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1、23 课 愚公移山 一、文学常识 1.作者：列子（大约公元前450 年公元前 375 年即战国年间，享年 75 岁），战国前期道家代表人物。名寇，又名御寇（“列子”是后人对他的尊称），华夏族，周朝郑国圃田（今河南省郑州市）人，古帝王列山氏之后。先秦天下十豪之一，著名的道学者、思想家、哲学家、文学家、教育家。对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。著有列子，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学）。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。2.创作背景：战国初期，出现了百家争鸣的局面，各家学派在传扬自己的主张时，常运用大量生动的小故事来
2、说明抽象的道理。这样，寓言就空前繁荣起来。列子即是在这样一个时代背景下，所产生的寓言和神话故事集。此文即选自列子汤问第五章。二、翻译 太行、王屋两座山，纵横七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出入都要曲折绕远，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率
3、领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的孀妻有个遗腹子，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝
4、被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。三、重点字词解释 方：指面积。且：副词，将近。惩（ch ng）：这里是“苦于，为.所苦”的意思。迂（y）：曲折、绕远。聚室而谋：集合全家来商量。室，家。毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。献疑：提出疑问。以：凭借。杂然相许：纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。损：削减。曾（z ng）：副词，加强否定语气，可译为“连也”，常与“不”连用。焉：疑问代词，哪里。荷（h）：扛的意思。箕畚（j b n）簸箕，一种
5、用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。孀（shu ng）：孀妻，寡妇。遗男：遗孤，单亲孤儿，遗腹子。寒暑易节：冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，语气助词。惠：同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。其：在“如何”前面加强反问语气。汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。匮（ku）：竭尽的意思。虽我之死：即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。苦：愁。亡（w）以应：没有话来回答。亡，通“无”。操蛇之神：神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。惧其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。感其诚：被
6、他的诚心所感动。感，被感动。负：背。厝（cu）：同“措”，放置。四、古今异义(1)指 古义：直，一直 今义：手指；用手指(2)曾 古义：连都 今义：曾经(3)毛 古义：草木 今义：毛发(4)阳 古义：山之南，水之北 今义:太阳(5)阴 古义：山之北，水之南 今义：阴天(6)诸 古义：之于 今义：各个、许多 家哲学家文学家教育家对后世哲学美学文学科技养生乐曲宗教影响非常深远著有列子其学说本于黄帝老子归同于老庄出现了家争鸣的局面各家学派在传扬自己的主张时常运用大量生动的小故事来说明抽象的道理这样寓言就空前繁荣起纵横七里高七八千丈本来在冀州南边黄河北岸的北边北山下面有个名叫愚公的人年龄将近九十岁了面
7、对着山居住他苦(7)息 古义：叹气 今义：休息(8)虽 古义：即使 今义：虽然(9)已 古义：停止 今义：已经(10)方 古义：方圆 今义：常指矩形(11)惩 古义：苦于 今义：惩罚(12)苦 古义：愁 今义：能燥，能泄，能坚的药味(13)荷 古义：挑 今义：莲，又称荷、芙蕖、鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水华等，溪客、玉环是其雅称，未开的花蕾称菡萏，已开的花朵称鞭蕖，睡莲科，属多年生水生宿根草本植物，其地下茎称藕，能食用，叶入药，莲子为上乘补品，花可供观赏。是我国十大名花之一。是印度的国花。五、词类活用 1.险：形容词活用作名词，险峻的大山。2.箕畚：名词活用作动词，用箕畚装石土。3.面：
8、名词活用作状语，面向着。4.聚：使动用法，使.聚，相当于：“把.召集在一起”。5.苦：形容词作动词，愁 六、一词多义 1.其 惧其不已也【代词，他】其如土石何【助词，加强反问语气】帝感其诚【他】其妻献疑【他的】2.之 以君之力【的】虽我之死【助词，主谓间取消句子独立性】告之于帝【代词，这件事】跳往助之【代词，代指愚公】3.且 年且九十【将要，快要】且焉置土石【况且】4.焉 且焉置土石？【疑问代词，哪里】始一反焉【加强语气】5.而 面山而居【表示修饰】何苦而不平【表示承接】而山不加增【表示转折】七、通假字 1.指通豫南“指”通“直”，一直。2.寒暑易节，始一反焉。“反”通“返”，往返。3.甚矣，
9、汝之不惠。“惠”通“慧”，聪明。4.河曲智叟亡以应。“亡”通“无”，没有。家哲学家文学家教育家对后世哲学美学文学科技养生乐曲宗教影响非常深远著有列子其学说本于黄帝老子归同于老庄出现了家争鸣的局面各家学派在传扬自己的主张时常运用大量生动的小故事来说明抽象的道理这样寓言就空前繁荣起纵横七里高七八千丈本来在冀州南边黄河北岸的北边北山下面有个名叫愚公的人年龄将近九十岁了面对着山居住他苦5.一厝雍南。“厝”通“措”，放置。6.无陇断焉。“陇”通“垄”，高地。八、特殊句式（一）倒装句 1.甚矣，汝之不惠。倒装句。汝之不惠，甚矣【你太不聪明了】2.且焉置土石？倒装句，疑问代词“焉”提前。3.遂率子孙荷担者三
10、夫。倒装句，定语“三夫”后置。4.告之于帝。倒装句。状语“于帝”前提。5.何苦而不平？（二）被动句 1.帝感其诚。被动句。【天帝被他的诚心所感动。】（三）省略句 1.（太行、王屋二山）本在冀州之南，河阳之北。”此句中省略主语“太行、王屋二山”。2.遂率子孙荷担者三夫。省略句，省略主语愚公。3 帝感其诚。省略句，省略介词“于”帝感于其诚。4.一厝(于)朔东，一厝（于）雍南。九、文章分析 第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。意在衬托移山的艰难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨，愚公的品质也就越突出。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。第二段写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案
11、，率领几人便马上开始行动。第三段写愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展。愚公和智叟的对话是全文的核心，愚公坚信可以移山。智叟目光短浅，阻止愚公移山。第四段写天帝被愚公的诚心感动了，派神将山背走了，愚公的愿望实现了。文章通过愚公移山成功的事情,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力,说明了要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈的道理。文中对比：愚公移山的目标十分明确，他要变“出入之迂”为“指通豫南，达于汉阴”；愚公不怕困难，亲行动，他“率子孙荷担者三夫，叩石垦壤”；愚公目光长远，能辩证地看问题，他认识到“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”。而智叟则与其相反，他讥笑、责备愚公的行为；他轻
12、视愚公的力量，质问愚公，“曾不能毁山之一毛，其如土石何”；他目光短浅，只看到愚公的“残年余力”，而忽视了子孙的绵延不绝。两相对比，愚公不怕困难的大无畏精神更加突出，愚公这一人物形象也更加鲜明。文中烘托：太行、王屋二山的高大，运土石路程的遥远，对显示愚公的气魄，也说明移山劳动的艰巨具有一定的作用。又如写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。结尾深意：照应故事开头。太行、王屋二山被大力神的两个儿子背走，愚公的愿望实现。虽是神助，但愚公之诚，不可磨灭；移山之功归属于愚公！十、问题研究 1.故事的结局是天神帮助愚公移走了两座大山。这样的安排是否有损愚公的形象？答：不有损。一
13、是这个神话结尾，充满了浪漫主义色彩，借助神的力量实现家哲学家文学家教育家对后世哲学美学文学科技养生乐曲宗教影响非常深远著有列子其学说本于黄帝老子归同于老庄出现了家争鸣的局面各家学派在传扬自己的主张时常运用大量生动的小故事来说明抽象的道理这样寓言就空前繁荣起纵横七里高七八千丈本来在冀州南边黄河北岸的北边北山下面有个名叫愚公的人年龄将近九十岁了面对着山居住他苦愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人们的美好愿望，这与封建迷信有本质区别。二是因为正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派遣力神二子背走二山，这衬托了愚公的形象，使之更加丰富，这是对愚公精神的肯定和赞扬。2.在挖山过程中有哪些困难？1）.“方七百
14、里，高万仞”山本身高大无比。2）.“寒暑易节，始一反焉”路途遥远。3）.“北山愚公，年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”人老又少。4）.“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”工具简陋。5）.河曲智叟劝阻，讥笑。3.故事用神话做结尾的原因有哪些（故事为什么用神话结尾）？1）古代生产力水平低下，人们只能通过幻想，借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望，本文就是借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，这也是解决人与自然矛盾的方式，表达了古代劳动人民的美好愿望。2）更能突出愚公的精神惊天地，泣鬼神。愚公移山 习题 第一部分：基础知识 1.给下列加点字注音：始龀（）荷担（）孀妻（）箕畚（）2.解释下列句
15、中加点的词 曾不能毁山之一毛 毛：河曲智叟亡以应 亡：惧其不已也 已：无陇断焉 断：3.对下列语句中加点的词的解释,不正确的一项是（）A.杂然相许 许:赞同 B.遂率子孙荷担者三夫 荷:扛 C.寒暑易节 易:交换 D.何苦而不平 苦:劳苦 4.写出下列加点词语的古今异义。惩山北之塞 古义：今义：聚室而谋曰 古义：今义：投诸渤海之尾 古义：今义：5.愚公移山选自 ，体裁是 ，本成语故事说明了 的道理。6.用现代汉语翻译下面的句子。寒暑易节，始一返焉。甚矣，汝之不惠！家哲学家文学家教育家对后世哲学美学文学科技养生乐曲宗教影响非常深远著有列子其学说本于黄帝老子归同于老庄出现了家争鸣的局面各家学派在传
16、扬自己的主张时常运用大量生动的小故事来说明抽象的道理这样寓言就空前繁荣起纵横七里高七八千丈本来在冀州南边黄河北岸的北边北山下面有个名叫愚公的人年龄将近九十岁了面对着山居住他苦7.下列句子中加点词的意义相同的一组是（）A.以君之力 扶苏以数谏 B.河曲智叟笑而止之曰 此则岳阳楼之大观也 C.而山不加增 义不杀少而杀众 D.告之于帝 皆以美于徐公 8.下列文言文句式依次判断正确的一项是（）（1）而山不加增，何苦而不平？（2）甚矣，帝之不惠。（3）帝感其诚。（4）北山愚公者，年且九十。A反问句 陈述句 倒装句 被动句 B反问句 倒装句 被动句 陈述句 C疑问句 陈述句 被动句 判断句 D疑问句 倒装
17、句 判断句 陈述句 9.从课文学习中知道，“阴”“阳”二字在和山水名称相连时，多指和山水相关的方位，如“河阳”“汉阴”等。我国很多城镇名称就是这样形成的。请分别写明下列城市所处山水的位置。江(长江)阴_ _；洛(洛河)阳 _；衡（衡山）阳_；华（华山）阴_；10.读了这则寓言故事后，你从中得到了什么启示？请联系生活实际简要谈谈你的看法。答案 1.略 2.（1）草木（2）亡，通“无”（3）停止（4）隔绝 3.1.D 苦：愁4.古义：苦于 今义：处罚，警戒 古义：家人 今义：指房屋、家、家族 古义：边上 今义：指尾巴，末端，末尾 5.列子.汤问 寓言 下定决心，坚持奋斗，就一定能够取得胜利。6.（
18、1）冬夏换季，（他们）才往返一次。（2）你太不聪明了。7.C(C 项都是“却、可是”；A 项“凭”/“因为”；B 项“他”/“的”；D 项“向”/“比”)8.B 9.（1）在长江南岸；（2）在洛河北岸；（3）在衡山南面；（4）在华山北面 10.启示：像愚公一样不畏艰难、坚持不懈的顽强拼搏，以发展的眼光看问题。在当代社会，充满了机遇和挑战。我们如果想建立一番事业，不可避免要面对许多困难，所以继承并发扬“愚公精神”在当代有十分重要的意义。第二部分：阅读 一、阅读下面文言文，完成 8ll 题。愚公移山 列子 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在翼州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面对而居。惩
19、山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人家哲学家文学家教育家对后世哲学美学文学科技养生乐曲宗教影响非常深远著有列子其学说本于黄帝老子归同于老庄出现了家争鸣的局面各家学派在传扬自己的主张时常运用大量生动的小故事来说明抽象的道理这样寓言就空前繁荣起纵横七里高七八千丈本来在冀州南边黄河北岸的北边北山下面有个名叫愚公的人年龄将近九十岁了面对着山居住他苦京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始
20、一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。8、下面加点的词意义和用法解释不完全正确的一项是（）A、河曲智叟亡以应。亡：同“无”，没有 出则无敌国外患者，国恒亡。亡：灭亡 B、何苦而不平。苦：愁，担心 苦其心志，劳其筋骨 苦：使痛苦 C、帝感其诚。诚：诚实 此
21、诚危急存亡之秋也。诚：实在 D、其如土石何。其：语气词 其业有不精，德有不成者。其，代词，他们的 9、下列句子编成四组，全部表现愚公移山决心的一组是（）（1）惩山北之塞，出入之迂也。（2）吾与汝毕力平险。（3）投诸渤海之尾，隐土之北。（4）寒暑易节，始一反焉。（5）而山不加增，何苦而不平？（6）帝感其诚。A、（1）（3）（4）（5）B、（1）（2）（4）（6）C、（2）（3）（5）（6）D、（2）（4）（5）（6）10、下面对本文内容理解不正确的一项是（）A、愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和顽强毅力。B、河曲智叟用发展的眼光看问题，因而嘲笑愚公自不量力，太不聪明了。C
22、、文中写“太行”、“王屋”二山“高万仞”，始用夸张的手法写两山的高大，意在衬托愚公形象的高大。D、“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”既表明愚公的事业受到众人的拥护，也是为了和下文的智叟形成强烈的对比，加强了讽刺的艺术效果。11、请把第 I 卷第二题文言文阅读愚公移山中的两个画线句子翻译成现代汉语。（6 分，每小题 3 分）（1）北山愚公者，年且九十，面山而居。（2）操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。参考答案：8、C（帝感其诚的诚是“诚心”的意思）9、D（第 1 句交代移山的原因，第 3 句交代放置的地点）10、B（河曲智叟用静止的眼光而不是发展的眼光看问题）11、（1）北山愚公，年
23、纪将近九十岁了，面对着山居住。（翻译对“且”、“面”各 1 分，语意通顺给 1 分）（2）山神听说愚公移山这件事，害怕他不停的挖下去，就向天帝报告了这件事。（翻译对“告之”的“之”、“已”各给1 分，语意通顺 1 分）二、阅读下面文言文，完成 9ll 题。家哲学家文学家教育家对后世哲学美学文学科技养生乐曲宗教影响非常深远著有列子其学说本于黄帝老子归同于老庄出现了家争鸣的局面各家学派在传扬自己的主张时常运用大量生动的小故事来说明抽象的道理这样寓言就空前繁荣起纵横七里高七八千丈本来在冀州南边黄河北岸的北边北山下面有个名叫愚公的人年龄将近九十岁了面对着山居住他苦愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高
24、万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而
25、不平?”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。（选自列子）9.下列加点字意思相同的一组是（3 分）A.惩山北之塞 B.聚室而谋曰 惩前毖后 不谋而合 C.寒暑易节，始一反焉 D.河曲智叟亡以应 不入虎穴，焉得虎子 亡羊补牢 10.用现代汉语翻译下面两个句子。（4 分）北山愚公者，年且九十，面山而居。译文：遂率子孙荷担者三夫。译文：11.下面两人说的话，在表达的意思和情感上有无异同?请作简要说明。（3 分）愚公妻：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”智叟：“以残年余力，曾不能毁
26、山之一毛，其如土石何?”参考答案:9（3 分）B（商量。A、苦于/惩罚；C、啊/怎么；D、无/丢失）10（4 分）首先必须是完整的句子，如果只是单独解词，则不给分。答对得分点，语句通顺则可满分。10（1）（2 分）“且”，可以翻译为“将近”，“接近”，“快要”，“快到”，“快”，“差不多”（1 分）；“面”可以翻译为“面对”，“面对着”，“面向”，“向着”，“对着”，“朝着”（1 分）。11共 3 分，分三个得分点。（1）意思上的相同点，1 分：都是对愚公移山这件事的怀疑（质疑、产生疑问、不相信、置疑）。（2）情感上的不同点，2 分，愚公妻、智叟的情感各 1 分。愚公妻是关心（担心，关爱，担忧
27、，忧心，忧虑）（1 分），但是写出“关怀”，“爱护”不给分。智叟是轻蔑（挖苦，蔑视，轻视，讽刺，嘲讽，嘲笑，看不起，笑话）（1 分）。三、阅读下面文言文，完成 9-13 题。甲 愚公移山 家哲学家文学家教育家对后世哲学美学文学科技养生乐曲宗教影响非常深远著有列子其学说本于黄帝老子归同于老庄出现了家争鸣的局面各家学派在传扬自己的主张时常运用大量生动的小故事来说明抽象的道理这样寓言就空前繁荣起纵横七里高七八千丈本来在冀州南边黄河北岸的北边北山下面有个名叫愚公的人年龄将近九十岁了面对着山居住他苦 大行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出
28、入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阳，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石 何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸
29、娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。乙 蜀之鄙有二僧 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海，不知其几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！注释 鄙：边境。南海：指佛教圣地普陀山，在今浙江定海县东的海上。瓶：水瓶。钵；和尚用来盛饭食的器皿。顾：难道，反而。9解释下列句子中加点的词的意思。（4 分）箕畚运于渤海之尾 箕畚：汝之不惠 惠：帝感其诚 感：越明年
30、 越：10 下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（）（2 分）A惧其不已也其真无马邪 B而山不加增水落而石出者 C以告富者先帝不以臣卑鄙 D吾欲之南诲辍耕之垄上 11翻译下面句子。（3 分）自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。译文：12 对 甲 文内容理解不正确的一项是（）（2 分）A愚公之妻“献疑”，智叟“笑而止之”，这可看出两人都坚决反对愚公移山。B京城氏之子“跳往助之”，可见愚公移山受到众人拥护。C文章运用了对比和衬托的写作手法来突出人物形象。D文章通过愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。13 甲乙两文告诉我们一个共同的道理是什么？两文的结尾形式有什么不同
31、？（3分）参考答案：9用箕畚 通“慧”，聪明 被感动 到、及 家哲学家文学家教育家对后世哲学美学文学科技养生乐曲宗教影响非常深远著有列子其学说本于黄帝老子归同于老庄出现了家争鸣的局面各家学派在传扬自己的主张时常运用大量生动的小故事来说明抽象的道理这样寓言就空前繁荣起纵横七里高七八千丈本来在冀州南边黄河北岸的北边北山下面有个名叫愚公的人年龄将近九十岁了面对着山居住他苦10D（A人称代词，他表反问，可译为“难道”B 连词，表转折连词，表承接 C 把因 为 D 都是“去、往”的意思。）11从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔了。（“汉”“阴”“陇”“断”译错一处扣 1 分，扣完 3 分
32、为止。）12A（愚公之妻只是有疑，而不是坚决反对。）13人要立志，并付诸行动。（1 分）甲文以神话结尾，（1 分）乙文以议论结尾。（1 分）四、阅读甲乙两个有关“人物对话”的文言文段，做810 题。（8 分）（甲）扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；
33、在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。（乙）北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。8、解释下列句中加点词（分）立有间 臣是以无请也 达于汉阴 箕畚运于渤海之尾 9、翻译甲乙两文中的画线句子。（分）甲：乙：10、
34、（1）甲文刻画了蔡桓公什么样的形象？（分）告诉我们什么道理？（分）（2）乙文刻画人物给我们什么启示？（2 分）参考答案：8、（）有一会儿（）不问，不再说话（）汉水南岸（）用箕畚运 9、（）扁鹊远远地看到蔡醒公就转身跑了（）冬夏换季，才往返一次 10、（）“讳疾忌医”的人（掩饰错误，顽固坚持、不愿改正错误的人）；要点：要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。（）要点：正视困难，战胜困难 家哲学家文学家教育家对后世哲学美学文学科技养生乐曲宗教影响非常深远著有列子其学说本于黄帝老子归同于老庄出现了家争鸣的局面各家学派在传扬自己的主张时常运用大量生动的小故事来说明抽象的道理这样寓言就空前繁荣起纵横七里高七八千丈本来在冀州南边黄河北岸的北边北山下面有个名叫愚公的人年龄将近九十岁了面对着山居住他苦