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1、2023届新高考语文必背古诗文60篇汇总虽与日月争光可也）司马迁虽与日月争光可也）司马迁3 .屈原列传（屈平疾王听之不聪也.谏太宗十思疏魏征4 .师说韩愈.阿房宫赋杜牧5 .六国论苏洵.答司马谏议书王安石6 .赤壁赋苏轼.项脊轩志归有光（二）选择性必修（10篇）1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐论语 日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足 羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智 乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郑子、装弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三 人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，
2、师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻， 如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作 师说以贻之.【强化练习】韩愈在师说中列举了两种现象：因为爱子，“” ；至于自身，韩愈在师说中用占今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断 圣人更圣明、愚人更愚笨的原因的语句是：韩愈在师说中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因。 古代圣人敏而好学，尊师重道，虚心请教，而现在的一般人 “,，怎能不更加愚昧？韩愈在师说中用对自己与对自己孩子的要求不同来对比，指出了士大夫之族行 为的自相矛盾，其中有关重视孩子教育的句子是：韩愈在师说中针对
3、士大夫之族耻于从师的现象，以 “,”概括士大夫的心理，这种心理使得 从师学习的风尚难以恢复。师说中韩愈以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，并由此得出 “,”的结论，这是“教学相长” 思想的体现。韩愈在师说中用“,”强调懂得道 理有先有后，学问和技艺上各有所长。答案1.择师而教之则耻师焉2.圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出 于此乎3.其下圣人也亦远矣而耻学于师4.爱其子择师而教之5.位卑则足 羞官盛则近谀6.是故弟子不必不如师师不必贤于弟子7.闻道有先后术业 有专攻阿房宫赋（杜牧）六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸 阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一
4、楼，十步一阁；廊腰慢回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗 角。盘盘焉，困困焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不 霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内， 宫之间，而气候不齐。妃嫔媵端，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也； 绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜券横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也； 辘辘远听，杏不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缀立远视，而望幸焉。有不见者，三 十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦 不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷
5、迎迤，秦人视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锚铢，用之如泥沙？ 使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒; 瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。 使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦 !呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以 拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而 后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。【强化练习】杜牧在阿房宫赋中以夸张手
6、法，写宫人打开梳妆的镜子时，“ ； 倒掉洗脸水时，。杜牧在阿房宫赋中故作疑问，写长桥似龙的句子是： 在阿房宫赋中，杜牧批判秦统治者穷奢极欲，用 “,? ”揭露其疯狂掠夺财富和大肆挥霍的暴行。杜牧在阿房宫赋中连用四句十分精练的话叙述了秦王朝在人民反抗下迅速灭亡 的历史过程，其中“,!”写阿房宫被焚 毁的史实。在阿房宫赋中，文末总结秦朝灭亡的教训，并借古讽今，以 “,”告诫今人如果不从秦的灭亡中吸取教 训，仍会重蹈历史覆辙。杜牧在阿房宫赋中，用“,三句 来写秦朝统治者将剽掠而来的美玉金银珠宝等当成石头沙土，从而表现其奢侈之 风O阿房宫赋中从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐，
7、 都挂念家小，时秦朝统治者的残民以自肥做了有力的抨击的语句是：“一人之 心，O , O ”答案1.明星荧荧渭流涨腻2.长桥卧波未云何龙3.奈何取之尽锚铢用 之如泥沙4.楚人一炬可怜焦土 5.后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也6.鼎铛玉石金块珠砾弃掷II迤7.千万人之心也秦爱纷奢人亦念其家 六国论（苏洵）六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或日：六国互 丧，率赂秦耶？日：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故日：弊在赂秦也。秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯 之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战
8、矣。思厥 先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日 割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限， 暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。 古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。 燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹 以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎 牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽
9、之际，可谓智力孤危，战 败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之 数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦 人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为 国者无使为枳威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下 而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。【强化练习】苏洵六国论评论六国败亡的历史，其中说明燕国灭亡原因的句子是 古人写文章常常借古讽今，杜牧阿房宫赋中“呜呼！灭六国者六国也，非秦 也；,，借秦灭亡的教训批评唐敬宗
10、广建宫 室；苏洵六国论中“悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于 亡。!”，用六国破灭的教训讽刺北宋赂辽。古代诗文中有许多寄寓了作者情感的句子，如六国论中“以事秦之心礼天下之 奇才，并力西向，”，表达了苏洵对六国以地事秦的遗憾之 情。古代诗文中有许多今昔对比而感慨萌生的名句，如苏河六国论“苟以天下之大， 下而从六国破亡之故事，。关于荆轲刺秦王一事，历来颇多赞语，也有非议，如宋朝的苏洵在六国论中就这 样评论刺秦事件“,”。六国论中作者批评赵国杀害良将，不能坚持到底用武力抗秦的句子是答案1.至丹以荆卿为计始速祸焉2.族秦者秦也非天下也为国者无使为 积威之所劫战3.则吾恐秦人食之不得
11、下咽也4.是又在六国下矣5.至丹以荆卿 为计始速祸焉6.洎牧以谗诛邯郸为郡惜其用武而不终也 答司马谏议书（王安石）某启：昨口蒙教，窃以为与君实游处相好之口久，而议事每不合，所操之术多异故 也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不 宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵 官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷， 以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利； 辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也
12、。人习于苟且非一 口，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某 不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特 朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责 我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如日今日当一切不事事，守前 所为而已，则非某之所敢知。无由会晤，不任区区向往之至！【强化练习】答司马谏议书中“,”两句直接点明王安 石和司马光二人政见不合的原因所在，亮出了分歧的焦点所在。答司马谏议书中作者以“,”为论证的 立足点，分别对保守派谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。司马 光在来 信中指 责王安
13、石实行 变法的 句子是 “,，全面攻击新法。王安石指出变法是出于皇帝的意旨的句子是“ ；新法是经过 朝廷的认真讨论而制定的句子是“ ；然后再“”，交付具体主管部门去执行。这一“受”、一“议”、一“授”， 将新法从决策、制定到推行的全过程置于名正言顺、合理合法的基础上，“侵官”之 说便不攻自破。针对司马光认为新法“生事”的指责，王安石指出新法的理论根据是 “”，根本目的是“”，这样的“事”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。针对司马光认为新法“拒谏”的指责，王安石认为只有拒绝正确的批评，文过饰非才 叫拒谏，因此“,”便与拒谏风马牛不相及。答案1.而议事每不合所操之术多异故也2.名
14、实已明而天下之理得矣3. 侵官、生事、征利、拒谏以致天下怨谤也4.受命于人主议法度而修之于朝廷授 之于有司5.先王之政兴利除弊6.辟邪说难壬人赤壁赋（苏轼）壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵 明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立， 羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌日：”桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美 人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅 袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣
15、孤舟之蔑妇。苏子愀然，正襟危坐而问客日：“何为其然也？客日：“月明星稀，乌鹊南飞，此非 曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？ 方其破荆州，下江陵，顺流而东也，触船千里，旌旗蔽空，酿酒临江，横槊赋诗，固一世之 雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽 以相属。寄蜉螭于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游， 抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子日：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖 将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆
16、无尽也，而 又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一亳而莫取。惟江上之清风，与 山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也, 而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。看核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。【强化练习】在赤壁赋中，苏轼明确了两个时间节点：开始时东升的月亮 “，结束时倒头大睡，”。在赤壁赋中，苏轼以“,、写自己面 对月下美景，兴之所至，吟诵有关明月之诗，让人不禁陶醉其中。苏轼在赤壁赋开端写夜游赤壁的情景，其中写月亮正升起时美妙景色的句子是苏轼在赤壁赋中写泛舟江上让人感到好像脱离人世，超然独立，像长了翅脐升入 仙境一样的句
17、子是“,”。赤壁赋中感慨人生短暂、羡慕自然永恒的名句是 苏轼在赤壁赋中以“,”形容箫声 美妙动听，如不断的细丝，给人以美的享受。苏轼在赤壁赋中，以“,”写 箫声能使深谷里的蛟龙为之起舞，使孤舟中的寡妇听了落泪，从侧面写了箫声的魅 力。答案1.徘徊于斗牛之间不知东方之既白2.诵明月之诗歌窈窕之章3.月 出于东山之上徘徊于斗牛之间4.飘飘乎如遗世独立羽化而登仙5.哀吾生之 须臾羡长江之无穷6.余音袅袅不绝如缕7.舞幽筌之潜蛟泣孤舟之超妇 项脊轩志（归有光）项脊轩，1日南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每 移案，顾视无可置者。乂北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不
18、上漏。前辟四 窗.，垣墙周庭，以当南R,日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楣，亦遂增 胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。 三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小 门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。 家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝 一至。妪每谓余日：“某所，而母立于兹。”妪乂日：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指 叩门扉日：儿寒乎？欲食乎？吾从板外相为应答。”语未毕，余
19、泣，妪亦泣。余自束 发读书轩中，一日，大母过余日：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？” 比去，以手阖门，自语日：吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，日: “此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！ ”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自 林JT o轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火， 得不焚，殆有神护者。余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭儿学书。吾妻归宁，述 诸小妹语日：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二 年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不
20、常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。【强化练习】在项脊轩志中，描写了在明月之夜，项脊轩附近桂树的影子洒满半面增，随着夜 风的吹拂而不断移动的可爱的景象的句子是：在项脊轩志中，通过老妪之口描写作者母亲在门外对子女嘘寒问暖的话语的句 子是：“?”在项脊轩志中，描写项脊杆的大小和面积的句子是： 在项脊轩志中，点明老妪对作者家中的巨大贡献以及作者母亲对其十分关照的 句子是：“, O ”在项脊轩志中，描写了项脊轩在修葺之前的老、旧、破的句子是：答案1.桂影斑驳风移影动珊珊可爱2.儿寒乎欲食乎3.室仅方丈可 容一人居4.乳二世先妣抚之甚厚5.百年老屋尘泥渗漉雨泽下注（二）选择性必修（10
21、篇）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐论语子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子日：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日：不吾知也！如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对日：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥健；由也为之，比及 三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对日：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？”对日：“非日能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对日：“异乎三子者之撰。”子日：“何伤乎？亦各言其志也。”日：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎
22、舞雪，咏而归。”夫子喟然叹日：”吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙日：“夫三子者之言何如？”子日：“亦各言其志也已矣。”日：“夫子何哂由也？”日：”为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”【强化练习】子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中“,” 两句，孔子先从自己谈起，把师生摆在同等的地位，充分表现了他的平易近人、谦逊和 谒地对待学生的态度。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中“ 一句，反映出孔子 对学生平时的思想动态了如指掌。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中“”表现出子路直率而 又粗疏鲁莽的
23、性格。子路认为，凭自己的才能去治理一个中等规模的国家是绰绰有余的，即使这个国家 处在“,”的危急情况下，他也能使之转危为 安。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中子路认为，如果自己去治理一个中等规模的 国家，用不了几年工夫，这个国家就可以达到“,”的程度。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中“”传神地表现出孔子 对子路言志的态度。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中冉有、公西华的态度要谦虚谨慎得多，语气 要委婉得多。冉有说“，”，公西华说子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中曾皙没有直接说明怎样从政治国，而是描绘 出一幅太平盛世的风情画一一暮春时节，“我”和五六个成年人，六七个少年， “,，展示出自己的政治理 想。答案
24、1.以吾一日长乎尔 毋吾以也2.居则日：不吾知也！3.子路率尔而对日4.加之以师旅因之以饥隆5.可使有勇且知方也6.夫子哂之7.如其礼 乐以俟君子愿为小相焉8.浴乎沂风乎舞等咏而归 报任安书（古者富贵而名摩灭难 为俗人言也）（司马迁）古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易；仲 尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵 法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大底 圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘 无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞
25、，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计 轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以 究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而 无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂 有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！【强化练习】报任安书中司马迁自述其写作史记的目的是 报任安书中描写古代“贤圣”历尽磨难，强志不屈，献身著述的句子是“盖文王 拘而演周易；;,;左丘 失明，厥有国语；,;不韦迁蜀，世传吕 览；,；诗三百篇，。报任安书中司马迁对古代圣贤历经磨难著述丰富做总体评价的句子
26、是 “,，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙 子断足，终不可用，,“。答案1.亦欲以究天人之际通占今之变成一家之言2.仲尼厄而作春秋 屈原放逐乃赋离骚孙子膑脚 兵法修列韩非囚秦说难孤愤 大底圣贤发愤之所为作也3.此人皆意有所郁结不得通其道退论书策以舒其愤 思垂空文以自见 过秦论（上）（贾谊）秦孝公据靖函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括 四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡 而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既没，惠文、武、昭褰蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割音腴之地， 北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦
27、，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之土，合从 缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明 智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、 中山之众。于是六国之士，有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、 召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、 廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国 之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镶之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地 而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂
28、 山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执 敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委 命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，土不敢 弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；龄名城，杀豪杰；收天下之兵，聚 之咸阳，销锋镐，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之 城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始 皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
29、始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不 及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲 弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东 豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，靖函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、 赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄梭棘矜，非钻于钩戟长钱也；谪戍之众，非抗于九 国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之土也。然而成败异变，功业相反，何也？ 试使山东之国与陈涉度长紫大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致力 乘之势，序八州而朝同列，
30、百有余年矣；然后以六合为家，嵋函为宫；一夫作难而七庙熊, 身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。【强化练习】贾谊在过秦论中对“战国四公子”做出高度评价的三句是 在过秦论中，作者提到秦孝公在商鞅的辅佐下进行了一系列的变革，这些变革中 对内的措施主要有“,”。在过秦论中，作者一针见血地指出强大的秦朝之所以很快就被灭国的原因是 “，这也是本文的主旨句。在 过秦论中，各诸侯为了对抗强大的秦国，采取了 “,”的外交策略。过秦论中，最能体现各诸侯国“合纵”政策失败的句子是 在过秦论中，写出了秦始皇强大的军事威慑力使得北方的“胡人”不敢南下，“ 土” 不敢报仇的句子是“,“。答案L皆明智而忠信
31、宽厚而爱人尊贤而重土 2.内立法度务耕织修守 战之具3.仁义不施而攻守之势异也4.合从缔交相与为一 5.于是从散约败 争割地而赂秦6.胡人不敢南下而牧马士不敢弯弓而报怨 礼运（大道之行也是谓大同）礼记大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老 有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货 恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼 而不作，故外户而不闭。是谓大同。【强化练习】礼运中，与“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的意思相同的句子是 礼运中，体现人才得到重用，社会成员间和睦相处的句
32、子是 礼运中，体现“大同”社会，老人、青年、孩子都能得到关爱的句子是 礼运中，体现“大同”社会即使是老弱病残都能得到关爱的句子是 礼运中，体现“大同”社会人人都能安居乐业的句子是 礼运中，体现“大同”社会人人都珍惜劳动成果，却亳无自私自利之心，物尽其 用的句子是“,”。礼运中，体现“大同”社会人们亳无自私自利之心，把共同劳动看作分享快乐， 人尽其力的句子是“, ”。答案1.故人不独亲其亲不独子其子2.选贤与能讲信修隆3.使老有所终 壮有所用 幼有所长4.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养5.男有分 女有归6. 货恶其弃于地也不必藏于己7.力恶其不出于身也不必为己 陈情表（李密）臣密言：臣以险衅，夙
33、遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘 愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄 弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之债，茕茕孑立，形影相吊。 而刘夙婴疾病，常在床薜，臣侍汤药，未曾废离。逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主， 辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首 所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临 门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼 狈。伏惟圣朝以孝治天
34、下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝， 历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘 桓，有所希冀。但以刘口薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今 日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。 乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共 鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜 犬马怖惧之情，谨拜表以闻。【强化练习】在陈情表中，作者李密在开篇向晋武帝上表概
35、述了自己幼年的不幸遭遇的两句 是：“，。”在陈情表中，李密在文末用“结草”的典故来表明如果朝廷能满足自己赡养祖 母终老这个小心愿的话，自己将会报答朝廷的知遇之恩的句子是：在陈情表中，李密用乌鸦反哺的典故来表达自己要赡养祖母终老的句子是: 在陈情表中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，其中提到自己家在外面没有 比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆的两句是：在陈情表中，李密向晋武帝陈述r自己的家庭情况，其中提到生活孤单没有依靠, 每天只有自己的身体和影子相互安慰的两句是：在陈情表中，面对太守和刺史的举荐，李密的回应是：答案1.臣以险衅夙遭闵凶2.臣生当陨首死当结草3.乌鸟私情愿乞终 养4.外
36、无期功强近之亲 内无应门五尺之僮5.茕茕孑立 形影相吊6.臣以供 养无主辞不赴命归去来兮辞并序（陶渊明）归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来 者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飕，风飘飘而吹衣。问征夫以前 路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒 盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣， 门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳 以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴
37、书以 消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖 而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。己矣乎！寓形宇内好几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡 不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽， 乐夫天命复奚疑！【强化练习】宋代著名词人李清照的号“易安居士”中的“易安” 一词出自陶渊明归去来兮辞 并序中的“,”两句，这两句表达傲然自得之情和甘 于淡泊之志。归去来兮辞并序中陶渊明用“,”两句一 语双关地概括了自己的入世和出世，对仕宦道路做了适当的总结。在归去来兮辞并序中，作者觉悟到虽然过去
38、的错误无法挽回，未来的事却还来得 及补救的句子是：,. “归去来兮辞并序中“,”两句，表 现了作者乐天安命，顺随自然的变化走到生命的尽头的思想。在归去来兮辞并序中，“这一句折射出了作者急切归家的 心情，嫌时间过得太慢，自己已经是急不可待了。2 .报任安书（古者富贵而名摩灭难为俗人言也）司马迁.过秦论（上）贾谊3 .礼运（大道之行也是谓大同）礼记.陈情表李密4 .归去来兮辞（并序）陶潜.种树郭橐驼传柳宗元5 .五代史伶官传序欧阳修.石钟山记苏轼6 .登泰山记姚鼐诗词曲40首1 .静女诗经那风在归去来兮辞并序中，“,两句通过想象写出作者辞官后初见自己家的房子时的欢欣雀跃之态，简直像小孩子那 样天真
39、。答案1.倚南窗以寄傲审容膝之易安2.云无心以出岫鸟倦飞而知还3.悟 已往之不谏知来者之可追4.聊乘化以归尽乐夫天命更奚疑5.恨晨光之熹微 6.乃瞻衡宇载欣载奔种树郭橐驼传（柳宗元）郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类受驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰： “甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。其乡日丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。 视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性， 其木欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复
40、顾。其蔚也若子， 其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而己，非有能硕茂之也；不抑耗其 实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。 苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验 其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实 仇之；故不我若也。吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？ ”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然 吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：官命促尔耕，勖 尔植，督尔获，早缴而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而
41、召之。 吾小人辍飨翟以劳吏者，且不得暇，乂何以蒂吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾 业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。【强化练习】郭橐驼以种树为职业，体现他所种之树受欢迎的句子是： 体现郭橐驼种的树不怕“移徙”的句子是 体现郭橐驼种树技艺高，种的树枝繁叶茂，早熟多果的句子是： 郭橐驼种树的“秘籍”是“,，这既是总 括种树经验，也暗含了全文的寓意。郭橐驼正是顺着树木的自然生长规律栽种，从而保护了它的生机，因而收到 “”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活,”的诀窍。O “他植者”违背树木的本性，种树时 “,”，因此必然招致 “木之性日以离”的恶
42、果。答案1.凡长安豪富人为观游及卖果者皆争迎取养2.或移徙无不活3.且 硕茂早实以蕃4.能顺木之天以致其性焉尔5.则其天者全而其性得矣6.根 拳而土易其培之也若不过焉则不及 五代史伶官传序（欧阳修）呜呼！盛衰之理，虽日天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者， 可以知之矣。世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹与吾 约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！ ”庄宗 受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯 旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其
43、意气之盛, 可谓壮哉！及仇跳已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离 散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑 本其成败之迹，而皆自于人欤？书曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可 以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭， 为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？【强化练习】欧阳修在五代史伶官传序中借后唐庄宗耽溺于伶人而亡国的史实，警诫后人的 句子是：,0欧阳修在五代史伶官传序中引用尚书中的名句谈自满和谦虚的句子 是：,O欧阳修的五代史伶官传序，阐明了
44、“,”的 道理，讽谏北宋统治者力戒骄奢，防微杜渐，励精图治。欧阳修在五代史伶官传序中就后唐庄宗李存勖得天卜.而后失天下的历史教训发 出感想，借事论理，指出兴亡不在“天命”，主要在于“人事”的句子 是：,!欧阳修在五代史伶官传序中用对比的手法描述了庄宗权势由盛转衰的过程后， 又 以 两 个 反 诘 句 回 扣 论 点 的 句 子 是：?,?欧阳修的五代史伶官传序中极言庄宗强盛之时天下无敌的句子 是：, O欧阳修的五代史伶官传序中描述庄宗最后死在自己宠幸的伶人手里的悲惨下场 的句子是:, , O答案1.夫祸患常积于忽微而智勇多困于所溺2.满招损谦得益3.忧劳可 以兴国逸豫可以亡身4.盛衰之理虽曰天
45、命岂非人事哉5.岂得之难而失之 易欤抑本其成败之迹而皆自于人欤6.举天下之豪杰莫能与之争7.数十伶 人困之而身死国灭为天下笑石钟山记（苏轼）水经云：“彭盆之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏， 声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李 渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，椁止响腾，余韵徐歇。自 以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口, 因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硅硅焉。余固
46、笑而不信 也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人； 而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或日此鹳鹤 也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌眩如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下 皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大 石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有簌坎镣革苔之声，与向之噌眩者相应, 如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌眩者，周景王之无射也；薪坎镇寤者，魏庄子之 歌钟也。古之人不余欺也！”事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大 夫终不肯
47、以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。 而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之 陋也。【强化练习】苏轼的石钟山记通过记叙作者对石钟山得名由来的探究，得出了 “,?”的结论，阐明了要认识事 物的真相切忌主观臆断的道理。作者用钟磬置水中不能发声的情况，质疑郦道元石钟山得名由来的说法的句子是： 作者因为“,”而对李渤的说法产生了怀 疑。苏轼和长子苏迈乘小舟月夜考察石钟山，在绝壁下看见的情景是： 苏轼和长子苏迈乘小舟月夜考察石钟山，在绝壁下听到的是闻人声惊起的栖鹘的惊 叫声“ ，和鹳鹤像老人边咳边笑的怪叫声 “，描绘出一幅阴森恐怖、冷清凄厉的石钟山夜景。0石钟山记中着力渲染阴森恐怖的环境气氛，衬托出亲身探访的不易，为下文批评 “埋下伏笔。答案1.事不目见耳闻 而臆断其有无 可乎2.今以钟磬置水中 虽大风浪不 能鸣也而况石乎3.石之铿然有声者所在皆是也4.大石侧立千尺如猛兽奇 鬼森然欲搏人5.磔磔云霄间又有若老人咳且笑于山谷中者6.士大夫终不肯 以小舟夜泊绝壁之下 登泰山记（姚鼐）泰山之阳，汶