这个完备的东西已经有了缺陷。所以有一些东西缺少了。一个负面的有出现了。刚才没有亏欠，现在有了。所以这个有是一个负面的。罗马书三章23节
28、告知我们，世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀。罪就是神荣耀的失去，所以罪本身不是永恒的实体。罪不是一个实际的存在。罪是一个存在在缺乏神的荣耀的亏损。那么我们作基督徒的人，我们不应当像非基督徒一天到晚接着犯罪羞辱主的名。所以作为基督徒要常思想我有亏欠，我有什么事没有荣耀上帝，是我应当接着改进，接着进步的。我们要常常不断荣耀上帝。当我们接着不断荣耀上帝的时候，我们的生命才进到更完全的地步。这是基督徒的第一个亏欠。是我们一生一世要接着填满，接着不断靠主改进来荣耀上帝。 其次个亏欠是什么呢记载在罗马书十三章8节。罗马书十三章前面提到政权是从上帝来的。所以政府至少有两大权柄。一个权柄就是军事武器的权柄，其次个
29、就是从抽税中管理经济的权柄。所以政府配剑不是徒然的，这表示上帝把军权给政府。你要把所得税交给政府。所以上帝把管理经济的权柄也给了政府。第七节告知我们，应当缴税缴给他，应当纳粮的纳给他。应当敬重的敬重他，应当惧怕的惧怕他。这表示每个人都要尽他当尽的责任。罪人有一个特别错误的观念，就是可以免的不免，可以不交的不交，可以不付的就不付，这不是圣经的教训。所以很多人情愿许多东西都take for granted，除了耶稣基督的救恩以外没有一样是白白的。我们应当做的要做。这次华人在这里布道会，借这个地方，但这个教会说可以免费。那天晚上我祷告的时候，我觉得不应当。我们华人应当学习尽责任，所以这次布道会我们就
30、奉献两千块给这个教会。这是一个很小的数目，因为这个礼拜堂太美丽，我信任两千块是不够租金的。但我们应当尽一点责任。为什么我们不单要听道，我们要行道。圣经告知我们，应当不欠任何人债。但是，在彼此相爱的事情上你应当经常感到亏欠。耶稣基督说你们用彼此相爱的心，众人就因此认出你们是我的门徒了。基督徒的记号是什么呢是不是口口声声哈利路亚是穿一个衣服上面有一大堆耶稣的像是不是挂一个大大的十字架代表你是基督徒 有一个人写了一个剧Nathan the wise，关于一个老人家他有三个孩子。但这个家庭有一个传家宝。这个传家宝世代传,传到他身上。他要死以前，他要传下去。他的困难就是孩子有三个，但戒指只有一个。这三个
31、孩子都很爱他，他也很爱他们。所以他假如把戒指给第一个，其它两个怎么办所以他苦恼的不得了。最终他想一个方法，就另外作两个一模一样的戒指就解决了，但是还是有困难。因为真的戒指与假的不同。真的戒指有一股特殊的力气，谁拿到就是真正爱主。他就真正爱人。这只有真正的戒指有这个力气。所以这个老人就叫他孩子一个一个到他房间来。他就说我把这个传家宝给你。这大孩子兴奋的不得了。他叫其次个孩子来说我把这个传家宝给你。其次个也很兴奋。他后来交第三个，他也说我把这个传家宝给你。然后他就死了。死了以后三个孩子就宣布传家宝在我这里。不是那个是这个，那个说不是那个是这个。所以你怎么知道哪个是真的哪个是假的没有方法。这三个孩子
32、是谁呢基督教，犹太教，回教。所以三个宗教都从亚伯拉罕领受启示并信任同一位神。我们读圣经，都从神来。那怎么知道这些人是真的假的呢他说只有真正能够爱上帝又彼此相爱的才是真从上帝来。这个故事很简洁，但四十年前我读的时候，我恒久不能遗忘。弟兄姐妹，我们怎么告知人我们是真的属于上帝我们怎么告知人我们是祂所救赎的你怎么知道你的宗教是真的，你的圣经是真的，你的信仰是真的你要用你的行为爱心把上帝表现出来。阿们 感谢上帝，你们若用彼此相爱的心，众人就因此认出你们是我的门徒。我一生一世经常感到我亏欠爱心在人身上。当别人懦弱跌倒的时候，你是不是感谢上帝原来我比他好当别人跌倒的时候，你是不是趁机抬高自己不是的!你应当
33、在别人的懦弱上望见自己爱的亏欠，这才是好的基督徒。当弟兄跌倒的时候，你着急吗当弟兄懦弱的时候，你懦弱吗你晚上睡觉睡到特别熟的时候，你的左手发痒，痒的不得了，你的右手会说感谢主，痒的是他不是我会不会呢你不行能这样的!当你左手发痒的时候，你的右手会自己跑来的，不由自主的为什么因为他有彼此相爱的心。耶稣基督的教会是一个肢体，因此我们要彼此相爱。有人懦弱你着急，有人失败你苦痛，有弟兄犯罪，你说感谢主不是我。不是的你要说赦免我。为什么因为我事先没有警告他。我作基督徒缺乏劝勉。我没有为他祷告，所以他懦弱跌倒失败了。不单他要认错，我要认错，因为我亏欠对弟兄的爱。这是其次种的亏欠。 我们对神欠荣耀的债，我们对
34、弟兄欠了彼此相爱的债。第三样，我们还欠什么债呢对世界的人，我们欠了福音的债。第三样记载在罗马书一13-14。保罗说我多次情愿到罗马去，我要去结果子，犹如在别的地方传福音结果子一样。为什么因为无论是希利利尼人，无论聪慧人，无论愚拙人，我都欠他们的债。保罗讲这句话的时候隐藏了三大意思。第一个意思，世界上什么人都须要耶稣的福音。其次个意思，耶稣基督的福音可以挽救最败坏的野蛮人也可以挽救那些自以为最聪慧的学问分子。第三个意思，我保罗已经预备好了，无论是那种人，我都可以供应他们生命的须要。今日这样的基督徒太少了。我们望见别人灭亡麻木不仁。我们知道别人的须要，我们没有方法供应。我们只顾自己的亲戚，自己的一
35、百零一姓，自己的民族以为，其它人我们不管。所以求主的灵变更我们。我们欠三种债：我们欠上帝荣耀的债。我们欠弟兄彼此相爱的债，我们欠全世界福音的债。现在我已经不是年轻人了，我今年六十一岁，我已经传福音四十四年了。单单在美国，差不多一一百零一零一个城市我开过布道会，虽然我是第一次到Denver来，我已经不是年轻人，我不敢怠惰，不敢自私。虽然我每一个礼拜跑五个国家，每一年二十四万公里的旅行。这是特别乏累的事情，为什么因为我明白保罗讲的。我欠债，我要传福音，我要去，我不行以顾自己的得失生死祸害。我肯定把神的工作作好。求主从你们中间兴起人来，传福音，救灵魂，去为主工作。敬爱的弟兄姐妹，当你把这三件事情作好
36、的时候。你可以作一个很完备的人。你怎么可以作完备的人呢你先感觉自己不完备，先感觉自己有亏欠。什么时候你对主说我够了，我够好了，就是你起先堕落的一天。但当你说主阿，我不够，我有亏欠的时候，你起先进到更完备的地步。 敬爱的弟兄姐妹，你情愿不情愿在神面前立志主阿，教育我，光照我，不是让一些人来赞扬我，乃是让你的灵使我觉悟到我的亏欠在什么地方。然后给我力气，追求你要我追求的。请问，你还在罪恶中间吗今日早上，离开你的罪，回到上帝面前。过一个荣耀上帝的生活，接受耶稣基督作你的救主。让祂的宝血洗净你的心你的罪。你还恨恶弟兄吗你还心里面不能饶恕人吗今日早上，你说主阿，赦免我，求你教育我照你一样赦免人。教育我爱别人如你爱我一样。你为主传福音吗你作基督徒到现在，你领多少人归向主你情愿不情愿对主说，主，你救了我，从今日起先，我要救人。我要传福音，作你忠心的们徒，荣耀你的名，爱别人，传福音给那些还不相识你的人。直到你再来你情愿吗你情愿吗你不是回答我，你回答你的主。 第21页 共21页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页