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1、1论语子路、曾皙、冉有、公西华侍坐统编版（2019）必修下册高一语文课时练习题-第一单元第1课 论语/子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一、文言文阅读（2022春高一课时练习）阅读下面的文字，完成下面小题。田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁。孔 子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二 三子何为莫出？ “子路请出，孔子止之。子张、子石请行，孔子弗许。 子贡请行，孔子许之。遂行，至齐，说田常日：“君之伐鲁过矣。夫鲁，难伐之国。其 城薄以卑，其池狭以泄，其君愚而不仁，大臣伪而无用，其士民又 恶甲兵之事，此不可与战。君不如伐吴。夫吴，城高以厚，池广以深， 甲坚以新，士选
2、以饱，重器精兵尽在其中，又使明大夫守之，此易伐 也。”田常忿然作色曰：“子之所难，人之所易；子之所易，人之所难。 而以教常，何也？ ”子贡曰：“臣闻之，忧在内者攻强，忧在外者攻 弱。今君忧在内。吾闻君三封而三不成者，大臣有不听者也。今君破 鲁以广齐，战胜以骄主，破国以尊臣，而君之功不与焉，则交日疏 于主。是君上骄主心，下恣群臣，求以成大事，难矣。夫上骄则恣, 臣骄则争，是君上与主有郤，下与大臣交争也。如此，则君之立于齐 危矣。故曰不如伐吴。伐吴不胜，民人外死，大臣内空，是君上无强 臣之敌，下无民人之过，孤主制齐者唯君也。“田常曰：“善。虽然, 吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，奈何？ ”子贡
3、曰：“君按兵 无伐臣请往使吴王令之救鲁而伐齐君因以兵迎之田常许之使子贡南 见吴王。故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。（选自史记仲尼弟子列传，有删改）【注】高、国、鲍、晏：高昭子、国惠子、鲍牧、晏圉，齐国 握有实权的卿大夫。卑：矮小。不与：不在其中。1 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.君按兵无伐臣/请往使吴王/令之救鲁而伐齐君/因以兵迎之/ 田常许之/使子贡南见吴王爆发出中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊，为中国知识分子的 领地竖立了原始的木栅栏。23. （2022春高一课时练习）把下面的四句话按恰当的顺序填 入横线处（只填序号），使之成为语意连贯的一段话。在先秦，
4、主要有五种人格理想：荀子的君子式人格，;孟子的大夫人格，;墨子的苦行侠人格，;杨朱的贵我人格，;再一种便是庄子式的人格，即独来独往，不 吝去留，若垂天之云，悠悠然往来聚散，在一种远离的姿态中显示出 格外的美丽与洒脱。赴汤蹈火，摩顶放踵，利天下而为之绝对自我，拔一毛而利天下，不为也锋芒毕露，正义在胸平和公正，循规蹈矩24. （2022春高一课时练习）子路、曾皙、冉有、公西华侍 坐中，曾皙描绘出这样的春游情景：“暮春者，春服既成，冠者五 六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归。”请为下面两副对联分别拟写下联和上联，概述这一春游情景。（1 ）第一副上联： 呼朋引伴踏春去 下联：（2）第二副上联：
5、 下联：童子六七沂水 濯衣衣犹香四、小阅读-课内25. （2023春高一课时练习）子路、曾皙、冉有、公西华侍 坐中，你赞同孔子“吾与点也”的观点吗？请说说你的看法。26. （2023春高一课时练习）课文中孔子（及其弟子）、孟子、 庄子的处世观念、人生志愿、社会理想、治国理念各是什么？反应了 中国先贤们对哪些共同性问题的不同解答？27. （2023春高一课时练习）本文的语言有什么特点？28. （2022春高一课时练习）下列对文本的叙述与分析，不正 确的一项是（）A.齐桓公、晋文公都是春秋霸主，孟子不会不知道他们的事， 但孟子意在劝说齐宣王行仁政称“王”，而不是靠武力称“霸”，所以 推说不知而转换
6、了话题。B.当齐宣王问“若寡人者，可以保民乎哉”时，盂子回答得简 短肯定，不容置疑，这样就一下子激起了齐宣王探究“王道”的兴趣， 为下面的进一步劝说打开了局面。C.孟子引用齐宣王“以羊易牛”的故事，是为了说明齐宣王不 忍杀生，有恻隐之心，而这正是“仁”的开端。但这故事是孟子临时 虚构的，所以他委婉地说“闻之胡敞曰二D.孟子在这里提出的“保民而王”，实质上就是他一贯提倡的“仁 政”思想，后面孟子又先后用“不忍”“推恩”“反其本”等说法对此 作了深入浅出的阐述。29. （2022春高一课时练习）对下列文句的理解，不正确的一 项是（）A.手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所跨运用排比，增强了文章的气
7、势与节奏感；以“触、倚、履、跨“ 四个动词，生动地再现了庖丁解牛的情状，刻画了人物形象，表现了 其解牛动作的娴熟，突出了其技艺的高超。B.文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？ ”承上启下，借文惠君的赞叹和好奇，引出庖丁对解牛的见解，也 从正面表现了庖丁解牛技艺的高超。C.始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。由“目有全牛”到“目无全牛”，反映了庖丁解牛的技术日益精 进。D.方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。庖丁解牛已达到极高妙的境界，他不是凭感官的知觉来解牛的， 而是靠精神活动来行事的。五、微写作30. （2023春高一课时练习）阅读下面的文字，完成题目。志向远大的人
8、和愿望渺小的人，圆梦后的幸福感会一样吗？ 请以子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中孔子某一弟子支持 者的身份回答这一问题，不超过100字。31. （2023春高一课时练习）论语中曾多次论及君子的修 养，如：君子不忧不惧；君子不器；君子坦荡荡；君子不重则不威 这其中，你最看重哪一种品质？请结合论语相关语句，谈谈你的 理解。（200字左右）32. （2023春高一课时练习）根据要求写作。孟子为我们描绘了一个百姓安居乐业，社会安定和谐，且带有浪 漫色彩的小农经济社会的画面。这种理想在当时能实现吗？请写一段 话阐明你的观点，200字左右。六、选择类33. （2022春高一课时练习）下列选项中没有通假字的一项
9、是 （）A.鼓瑟希，铿尔B.莫春者，春服既成C.毋吾以也D.宗庙之事，如会同34. （2022春高一课时练习）下列对课文中加点词的解释，全 都正确的一项是（）A.毋吾以也：因为 率尔：急遽不加思考的样子会同： 诸侯朝见天子三子者之撰：才能B.牛羊何择：区别 有复于王者：禀报 挟泰山以超北海：用胳肢窝夹着权然后知轻重：称量C.莅中国：统治 恒产：不变的财产放辟邪侈：逃避救死而恐不赡：足 隐其无罪：痛惜D.春服既成：穿定衣服 端章甫：古代的一种礼帽 以王为爱： 吝啬诚有百姓：确实35. （2022春高一课时练习）下列对文中相关文化常识的表述， 不正确的一项是（）A.千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国
10、。在春秋后期，是中等 国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人, 步卒七十二人。B.宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事。宗庙指天子、诸侯供奉祖 宗牌位的处所。祭祀在古代是国家重要的政事。C.冠者，成年人。古代男子和女子在二十岁时行加冠礼，表示 成年。D.相，诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。文 中的“小相”，是公西华的谦辞。36. （2022春高一课时练习）下列词语解释有误的一项是（）A.以吾一日长乎尔以：因为B.摄乎大国之间乎：在C.方六七十，如五六十 如：如同D.子路率尔而对曰 尔：的样子37. （2022春高一课时练习）下列各句中加点词的活用类型与 例句相同的一项
11、是（）例句：风乎舞零A.曾皙后B.比及三年，可使足民C.比及三年，可使有勇，且知方也D.赤也为之小，孰能为之 大38. （2022春高一课时练习）对下列加点词语的理解，有误的 一项是（）A.摄乎大国之间（摄：迫近）B.如其礼乐，以俟君子（俟：等待）C.点，尔何如（何如：怎么样）D.异乎三子者之撰（撰：撰写）39. （2022春高一课时练习）下列各句从句式角度看与其余三 句不同的一项是（）A.居则曰：“不吾知也。 B.如或知尔，则何以哉C.异乎三子者之撰D.何伤乎？亦各言其志也40. （2022春高一课时练习）下列句子中加点词语的解释，有 误的一项是（）A.乃中经首之会 会：音节、节奏B.批大郤
12、，导大莪 导：指导C.族庖月更刀 族：众D.如土委地 委：堆积41. （2022春-高一课时练习）下列句子中加点的“为”字的意 义和用法与例句相同的一项是（）例句：庖丁为文惠君解牛A.为长者折枝B.吾见其难为C.视为止，行为迟D.北冥有鱼，其名为鳏42. （2022春高一课时练习）下列句子中不属于特殊句式的一 项是（）A.臣之所好者道也B.族庖月更刀，折也C.怵然为戒D.吾闻庖丁之言，得养生焉43. （2022春高一课时练习）下列句子的句式结构特点不同于 其他三项的一项是（）A.保民而王，莫之能御也B.未之有也C.王见之，曰：“牛何之？ ”D.故王之不王，不为也，非不能也。试卷第12页，共12
13、页试卷第11页，共12页参考答案：1 . B 2. C 3. A 4. （1）因此您对上使国君产生骄纵 的心理，对下使大臣们放纵无羁，想要因此成就大业，太难了。（2）虽然如此，可是我的军队已经开赴鲁国了，现在从鲁国撤 军转而进兵吴国，大臣们怀疑我，怎么办？ 5.鲁国的国君愚 昧而不仁慈，大臣们虚伪而无用，鲁国的军民又都讨厌战争。忧患在国内的，要去攻打强大的国家；忧患在国外的，要去攻 打弱小的国家。田常要攻占鲁国来扩充齐国的疆域，若是打胜了，田常的国君 就更骄纵；占领了鲁国土地，田常国家的大臣就会更尊贵，而田常的 功劳都不在其中。【分析】1.本题考查学生文言文断句的能力。句意为：您按兵不动不要进
14、攻，请让我为您出使去见吴王，让他 出兵援助鲁国而攻打齐国，您就趁机出兵迎击它。田常采纳了子贡的 意见，就派他南下去见吴王。“臣请往使吴王”中，“臣”是“请往使吴王”的主语，二者意 义相连，中间不可断开，排除AD；“君因以兵迎之”中，“君”是“因以兵迎之”的主语，二者意 义相连，中间不可断开，排除C。故选B。2 .本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识的能力。C. “文中甲兵之事意为准备作战武器”错误，原文“其 士民又恶甲兵之事，此不可与战”的意思是“它的士兵百姓又厌恶打 仗的事，这样的国家不可以和它交战”，可知“甲兵之事”在文中指 “打仗的事二故选C。3 .本题考查学生分析理解文章内容的能力
15、。A. “就想带兵去讨伐鲁国”“实为取得军队的控制权”错误，原 文“故移其兵欲以伐鲁”的意思是“所以想转移他们的军队去攻打鲁 国”，可知是想转移高、国、鲍、晏等握有实权的卿大夫的军队去攻 打鲁国，并非亲自带兵，选项曲解了 “移”的词义；”实为取得军队 的控制权”于文无据。故选Ao4 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)得分点：“上”，对上；“骄”，使动用法，使产生骄纵; “下”，对下；“恣”，使动用法，使放纵无羁。(2)得分点：“虽然”，虽然如此；“加”，开赴；“去”，撤军; “之”，进兵。5 .本题考查学生分析文本信息，归纳内容要点的能力。原文说“其君恶而不仁，大臣伤而无用，其士
16、民又恶甲兵之事”， 由此可知，鲁国的国君愚昧而不仁慈，大臣们虚伪而无用，鲁国的士 兵百姓又厌恶打仗的事。原文说“忧在内者攻强，忧在外者攻弱”，由此可知，忧患在国 内的，要去攻打强大的国家；忧患在国外的，要去攻打弱小的国家。原文说“今君破鲁以广齐，战胜以骄主。破国以尊臣，而君之功 不与焉，则交日疏于主”，由此可知，田常要攻占鲁国来扩充齐国的 疆域，若是打胜了，田常的国君就更骄纵，占领了鲁国土地，田常国 家的大臣就会更尊贵，而田常的攻劳都不在其中。参考译文：田常想要在齐国叛乱，却害怕高昭子，国惠子，鲍牧， 晏圉的势力，所以想转移他们的军队去攻打鲁国。孔子听说这件事, 对门下弟子们说：“鲁国，是祖宗
17、坟墓所在的地方，是我们出生的国 家，我们的祖国危险到这种地步，诸位为什么不挺身而出呢？ “子路 请求前去，孔子制止了他。子张、子石请求前去救鲁，孔子也不答应。 子贡请求前去救鲁，孔子答应他。子贡就出发了，来到齐国，游说田常说：“您攻打鲁国 是错误的。鲁国，是难攻打的国家，它的城墙单薄而矮小，它的护城 河狭窄而水浅，它的国君愚昧而不仁慈，大臣们虚伪而用，它的士兵 百姓又厌恶打仗的事，这样的国家不可以和它交战。您不如去攻打吴 国。吴国，它的城墙高大而厚实，护城河宽阔而水深，铠甲坚固而崭 新，士卒精良而精神饱满，可贵的人才、精锐的部队都在那里，又派 英明的大臣守卫着它，这样的国家是容易攻打的。“田常
18、顿时忿怒了， 脸色一变说：“你认为难，人家认为容易；你认为容易的，人家认为 是难的。用这些话来指教我，你是什么用心？ ”子贡说：“我听说， 忧患在国内的，要去攻打强大的国家；忧患在国外的，要去攻打弱小 的国家。如今，您的忧患在国内。我听说您多次被授予封号而多次未 能封成，是因为朝中大臣的有反对你的呀。现在，你要攻占鲁国来扩 充齐国的疆域，若是打胜了，你的国君就更骄纵，占领了鲁国土地, 你国的大臣就会更尊贵，而您的攻劳都不在其中，这样，您和国君的 关系会一天天地疏远。这样，对上，您使国君产生骄纵的心理，对下 使大臣们放纵无羁，想要因此成就大业，太困难啦。国君骄纵就要无 所顾忌，大臣骄纵就要争权夺
19、利，这样，对上您与国君感情上产生裂 痕，对下您和大臣们相互争夺。象这样，那您在齐国的处境就危险了。 所以说不如攻打吴国。假如攻打吴国不能取得胜利，百姓死在国外, 大臣率兵作战朝廷势力空虚，这样，在上没有强臣对抗，在下没有百 姓的非难，孤立国君专制齐国的只有您了。“田常说：“好。虽然如此， 可是我的军队已经开赴鲁国了，现在从鲁国撤军转而进兵吴国。大臣 们怀疑我，怎么办？ ”子贡说：“您按兵不动不要进攻，请让我为您 出使去见吴王，让他出兵援助鲁国而攻打齐国，您就趁机出兵迎击它。” 田常采纳了子贡的意见，就派他南下去见吴王。子贡一挺身而出，就使鲁国得以保全，使齐国产生内 乱，使吴国被打败，使晋国强大
20、越国称霸。6 . B 7. D 8. B 9.孔子说：“为什么不各自谈谈你 们的志向？“子路说：“我愿意把自己的车马皮袍和我的朋友共同享 用，用坏了也不感到遗憾。”你为什么不（这样）说，他这个人，发愤用功便忘记吃饭，快 乐得忘记忧愁，不知道自己的老年快要来到，如此而已。【分析】6.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的 能力。A.句意：把正直的人提拔上来，使他们的位置在不正直的人上 面。错：安置。C.句意：对宰予这个人，不值得责备呀。诛：责备。D.句意：我不是不喜欢老师的学说。说：喜欢。故选B。7 .本题考查学生文言文断句的能力。句子大意是：孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、
21、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家 一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就 近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”“何事”相当于“何止”，“于”字引出宾语“仁”，后面断开；“也”字是句中表停顿，不能在其后断开，排除AB；“夫”字是句首发语词，其前断开，排除C；故选D。8 .本题考查学生理解文章内容的能力。8 . ”颜渊的立场是不反对行善，这是最基本的仁德”错，曲解 了 “无伐善”的意义，“无伐善”意思是“不要夸耀自己的好处”。故选B。9 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）题得分点有：盍，何不；共，共同享用；敝，破旧。
22、（2）题得分点有：女，通“汝”；奚，何，为什么；以，而。参考译文：子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大 众，怎么样？可以算是仁人了吗？ ”孔子说：“岂止是仁人，简直是 圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得 住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同 过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的 方法了。”樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”樊迟又问什么是智，孔子 说：“善于知人。”樊迟没有完全理解。孔子说：“把正直的人提拔上 来，使他们的位置在不正直的人上面，就能使不正直的人变正直。”颜回、子路在孔子身边陪着。孔子说：“
23、为什么不说说你们每 个人的志向呢？ “子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，即使用坏 了，也不遗憾。”颜渊说:“愿不夸耀自己的好处、不宣扬自己的功劳 子路说：“我们想听听老师您的愿望。”孔子说：“使老人能过得安适， 使朋友信任我，使年轻人归依我。”宰予在白天睡觉。孔子说：“腐朽了的木头不能雕刻，粪土一 样的墙壁不能粉刷。对宰予这个人，不值得责备呀！”孔子又说：“以 前，我对待别人，听了他的话便相信他的行为；现在，我对待别人, 听了他的话还要观察他的行为。我是因宰予的表现而改变了对人的态 度的。”叶公问子路孔子是个怎样的人，子路没有回答。孔子说：“你 为什么不这样说：他的为人，发愤用功到连吃饭都忘
24、了，快乐得忘记 了忧愁，不知道衰老将要到来，如此等等。冉求说：“我不是不喜欢老师的学说，是我力量不够。”孔子说: “如真的力量不够，你会半途而废。如今你却画地为牢，不肯前进。”10 . C 11. B 12. A 13. （1）因为我年纪比你们大一 点，（你们）不要认为这样就不说了。（后半句也可译为：不要因此就 不说了）(2)(曾点)弹奏瑟的声音渐渐稀疏，接近尾声，接着铿的一声， 把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三个人为政的才能不一样。”【解析】10.此题考查考生文言文断句能力。解答此类题，考生 不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定 的文化素养。文言断句有很多的标志
25、，比如：四字短语、排偶句式、 顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。句意为：难道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或 五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家吗？宗 庙祭祀和诸侯会同之事。“也与”都是表示句末语气词，后面要断开，排除B项、D项; “而”连词，应放句首，前面停顿，排除A项。故选C。11 .本题考查考生理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主 要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、 庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制 度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本 的注释的相关内容，答
26、题时还要注意结合语境的含义作答。B项，“小相指较低的大夫这一级”理解错误，“小相”指最低的 士这一级。故选B。12 .本题考查考生归纳内容要点，概括中心意思，筛选并整合文 中信息的能力。归纳内容要点，概括中心意思的题目是文言文必考的 题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点， 有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判。内 容的角度答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节， 手法上注意手法是否正确，效果分析是否合理。A项，“子路志在从政，理想远大，受到夫子哂笑”理解有误。 根据“为国以礼，其言不让，是故哂之”的理解可知，孔子哂笑的不 是子路的志向而是他
27、的轻率鲁莽态度。故选Ao13 .本题考查考生文言文翻译能力。文言翻译是文言文考的必考B.君按兵无伐/臣请往使吴王/令之救鲁而伐齐/君因以兵迎之/ 田常许之/使子贡南见吴王C.君按兵无伐/臣请往使吴王/令之救鲁而伐齐君/因以兵迎之/ 田常许之/使子贡南见吴王D.君按兵无伐臣/请往使吴王/令之救鲁而伐齐/君因以兵迎之/ 田常许之/使子贡南见吴王2 .下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A. “弟子”指门徒、徒弟；接受他人教导并帮助传播和实行的人。 “门弟子”指孔子门下的学生。B. “二三子”第二人称代词，相当于现代汉语的“诸位”“你们”。 文中是孔子对自己门徒的称呼。C. “甲兵
28、”本来指铠甲和兵器，后来也泛指装备、军事。文中“甲 兵之事”意为“准备作战武器”。D. “大夫”，古代官名。先秦诸侯中，国君之下有卿、大夫、士 三级。“明大夫”指贤明的大夫。3 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.田常想要作乱，但忌惮高、国、鲍、晏等握有实权的卿大夫， 就想带兵去讨伐鲁国，名为伐鲁，实为取得军队的控制权。B.当鲁国即将遭受齐国进攻之时，孔子的三言两语，就突出了 他关心鲁国，号召、激励弟子为国排忧解难的动人形象。C.子贡的说辞，指陈利害，纵横撑阖，道理奇特而切中要害， 充分体现了子贡口齿伶俐、巧于辞令、胸有韬略和极能游说的特点。D.田常之所以改变主意，同意攻打
29、吴国，是因为赞同子贡所言： 吴国比鲁国强大，攻打强大的国家，他自己才会真正受益。4 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）是君上骄主心，下恣群臣，求以成大事，难矣。（2）虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，奈何？5 .阅读全文，说说子贡劝说田常不要攻打鲁国的理由有哪些。（2022春高一课时练习）阅读下面的文字，完成下面小题。子贡日：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？ ”子曰 何事于仁必也圣乎尧舜其犹病诸夫仁者己欲立而立人己欲达而达人 的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻 译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。 平时训练时注意自己确
30、定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实, （1）中，“以”,因为；“一日”，一两天；“乎”，相当于介词“于”;“尔”，你们；“毋”，不要；“毋吾以也”，宾语前置句，正常语序为 “毋以吾也”，其中“以“，以为，动词。（2）中，“希”，通“稀”，稀疏；“铿尔”，“铿”的一声，指停 瑟声；“舍”，放下；“而“，承接连词；“作”，起，这里指直起身来; “异乎三子者之撰”，介词结构后置，正常语序为“乎三子者之撰异”， 其中“异乎”，异于；“撰”，才能，这里指为政的才能。【点睛】参考译文：子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因 为我年纪比你们大一点，不要因此就不说了。（你们）平时常说：没
31、 有人了解我呀！假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？ ”子路急忙回答说:“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间， 加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等 到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。“冉求，你怎么样？ ”（冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如 果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐， 那就只有等待贤人君子了“公西赤，你怎么样？ ”（公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗 庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着 礼帽，做一个小小的赞礼人“
32、曾点，你怎么样？ ”（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来， 回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！” （曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。 （我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞零台上吹吹风，唱着歌走回家。”孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问（孔子）: “他们三个人的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”（曾皙）说：“你为什么笑仲由呢？ ”（孔子）说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所 以笑他。难道冉求所
33、讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六 十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家吗？宗庙祭 祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给 诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢？ ”14. 唯赤则非邦也与 宗庙会同非诸侯而何赤也为之小 孰能为之大 千乘之国摄乎大国之间加之以师旅 因之以饥夕堇 六七十 如五六十 异乎 三子者之撰 宗庙之事 如会同 端章甫 愿为小相 焉【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词有：“邦” “与” “孰” “摄” “僮” “撰” “章甫” “相15. 子路率尔而对曰 宗庙会同非诸侯而何赤也为之小 孰能为之大 亦各言其志也已
34、矣 鼓瑟希 铿尔 舍瑟而作 莫春者 春服既成 冠者五六人 童子六七人 浴乎沂 风乎舞零 咏而归【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词有：“率尔”孰” ”已矣” “瑟希” “铿尔” “作” “沂”“维一，舞与O16. 端章甫 愿为小相焉 为国以礼 其言不让 浴乎沂 风乎舞零 咏而归 以吾一日长乎尔 毋吾 以也 夫子哂之【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。有错字词：章甫、焉、沂、舞零、毋、哂。17. 夫子喟然叹曰 吾与点也 居则日 不吾知也 如或知尔 则何以哉 子路率尔而对曰 如其礼 乐 以俟君子 非日能之 愿学焉 鼓瑟希 铿尔 舍瑟而作 可使有勇 且知方也唯求则非邦也与
35、安见方六七十 如五六十而非邦也者【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。此类试题解答时，默写要注意字形，如“喟”“与”“知”“率” “俟”“焉”“铿”“瑟”“唯二18. 可使有勇且知方也端章甫 愿为小相焉【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词有：端、章甫、焉。19. 何伤乎 亦各言其志也已矣 莫春者 春服 既成 冠者五六人 童子六七人 浴乎沂 风乎舞零 咏而归 为国以礼 其言不让 是故哂之三子者出曾皙后 曾皙曰 夫三子者之言何如莫春者 春服既成【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意重点字的写法，“莫” “沂” “零” “哂” “皙” “既二20. 浴乎沂风乎舞
36、零咏而归 为国以礼其言不让如其礼乐以俟君子【详解】考查默写常见古诗文名篇名句的能力。高考所选择的名 句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内 的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但 一定很有迷惑性，所以，学生应借助字义来识记字形。注意重点字, 如同音字、形似字、通假字、难写字等字的写法。如本题的“沂”“舞 与 寺。【点睛】常见的名篇名句默写常分为两类，识记式默写、情景式 默写理解性默写）。其中识记式默写者查字无默写，情景式默写（理解 性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解和记忆 同时考查。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来
37、自 课外，该如何识记这些课内的名句，需要定的技巧。理解性背诵是基 础。要想做对名篇名句情景式默写题，首先要下大功夫苦功夫，把原 文要求背诵的段落背会。这是做对这类题的前提条件。否则，要谈默 写就是无源之水，无本之木。背诵的时候要注意要在理解原文的基础 上进行背诵，不要死记硬背。要背得认真，记得准确，不要一知半解， 似是而非。把握语境审好题是关键。高考名篇名句情景式默写，考查 的是对文章内容和内涵的理解。因此在默写的时候，要在紧扣文章内 容的基础上，把握好情景式默写题。21. 是承继传统的一种必要方式其气质风度是截然不同的可以转变风气【详解】此题考查学生语言表达简明、连贯和补写句子的能力。 第一
38、空，前文是假设“如果你不想完全抛弃自己的民族文化传统”, 后面就应当是假设的结果，根据前面的语句可以分析此处要写的是 “阅读代表自己民族文化传统的典范性文本”是继承传统文化的一种 方式。第二空，填空处是对前面句子的总结概括，“受传统文化熏陶比 较多的人”气质好，“受熏陶比较少的人“气质不好，因此填写二者 气质方面的差别较大。第三空，应与前面的“在个人，改变气质”对应，再根据“一个 时代的社会风气就会随之发生变化”可知，应填写“可以转变风气”。22. 中国知识分子的第一声尖厉刺耳的呐喊是性格刚毅、强悍的 孟子在现实生活面前无奈地且战且退时爆发出的，为中国知识分子的 领地竖立了原始的木栅栏。【详解
39、】本题考查学生句式变换中的重组句子的能力。改变句子原来的结构，重新确定主语、谓语和宾语，但并不改变 原意，是该类型题目考查的特点。本题中，主语是“中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊”， “性格刚毅、强悍的孟子在现实生活面前无奈地且战且退时爆发出的“ 是状语，“为中国知识分子的领地竖立了原始的木栅栏”是强调目的 的补语。23. 【详解】此题主要考查学生语言简明、连贯、得体能力。属于补 写上下句题。这此类试题一般根据上下文的语境，填上与前文或后文 相照应的语句即可，是新课标卷最具特色、出现频率很高的一种语言 表达题型。要求所补写后的句子与语段内容贴切，语意连贯，逻辑严 密，语句通顺。注意语段中的
40、关键词语，如“君子式”“大夫”“苦行 侠“ “贵我”等，根据句子内容一一对应即可。24. 戏水沐风咏歌回冠者五六舞零当风风正暖【详解】试题分析：此题考查对联知识和对古文经典的理解能力， 也是仿写句式的表达运用能力。解答此题，要先理解题干中曾皙描绘 出春游情景，“浴”“风”舞零“咏而归”“冠者五六人，童子六七人”。 在描述对象和内容上，要结合着春游的这些关键词概括作答；在句式 结构上，要根据对联的特点，词性相同、上下联平仄相对、字数相同。 由“呼朋唤侣”可联想到“戏水沐风”，由“踏春去”可联想到“咏 歌归”。由“童子六七”可联想到“冠者五六”，由“沂水濯衣”可联 想到“舞零当风”，由“衣犹香”可
41、联想到“风正暖”等。只要内容 来自材料，形式对仗，上下联相同部位不要重字。一般要求上联结尾 字要平声，下联结尾字要仄声即可。【考点定位】选用、仿用、变换句式。能力层级为表达运用E。【名师点睛】对联讲究字数相等并押韵，所以在做对联题的时候 一定要注意字数相等、句式一致、结构相应、内容相关等特点，其次 还要适当进行拆合。所谓拆合法也即是把一句拆成若干个词组，分别 作对，最后又把分别对出的组合成一句。要注意动词对动词，名词对 名词，形容词对形容词等。如上下联词句结构、意义相关，数量短语 对数量短语，仄起平落等等。例如本题不仅内容和描述对象要与题干 相符，在结构上，也要符合对联的这些特点和要求。25.
42、 俗话说“人各有志”，不能强求。孔子赞同曾皙（点）的志向， 是有其原因的。曾皙用诗意的语言，描绘了一幅春光明媚、惠风和畅 的美景。而这一美景正是孔子所倡导的“以礼治国”的最高境界，所 以在孔子的内心深处产生了强烈的共鸣，因而得到了孔子的充分肯定。 冉有、公西华的志向也是值得肯定的，所以孔子给予适当的鼓励。【详解】本题考查学生分析评价文中思想观点的能力。首先看曾皙的观点，“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六 七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归”，意思是暮春时节，春天的衣服 已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞零台上吹 吹风，一路唱着歌儿回来。这是太平盛世的图景，与孔子的“仁政” “
43、礼治”“教化”的政治主张相符，所以在孔子的内心深处产生了强 烈的共鸣，因此孔子说“吾与点也”。其实孔子也肯定了其他弟子的观点，如对冉有，“唯求则非邦也 与？ ”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？ ”；对公西华，“唯赤 则非邦也与？ ”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？二 冉有、公西华的志向也是值得肯定的，所以孔子给予适当的鼓励。由此我们认为，人都有自己的理想，不能也不必强求。观点处世观念人生志愿社会理想治国理念侍坐修身，仁，礼修身齐家保养安民，太平盛世礼乐治 国齐桓晋文之事积极入世治国平天下人民衣食无忧，守礼 知义，天下归心仁政，保民而王，王道，民贵君轻，民本庖丁解牛消极出世
44、逍遥自由顺乎自然，按规律办事 无为 而治共同性问题：差别较大的儒道思想其实都是在思考人与社会的 关系问题，都在反思人应当以怎样的姿态生存于世【详解】本题考查学生分析探究文本思想观念和观点态度的能力。先秦诸子学说是中国古代思想的第一个高峰，影响深远，值得我 们深入理解。阅读诸子的著作要把握他们的主要观点和思路，从中吸 取思想养分。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐选自论语先进。文章 记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一 段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。孔子评志，表达 了儒家礼乐治国的主张。孔子说明“哂由”的原因，首先说出大前提 “为国以礼”，然后说出“其言不让”，
45、即不合恭让之礼，孔子的“为 国以礼”，点明了全文的中心，充分体现了儒家礼乐治国的思想。礼 与乐，是孔子学说的重要内容。孔子之礼，指统治阶级所规定的一切 秩序，按这种秩序来区别人与人之间的相互关系，确定每个人所应受 的约束，使其各守本分。孔子还主张用乐来配合礼的实行，乐可以从 感情上求得人与人相互之间的协调，礼以析异，分别高低贵贱；乐以 求同，缓和上下矛盾，礼使人尊敬，乐使人亲爱，相互为用，相得益 彰，以达到平和安定的社会目标。曾皙述志“莫春者，春服既成，冠 者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归”描绘了回归大 自然的闲适生活，得到孔子的赞同，体现了儒家 保养安民、太平盛 世的社会理想。
46、齐桓晋文之事本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行 王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。这篇文章记孟子游 说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这 种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。文章通过孟子与齐 宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政 治主张。他的主张，首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口， 安居乐业。然后再“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就 可以实现王道理想。这种积极入世的思想主张反映了人民要求摆脱贫 困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精 神，这是值得肯定的。庖丁解牛是先秦道家学派代表人
47、物庄子（庄周）创作的寓言 故事。人处世间，只有像庖丁那样，顺应自然，避开矛盾，才能“保 全身”。作者原意是用它来说明养生之道的，借此揭示做人做事都要 顺应自然规律的道理。不过，庄子的一切听任自然，求得内心的虚静 的观点，是要求取消人的一切欲望、情绪，甚至去掉人的知识、能力， 是泯灭是非之心，对现实采取鸵鸟政策，以内心的虚静超然抹杀一切 平与不平，进入“形若槁木，心若死灰”的境界。这实际上是要求人 们取消一切斗争，安于现状，成为一群庸人。这种消极出世的思想与 庄子生活的时代有密切关系，我们应该辩证看待。共同性问题：孔孟所代表的儒家思想与庄子代表的道家思想，都 是在思考人与社会的关系问题，都在反思人应当以怎样的姿态生存于 世。26. 语言简练，生动传神。如写庖丁解牛时手、肩、足、膝的动 作，只用触、倚、履、崎四字，便反映出各自的特色。用“嘻，善哉！ 技盖至此乎”这八个字（实词、虚词各半）三句话，就将文惠君看到 庖丁高超的解牛技术而产生的惊异、赞叹与疑惑不解的思想感情真实 地反映出来。“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”几句，将庖 丁解决特殊困难时那种专心致志、小心谨慎而又充满信心的内心活动、 目光和动作特点，刻画得淋漓尽致，又与后面写庖丁因困难获得解决 而悠然自得的动作