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1、第二課論語選一子路曾皙冉有公西華侍坐、論語與孟子書名十家又稱作者時代儒家論、語孔丘弟子春秋論語儒家孟子 孟軻弟子戰國推仁至義，人性本善，民貴君輕，尊王賤霸設想寓言，語錄體七篇，各分上下，始於梁惠王，終於盡心漢?趙岐注、宋？孫奭疏中心思想仁書籍體制語錄體篇卷注疏二十篇，始於學而，終於堯曰魏?何晏集解、宋？邢昺疏註：1篇卷命名與內容無關。2.漢朝罷黜百家，獨尊儒術。3.宋朝趙普曰：半部論語治天下。4.先秦諸子中，墨子為語錄體；漢朝揚雄仿論語著法言，為語錄體。南宋 朱熹朱子語類也是語錄體。、經書沿革前秦西漢南朝劉宋六經五經詩、書、易、儀禮、樂、春秋詩、書、勿、儀禮、春秋（因為樂，有名無貝體）十經詩、
2、書、易、儀禮、禮記、周禮（後三者合稱三禮）春秋左氏傳、公羊傳、穀梁傳（合為春秋三傳）論語併孝經唐代十二經十經中論語、孝經分開，加上爾雅（唐文宗開成石經）（八經）：詩、書、易、儀禮、周禮、春秋（三傳）：左氏、公羊、穀梁（春秋經合於三傳中）南宋光宗淳熙年間十三經（四記）:禮記、論語、孝經、爾雅（子）：孟子（即開成石經十二部加上孟子一書）註：四庫全書中，經部除了十三經之外，另有四書類以及小學類（許慎？說文解字）三、先秦諸子散文（哲理散文）文體性質演變文體語錄體論辯性質的語錄體傳記體書名老子、論語孟子、墨子晏子春秋寓言體文體書名莊子、韓非子論辯體（單篇專題論荀子、公孫龍子、莊說文）子、韓非子、呂氏春秋
3、四、孔子弟子簡表姓名閔損冉耕冉雍顏回字號子騫伯牛仲弓子淵國籍魯生平及言行1.二十四孝、孔門德行科2.r孝哉閔子騫，人不間於其父母昆弟之言。1孔門德行科，口才不佳2.r犂牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？孔門德行科。安貧樂道，夫子稱其不遷怒，不貳過，短命早逝。夫子曰：天喪予！曾讚孔子：仰之彌高，鑽之彌堅。魯孔門德行科。得惡疾，夫子嘆曰：斯人也而有斯疾也。魯魯1孔門政事科。求也藝冉求子有魯2.為季氏宰為之聚斂，夫子曰：小子鳴鼓而攻之可也。仲由端木賜子路季路子貢魯3.夫子曰：力不足者，中道而廢，今女畫。1孔門政事科。嘗為季氏家臣，後於衛國變亂中結纓而死2.r由也喭（鹵莽）、由也，不得其死然衛孔門言
4、語科。善於賤買貴賣，方人（批評別人）魯孔門言語科。嘗晝寢，夫子曰：朽木不可雕也。宰予（我）子我卜商子夏1孔門文學科。晚年居西河為魏文侯師，喪其子而喪其明，與 儒家學衛術之傳承著有功績2.r日知其所亡，月無忘其所能；可謂好學也已矣。言偃樊須原憲公西赤有若曾參顓孫師公冶長孑L鯉子游子遲子思子華有子子輿子張子長伯魚吳孔門文學科。嘗為武城宰，夫子曰：割雞焉用牛刀？對曰：君子學道愛人，小人學道易使。魯請學稼，夫子曰：不如老農老圃。魯夫子卒隱於野，子貝譏其病，原憲曰：無財為貧，學道不仃為 病，憲貧非病。魯志為宗廟之事，願為小相魯貌似孔子，夫子卒，弟子相與共立為師魯夫子曰：參也魯（魯鈍）孔子以其通孝道，受之
5、業，作孝經陳夫子言：師也辟（外向偏激）告以多聞闕疑，言忠信，行篤 敬，雖蠻貊之邦行之齊子謂：公冶長可妻也！世傳通鳥語魯孔子獨子，早逝曾對子貢言:子為恭也，仲尼豈賢於子乎？問於伯魚有異聞 乎，陳亢子禽齊最後退而喜：問一得三：聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子 也。陳亢兄子車（齊大夫）死，子車之妻與家宰商議要人殉 葬，陳亢以為二子為之最合宜，最後果弗用林放顏無繇子邱路魯林放問禮之本，子曰：大哉問：禮，與其奢也，寧儉；喪，與 其易也，寧戚。魯顏回之父可考之弟子中，唯一貴族。因兄弟四人驕侈成禍，曾言：人皆 有兄司馬耕子牛宋弟，我獨無！（子夏言：死生有命，富貴在天。四海之 內，皆兄弟也。）司馬牛問仁，子曰：仁
6、者其言也訒。問 君子，子曰：君子不憂不懼（內省不疚，夫何憂何懼）申棖曾點漆雕開高柴澹臺滅明子周子皙子若子羔子羽魯夫子曰：吾未見剛者，棖也欲，焉得剛。魯曾參乂，志為暮春時冠者五、八人，里子八、七人，浴乎沂，風乎舞雩魯習尚書，不願出仕衛不滿五尺。柴也愚陳貌醜有德，子游稱其行不由徑，夫子曰：以言取人，失之 宰予；以貌取人，失之子羽。至聖：孔子亞聖：孟子復聖：顏回述聖：子思宗聖：曾參五、字義比較1.字形字義等到（八、）排列（八、）由也為之，比及三年魚鱗相比天涯若比鄰詞例比相並（八、）偏私阿黨（八、）依從（八、）比擬（八禮義v君子周而不比（論語？為政）無適也，無莫也，義之與比（論語？里仁）自比於管仲、樂
7、毅（三國志？諸曷亮傳）可使有勇，且知方也方六、七十，如五、六十求助無方、治國良方前途似海，來日方長以吾一日長乎爾毋吾以也）2.方面積見方方法依然因為不以物喜，不以己悲（范仲淹？岳陽樓記）君子不以言舉人，不以人廢言（論語？衛靈公）3.以用如或知爾，則何以哉君子以文會友；以友輔仁（論語？顏淵）以直報怨，以德報德（論語？憲問）道之以政，齊之以刑（論語？季氏）依用來為國以禮修己以安百姓、修己以安人（論語？憲問）不學詩，無以言（論語？季氏）接連加之以師旅既富矣，又何加焉（論語？子路）上有加餐飯，下有長相憶（飲馬長城窟行）因之以饑饉因不失其親，亦可宗也（論語？學而）因民之所利而利之（論語？堯曰）方六、七十
8、，如五、六十如其禮樂，以俟君子宗廟之事，如會同是故弟子不必不如師（韓愈？師說）4.加增益增加更加、接著5.因親近就或至於與、和比及6.如奈何詞尾助詞似、像如果讓使用主忠信，無友不如己者（論語？學而）人而不仁，如禮何（論語？八佾）鄙夫問於我，空空如也（論語？子罕）申申如也，夭夭如也（論語？述而）學如不及，猶恐失之（論語？泰伯）子如不言，則小子何述焉（論語？陽貨）比及三年，可使有勇說之不以道，不說也；及其使人也，器之（論語？子路）如有周公之才之美，使驕且吝（論語？泰伯）君子學道則愛人，小人學道則易使（論語？陽貨）君使臣以禮（論語？八佾）7.使假使役使任命通捨放一旁（尸才V）孟氏使陽膚為士師（論語？
9、子張）舍瑟而作駑馬十駕，功在不舍（荀子？勸學）退避三舍願為小相焉相機而動相迎不道遠，直至長風沙（李白？長干行）不恥相師（韓愈？師說）8.舍放棄、停止（尸才V）三十里（尸才、）贊禮之人（丁丨尢、）察視（丁丨尢、）9.相指示兼稱代用法，受 詞省略（丁丨尢）互相（丁丨尢、）10.風師莫吹風風俗軍隊老師通暮（口汉、）風乎舞雩移風易俗加之以師旅師說莫春者，春服既成無適也，無莫也，義之與比（論語？里仁）子路率爾而對曰獎率二軍，北定中原（諸曷亮?出師表）六國互喪，率賂秦耶（蘇洵？六國論）從許子之道，相率而為偽者也（孟子？滕文公上）處事的定率吾與點也與其進也，不與其退也（論語？述而）11.12.不可（口王、）
10、輕率（尸汉劳、）帶領（尸汉劳、）13.率全都（尸汉劳、）遵循（尸汉巧、）:一定的標準（为口、）讚許（口V）和（八）對待（八）可與言，而不與之言，失人（論語？衛靈公）君子敬而無失，與人恭而有禮（論語？顏淵）日月逝矣，歲不我與（論語？陽貨）歸與！歸與（論語？公冶長）管仲非仁者與（論語？憲問）14.與等待（口v）歟（口/）相關（口、）教育（口V）同舉（gV）古代計算車輛的單位（尸厶、）舜禹之有天下也，而不與焉（論語？泰伯）不得中行而與之，必也狂狷乎（論語？子路）選賢與能（禮記？禮運）千乘之國晉乘楚杌，語多可採（連橫？臺灣通史序）良馬難乘，然可以任重致遠（墨子?親士）乘車乘人之危、乘風破浪、乘勝追擊子
11、路率爾而對曰鼓瑟希，鏗爾15.乘史書（尸厶、）駕馭、駕騎（彳厶/）搭坐（彳厶/）順應、趁、藉著貌16.爾你位於句末，表示冃疋表示疑問的語氣。同乎如或知爾，則何以哉爾何如盡此不勝，將去而歸爾（公羊傳？宣公十五年）然則何言爾？成公意也（公羊傳？隱公兀年）六、字形辨析相同偏旁偏旁詞例接淅而行、白皙、清晰沂水、忻（欣）喜、祈求、圻界攝乎兩國間、攝政、攝食、攝取、驚魂懾魄、囁嚅、躡手躡腳、鑷子析斤r巽西撰述、有酒食先生饌、巽言不值一哂、洒濯、晒書七、修辭常識一轉品定義：一個詞彙，在語文中改變了它原來的詞性。這種修辭多半可從其語句上的位置來 判斷詞性。（一）名詞作動詞1鼓瑟希，鏗爾。2巫、醫、樂師、百工之
12、人，君子不 齒。（韓愈？師說）3.故就酒家觴之。（司馬光？訓儉示康）4.昔正考父饘粥以餬口。（司馬光？訓儉示康）5妾不衣帛，馬不食粟。（司馬光？訓儉示康）6邑人奇之，稍稍賓客其父。（王安石？傷仲永）7飯疏食，飲水，曲肱而 枕之。（論語？述而）8市碑文，果實歸。（李清照？金石錄後序）9.簿甲乙，置書冊。（李清照？金石錄後序）10唐浮圖慧褒始舍於其址。（王安石？遊褒禪山記）11.況吾與子，漁樵於江渚之上。（蘇軾？赤壁賦）12臣妾於吳者三年而不倦。（蘇軾？留侯論）13手長鑱，為除不潔者。（方苞？左忠毅公逸事）14謹食之，時而獻焉。（柳宗元？捕蛇者說）15風則襲裘，雨則御蓋。（蘇軾？教戰守策）16於是
13、齊侯以晏子之觴而 觴桓子。（錢公輔？義田記）17不拊愛子其民。（戰國策？馮諼客孟嘗君）18三門嵯峨，鐘鼓樓 翼其左右。（林景熙？蜃說）19不要緊，天雨，我有木屐哩！（夏丐尊？生活的藝術）20.讀書等於是尚友古人。（梁實秋？漫談讀書）（二）名詞作形容詞1.割雞焉用牛刀。（論語?陽貨）2.雖舉家 錦衣玉食，何患不能。（司馬光?訓儉示康）3.桂 櫂兮蘭槳。（蘇軾?赤壁賦）4.故舍汝而旅食京師，以求 斗斛 之祿。（韓愈?祭十二郎文）（三）名詞作副詞1.蠶 食諸侯，使秦成帝業。（李斯?諫逐客書）2.飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。（蘇軾?赤壁賦）3.庭有枇杷樹，吾妻死之年所 手植也。（歸有光?項脊軒志）（
14、四）動詞作名詞1.有不虞之譽，有求全之 毀。（孟子?離婁上）2.不該向築路的人，寄予由衷的 感謝 嗎？（熊崑珍?路）3.我喜歡能在我心裡充滿著這樣多的 喜歡。（張曉風?我喜歡）4.盲目的，逐透明的 享受，飲朦朧如 幻想。（江玲?困）（五）動詞作形容詞1.芳草鮮美，落英繽紛。（陶淵明?桃花源記）2.遷 客騷人，多會於此。（范仲淹?岳陽樓記）3.有幾隻 歸鳥從他們頭上飛過。（陳醉雲?鄉下人家）4.初看傲來峰 削壁千仞。（劉鶚?明湖居聽書）5.有人送給你 羨慕 的秋波呢！（宣建人?抒情小品）（六）動詞作副詞1.爭 割地而賂秦。（賈誼?過秦論）2.陰風 怒號，濁浪排空。（范仲淹?岳陽樓記）（七）形容詞
15、作名詞1.你分不清他們究竟唱出了 快樂，還是唱出了 哀愁。（吳延玫?火鷓鴣鳥）2.縈 青繚白，外與天際。（柳宗元?始得西山宴遊記）3.難道美麗也是一種錯誤？（八）形容詞作動詞1.立身苦不早。（古詩十九首）2.親賢臣，遠小人。（諸葛亮?出師表）3.予之力尚足以入，火尚足以 明也。（王安石?遊褒禪山記）4.立在半桌後面，把梨花簡 丁當了幾聲。（劉鶚?明湖居聽書）5.剷刈穢草，伐去惡木，烈 火而焚之。（柳宗元?鈷鉧潭西小丘記）6.其君能 下人，必能信用其民矣。（蘇軾?留侯論）7.又好 上高，極其力不已。（柳宗元?蝜蝂傳）8.今世之嗜取者，遇貨不避，以 厚 其室。（柳宗元?蝜蝂傳）9.這時候，春光已是
16、 爛漫 在人間了。（徐志摩?我所知道的康橋）10.謹身節用，遠罪豐家。（司馬光?訓儉示康）11.蓮只 紅一個夏季。（余光中?訣）（九）形容詞作副詞1.1.視吾家所 寡有者。（戰國策?馮諼客孟嘗君）2.2.細細 欣賞山水，時時出外旅行。（李霖燦?山水與人生）3.3.菱蔓弱難定，楊花輕 易飛。（王維?歸輞川作）八、課外閱讀（一）孔子弟子相關言論 子曰：從我於陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲 弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏。語譯：孔子感嘆說：當年與我一同在陳蔡受困絕糧的學生，如今都已經不在身邊了。1.1.冉雍 子曰：雍也可使南面。（雍也？一）語譯：孔子說：
17、冉雍這個學生具有帝王之才。子謂仲弓，曰：犁牛之子，騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？（雍也？四）語譯：孔子談論到仲弓說：一頭毛色駁雜的牛，所生的小牛，卻是毛色純赤，而且兩隻 角很端正；人們雖然想不用牠來做祭祀的犧牲，可是山川的神明，哪裡會捨棄牠 呢？仲弓問子桑伯子。子曰：可也，簡。仲弓曰：居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？子曰：雍之言然。（雍也？一）語譯：仲弓問孔子，桑伯子這個人怎麼樣。孔子說：不錯，很簡約。仲弓說：為人 嚴肅而慎重，說話、辦事簡單而扼要，這樣來管理他的人民，不也可以嗎？但如 果為人隨便，行為也隨便，豈不是太簡約了嗎？孔子說：雍也，說的對。2.2.顏回 哀公問
18、：弟子孰為好學？孔子對曰：有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。（雍也?二）語譯：魯哀公問孔子曰：你的弟子中誰最好學？孔子回答說：有位叫顏回的最好學，他從不把忿怒發洩到別人身上，也從不再犯同樣的過失。可惜不幸短命死了，現 在再沒有這樣的人了。子曰：回也，其心三月不違仁，其餘，則日月至焉而已矣。（雍也？五）語譯：孔子說：回啊！他的心裡能長久不離仁德；其他的弟子，有的只是一天，有的只是一兩個月能達到仁德罷了！子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改 其樂。賢哉，回也！（雍也？九）語譯：孔子說：顏回啊！是多麼的賢德。吃一竹筐的飯，喝一瓠瓢的水，住在
19、窮陋的小 房子裡，別人都忍不了那窮苦所帶來的憂愁，顏回卻不改變他心中自有的快樂。顏回啊！是多麼的賢德。子曰：語之而不惰者，其回也與！（子罕？十九）語譯：孔子說：教導他後而能力行不懈怠的，大概只有顏回吧！5子謂顏淵，曰：惜乎！吾見其進也，未見其止也！（子罕？二十）語譯：孔子提到顏淵說：可惜他死得太早，我只看到他不斷在求進步，沒有看到他中途 停止過！6子謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏。唯我與爾有是夫！這樣吧！（述而？十）語譯：孔子對顏淵說：任用我，我就出仕使教化大行，捨棄不用我，我就退隱修身。只 有我和你能7顏淵死，子哭之慟。從者曰：子慟矣。曰：有慟乎？非夫人之為慟而 誰為？（先進？九）語譯：顏淵過
20、世，孔子哭得非常悲痛。弟子說：老師（別）太難過了。孔子問：我 真的過於悲痛嗎？然而我若不為顏淵的死悲痛，又該為誰悲痛呢？3.3.子路1季康子問：仲由可使從政也與？子曰：由也果，於從政乎何有？（雍也？六）語譯：季康子問：仲由可以讓他從事政治嗎？孔子說：仲由為人有決，對於從政有 什麼困難呢？子路曰：子行三軍，則誰與？子曰：暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。（述而?十）語譯：子路問：如果老師統帥三軍出征，那和誰同去呢？孔子說：赤手空拳打老虎，徒步涉水渡河，有勇無謀，死了也不知悔悟的人，我是不會和他一起的。一定要 臨到用兵的大事時，而能小心戒慎，善用謀略而能成功的人，我才會和
21、他同去的。子路有聞，未之能行，唯恐有聞。（公冶長？十四）語譯：子路聽到一件善道，如果還沒做到，唯恐又聽到新的道理，怕來不及實行。子曰：道不行，乘桴浮於海，從我者，其由與！子路聞之喜。子曰：由 也，好勇過我，無所取材。（公冶長？七）語譯：孔子說：我的理想既不能施行於天下，不如乘著木筏飄流到海外去，能夠跟隨我 的，大概只有仲由吧！子路聽了大為高興，孔子於是說：仲由啊！你好勇的精 神超過我，可惜我還沒找到製造木筏的材料呢！5子曰：衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與！不忮不求，何用不臧？子路終身誦之。子曰：是道也，何足以臧？（子罕？二十六）語譯：孔子說：穿著破舊的袍子，跟穿著狐貉皮裘的人站在一
22、起，而不會感到自卑慚愧 的人，大概只有仲由了吧！詩經上說的：不忌恨加害人，也不貪求，那還有什麼不好的呢？就是這意思。子路聽後便經常唸著這兩句詩，孔子說：這只是做 人的基本道理，哪裡稱得上是盡善的呢？6子曰：片言可以折獄者，其由也與！子路無宿諾。（顏淵？十二）語譯：孔子說：只憑一兩句話就可以決斷訟案的人，大概只有仲由吧！子路答應別人的 事，一定如期履行，絕不拖延。4.4.子貢（季康子問）曰：賜也可使從政也與？曰：賜也達，於從政乎何有？（雍也？六）語譯：季康子問：端木賜可以讓他從事政治嗎？孔子說：端木賜通達事理，對於從 政有什麼困難呢？5.5.冉求（季康子問）曰：求也可使從政也與？曰：求也藝，於從
23、政乎何有？（雍也？六）語譯：季康子問：冉求可以讓他從事政治嗎？孔子說：冉求多才多藝，對於從政有 什麼困難呢？6 6 冉耕伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也!斯人也有斯疾也！（雍也？八）語譯：伯牛生了重病，孔子去探病，從窗戶邊握著他的手，說：還能說什麼呢？這大概是 命吧！這麼好的人怎麼得到這麼嚴重的病！這麼好的人怎麼得到這麼嚴重的病！（二）南一版論語選收錄篇章1 1 論修身曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習 乎？（學而？四）語譯：曾子說：我每天都再三地自我反省：替人做家事，有沒有不盡心力？跟朋友交往，有沒有不誠實的地方？老師所教的課業，有沒
24、有不用心溫習？2 2 論孝道子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？（為政？七）語譯：子游問孔子，怎樣做才算盡孝道。孔子說：現在的人，以為能養活父母就是孝順。其實，狗和馬這些畜生，也都是人們所養的。如果，對父母沒有敬意的話，那麼，養父母和養狗養馬，有什麼不同呢？3 3.論人生終極價值子曰：富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人 之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之 間違仁，造次必於是，顛沛必於是。（里仁？五）語譯：孔子說：富貴是人人希望獲得的，但苦不依循正道，就算獲得了，也不應該留 戀；貧賤是人人厭惡的，雖不是理所應
25、得，萬一遇上了，也絕不違避。君子如果 離開了仁道，又怎能稱的上君子呢？君子不會因為一頓飯的時刻而離開仁道，急 遽倉促的時候一定和仁道同在，挫折窮困時也一定和仁道同在。4 4.論知識分子情操曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而 後已，不亦遠乎？（泰伯？七）語譯：曾子說：一個士，不可不志向弘大而個性強毅，因他擔負重而道路遠。把全人 群的大道來做自己的擔負，這責任不重嗎？這個擔子須到死才放下，不遠嗎？5.5.論為政子貢問政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：必不得已而去，於斯三者何先？曰：去兵。子貢曰：必不得已而去，於斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民無信不立。（顏淵?
26、七）語譯：子貢問怎麼治理國家。孔子說：糧食充足，軍備充足，人民信任當政者。子 貢說：如果不得不去掉一項，那麼這三項應先去掉哪一項？孔子說：去掉 軍備。子貢說：如果不得不再去掉一項，那麼這兩項應去掉哪一項？孔子 說：去掉糧食。自古以來人終究是要死的，老百姓如果不信任當政者，那麼國 家就不能成立了。6.6.論交友孔子曰：益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。（季氏?四）語譯：孔子說：使我有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種：結交正直無私的、誠 信不欺的、見聞廣博的，這是有益的朋友；結交過分恭敬的、虛情假意的、花言 巧語的，這是有害的朋友。三）與孔門弟子有關的成
27、語1.登堂入室解釋：典出：原文：解過，過分。猶，如同。不及，達不到。說明做得太多與做得不夠一樣不合適。釋：典論語?先進出：原子貢問：師與商也孰賢？子曰：師也過，商也不及。曰：然則師愈與？子文：曰：過猶不及。堂、室，古代宮室，前面是堂，後面是室。登上廳堂，進入內室，比喻學問或 技能從淺到深，達到很高的水平。論語?先進子曰：由也升堂矣，未入於室也！2.過猶不及3.駟不及舌解釋：駟，古時由四匹馬拉的車。舌，指說的話。一句話說出口，四匹馬拉的車也追 不回。比喻一句話說出來，再也無法收回。典出：論語?顏淵原文：子貢曰：惜乎！夫子之說君子也，駟不及舌。4 名正言順解釋：原指名分正當，說話合理。後多指做某事
28、名義正當，道理也說得通。典出：論語?子路原文：孔子曰：必也正名乎。名不正則言不順，言不順則事不利。5 行不由徑解釋：走路不走捷徑，比喻行事光明正大，不投機取巧。典出：論語?雍也原文：子游為武城宰。子曰：女得人焉爾乎？曰：有澹臺滅明者，行不由徑，非 公事，未嘗至於偃之室也。6 禍起蕭牆解釋：蕭牆，屏障大門的牆壁，比喻內部。禍起蕭牆比喻災禍亂發生於內部。典出：論語?季氏原文：子曰：吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也！7開柙出虎解釋：本指負責看管的人未盡責任，現多比喻放縱壞人。典出：論語?季氏原文：孔子曰：虎兕出於柙，龜玉毀於檀中，是誰之過與？8見賢思齊解釋：看到德才兼備的人，就想向他學習，和他
29、一樣。典出：論語？里仁原文：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（四）由論語衍生的重要成語成語舉一反三聞一知十死而後已既往不咎里仁為美循循善誘見賢思齊釋義善於類推，能由此及彼竭盡所能從事，到死方才停止已經過去的事不再追究選擇住處應挑有仁風的地方善於有步驟地引導、教育他人看到賢能的人，便想效法他成語畫地自限患得患失中道而廢怨天尤人釋義限制自己的進步空間斤斤計較個人得失事情尚未完成，就停止不做了怨恨命運，責怪別人斐然成章富有文彩，文章可觀風行草偃比喻有聲望者的言行影響世態 俗情不以向身分較低微、或是學問較 自己淺陋的人求教為羞恥巧言令色話說得很動聽，臉色裝得很和 善，可不恥下問是一點也不誠懇（五）孔子生
30、平孔子名丘，字仲尼，春秋魯國陬邑（今山東省曲阜市）人。生於魯襄公二十二年（西 元前551年），卒於魯哀公十六年（西元前479年），享壽七十三歲。孔子祖先是宋國貴族，因宋國內亂而逃至魯國避禍，才成為魯國人。父親叔梁紇是 魯國陬邑大夫，以勇力聞名。但在孔子三歲時父親去世，靠母親顏徵在勤勞工作以維生。稍長，孔子先後做過委吏（為貴族管理帳目），做過乘田（為貴族飼養牛羊）等工 作。成年後的孔子回憶這段生活時，曾感慨地說：子罕）孔子十五歲時就立志向學，卻未能進入當時的學校庠與序，只能刻苦自學，向當時有知識有智慧的人請教學習，因此問禮於老子、訪樂於萇弘、學琴於師襄、及向 郯子問鳥名官的緣由等。他又說三人行必
31、有我師，擇其善者而從之，其不善者而改之。（論語？述而）也說明他沒有固定的老師，難怪學生子貢回答衛國公孫朝問說仲尼焉 學時，也說：文武之道，未墜於地，在吾少也賤，故多能鄙事。（論語？人。賢者識其大者，不賢者識其小者。莫不有 文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？所以，至於其他的販夫走卒、隱士、狂人等，也莫不是虛心請教，擷取各種人的智慧知識來充實自己。到孔子三十歲時已學業有成，卓然自立了，開始他的講學生涯，他是中國歷史上第 一位平民興學的教育家。廣泛招收平民子弟就學，打破昔日只有貴族子弟才能求學的限 制。提出有教無類的主張，因此他的學生來自社會各個階層：有貴族子弟如南宮敬 叔、孟懿子，有貧家子弟
32、如顏回、冉雍、仲由、原憲、曾參、公冶長等人。這些弟子門 分別來自魯、衛、吳、齊、陳、楚、秦、晉等國。可謂不分地域，不分貧富，聚天下之 士而教之，這也為中國教育史上開創光輝的一頁。孔子三十五歲時，由於魯卿季平子僭越專政，於是孔子離開魯國，前往齊國，希望 有施展抱負的機會，可惜由於晏嬰的反對，只得黯然返回，繼續辦學，從事教育，直到 五十歲。五十一歲時，孔子做了中都宰（縣長），因政績卓著，隨後升為司空，接著升為大司 寇，成為掌管國家司法、刑獄和社會治安的最高長官。此外孔子還代理相職三個月，從 政期間，孔子在外交、內政方面都頗有建樹。魯國起用孔子，弓I起齊國的擔憂，深恐孔子執政後，魯國逐漸強大，會威脅
33、齊國稱 霸大業，便挑選八十名能歌善舞的美女及華麗駿馬三十匹，送給魯國。果然魯君及季桓 子終日沉湎聲色，荒於朝政，孔子極為失望，於是帶著弟子離開魯國，開始他周遊列國 的活動。從魯定公十三年（西元前497年）開始，孔子周遊列國十四年。凡衛、趙、匡、曹、宋、陳、蒲、鄭、蔡等國，輾轉於中原各地，並入晉、楚之境。孔子奔走於各國，遊說 諸侯，推行仁政德治的政治主張，只因當時各國紛亂，政治不上軌道，竟無一國之 君能重用他的理想，孔子到處碰壁，但始終堅持信念，且奮鬥不懈。六十八歲，孔子結束了長達十四年形同流浪的奔波生涯，回到魯國故里，此時孔子 已年近古稀，但孔子仍發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至（論語？述而）
34、，把晚年的全部精力投注在教育賢才，與古文獻的整理工作上。他刪詩書、訂禮樂、贊周易、修春秋，對六經的整理，無疑是他晚年對中華文化最大貢獻。孔子晚年，兒子伯魚和最得意的弟子顏回相繼去世，這給孔子造成沉重的打擊，接 著受到西狩獲麟的觸動，內心已有此生已矣的感慨，哀公十六年，孔子逝世，葬於 魯城北泗水之上，哀公耒辭尊稱他為尼父。孔子終年七十三歲。他的弟子為他行禮，皆守孝三年。及後弟子們將老師一生的話 語，去蕪存菁地摘錄下來，編成論語，成為儒家學說的必讀經典。史記？孔子世家贊太史公曰：詩有之：高山仰止，景行行止。雖不能至，然 心鄉往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂，車服禮 器，諸生以時習禮其
35、家，余低回留之，不能去云。天下君王，至於賢人，眾矣！當時則榮，沒則已焉！孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝可謂至聖矣！語譯：太史公說：詩經：高山（讓人）仰望，美德（讓人）效仿。雖然不能達到那最高點，但是心中始終嚮往它。我讀孔家的書，就想像到他的為人。來到 孑L子的家鄉-魯國，瞻仰孔仲尼的廟堂、坐車和服裝、祭祀的器具，想像衆學生 按時在他的家裡學習禮儀的景象，使我徘徊留連，不忍離去。天下的君王乃至於賢人，衆多啊！他們大多是當時榮耀，時代一旦過去名聲 也不再流傳！孔子是一介百姓，傳了十幾代，讀書人都以他為宗師。從天子到王 侯，中國談到六藝，都是以孔夫子的言判為標準，他可以說是最高
36、的聖賢啊！（高山仰止：巍峨的高山可以仰望。止，用於句末，相當於之字。景行 行止：寬廣的大道可以循著前進。景，大。第一個行，音丁丨厶，道、路。第二個行，音丁丨厶/，行走。這裡用高山、景行來比喻孔子的道德和學問。孔氏書：主要指記錄孔子及其弟子言行的論語。適魯：前往魯國。適，往、者，折中於夫子？，至叽 車服禮器：此指孔子的遺物。車服，車子和服裝。禮器，祭祀的用器。低回：徘徊留戀的意思。當時則榮：指生前享盡榮耀。沒則已焉：死後也就 沒有了榮耀。已，止。布衣：平民。六藝：指六經，詩、書、易、禮、樂、春秋。？折中於夫子：以孔子的理論為標準、榜樣，去校正錯誤和偏差。）九、論語名句輯要1.人不知而不慍，不亦君
37、子乎？（學而）2.人而無信，不知其可也。（為政）3.人無遠慮，必有近憂。（衛靈公）4.三人行，必有我師焉。擇其善者而從之；其不善者而改之。（述而）5.士而懷居，不足以為士矣。（憲問）6.小人之過也必文。（子張）7.工欲善其事，必先利其器。（衛靈公）8.己所不欲，勿施於人。（顏淵）9.不在其位，不謀其政。（泰伯）10.不念舊惡，怨是用希。（公冶長）11.不知言，無以知人也。（堯曰）12.不能正其身，如正人何？（子路）13.不患人之不己知，患不知人也。（學而）14.不患人之不己知，患其不能也。（憲問）15.不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。（里仁）16.不義而富且貴，於我如浮雲。（述而）
38、17.日知其所亡，月無忘其所能；可謂好學也已矣！（子張）18.父母唯其疾之憂。（為政）19.以直報怨，以德報德。（憲問）20.仕而優則學，學而優則仕。（子張）21.古者言之不出，恥躬之不逮也。（里仁）22.四海之內，皆兄弟也。（顏淵）23.巧言，令色，鮮矣仁。（學而）24.巧言亂德；小不忍則亂大謀。（衛靈公）25.名不正則言不順。（子路）26.有朋自遠方來，不亦樂乎？（學而）27.有教無類。（衛靈公）28.吾少也賤，故多能鄙事。（子罕）29.吾日三省吾身：為人謀不忠乎？與朋友交不信乎？傳不習乎？（學而）30.吾未見能見其過而內自訟者也。（公冶長）31.君子不以言舉人，不以人廢言。（衛靈公）32
39、.君子不器。（為政）33.君子以文會友，以友輔仁。（顏淵）34.君子成人之美，不成人之惡；小人反是。（顏淵）35.君子求諸己；小人求諸人。（衛靈公）36.君子和而不同；小人同而不和。（子路）37.君子周而不比；小人比而不周。（為政）38.君子坦蕩蕩；小人長戚戚。（述而）39.君子恥其言而過其行。（憲問）40.君子泰而不驕；小人驕而不泰。（子路）41.君子疾沒世而名不稱焉。（衛靈公）42.君子病無能焉，不病人之不己知也。（衛靈公）43.君子欲訥於言，而敏於行。（里仁）44.君子喻於義，小人喻於利。（里仁）45.君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。（子張）46.見小利，則大事不成。（子路）47.見義不為
40、，無勇也（為政）48.見賢思齊焉；見不賢而內自省也。（里仁）49.言必信，行必果。（子路）50.性相近也，習相遠也。（陽貨）51.其言之不怍，則為之也難！（憲問）52.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（子路）53.放於利而行，多怨。（里仁）54.知之為知之，不知為不知，是知也。（為政）55.知其不可而為之。（憲問）56.既來之，則安之。（季氏）57.是可忍也，熟不可忍也？（八佾）58.為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。（為政）59.躬自厚而薄責於人，則遠怨矣！（衛靈公）60.敏而好學，不恥下問。（公冶長）61.貧而無怨，難；富而無驕，易。（憲問）62.逝者如斯夫！不舍晝夜。（子罕）63.溫故而知新，可以為師矣。（為政）64.當仁，不讓於師。（衛靈公）65.道不同，不相為謀。（衛靈公）66.道聽而塗說，德之棄也。（陽貨）67.飽食終日，無所用心，難矣哉！（陽貨）68.德不孤，必有鄰。（里仁）69.學而不思則罔；思而不學則殆。（為政）70.學而時習之，不亦說乎？（學而）71.禦人以口給，屢憎於人。（公冶長）72.聽其言而觀其行。（公冶長）