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1、 名著导读伊索寓言教案 1、反复研读课文，探讨理解文章主旨。 2、深入领悟对寓言新奇独到的见解。 3、仔细揣摩文中意蕴深刻的语句。 4、培育学生的创新思维，逐步具有从司空见惯的事物中猎取新熟悉的力量。 教学重点 1、理清思路，探讨文章主旨 2、结合语境，理解难句含意。 教学难点 1、探讨引用九则寓言故事阐发的新观点、新看法。 2、培育学生的创新思维。 教学方法： 1、问答法。 2、争论法。 教学过程： 一、导入： (放映幻灯片）让同学们猜出图片中所显示的寓言故事，再想一想，对这些故事大家是否有过新的看法？（学生各抒己见或什么也说不出）我国现代文学讨论员、作家、学贯中西的钱钟书先生读了伊索寓言后
2、，就对原有故事有了新的看法。他有怎样的新见解，又是怎样得出的呢？下面我们就来学习读。 二、解题： 1.寓言，伊索寓言 一种带有讽喻性和挖苦性的小故事，常用夸大手法描写人物或把动植物与无生物拟人化，使浅显的生活哲理和道理教训从简洁而又明白易懂的故事中表达出来。在阶级社会里，它是人民群众在没有言论自由的状况下，揭露统治阶级的一种曲折、隐晦的斗争手段，故又被称为“奴隶的语言”。 古代希腊闻名的寓言汇编。相传是公元前6世纪萨摩斯岛上一位名叫伊索的奴隶所作。传奇中的伊索，面貌丑陋，才智超群，善讲寓言故事，曾争得了自由。但最终因攻击权贵，被加以“亵渎神灵”的罪名，投岩处死。搜集有古希腊民间讽喻故事，并参加
3、印度、阿拉伯及基督教故事，共350余篇。 这些小故事主要是受凌辱的下层平民和奴隶的斗争阅历和生活教训的总结，寓言通过描写动物之间的关系来表现当时的社会关系，主要是压迫和被压迫者之间、的不公平关系。 童话是一种比拟适合儿童阅读的文学体裁，它根据儿童的心理特点和需要，通过丰富的梦想，想象和夸大来塑造鲜亮的形象，用曲折动人的故事情节和浅显易懂的语言文字反映现实生活，抑恶扬善，起到教育人的目的。 世界四大童话：安徒生童话、格林童话、欢乐王子、一千零一夜（又名天方夜谭）。 童话一般有四种：拟人体童话（代表作如木偶奇遇记）、超人体童话（代表作如巨人的花园）、常人体童话（代表作如皇帝的新装）、学问体童话等等
4、。阅读时，要深入梦想的世界，理解文章的内容，体会的写作意图。有的童话在文章中借仆人公之口或用总结性语言把要说的道理直接说出来了，有的则须仔细阅读理解，深入分析文章，才能悟出其中的道理。因此阅读童话时，要学会透过现象看本质，领悟生活真谛。 而且童话表现出了我们对美妙的憧憬和追求，因此那往往与生活的现实是相违反的。 另外，童话能让人长学问，让人欢乐，人类就是在童话的指导下长大的。 人类童话进展源远流长，古代的神话与民间故事也可算是童话的一种。人类的童话作家两大最出色的代表是丹麦的安徒生和瑞典的拉格霍芙。 2.童话和寓言的关系 相像之处:它们的故事是虚构的，故事中的仆人公既可以是人，也可以是人格化的
5、动物、植物或自然界的其他东西和现象，同时都具有教育意义。 不同之处：寓言比拟短小，语言简练、朴实，重在教训和挖苦，使浅显的道理从简洁的故事中表达出来。 童话是一种富有梦想颜色的故事。有梦想，才有童话，它以少年儿童熟悉、理解的人或物为描写对象，通过丰富的想象、夸大的手法来塑造形象。童话有诗一般美丽的意境和语言，能给人以美的享受。 三、简介 钱钟书：（1910-1998）字默存，号槐聚，曾用笔名中书君。江苏无锡人。现代文学讨论家、作家。钱钟书是古文家钱基博的长子，自幼受到传统经史方面的教育。1929年考入清华大学外国语文系，又广泛承受世界各国的文化学术成果。1933年大学毕业。先后在英国牛津大学和
6、法国巴黎大学学习，归国后始终从事教育与讨论工作，1982年起任中国社会科学院副院长。作品：散文集写在人生边上（1941年）；短篇小说集人兽鬼（1946）；挖苦性长篇小说围城（1947）。 四、课文内容分析 全文共分三局部： 第一局部（1-3）；从两类人、两种关系入手 其次局部（4-12）借伊索寓言里九个故事联类引申，洞烛世相， 一一订正浅薄的见解，表达独到之见。 第三局部（13）。全文总结。（主体局部是其次局部，即对寓言新的解读。） 五、重点分析两则寓言徒劳的寒鸦和寡妇与母鸡，看看我们的理解和原著、钱钟书的说法有什么不一样？ (一）徒劳的寒鸦 伊索寓言： 宙斯想要为鸟类立一个王，指定一个日期，
7、要求众鸟全都按时出席，以便选他们之中最漂亮的为王。众鸟都跑到河里去梳洗装扮。寒鸦知道自己没一处美丽，便来到河边，捡起众鸟脱落下的羽毛，当心翼翼地全插在自己身上，再用胶粘住。指定的日期到了，全部的鸟都一齐来到宙斯面前。宙斯一眼就观察花花绿绿的寒鸦，在众鸟之中显得非常美丽，预备立他为王。众鸟非常生气，纷纷从寒鸦身上拔下本属于自己的羽毛。于是，寒鸦身上漂亮的羽毛一下全没了，又变成了一只丑陋的寒鸦了。 钱钟书： 乌鸦的故事：上帝要拣最漂亮的鸟作禽类的王，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选，果真为上帝挑中，其它鸟类大怒，把它插上的毛羽都扯下来，依旧现出乌鸦的本相。这就是说：披着长头发
8、的，未必就真是艺术家；反过来说，秃顶无发的人，固然未必是学者或思想家，寸草也不生的头脑，你想还会产生什麽旁的东西？这个寓言也不就此完毕，这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去，现了原形，老羞成怒，提议干脆大家把自己天生的毛羽也拔个洁净，到那时候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何分别。这个遮羞的方法至少人类是常用的。 一、伊索寓言和钱钟书的解读有什么不同？ 伊索寓言：伪装者最终有一天要原形毕露。 钱钟书：反其义观之，大家都伪装，你我都一样。这世道，不管“孔雀”还是“乌鸦”，仅看表象是不够的。 二、你有什么不同的解读吗？ 1从宙斯选才的角度看： 仅凭漂亮就可以中选鸟王，怪不得这年头有那么多人去
9、整容了！可见，领导的选才标准打算了一般人的价值观。有本领不如有脸蛋。 社会选才标准的单一，是埋没人才的罪魁祸首。 宙斯选才让我们听到多少得不到重用的人才的叹息！即使如今，良驹混迹于平凡之手，也是屡屡可闻。某日，报纸一个硕大的标题博士生回家养猪那么让人震撼。当然博士并不意味着肯定是人才，当然即使养猪也能成为一个“猪状元”，可谁曾观察寒窗苦读几十年，数载风雨只为猪？有多少贪官茶楼酒肆演绎华美的戏剧，却容不下良驹的一个食槽？ 2从众鸟的反响看： 木秀于林，风必摧之。 记得谁说过，在中国，人与人之间的关系好比是一组钉子，假如哪一枚钉子想要冒上来，就会有很多的榔头把它打下去。 踩着别人的肩膀上去，一直是
10、令人厌恶的。 3从寒鸦的角度看： 宙斯是白痴。俗话说得好，不管白猫黑猫，能抓老鼠就是好猫。寒鸦虽然天赋缺乏，但它让自己漂亮的方法比其它鸟类新奇得多，是具有创新意识的人才。 有些鸟天生就有羽毛，有些鸟要靠后天自己努力装饰才能获得青睐。社会上有资格的人排挤“新人”的现象无处不在。每个人的天赋是不一样的，强者往往不能理解弱者的努力，固然也就不能容忍弱者的胜利。 （二）寡妇与母鸡 伊索寓言： 有个寡妇养着一只母鸡，母鸡每天下一个蛋。她以为多给鸡喂些大麦，就会每天下两个蛋。于是，她就每天这样喂，结果母鸡长得越来越肥，每天连一个蛋也不下了。 这故事说明，有些人由于贪欲，想得到更多的利益，结果连现有的都失掉
11、了。 钱钟书： 老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每天下一个蛋。老婆子贪心缺乏，盼望它一天下两个蛋，加倍喂她。从今鸡愈吃愈肥，不下蛋了所以戒之在贪。伊索错了！他该说，大胖子往往是当心眼。 一、钱钟书转述的寓言和寓言本身有什么不一样？ 钱钟书不仅转述了寓言，也同时转述了伊索的寓意贪心者没有好结果。 二、钱钟书的解读有什么不同？ 解读对象不同。伊索从老婆子的角度看问题，而钱钟书关注的是那只不下蛋的母鸡。 三、假设我们也从不同的角度看问题，能看出什么？ 1从老婆子的角度： 寡妇并没有做错，只是方法欠佳而已，方法不对就不会有好结果。 那个死命喂母鸡的寡妇有点像现在的父母！他们舍命地给我们这个那个，盼
12、望我们能下出金蛋，全然不顾我们是否需要，能否承受！爱有时成了一种压力，父母的爱有时又何尝不带着“望子成龙”的功利！ 2从母鸡的角度 这是一只笨鸡！只知道自己得了廉价，而不知道付出，越养越肥，最终只能成为人的盘中餐，加快自己的死亡。 有钱人也未必都小气，我们不能看片面，就像月亮缺时我们就断定它不能圆一样。比尔盖茨就是一例。 说大胖子往往是当心眼实在也过分，其实只是大胖子更懂得精打细算的养生之道：既然能轻松得到自己想要的，何必再辛辛苦苦为别人去下蛋呢？古来贪官大抵如此。 小结： 对同一则寓言，钱钟书和我们为什么都能读出自己的看法？ 可见， 真正的阅读，是一种制造性的活动。应证名言：一千个人心目中有
13、一千个哈姆雷特。 阅读，与阅读者的学识、经受和思索有关。 读寓言，也是读一种生活。文学中，到处有生活的影子。 对伊索寓言的不同看法： 1、通常的观点：认为是儿童读物 理由：可以教给孩子一些做人的道理 、文中钱钟书的观点：认为不宜做现代儿童读物 理由：它会把纯朴的小孩教得愈简洁、稚嫩了，以为人事里的是非善恶同禽兽界一样公正清晰，以致于长大到处碰壁。 、卢梭的观点：、卢梭的观点： 理由：会把纯朴的小孩教得很简单，失去天真。 4、真的认为“伊索寓言是不 宜作现代儿童读物的”吗？ 以上这些话，是说对儿童的教育不能只讲真善美，不能把真善美简洁化和抱负化，以致脱离了社会实际，这样对孩子有害无益。同时，呼吁
14、净化社会环境，为下一代制造良好的生活空间。 5、为什么在“我是信任进步的人”之后又连带一句“虽然并不像寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫：车子的前进，都是我的力气？ 这里顺便抨击了自封为英雄、以救世主自居、贪天之功据为己有的狂人。这种人像苍蝇一样可笑，实际上对历史的前进丝毫没有推动作用，却把一切功绩归于自己。 六、课堂练习： 让学生重新端详学过的寓言故事，试着重新翻出新意。 点拨：借鉴钱钟书先生读伊索寓言的思维方法联类引申。如农夫和蛇，狐狸和乌鸦 农夫和蛇本是赞美农夫的善心的，反过来可这样说，蛇蝎心肠的人是不值得怜悯的。狐狸和乌鸦本是揭露批判狐狸的狡猾的，我们不妨说，在现在这样简单的
15、社会中，人们也应具备狐狸一样的才智。学生只要能自圆其说即可，不行强求全都。 其他训练题目，学生只要能用创新思维就可以。 禽言兽语 虎的转变：说敢摸我的屁股？不想活了！什么？给钱？这还差不多！ 蛤蟆的抱负：等我发了以后，肯定每天吃天鹅肉。 鼠的窃喜：我们过街，人人喊打？其实有几个人真打？不过喊喊罢了。 龟的幻想：参与赛跑的兔子都傲慢。 鳄的抗议：都说我凶残，那人们使用的鳄鱼皮具是怎么来的？ 蜗牛的遗嘱：如今这年头，有座自己的房子多难啊！不珍惜行吗？ 母鸡的秘诀：光下蛋不行，还要会叫卖。 鹦鹉的委屈：不学人话没有饭吃啊！ 狼的愤怒：我和狈好招谁惹谁了？ 狮的反思：假如我不当兽王，我还能干些什么？ 七、课堂小结 达尔文曾说：“最好的学习是方法的学习。”学习本文，我们应学习钱钟书先生的读书方法。不断培育自己的创新意识，勤动善动脑筋，从前人的观点中发觉新见，才不至于人云亦云，步入后尘。 六、布置作业 （出示投影） 1“牵牛花”只知依附别人攀高枝 2“向日葵” 追求光明