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1、 初中马说教案【5篇】初中马说优秀教案 篇一 【教学目标】 1、 把握一些常用文言实词、虚词的词义。 2、 熟悉封建社会人才被埋没的根本缘由。 3、 了解托物寓意的写法。 【教学重难点】 1、把握常用文言实词、虚词的词义。 2、了解托物寓意的写法。 【课时安排】二课时 【教学流程】 第一课时 一、导入 （1）叙述伯乐相马的故事，引出课题。 （2）解题。 “说”是“谈论”的意思，课题可理解为“说说千里马”，课文属论说文体。 二、读课文 （1）教师范读。 （2）学生参照解释自由朗读，要求读准字音、句读。 （3）指名朗读，针对朗读状况，师生共同启发、提示，帮忙读准、读通。 （4）齐读课文。 三、疏通
2、文意，把握重点词语的词义 （1）参照解释，小组合作，弄通文意，逐词逐句理解。 （2）全班沟通，小组合作学习中遇到的疑难点。 重点词： 祗：只是。 辱：受到屈辱。 骈：并列，一同。 是：这。 能：才能。 见：通“现”，表现。 且：尚且。 等：相等 安：怎么能 临：面对。 一词多义： 虽：A.故虽出名马：即使。 B.虽有千里之能：虽然。 以：A.不以千里称也：用。 B.策之不以其道：根据。 食：A.食之不能尽其材：通“饲”，喂 B.食不饱：吃。 其：A.其真无马邪：莫非。 B.其真不知马也：指代他们。 C.食之不能尽其材：指代千里马。 策：A.策之不以其道：鞭打。 B.执策而临之：马鞭。 能：A.
3、安求其能千里也：能够。 B.虽有千里之能：才能。 四、理解“伯乐”和“千里马”的寓意 争论：所说的“伯乐”和“千里马”仅仅是指传奇中的人和物吗？ 明确：伯乐比方擅长发觉、识别、任用人才的人；千里马比方人才 五、布置作业 （1）字字落实，翻译课文 （2）背诵课文 其次课时 一、复习稳固 （1）指名背诵课文。 （2）提问重点词语的意思（见前一课时）。 二、探讨、质疑 （教师提出问题，学生分组争论） （1）在看来“伯乐”和“千里马”之间是怎样的关系？ 明确：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。” （2）千里马的才能为何被埋没？其根本缘由是什么？ 明确：“食不饱，力缺乏，才美不外见。”
4、“食马者不知其能千里而食也。” （3）文中哪句话点明白中心？ 明确：“其不知马也。” （4）是如何痛斥“食马者”的“不知马”的？ 明确：“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰天下无马！” 三、了解托物寓意的写法 （1）争论：上节课通过争论，我们已经明确了“伯乐”和“千里马”的寓意，那么，通过本文要表达怎样的思想感情呢？ （2）简介及写作背景。 （3）明确的思想感情：寄予了怀才不遇的愤懑之情和对统治者埋没、摧残人才的挖苦、控诉。 （4）提醒“托物寓意”的写法。 四、联系实际，表达观点，树立正确的人才观 在古代封建社会，人才要等待“伯乐”的消失，被“伯乐”认可的人才是真正的
5、人才。那么，在当今社会，人才是不是仍需像古人那样等待“伯乐”去发觉、去赏识，才能发挥自己的才能呢？ （学生自主发言、自由辩论，要求言之成理） 【资料宝藏】 1、简介 韩愈(768-824)，唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今河南孟县）人。郡望昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。3岁丧父，由兄嫂抚养成人。德宗贞元八年(792)登进士第，任节度推官，其后任监察御史、阳山令等职。宪宗即位，为 国子 博士。后又历官至太子右庶子。元和十二年(817)，从裴度征讨淮西吴元济叛乱有功，升任刑部侍郎。元和十四年(819)，宪宗迎佛骨入大内，他上表力谏，为此被贬为潮洲刺史
6、。移袁州。不久回朝，历官国子祭酒、吏部侍郎等显职。卒于长安，韩愈在政治上力主加强统一，反对藩镇割据。思想上尊儒排佛，以孔孟道统的继承者自居。他反对六朝以来的形式主义的骈偶文风，大力提倡古文，和柳宗元共同领导了中唐古文运动。韩愈是唐代闻名散文家。苏轼称他“文起八代之衰”（潮洲韩文公庙碑）。韩愈的谈论文内容广博，体裁不拘一格，如原道、论佛骨表、师说、进学解等，立意新奇，观点鲜亮，大胆坦率，战斗性强。他的碑志文“随事赋形，各肖其人”（韩愈志），制造性地把左传、史记的传记手法运用于碑志，塑造了一大批栩栩如生的人物形象，使碑志这种历来枯燥无味的文体增辉生色，其中有的作品已成为优秀的传记文学，如柳子厚墓志
7、铭等。送孟东野序、送董邵南序等赠序，手法多样，使赠序进展成为一种富有文学性的有用性的文体。答崔立之书等书启，因人陈词，情真意切。韩文雄奇奔放，汪洋恣肆，“如长江大河，浑浩流转”（苏洵上欧阳内翰书）。深于立意，巧于构思，语言精练，富有制造性。其诗亦别开生面，勇于创新，工于长篇古风，采纳散文辞赋的章法笔调，气概雄浑，才力充足，想象奇怪，形成奇崛雄伟的独特风格，开创了李、杜之后的一个重要流派，订正了大历以来的平凡诗风。代表作有山石、八月十五夜赠张功曹等。七律左迁蓝关示侄孙湘、七绝早春呈水部张十八助教，也是脍炙人口的名篇。但他过于追求新颖，不免流于险怪，强调“以文为诗”，又不免使诗变成“押韵之文”。有
8、门人李汉所编 昌黎 先生集传世。宋魏仲举所辑五百家注音辨 昌黎 先生文集40卷、外集10卷较完善。诗注以方世举韩昌黎诗集编年笺注、今人钱仲联韩昌黎诗系年集释较好。事迹见新、旧唐书本传。 2、韩愈的教育思想 对教师问题的见解 （1）教师的任务。 韩愈说，“古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也” 。所谓“传道”是指传儒家道统，传儒家的修身、齐家、治国、平天下之道；所谓受业，即授业，是指讲授古文典籍和儒家经典，使学生把握肯定的古籍文献，具有肯定的读写力量，受到文化学问技能方面的教育；所谓解惑，是指教师在教学过程中不断解答学生们在“道”与 “业”两方面的怀疑。他认为这三项是教师的根本任务；而这
9、三项任务是严密相联的。以传道为首，以授业为次。道统帅业，业表达道。道是主导方面，业是附属方面。在他看来，教师的任务重在传道，古文、六经这类只不过是载道的工具；授业是为传道效劳的，传道是通过授业完成的。他认为假如教师只是“习其句读”而不传道，那是“小学而大遗”，即因“小”而失“大”，忘掉了自己的根本任务。很明显，韩愈重师是为卫道，强调教师的根本任务是为恢复儒道的传统。但他这样分析教师的任务仍旧是有意义的。把“传道”作为第一位的任务，把“授业”当作其次位的任务，还把“解惑”提到应有的位置，这样排列挨次也是很明确的。这里不仅包含了在传道、授业、解惑的整个教学过程中，教师应起主导作用的意思，而且还包含
10、了离德育于智育之中、德育通过智育进展的思想。 （2）教师的标准。 韩愈认为：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”意思是说，无论社会地位是高或是低，无论年龄是长或是少，谁把握了道，谁就是教师。假如一个教师没有肯定的“道”，那就不成其为教师。学生“从师”，即“从师道”，是 向 教师学习其道。为人师，必需忠于道，必需传道卫道；而传道又是通过授业来实现的。所以衡量教师的标准：首先是“道”，其次是“业”。但凡具备了“道”与“业”的，就可以做教师。教师就是要在“道”与“业”两个
11、方面加强自己的修养。他的这种看法，也是有意义的。 （3）师生关系。 既然他把“道”与“业”作为衡量教师的标准，所以他认为谁先得道，谁有学问，谁就是教师，即“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。由于对“道”的某方面的造诣不同，由于对“业”的某方面的专攻不同，或许学生不肯定不如教师，教师也不肯定到处比学生高超。他的这一思想是很深刻的，不仅说明白教师不肯定是万能的人，不肯定是完人，这破除了对教师的盲目迷信，解除了“弟子必不如师，师必贤于弟子”的旧观念；而且还反映了闻“道”在先，以“先觉觉后觉”，攻有专“业”，以“知”教“不知”这一教学过程的客观规律。 韩愈还强调“圣人
12、无常师”、“不耻相师”的道理，他引孔子拜郯子 （请教官名）、苌弘 （请教音乐）、师襄 （请教鼓琴）、老聃 （请教礼）为师作例证，提倡人们要向德行高尚、学有专长的人学习，提倡相互为师，谁在某一方面比自己强就拜他为师。这里既“能者为师”的观点，又有“教学相长”的含义。他的这一思想有利于扩大师资的来源，有利于推动文化教育事业的进展。 总之，韩愈在阐述教师的任务、教师的标准及师生关系的问题中，看到了道与师、道与业、师与生之间的既冲突又统一的关系，包含了朴实辩证法的因素。他提出了教师既应忠于抱负、传播真理，又要有学有专长、仔细授业。他示意了教师既要起主导作用，又要重视教学相长、能者为师。这些卓越的见解，
13、不但大大丰富了我国古代的教育理论，而且对我们今日正确理解教师的职责，正确处理政治与业务、德育与智育、教书与育人、教师与学生之间的关系，也具有肯定的参考价值与启发意义。 关于识别和培育人才的思想 韩愈认为，人才总是有的，关键在于能否加以识别和扶持。他在杂说四马说一文里，用识马的道理说明识别人才的重要。他说：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”这说明识马者难得。有识马者然后才会发觉千里马。不识马，虽有千里马也被埋没了。“虽出名马”，而“不以千里称也”。由于不识马就不能饲养马。“马也虽有千里之能”，但待遇不公，不能满意它起码的生活要求，因而不能发挥它的才能，“食不饱，力缺乏，才美不
14、外见”，要同常马一样尚且难办到，怎么要求它能行千里呢？他称赞那种不识人才的人，“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣(之)而不能通其意”，驱策、饲养都不得法，听马鸣也不能了解其意愿，反“执策而临之曰：天下无马！”表现出不识马者懵然无知、熟视无睹而又傲然得意的神态。“其真无马邪？其真不知马也！”世上不是没有良马，而是识马者“不常有”。他认为只有擅长鉴别而又培育得当，人才才会大量涌现出来。 韩愈这种识别人才与培育人才、使用人才的思想，是孔子“举贤”、子“尚贤”思想的新进展，也是对封建贵族那种选人唯贵、用人为亲的腐朽思想进展的有力批判。封建社会统治阶级铺张人才、摧残践踏人才是非常严峻的。韩愈四试于礼部，
15、三试于吏部，十年犹布衣，他才高受屈，又几经贬谪，对于人才问题是有其真实地感受。他说，“大凡物不得其平则鸣”。马说就是他结合自己早期不得志的遭受而为广阔中下层学问分子及一切有才能的人所作的“不平之鸣”。这在中国古代教育思想史上也是有价值的。 关干教学与学习的思想 （1）学业的精进在于勤勉。 韩愈在（进学解）中说：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”意思是说，学业的精进在于勤奋刻苦，学业的荒废在于玩耍游乐；为人行事的胜利在于深思熟虑，而败毁在于因循苟且。 他所说的“勤”，表现为口勤（多吟诵），手勤（多翻阅），脑勤 （多思索、多体会），日以继夜地学习。他说：“口不绝吟于六艺之文，手不停披百家之编
16、”，“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”。不绝口地吟诵六经文章，不停手地翻阅诸子百家的篇籍，燃上灯来接续日光，勤奋以学，常年不懈。这是他对前人治学阅历的总结，也是他自己多年治学和教学的珍贵阅历和结晶。 （2）在博的根底上求精。 韩愈在教学实践中领悟到了博与精的辩证关系。博与精是对立的统一，没有博，就不行能有精；没有精，博也只不过是一种大杂烩。韩愈一方面强调博学，提出“贪多务得，细大不捐”，“俱收并蓄，待用无遗”。无满意地追求，而又力图有所收获，重大的微小的都不放过，待用而全不遗漏。另一方面，韩愈又要求精约，提出“提其要”、“钩其玄”。这就是说，教学时要提出纲要，让学生把握住要点，引导学生探究其精微之
17、处，融会贯穿，领悟其精神实质。 韩愈还提出教学要留意系统性，他反对“学虽勤而不语(由)其统，言虽多而不要其中”。所谓“不由其统”，就是不由系统方面着手，不解其始末，只是把握一些支离破裂的学问，这样的学问是没有什么用处的。所谓“不要其中大”，是指讲得虽多，而不能抓住问题的关键所在，不切中要害，这样的教学对学生也是无益的。既要留意系统性，又要讲出关键之处，这就要求教师深入钻研教材。他提出“沉醉浓郁，含英咀华”，深入钻研并沉醉在典籍深厚很吃馥郁的香气中，微小咀嚼与体会着其中的精华。这样才能提高教学质量，取得良好的教学效果。 （3）把学习与独创结合起来。 韩愈认为“师古圣贤人”，要“师其意不师其辞”。
18、以古人为师，不必拘泥于章句文辞，而是要学习古人文章中的思想、方法。假如只会背诵、仿照“古圣贤人”的陈词滥调，那么到头来只不过是一个“剽贼”罢了。所谓“降而不能乃剽贼”。他赞成吸取前人的优秀成果，又反对沿袭剽窃，主见把学习与独创结合起来。他不赞成“踵常途之促促，窥陈编以盗窃”，那种谨小慎微地追随世俗，没有创见地抄袭窃取一些陈旧书籍，是没有长进的。他赞成要有自己的真知灼见，“抒意立言，自成一家新语”，并且能“闳其中而肆其外”，学问博大精深，形式丰富多彩，风格雄浑豪放。他鼓舞制造性人才，“能者非他，能自树立，不因循者是也”。韩愈在文学上的高深造诣，能够造语生新，独具风格，自成一家，就在于他能很好地把
19、学习与独创结合起来。 韩愈提出的“业精于勤”，“提要钩玄”，“含英咀华”，“由统要中”，“师素不师辞”以及“闳中肆外”等教学与学习方法，是一些符合教学与学习规律的正确见解，扬弃他的“崇儒卫道”的精神，可以作为我们教学的参考。 3、本文构造特点 本文虽短，构造却非常精致。先从正面提出问题：“世有伯乐，而后有千里马。”然后笔锋一转，“千里马常有，而伯乐不常有”，从反面绽开谈论。千里马和伯乐的依靠关系是如此亲密，而伯乐却不常有，千里马被终身埋没的命运也就不行避开了。接下去，自然就写到千里马被埋没的遭受，其才美不得外现的缘由，对无知的“食马者”发出剧烈的责备，进展了辛辣的嘲讽。本文虽短，中心却非常突出
20、。以“伯乐不常有”开头，中间以食马者“不知其能千里”，千里马“才美不外现”，写食马者的无知及其造成的恶果，然后对食马者的无知进展痛斥，最终归结出“其真不知马也！”这一贯穿全文的中心句。 马说教案 篇二 一、导入 （ “伯乐相马”的成语，讲关于伯乐的故事。） 相传伯乐是春秋时代人，姓孙名阳。据说，有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。在羊肠小道上，马蹄用力挣扎，膝盖跪屈；尾巴下垂着，皮肤也受了伤；浑身冒汗，汗水淋漓，在山坡上困难吃力地爬行还是拉不上去。伯乐 遇见了，就下了自己的车，挽住千里马而对它淌眼泪，并脱下自己的麻布衣服掩盖在千里马身上。千里马于是低下头吐气，抬起头来长鸣，嘶叫声直达云霄。这
21、是它感谢伯乐了解并且爱护它啊。 今日我们来学习马说，肯定会让你对伯乐和千里马的关系有进一步的熟悉。 二、解题 马说是通篇借物比方的杂文，属论说文体。“马说”这个标题，是后人加的。“说”就是“谈谈”的意思，比“论 ”任凭些。从字面上可以解作“说说千里马”或“ 说说千里马的问题”。 三、通读课文，整体感知 1教师带读全文，要求学生留意难字的读音。 2学生读课文，并且争论、了解全文大意。 3思索争论： （1）文中千里马指的是什么？ 你觉得是仅仅在替千里马鸣不平吗？ 要点提示：比方人才。韩愈固然不是在仅替马鸣不平，他写这篇文章旨在抒发自己的感情，伯乐指能够识别人才的人，结合的当时背景，指封建统治者，而
22、且应 该是指能够识别赏用人才的所谓明君。 （2）伯乐指的是什么？ 要点提示：比方识人才的人。 （3）归纳：本文就是通过千里马和伯乐，隐喻人才和识人才的人的。 四、再读课文，深入探究 （一）学习课文第一自然段。 1思索争论。 （1）概括本段内容。 （2）世上究竟是先有马还是先有对马的熟悉？ 要点提示： （1）无识马者则名马无名。 （2）先有马，再有对马的熟悉。就一般的马来说，应当是这样的状况。然而对千里马来说，情形便有所不同。假如不能把它从一般的马群中识别出来，只有一般对待，发挥不出它的特长来，那就等于它不是千里马，就没有千里马。在这里，识马就成为前提了。 （二）学习课文其次自然段。 1、思索争
23、论。 （1）概括本段内容。 （2）跟常马一样都达不到，岂不是千里马不如常马了吗？ 要点提示： （1）无识 马者则千里马无法日行千里。 （2）通常数量的喂养，常马吃饱了而千里马远没有吃饱；没吃饱的固然比不上吃饱的，本事自然发挥不出来。这正是说明，千里马喂养不得法，便无法显示它的本事。 （三）学习课文第三自然段。 1思索争论： （1）概括本段内容。 （2）“策之”“食之”“鸣之”是什么句 式？ （3）三个“之”字，用法是否一样？ （4）你是怎么理解“其真无马邪？其真不知马也”的？ 要点提示： （1）妄言无千里马者，恰是不识千里马者。 （2）排比句式。总括不识马者不根据千里马的特性来对待它。 （3)
24、前两个“之”，代词，指千里马，分别作动词“策”（驱使）、“食 ”（喂）的宾语。第三个“之”却不同：它可以不用，用了只起调整音节的作用，犹如我们在第一册中读到的“久之”的“之”一样。（见蒲松龄的狼）这里“鸣”是（马）鸣，而不是鸣(马）。这样用使句式整齐而又敏捷富于变化。 （4）表现了对统治者不能识别人才，摧残埋没人才的不满和愤慨。 1、策 2.之 策之不以 其道 （用鞭子打） 策之不以其道 （代词，指马） 执策临之 （马鞭子） 鸣之而不能通其意 （用 在主谓之间） 3、其 策之不以其道 （代词，它。马） 其真无马邪？ （句中语气词 ） 其真不知马也。 （其实） 4、通假字 食马者不知其能千里而食
25、也 （通“饲”，喂） 才美不外见 （见，通“现”） （四）归纳课文。 1读了本文请你 谈谈的思想感情。 2你如何对待这一问题的？ 要点提示： 1本文围围着有千里马还是没有千里马的问题反复论述，慨叹世无伯乐致使千里马陷于不幸遭受，有力地揭露了封建统治者的昏庸愚昧、埋没人才，并抒发了作 者怀才不遇的心情。（在文中借“千里马”不遇“伯乐”的遭受，抒发了自己怀才不遇、壮 志难酬的愤懑心情） 2阅读本文的现实教育意义：读了本文能熟悉到旧社会封建统治者埋没、扼杀人才的可恶，深感生在新社会的幸福。我们应当珍惜今日的幸福，要努力磨炼自己，使自己成为建立社会主义祖国的有用 之才。 五、拓展探究 1你还知道哪些怀
26、才不遇的古代文人？写了些什么作品？ 2他们作品大多写些什么内容？ 3假如你怀才不遇，你学哪一位古代文人？ （把你的探究结果，写成一篇小短文，下节课沟通） 资料链接 一、及写作背景 马说大约作于贞元十一年至十六年间(795-800)。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及门，而阍人（守门人）辞焉”。尽管如此，他仍旧声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。 跟马说同期的作品还有龙说（即杂说一）。文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）
27、”的传奇，说明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为马说的姊妹篇。 二、关于韩愈在文学史上的地位 韩愈在政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的提倡者。他的散文，在继承先秦两汉古文的根底上加以创新和进展，气概雄健，旧时列为“唐宋八大家”之首。 韩愈，字退之，唐代文学家。唐宋八大家：韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩 马说教案 篇三 教学目的 1了解对古代封建统治者压抑摧残人材的愤慨之情，马说教学设计6。 2，了解托物寓意，以事喻理的谈论方法。 教学重难点 托物寓意，以事喻理是本文谈论的一大特色。这种写法的显
28、著特点是寓深刻思想干详细事 物或形象中。 课时安排 l课时。 教学步骤 1简介文体及。 “说”（见前文） 韩愈（公元768824年），唐代文学家、思想家，字退之，河南河阳（今河南孟县）人，是唐宋散文八大家之一。著有昌黎先生集（亦称韩昌黎集）。 2阅读课下解释，给以下加点字注音并理解词语意思。 骈（ ）死于槽枥（ ）之间 骈死：骈，两马并驾，初中二年级语文教案马说教学设计6。骈死意为并列而死。 才美不外见（ 外见：从外表上显现出来。 食（ ）之不能尽其材（食，同“饲”） 3教师范读全文。 4 学生朗读课文。 5阅读课文并思索： 课文的中心与层次 中心：借古代伯乐和平里马的故事，以喻封建统治者不识
29、人才，甚至摧残、压抑人才，也表现了的愤慨之情。 层次： 第一层（第1段）说明伯乐对手里马命运的打算作用； 其次层（第2段）提醒千里马被埋没的根本缘由； 第三层（第3段）总结全文。表现对封建统治者摧残人才的愤慨之情。 6重点朗读第3段，再次体会的感情。 初中马说优秀教案 篇四 教学目的 1理解短文马说所说明的深刻道理。 2把握短文中的主要实词和虚词的用法。 教学要求 1把诵读作为本课教学的重要环节，训练学生的文言语感，逐步加深对课文的理解。 2鼓舞学生自读，仔细看解释，弄清大意。 3疏通文意只限于难词难句，学生理解就行，不搞机械的串讲。 教学重点 理解短文马说所说明的深刻道理。 教学难点 1难句
30、译注 “世有伯乐，然后有千里马。” 世：世上、世间。 然后，这以后。 世上有了伯乐，这以后 (才)有千里马。 “是马也，虽有千里之能，食不饱，力缺乏，才美不外见，且欲与常马等不行得，安求其能千里也？” 是：这、这种。 也：语气助词，在这里表示语气的舒缓停顿，可译为“啊“。 虽：即使。 能：力量，本事。 才美：才能美质，指马的力量和特长。 外见：表现在外面。 常马：一般的马。 安：怎么，哪里。 也：语气助词，用于句末，和“安”协作使用，表示反问语气，可译为“呢”。 这样的马啊，即使有日行千里的本事，（却)由于吃不饱，力气就不充分，（因而）出众的本事也就不能显露出来。想要它和一般的马一样 (跑）尚
31、且做不到，怎么能要求它能日行千里呢？ 2马说的论点是怎样的？的写作意图是什么？ 分析：首句“世有伯乐，然后有千里马”就是本文的论点。提出论点后即举社会上“伯乐不常有”以致千里马常遭埋没的客观现实，以证明伯乐对千里马命运的打算作用。接着第2段提醒千里马被埋没的根本缘由，是“食马者”的无知，从反面论证了论点。第3段又提醒了千里马被埋没的其次个缘由-使用不当。从另一个侧面论证了论点。 本文写作意图并不在于论证论点，而是在论证过程中突出了“食马者”的“不知马”，的真意在于责备“食马者”的无知，对在位者不能识别人才，摧残埋没人才表示了极大地愤慨。 课时安排 第1课时：通读课文，理解课文大意，明确“伯乐”
32、和“千里马”的寓意 第2、3课时：翻译课文，理解文章所表达的主题思想 教学过程 一、组织教学 二、介绍 韩愈(768-824)字退之，南阳 （现在河南南阳县）人，唐代闻名文学家。出身于封建官僚家庭，韩氏先人原是昌黎 （今属河北）的大族，因而他经常自称昌黎韩愈，世称韩昌黎。他的作品集叫做昌黎先生集他屡次被贬官降职，很受压抑。他的散文创作实践也表达了这种精神。他是我国文学史上出色的散文家之一。 韩愈所处的中唐时期，藩镇割据，宦官专权，朋党之争剧烈，很多中下层的地主阶级学问分子都怀才不遇。韩愈本人遭受也是这样，因此他对埋没人才不但不满，而且加以揭露和抨击。本文便是他这类作品中的名篇之一。 三、解题
33、马说是通篇借物比方的杂文，属论说文体。本文是杂说四首中的第四首，“马说”这个标题，是后来人加的。“说”就是“谈谈”的意思，比“论”任凭些。这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题。” 四、简介伯乐相马的故事 相传伯乐是春秋时代人，姓孙名阳。据说，有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。在羊肠小道上，马蹄用力挣扎，膝盖跪屈；尾巴下垂着，皮肤也受了伤；浑身冒汗，汗水淋漓，在山坡上困难吃力地爬行还是拉不上去，伯乐遇见了，就下了自己的车，挽住千里马而对它淌眼泪，并脱下自己的麻布衣服掩盖在千里马身上。千里马于是低下头吐气，抬起头来长鸣，嘶叫声直达云霄。这是它感谢
34、伯乐了解并且爱护它啊。 五、通读课文 1教师带读全文，要求学生留意难字的读音。 2学生读课文，并且争论了解全文大意。 3争论： 文中千里马指的是什么？ 明确：比方人才。 伯乐指的是什么？ 明确：比方识人才的人。 归纳：本文就是通过千里马和伯乐，隐喻人才和识人才的人的。 六、学习课文 （一）学习课文第1段 1朗读课文第l段。 2给以下加点的字注音： 相马 祗 骈死 槽枥 3教师补充讲解词义： 伯乐擅长相马的“相”字怎么解释？ 明确：观察，认真地看。 “相马”就是认真端详、察验马的优劣。 骈，并。 骈死，并死，成双成对地死、一个接着一个地死。 槽，是放饲料的食槽；枥，是系马、拴马的马棚、马厩，这两
35、个字合起来可以不分开解释，用槽枥借指马食宿的整个环境，即养马的处所。 介词“于”，都可作“在”字讲。 介词“以”，可以作“由于”讲。 4学生逐句读、译。 5教师归纳讲析 提问：世上究竟是先有马还是先有对马的熟悉？ 明确：先有马，再有对马的熟悉。就一般的马来说，应当是这样的状况。然而对千里马来说，情形便有所不同。假如不能把它从一般的马群中识别出来，只有一般对待，发挥不出它的特长来，那就等于它不是千里马，就没有千里马。在这里，识马就成为前提了。所以劈头就提出：“世有伯乐，然后有千里马”。连词“然后”，表示两件事情的联系，后事续前事而起，没有前事就没有后事。 世上先要有会相马的伯乐，然后才能发觉千里
36、马。其次句从反面承接上文，转入论述。原来千里马是常有的，可是伯乐却不是常常有的。说明千里马多伯乐少。第三句的“奴隶人”并非奴隶，指地位低下不识好马的养马人。由于没有人识得好马，即使有了好马，也只是交到他们手中一般地对待。“称”，闻名、著称、知名。句末“也”字表示陈述语气。全句说：因此即使有了好马，也只能在无识的养马人手里患病屈辱，直到相继死在马厩里，可见由于没有伯乐，千里马只落得个平凡地悄悄无闻地死去的不幸遭受。 第1段大意：无识马者则名马无名。 齐读第1段。 （二）学习课文第2段 1朗读第2段。 2正音、析义 （或辨形）： 3逐句读、译。 4教师归纳、讲析： 第一句：一天能跑千里的马，一顿有
37、时会吃光一石小米。是说才能、本事特别，食量也特别。由于没有识马的人，只由喂马的将它一般地喂养，便显示不出它的特别本事来。“而”字是连词，表示顺接，联系“不知”和“食 (喂)”两个动作。不懂得它能一天跑上千里而一般地喂它。“也”字表陈述语气，“是马也”，“也”字表句中语气的停顿。“且欲常马等不行得，安求其千里也”应译作：而且想要跟一般马一样尚且不行能到达，又怎么能要求它日行千里呢？ 提问：跟常马一样都达不到，岂不是千里马不如常马了吗？ 明确：通常数量的喂养，常马吃饱了而千里马远没有吃饱；没吃饱的固然比不上吃饱的，本事自然发挥不出来。这正是说明，于千里马喂养不得法，便无法显示它的本事。 第2段大意
38、：无识马者则干里马无法日行千里。 5齐读第2段。 （三）学习课文第3段。 1朗读第3段。 2学生读、译第3段。 3归纳、讲析： 提问：“策之”“食之”“鸣之”是什么句式？ 明确：排比句式。总括不识马者不根据千里马的特性来对待它。 问：这里的三个“之”字，用法是否一样？ 明确：前两个“之”，代词，指千里马，分别作动词“策”（驱使）、“食”（喂)的宾语。第三个“之”却不同：它可以不用，用了只起调整音节的作用，犹如我们在第一册中读到的“久之”的“之”一样。（见蒲松龄的狼）这里“鸣”是 （马）鸣，而不是鸣(马）。句式整齐而又敏捷富于变化。 “执策”的“策”：马鞭子，名词。 “临之”：面对着它 （千里马
39、）。 三个“马”字，都是指千里马。 “其其”：道，那：莫非真的是没有千里马吗？那是真正不识得千里马呀！第一个“其”同“岂”，其次个“其”作“那”讲。末一个“也”字，表感慨语气。 全段综述不识马者的”表现，活画出不识马者昏庸无知而又妄言天下无马的丑态，归结到要害是不知马。照应了前文，证明白不是没有千里马，而是没有伯乐。 第3段大意：妄言无千里马者，恰是不识千里马者。 4齐读第3段。 （四）归纳课文。 中心思想：本文围围着有马还是没有马的问题反复论述，慨叹世无伯乐致使千里马陷于不幸遭受，有力地揭露了封建统治者的昏庸愚昧、埋没人才，并抒发了怀才不遇的心情。 读了本文受到什么教育？ 明确：阅读本文的现
40、实教育意义：读了本文能熟悉到旧社会、封建统治者埋没、扼杀人才的可恶，深感生在今日新社会的幸福。我们应当珍惜今日的幸福，要努力磨炼自己，使自已成为建立社会主义祖国的有用之才。 （五）归纳写作特点 本文以物作为比方，通篇说马，通篇喻人。先从千里马与伯乐的关系落笔，鲜亮地提出了“世有伯乐，然后有千里马”，接着以名马的不幸遭受说明有千里马没有伯乐还是等于没有千里马。再以喂马的不得法进一步论证了论点，没有伯乐就没有千里马。最终用排比句有力地概述了不知马者的表现，归结到实质是不识马这个要害上来。不识马才会妄说无马，识马就有马。文章反复论述，层层深入，短小精悍，波澜曲折，耐人寻味。 （六）课堂练习： l教师
41、领读全文。 2分别指名学生逐段试背课文。 七、布置作业 马说教案 篇五 一、本节课的目标 、引导学生积存与“马”有关的成语，谚语及典故。为实现这一目标，我作为预习内容提前布置给学生去预备。 、在反复朗读诵读中初步感知文意，感悟文章主题。为实现这一目标，教师在预习时给学生泛读了课文，并将主题的探究以问题的形式留给学生。 、积存并把握常用的文言实词虚词的意义和用法。为落实这一目标，在预习中我特意引导学生回忆了前面古文中学到的实例，并总结了“其”，“而”，“之”的用法，然后让学生在课下自己分析本文中这些虚词的用法。这样程度好点的学生只需在课堂上印证自己的推断。 二、教学重难点 、反复诵读，借助解释及
42、教师的点拨，读懂课文，初步感知文章的寓意，其局部已在预习中完成。 、积存文言实词虚词，将他们的意义及作用归类。为突破难点，我课前引导学生预习时，回忆了常用虚词“其”，“而”，“之”的作用，这样就降低了难度，也便于学生将本文中的虚词归类。 三、教学方法 由于文言文篇幅较短，以读为主，在读中感知自然很重要，但它究竟与现代文有区分，更何况学生的程度不一，所以在自主探讨根底上，教师的引导必不行少。 四、教学流程 、导课： 由于韩愈仕途坎坷与本文的主题有关，因此也简介了，不过由于有提前预习，所以将简介，“说”文体的简介及“马”文化收集的任务交给学生，教师只作必要补充。 、反复朗读，整体感知，只是为了检测预习效果。 、疏通文意，初步感知。 教师在学生结合解释疏通质疑根底上，重点是检查补充本文“虽”“故”等实词及“其”“之”“而”等的意义及作用，从而引导学生积存常用实词、虚词。 五、主题探讨 视状况而定，若时间允许可进展，若时间不允许则留作预习作业。 六、作业布置 既有对本节课稳固的课堂作业，也有下一课时内容的预习作业。 相关范文初中马说优秀教案【优秀5篇】