《2022－2023学年高二语文《孟子》校本教材.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022－2023学年高二语文《孟子》校本教材.pdf（50页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、高 中“明 理”教 育 校 本 教 材 高 二 部 分 孟 子 4 8.人 皆 有 不 忍 人 之 心 孟 子 公 孙 丑 上【原 文】2.6盂 壬 曰：“人 皆 有 不 忍 人 之。先 王 有 不 忍 人 之 心，斯 有 不 忍 人 之 政 矣。以 不 忍 人 之 心，行 不 忍 人 之 政，治 天 下 可 运 之 掌 上。所 以 谓 人 皆 有 不 忍 人 之 心 者，今 人 乍 见 孺 子 将 入 于 井,皆 有 怵 惕 恻 隐 之 心 一 一 非 所 以 内 交 于 孺 子 之 父 母 也，非 所 以 要 誉 于 乡 党 朋 友 也，非 恶 其 声 而 然 也。由 是 观 之，无 恻
2、隐 之 心,非 人 也；无 羞 恶 之 心，非 人 也；无 辞 让 之 心，非 人 也；无 是 非 之 心。非 人 也。恻 隐 之 心,仁 之 端 也；羞 恶 之 心，义 之 端 也；辞 让 之 心，礼 之 端 也；是 非 之 心，智 之 端 也。人 之 有 是 四 端 也,犹 其 有 四 体 也。有 是 四 端 而 自 谓 不 能 者，自 贼 者 也；谓 其 君 不 能 者，贼 其 君 者 也。凡 有 四 端 于 我 者，知 皆 扩 而 充 之 矣,若 火 之 始 然，泉 之 始 达。苟 能 充 之，足 以 保 四 海；苟 不 充 之，不 足 以 事 父 母【注 释】不 忍 人 之 心；怜
3、悯 心，同 情 心。乍：突 然、忽 然。怵 惕:惊 惧。侧 隐：哀 痛，同 情。内 交，内 交 即 结 交，内 同 纳 要（yao）誉：博 取 名 誉。要 同“邀”,求。端：开 端，起 源，源 头。我：同“己 然，同“燃 保：定，安 定。【译 文】孟 子 说：“每 个 人 都 有 怜 悯 体 恤 别 人 的 心 情。古 代 圣 王 由 于 怜 悯 体 恤 别 人 的 心 情，所 以 才 有 怜 悯 体 恤 百 姓 的 政 治。用 怜 悯 体 恤 别 人 的 心 情，施 行 怜 悯 体 恤 百 姓 的 政 治，治 理 天 下 就 可 以 像 在 手 掌 心 里 面 运 转 东 西 一 样 容 易
4、 了。之 所 以 说 每 个 人 都 有 怜 悯 体 恤 别 人 的 心 情，是 因 为，如 果 今 天 有 人 突 然 看 见 一 个 小 孩 要 掉 进 井 里 面 去 了，必 然 会 产 生 惊 奇 同 情 的 心 理 一 一 这 不 是 因 为 要 想 去 和 这 孩 子 的 父 母 拉 关 系，不 是 因 为 要 想 在 乡 邻 朋 友 中 博 取 声 誉，也 不 是 因 为 厌 恶 这 孩 子 的 哭 叫 声 才 产 生 这 种 惊 惧 同 情 心 理 的。由 此 看 来，没 有 同 情 心，简 直 不 是 人；没 有 羞 耻 心，简 直 不 是 人；没 有 谦 让 心，简 直 不
5、 是 人；没 有 是 非 心，简 直 不 是 人。同 情 心 是 仁 的 发 端；羞 耻 心 是 义 的 发 端；谦 让 心 是 礼 的 发 端；是 非 心 是 智 的 发 端。人 有 这 四 种 发 端，就 像 有 四 肢 一 样。有 了 这 四 种 发 端 却 自 认 为 不 行 的，是 自 暴 自 弃 的 人:认 为 他 的 君 主 不 行 的，是 暴 弃 君 主 的 人。凡 是 有 这 四 种 发 端 的 人，知 道 都 要 扩 大 充 实 它 们，就 像 火 刚 刚 开 始 燃 烧，泉 水 刚 刚 开 始 流 淌。如 果 能 够 扩 充 它 们，便 足 以 安 定 天 下，如 果 不
6、 能 够 扩 充 它 们，就 连 赡 养 父 母 都 成 问 题。”49.矢 人 惟 恐 不 伤 人 孟 子 公 孙 丑 上【原 文】2.7 盂 工 日：“矢 人 岂 不 仁 于 函 人 哉？矢 人 唯 恐 不 伤 人，函 人 唯 恐 伤 人。巫 匠 亦 然。故 术 不 可 不 慎 也。孔 子 曰:里 仁 为 美，择 不 处 仁，焉 得 智？夫 仁，天 之 尊 爵 也，人 之 安 宅 也。莫 之 御 而 不 仁，是 不 智 也。不 仁、不 智，无 礼、无 义，人 役 也。人 役 而 耻 为 役，由 弓 人 而 耻 为 弓，矢 人 而 耻 为 矢 也。如 耻 之，莫 如 为 仁。仁 者 如 射：
7、射 者 正 己 而 后 发；发 而 不 中，不 怨 胜 己 者，反 求 诸 己 而 已 矣。”【注 释】矢 人：造 箭 的 人。函 人，造 铠 甲 的 人。巫：巫 医，鹅 生。匠：匠 人，这 里 特 指 做 棺 材 的 木 匠。术：这 里 指 选 择 谋 生 之 术，也 就 是 选 择 职 业。御：阻 挡。由：同“犹”，好 像。【译 文】孟 子 说:“造 箭 的 人 难 道 不 如 造 销 甲 的 人 仁 慈 吗？造 箭 的 人 唯 恐 自 己 造 的 箭 不 能 够 伤 害 人，造 销 甲 的 人 却 唯 恐 箭 伤 害 了 人。医 生 和 棺 材 匠 之 间 也 是 这 样。所 以，一 个
8、 人 选 择 谋 生 职 业 不 可 以 不 谨 慎。孔 子 说:居 住 在 有 仁 厚 风 气 的 地 方 才 好。选 择 住 处 而 不 迷 在 有 仁 厚 风 气 的 地 方，怎 么 能 说 是 明 智 呢？仁，是 上 天 尊 贵 的 爵 位，人 间 最 安 逸 的 住 宅。没 有 人 阻 挡 却 不 选 择 仁，是 不 明 智。不 仁 不 智，无 礼 无 义 的 人，只 配 被 别 人 驱 使。被 别 人 驱 使 而 引 以 为 耻，就 像 做 了 造 弓 的 人 却 又 以 造 弓 为 耻，做 了 造 箭 的 人 却 又 以 造 箭 为 耻 一 样。如 果 真 正 引 以 为 耻，那
9、 就 不 如 好 好 行 仁。有 仁 德 的 人 就 像 射 手：射 手 先 端 正 自 己 的 姿 势 然 后 才 放 箭；如 果 没 有 射 中，不 怪 比 自 己 射 得 好 的 人，而 是 反 过 来 找 自 己 的 原 因。”50.君 子 有 三 乐 孟 子 尽 心 上【原 文】7.2 0 孟 子 曰：“君 子 有 三 乐,而 王 天 下 不 与 存 焉。父 母 俱 存，兄 弟 无 故，一 乐 也;仰 不 愧 于 天，俯 不 作 于 人，二 乐 也；得 天 下 英 才 而 教 育 之，三 乐 也。君 子 有 三 乐，而 王 天 下 不 与 存 焉【注 释】故：事 故，指 灾 患 病
10、丧。作：惭 愧。【译 文】孟 子 说：“君 子 有 三 大 快 乐,以 德 服 天 下 不 在 其 中。父 母 健 在，兄 弟 平 安，这 是 第 一 大 快 乐;上 不 愧 对 于 天，下 不 愧 对 于 人，这 是 第 二 大 快 乐;得 到 天 下 优 秀 的 人 才 进 行 教 育，这 是 第 三 大 快 乐。君 子 有 三 大 快 乐，以 德 服 天 下 不 在 其 中。”51.仁 难 遍，当 务 之 急 孟 子 尽 心 上【原 文】7.46孟 子 曰：“知 者 无 不 知 也，当 务 之 为 急；仁 者 无 不 爱 也，急 亲 贤 之 为 务。尧、舜 之 知 而 不 遍 物，急 先
11、 务 也；尧、舜 之 仁 不 遍 爱 人，急 亲 贤 也。不 能 三 年 之 丧，而 继 小 功 之 察；放 饭 流 歆(4),而 问 无 齿 决，是 之 谓 不 知 务。”【注 释】缄(xi)：细 麻 布，这 里 代 指 服 丧 三 个 月 的 孝 服，穿 这 种 孝 服 只 服 丧 三 个 月，是 五 种 孝 服 中 最 轻 的 一 种，如 女 婿 为 岳 父 母 服 孝 就 用 这 种。小 功：服 丧 五 个 月 的 孝 服，是 五 种 孝 服 中 次 轻 的 一 种，如 外 孙 为 外 祖 父 母 服 孝 就 用 这 种。察：指 仔 细 讲 求。放 饭 流 歌(chuo):大 吃 猛
12、喝。放 饭，大 吃 大 嚼 的 意 思；放，副 词；饭，动 词。流 歆，猛 喝 的 意 思；流，长，副 词；歆，饮，动 词。礼 记 曲 礼 说：毋 放 饭，毋 流 歆。”在 尊 长 者 面 前 大 吃 猛 喝 是 非 常 失 礼 的 大 不 敬 行 为。问 无 齿 决：问，讲 求；齿 决，用 牙 齿 啃，这 里 指 用 牙 齿 啃 于 肉。礼 记 曲 礼 说：“濡 肉 齿 决，干 肉 不 齿 决 在 尊 长 者 面 前 啃 干 肉 也 是 不 礼 貌 的 行 为，但 只 是 小 不 敬。【译 文】孟 子 说：智 者 没 有 什 么 事 物 不 该 知 道，但 是 急 于 知 道 当 前 最 重
13、 要 的 事 情；仁 者 没 有 什 么 人 不 该 爱，但 是 急 于 爱 德 才 兼 备 的 贤“人 以 尧 舜 的 智 慧 尚 且 不 能 够 知 道 一 切 事 物，因 为 他 们 急 于 知 道 对 他 们 最 重 要 的 事 情；以 尧 舜 的 仁 德 尚 且 不 能 够 爱 所 有 的 人，因 为 他 们 急 于 爱 德 才 兼 备 的 贤 人。如 果 不 能 够 实 行 该 行 三 年 的 丧 办 礼，却 对 三 个 月、五 个 月 的 丧 礼 仔 细 讲 求；在 尊 长 者 面 前 大 吃 猛 喝 却 讲 求 不 要 用 牙 齿 啃 干 肉，这 就 叫 做 不 知 道 什 么
14、 是 最 重 要 的 事 物。”荀 子 52.礼 论(节 选)【原 文】礼 起 于 何 也？曰：人 生 而 有 欲，欲 而 不 得，则 不 能 无 求；求 而 无 度 量 分 界，则 不 能 不 争；争 则 乱，乱 则 穷。先 王 恶 其 乱 也，故 制 礼 义 以 分 之，以 养 人 之 欲，给 人 之 求，使 欲 必 不 穷 于 物，物 必 不 屈 于 欲，两 者 相 持 而 长，是 礼 之 所 起 也。【注 释】度 量：所 以，定 多 少 之 数。分 界：所 以 定 彼 此 之 分。屈：竭 尽。【译 文】礼 的 兴 起 因 为 什 么？答：人 生 来 就 有 欲 望，有 欲 望 而 得
15、不 到，就 不 可 能 不 去 寻 求；寻 求 而 没 有 限 度 和 界 限，就 不 能 不 争 夺；争 夺 就 产 生 混 乱，混 乱 则 导 致 无 法 收 拾 的 局 面。过 去 的 圣 王 憎 恨 这 种 混 乱 的 局 面，所 以 制 定 礼 义 以 区 分 等 级 界 限，以 调 节 人 们 的 欲 望，满 足 人 们 的 需 求，让 人 们 的 欲 望 一 定 不 会 因 为 物 质 的 不 足 而 得 不 到 满 足，物 质 也 一 定 不 会 因 为 欲 望 之 无 穷 而 耗 尽，欲 望 与 物 质 相 互 制 约 而 长 久 地 保 持 协 调，这 就 是 礼 的 源
16、起。53.修 身（节 选）【原 文】礼 有 三 本：天 地 者，生 之 本 也；先 祖 者，类 之 本 也；君 师 者，治 之 本 也。无 天 地 恶 生？无 先 祖 恶 出？无 君 师 恶 治？三 者 偏 亡 焉，无 安 人。故 礼，上 事 天，下 事 地，尊 先 祖 而 隆 君 师。是 礼 之 三 本 也。【注 释】本：根 本，本 源。隆：推 崇。【译 文】礼 有 三 个 本 源：天 地，是 生 命 的 本 源；先 祖，是 族 类 的 本 源；师 长，是 治 理 国 家 的 本 源。没 有 天 地，生 命 从 何 而 来？没 有 先 祖，我 们 从 何 而 来？没 有 师 长，国 家 如
17、何 得 到 治 理？三 者 缺 一 方 面，人 们 就 没 法 得 到 安 宁。所 以 礼，上 是 用 来 祭 祀 天 的，下 是 用 来 祭 祀 地 的，也 是 表 示 对 祖 先 和 君 师 的 尊 重。是 礼 义 的 三 个 根 本。【原 文】体 恭 敬 而 心 忠 信，术 礼 义 而 情 爱 人，横 行 天 下，虽 困 四 夷，人 莫 不 贵。劳 苦 之 事 则 争 先，饶 乐 之 事 则 能 让，端 懑 诚 信，拘 守 而 详，横 行 天 下，虽 困 四 夷，人 莫 不 任。体 倨 固 而 心 势 诈，术 顺、墨 而 精 杂 污，横 行 天 下，虽 达 四 方，人 莫 不 贱。劳 苦
18、 之 事 则 偷 儒 转 脱，饶 乐 之 事 则 佞 兑 而 不 曲，辟 违 而 不 懑，程 役 而 不 录，横 行 天 下，虽 达 四 方，人 莫 不 弃。【注 释】术：法，遵 行。爱 人：仁 爱。人，通“仁 二 横 行：广 行。饶 乐：富 足、享 乐。拘 守 而 详：谨 守 法 度、明 察 事 理。倨：傲。固：固 陋。顺、墨：当 作“慎”、“墨 慎，慎 到，战 国 思 想 家，其 学 说 本 黄 老、归 刑 名，“尚 法”、“重 势 墨，墨 翟，战 国 墨 家 学 说 创 始 人，提 倡 节 俭。精：当 作“情”，性 情。杂 污：肮 脏。这 里 指 非 礼 义 之 言。偷 儒：苟 且 懒
19、惰 怕 事。偷，偷 懒。儒，懦 弱。转 脱：婉 转 推 脱。佞 兑：口 才 捷 利。兑，通“锐”，行 动 快、疾。不 曲：直 取 之，指 毫 不 谦 让。辟 违：邪 恶。辟，邪 僻。程 役：通“逞 欲 录：通“逮”，谨 慎。【译 文】体 貌 恭 敬 而 内 心 忠 信，遵 循 礼 义 而 内 心 仁 爱，那 么 走 遍 天 下，即 使 不 受 重 用 而困 于 四 夷 之 地，人 们 也 没 有 不 敬 重 他 的。劳 累 辛 苦 的 事 则 抢 先 去 做，安 逸 享 乐 的 事 则 让 给 别 人，端 正 朴 实、诚 实 守 信，谨 守 法 度、明 察 事 理，那 么 走 遍 天 下，即
20、使 遭 受 穷 困 到 了 四 夷 之 地，也 不 会 没 有 人 任 用 他。体 貌 倨 傲 而 内 心 权 诈，遵 循 慎 到、墨 子 的 学 说 而 内 心 杂 乱 污 浊，那 么 走 遍 天 下，即 使 到 处 通 达，人 们 也 没 有 不 轻 视 他 的。劳 苦 的 事 就 懒 惰 推 脱，享 乐 的 事 就 身 手 敏 捷 毫 不 谦 让，僻 邪 而 无 诚 信，一 味 追 求 自 己 的 私 欲 而 不 知 谨 慎，那 么 走 遍 天 下，即 使 到 处 通 达，人 们 也 没 有 不 鄙 弃 他 的。墨 子 54.贵 义（节 选）【原 文】子 墨 子 曰：“万 事 莫 贵 于
21、 义。今 谓 人 曰：予 子 冠 履，而 断 子 之 手 足，子 为 之 乎？必 不 为。何 故？则 冠 履 不 若 手 足 之 贵 也。又 日：予 子 天 下，而 杀 子 之 身，子 为 之 乎？必 不 为。何 故？则 天 下 不 若 身 之 贵 也。争 一 言 以 相 杀，是 贵 义 于 其 身 也。故 日：万 事 莫 贵 于 义 也。”子 墨 子 自 鲁 即 齐，过 故 人，谓 子 墨 子 曰：“今 天 下 莫 为 义，子 独 自 苦 而 为 义，子 不 若 己。”子 墨 子 曰：“今 有 人 于 此，有 子 十 人，一 人 耕 而 九 人 处，则 耕 者 不 可 不 益 急 矣。何 故
22、？则 食 者 众 而 耕 者 寡 也。今 天 下 莫 为 义，则 子 如 劝 我 者 也，何 故 止 我？”【注 释】争 一 言：争 论 一 句 话。过 故 人：探 望 老 朋 友。处：闲 居。【译 文】墨 子 说：“万 事 没 有 比 义 更 宝 贵 的 了。如 果 现 今 对 别 人 说：给 你 帽 子 和 鞋，但 是 要 砍 断 你 的 手 和 脚，你 干 吗？必 定 不 干。什 么 原 因 呢？就 是 因 为 帽 子 和 鞋 不 如 手 和 脚 珍 贵。又 有 人 说：给 你 天 下，但 要 杀 了 你，你 肯 吗？凡 人 必 定 不 肯。为 什 么 呢？因 为 天 下 不 如 自 己
23、 的 身 体 珍 贵。为 了 争 辩 一 句 话 的 是 非 而 互 相 残 杀 身 体，这 是 因 为 义 比 身 体 更 珍 贵。所 以 说：万 事 没 有 比 义 更 为 宝 贵 的 了。”墨 子 从 鲁 国 到 齐 国，探 望 一 个 老 朋 友，老 朋 友 对 墨 子 说：“现 在 天 下 没 有 人 行 义，你 偏 偏 自 己 受 苦 去 行 义，你 不 如 停 止 了 吧。”墨 子 回 答 说：“现 在 这 儿 有 一 个 人，他 有 十 个 儿 子，只 有 一 个 儿 子 耕 种，九 个 闲 着，那 么 从 事 耕 种 的 儿 子 不 得 不 更 加 紧 干 活 了。为 什 么
24、 呢？因 为 张 口 吃 饭 的 人 多 而 耕 作 的 人 少。现 在 天 下 没 有 什 么 人 行 义，那 么 你 就 应 该 鼓 励 我 去 加 紧 行 义,为 什 么 反 而 要 阻 止 我 呢？”55.法 仪（节 选）【原 文】子 墨 子 曰：天 下 从 事 者，不 可 以 无 法 仪，无 法 仪 而 其 事 能 成 者，无 有 也。虽 至 士 之 为 将 相 者，皆 有 法。虽 至 百 工 从 事 者，亦 皆 有 法。百 工 为 方 以 矩，为 圆 以 规，直 以 绳，正 以 县，平 以 水。无 巧 工、不 巧 工，皆 以 此 五 者 为 法。巧 者 能 中 之，不 巧 者 虽
25、不 能 中，放 依 以 从 事，犹 逾 己。故 百 工 从 事，皆 有 法 所 度。【注 释】法 仪：法 度 准 则。百 工：各 行 各 业。县：通“悬”，测 定 垂 直 的 工 具。无：无 论。中：合 乎。放 依：仿 照。【译 文】墨 子 说：天 下 人 做 事，不 可 以 没 有 法 度 准 则，没 有 法 度 准 则 而 能 把 事 情 做 成 的 是 没 有 的。即 使 做 了 将 相 的 有 才 能 的 人，也 都 有 一 定 的 法 度。即 使 各 行 各 业 的 工 匠，也 都 有 一 定 的 法 度。工 匠 用 矩 尺 来 测 定 方 形，用 圆 规 来 测 定 圆 形，用 绳
26、 墨 来 测 定 直 线，用 悬 锤 来 测 定 是 否 垂 直，用 水 平 器 测 定 平 面。无 论 巧 匠 还 是 一 般 的 工 匠，都 以 这 五 种 用 具 做 为 法 度。巧 匠 能 做 到 合 乎 法 度，一 般 的 工 匠 即 使 不 能 合 乎 法 度，只 要 仿 照 着 工 具 去 做，就 胜 过 自 己 了。所 以，各 行 各 业 做 工 的 人，必 须 有 法 度 可 依。56.修 身（节 选）【原 文】君 子 战 虽 有 陈，而 勇 为 本 焉；丧 虽 有 礼，而 哀 为 本 焉；士 虽 有 学，而 行 为 本 焉。是 故 置 本 不 安 者，无 务 丰 末；近 者
27、 不 亲，无 务 求 远；亲 戚 不 附，无 务 外 交；事 无 终 始，无 务 多 业；举 物 而 暗，无 务 博 闻。【注 释】陈：同“阵 本：本 质，根 本。行：品 行，德 行。无 务：不 去 做。暗：暗 昧，不 明。【译 文】君 子 作 战 虽 然 有 队 形 阵 法，但 勇 敢 是 根 本；举 办 丧 事 虽 然 有 礼 节 仪 式，但 哀 痛 是 根 本；士 人 虽 然 有 学 问 知 识，但 品 行 是 根 本。因 此，根 本 不 能 树 立 牢 固，不 必 去 追 求 枝 叶 丰 茂；近 邻 不 亲 善，不 要 去 追 求 远 处 的 朋 友；连 亲 戚 都 不 依 附，不 要
28、 去 从 事 外 交；一 件 事 也 不 能 有 终 有 始，就 不 必 操 持 多 种 行 业；一 种 事 物 也 不 明 白，就 不 要 追 求 博 闻 强 记。【原 文】故 君 子 力 事 日 强，愿 欲 日 逾，设 壮 日 盛。君 子 之 道 也：贫 则 见 廉,富 则 见 义，生 则 见 爱，死 则 见 哀；四 行 者 不 可 虚 假，反 之 身 者 也 藏 于 心 者，无 以 竭 爱；动于 身 者，无 以 竭 恭；出 于 口 者，无 以 竭 驯。畅 之 四 支，接 之 肌 肤，华 发 黑 颠，而 犹 弗 舍 者，其 唯 圣 人 乎！【注 释】力：努 力，尽 力。愿 欲：心 愿，愿
29、望。设 壮：建 树。见：表 现，显 示。竭：竭 尽。四 支：四 肢。支，同。肢 华 发：头 发 苍 白。M(hui)颠：秃 顶。弗 舍：不 舍 弃。【译 文】所 以 君 子 努 力 做 事，日 渐 强 盛，愿 望 日 渐 远 大，建 树 日 渐 宏 伟。君 子 的 修 身 之 道：贫 穷 之 时 显 示 出 廉 洁，富 裕 之 时 显 示 出 道 义，对 于 生 者 显 示 仁 爱，对 于 死 者 显 示 哀 痛；这 四 种 德 行 不 能 掺 有 虚 假，经 常 要 反 省 自 己。隐 藏 于 心 中 的 是 不 竭 尽 的 仁 爱；言 谈 举 动 是 不 竭 尽 的 恭 敬 有 礼；说 出
30、 的 话 永 远 那 样 合 理。这 种 德 行 贯 穿 于 身 体 四 肢，渗 透 了 肌 肤，直 到 头 发 花 白 秃 顶，都 不 会 舍 弃，大 概 只 有 圣 人 可 以 做 到 吧！韩 非 子 50.孤 愤 第 十 一(节 选)【原 文】智 术 之 士，必 远 见 而 明 察，不 明 察 不 能 烛 私；能 法 之 士，必 强 毅 而 劲 直,不 劲 直 不 能 矫 奸。人 臣 循 令 而 从 事，案 法 而 治 官，非 谓 重 人 也。重 人 也 者，无 令 而 擅 为，亏 法 以 利 私，耗 国 以 便 家，力 能 得 其 君，此 所 为 重 人 也。智 术 之 士 明 察，听
31、 用，且 烛 重 人 之 阴 情；能 法 之 士，劲 直 听 用，且 矫 重 人 之 奸 行。故 智 术 能 法 之 士 用，则 贵 重 之 臣 必 在 绳 之 外 矣。是 智 法 之 士 与 当 涂 之 人，不 可 两 存 之 仇 也。【注 释】智 术 之 士：智，通“知”，了 解，通 晓。通 晓 法 术 的 人。烛 私：烛，明 察,洞 悉。洞 悉 隐 秘。案 法：案，通“按”，按 照。按 照 法 律。重 人：朝 廷 中 执 掌 大 权 的 人,即 权 臣。阴 情：隐 情，阴 谋。绳 之 外：绳 墨 以 正 曲 直，绳 墨 之 外 的 部 分 将 被 砍 削，这 里 比 喻 权 贵 之 臣
32、必 然 受 到 制 裁。当 涂 之 人：即 朝 廷 中 居 要 职、掌 大 权 的 人。【译 文】通 晓 治 术 的 人，一 定 是 有 远 见 并 且 能 明 察 秋 毫 的 人，不 能 明 察 秋 毫，就 不 能 洞 悉 隐 秘。擅 长 法 律 的 人，一 定 是 坚 强 刚 毅 而 且 非 常 正 直 的 人，不 正 直 就 不 能 矫 正 奸 邪。身 为 大 臣，根 据 法 令 来 处 理 政 事，按 照 法 律 来 治 理 各 级 官 吏，这 不 能 被 称 为 权 臣。所 谓 权 臣，是 没 有 君 主 的 命 令 却 独 断 专 行，损 害 法 律 来 谋 求 私 利，耗 费 国
33、 家 的 财 力 来 方 便 自 家，他 的 势 力 能 够 让 君 主 听 从 自 己，这 才 是 真 正 的 权 臣。通 晓 治 术 的 人 能 明 察 秋 毫，一 旦 被 任 用，就 要 揭 开 权 臣 掩 藏 的 隐 情；擅 长 法 律 的 人 刚 强 正 直，一 旦 被 任 用，就 要 矫 正 权 臣 的 奸 邪 行 为。所 以通 晓 治 术、擅 长 法 律 的 人 被 任 用，那 么 地 位 高、权 势 重 的 权 臣，必 然 会 受 到 制 裁。因 此，通 晓 法 律 的 人 和 那 些 权 贵 重 臣，是 不 能 并 存 于 朝 廷 的 仇 敌。颜 氏 家 训 3 5.勉 学
34、篇（节 选）【原 文】夫 所 以 读 书 学 问，本 欲 开 心 明 目，利 於 行 耳。未 知 养 亲 者，欲 其 观 古 人 之 先 意 承 颜，怕 声 下 气，不 惮 的 劳，以 致 甘 膜，惕 然 惭 惧，起 而 行 之 也。未 知 事 君 者，欲 其 观 古 人 之 守 职 无 侵，见 危 授 命，不 忘 诚 谏，以 利 社 稷，恻 然 自 念，思 欲 效 之 也。素 骄 奢 者，欲 其 观 古 人 之 恭 俭 节 用，卑 以 自 牧，礼 为 教 本，敬 老 身 基，翟 然 自 失，敛 容 抑 志 也。素 鄙 吝 者，欲 其 观 古 人 之 贵 义 轻 财，少 私 寡 欲，忌 盈 恶
35、 满，周 穷 恤 匮，赧 然 悔 耻，积 而 能 散 也。素 暴 悍 者,欲 其 观 古 人 之 小 黜 己，齿 弊 舌 存，含 垢 藏 疾，尊 贤 容 众，茶 然 沮 丧，若 不 胜 衣 也。素 怯 懦 者,欲 其 观 古 人 之 达 生 委 命，强 毅 正 直，立 言 必 信，求 福 不 回，勃 然 奋 厉，不 可 恐 慑 也。历 兹 以 往，百 行 皆 然，纵 不 能 淳，去 泰 去 甚，学 之 所 知，施 无 不 达。世 人 读 书 者，但 能 言 之，不 能 行 之，忠 孝 无 闻，仁 义 不 足，加 以 断 一 条 讼，不 必 得 其 理，宰 千 户 县，不 必 理 其 民，问 其
36、 造 屋，不 必 知 楣 横 而 悦 竖 也，问 其 为 田，不 必 知 稷 早 而 黍 迟 也，吟 啸 谈 谑，讽 咏 辞 赋，事 既 优 闲，材 增 迂 诞，军 国 经 纶，略 无 施 用，故 为 武 人 俗 吏 所 共 嗤 诋，良 由 是 乎？【译 文】所 以 要 读 书 做 学 问，本 意 在 於 使 心 胸 开 阔 使 眼 睛 明 亮，以 有 利 於 做 实 事。不 懂 得 奉 养 双 亲 的，要 他 看 到 古 人 的 探 知 父 母 的 心 意，顺 受 父 母 的 脸 色，和 声 下 气，不 怕 劳 苦，弄 来 甜 美 软 和 的 东 西，於 是 谨 慎 戒 惧，起 而 照 办。
37、不 懂 得 服 侍 君 主 的，要 他 看 到 古 人 的 守 职 不 越 权，见 到 危 难 不 惜 生 命，不 忘 对 君 主 忠 谏，以 利 国 家，於 是 凄 恻 自 忠，要 想 效 法。一 贯 骄 傲 奢 侈 的，要 他 看 到 古 人 的 恭 俭 节 约，谦 卑 养 德，礼 为 教 本，敬 为 身 基，於 是 惊 视 自 失，敛 容 抑 气。一 贯 鄙 吝 的，要 他 看 到 古 人 的 重 义 轻 财，少 私 寡 欲，忌 盈 恶 满。周 济 穷 困,於 是 羞 愧 生 悔，积 而 能 散。一 贯 暴 悍 的，要 他 看 到 古 人 的 小 心 贬 抑 自 己，齿 弊 古 存，待
38、人 宽 容，尊 贤 纳 众，於 是 疲 倦 沮 丧，身 体 弱 得 不 胜 衣。一 贯 怯 懦 的，要 他 看 到 古 人 的 不 怕 死，坚 强 正 直，说 话 必 信，好 事 干 下 去 不 回 头，於 是 勃 然 奋 力，不 可 慑 服。这 样 历 数 下 去，百 行 无 不 如此，即 使 难 做 得 纯 正，至 少 可 以 去 掉 过 於 严 重 的 毛 病，学 习 所 得，用 在 哪 一 方 面 都 会 见 成 效。只 是 世 人 读 书 的，往 往 只 能 说 到，不 能 做 到，忠 孝 无 闻，仁 义 不 足，加 以 判 断 一 件 诉 讼，不 需 要 弄 清 事 理，治 理 千
39、 户 小 县，不 需 要 管 好 百 姓，问 他 造 屋，不 需 要 知 道 楣 是 横 而 兑 是 坚，问 他 耕 田，不 需 要 知 道 稷 是 早 而 黍 是 迟，吟 啸 谈 谑，讽 咏 辞 赋，事 情 既 很 悠 闲，人 树 更 见 迂 诞，处 理 军 国 大 事，一 点 没 有 用 处，从 而 被 武 人 俗 吏 们 共 同 讥 谤，确 是 由 於 上 述 的 原 因 吧？孝 经 56.三 才 章 第 七【原 文】曾 子 曰：“甚 哉！孝 之 大 也。”子 曰：“夫 孝，天 之 经 也，地 之 义 也，民 之 行 也。天 地 之 经，而 民 是 则 之；则 天 之 明，因 地 之 利
40、，以 顺 天 下。是 以 其 教 不 肃 而 成，其 政 不 严 而 治。先 王 见 教 之 可 以 化 民。也，是 故 先 之 以 博 爱 2,而 民 莫 遗 其 亲 G；陈 之 于 德 义 Q,而 民 兴 行 5；先 之 以 敬 让（B,而 民 不 争 O；导 之 以 礼 乐，而 民 和 睦 3：示 之 以 好 恶，而 民 知 禁（9。诗 云：赫 赫 师 尹，民 具 尔 瞻 0。”【注 释】甚 哉，孝 之 大 也：蚀 的 道 理 多 么 高 深 伟 大 啊！甚，很，非 常。哉，语 气 词,表 示 感 叹。大，这 里 主 要 指 孝 道 内 涵 的 广 博 和 作 用 的 广 大。天 之 经
41、：如 天 道 日 月 星 辰 的 运 转，永 恒 不 变。经，常 规，原 则，指 永 恒 不 变 的 规 律。地 之 义：如 地 道 顺 承 天 道，孕 育 万 物，各 得 其 宜。孝 道 又 源 于 地 道，所 以 人 要 取 法 于 地 道，如 地 道 顺 承 天 道 一 样，终 身 奉 养 孝 顺 父 母。义，适 宜。民 之 行：是 说 孝 道 是 人 的 一 切 行 为 中 最 根 本 的 品 行，是 符 合 人 本 性 的 必 然 行 为。行，品 行，行 为。天 地 之 经 而 民 是 则 之：天 地 这 种 经 常 不 变 的 道 理,人 们 应 当 效 法 它。是，因 此，由 此
42、。贝!I,效 法。则 天 之 明：效 法 上 天 明 照 宇 宙 的 道 理。因 地 之 利：善 用 土 地 顺 承 万 物 的 利 益。以 顺 天 下：这 里 是 说 圣 王 把 天、地、人 这 三 才 融 会 贯 通，以 孝 道 治 理 天 下，天 下 就 会 民 心 顺 从。以，用 来。顺，理 顺，治 理 好。是 以 其 教 不 肃 而 成：因 此 其 教 化 不 用 严 厉 的 态 度,而 可 以 达 到 目 的。其 政 不 严 而 治：不 用 严 厉 的 手 段 而 天 下 自 可 太 平。治，平 治，指 天 下 安 定 太 平。化 民：感 化 人 民。先 之 以 博 爱：就 率 先
43、 实 行 博 爱。先，指 率 先 实 行，带 头 去 做。民 莫 遗 其 亲：人 民 就 不 会 遗 弃 其 亲 人。Q 陈 之 于 德 义：向 人 民 陈 述 道 德 仁 义。陈，陈 述，讲 述。G 兴 行：奋 起 实 行。口 先 之 以 敬 让：率 先 实 行 恭 敬 谦 让。O 不 争：指 不 为 获 得 地 位、钱 财 等 而 与 他 人 相 争。O导 之 以 礼 乐 而 民 和 睦:以 礼 乐 引 导 人 民,则 人 民 和 顺 亲 睦。儒 家 认 为,礼 使 天 地 之 间 的 万 物 尊 卑 高 下 皆 有 秩 序，各 得 其 所。乐 使 天 地 之 间 的 万 物 和 谐，融
44、洽 共 处。因 此 主 张 礼 乐 可 以 作 为 治 理 天 下，教 化 人 民 的 重 要 工 具。四 示 之 以 好 恶 而 民 知 禁：晓 示 民 众 什 么 事 情 值 得 喜 欢，什 么 事 情 应 该 厌 恶，人 们 知 有 禁 令 而 不 犯 法。9赫 赫 师 尹，民 具 尔 瞻：出 自 透 经 小 雅 节 南 山。赫 赫，声 威 显 赫，很 有 气 派 的 样 子。师，指 太 师，是 周 三 公（太 呃、太 便、太 保）中 地 位 最 高 者，辅 佐 天 子 治 理 国 家。尹，尹 氏。师 尹，指 担 任 太 师 的 尹 氏。尔，你。瞻，仰 望。【译 文】曾 子 听 了 孔
45、子 说 明 孝 道 后 说:“孝 顺 的 道 理 多 么 高 深 伟 大 啊！”孔 子 继 续 说：孝 道，如 天 道 的 运 转，永 恒 不 变；如 土 地 顺 承 万 物，各 得 其 宜；是 人 类 必 有 的 行 为。天 地 这 种 永 恒 不 变 的 道 理，人 们 应 当 效 法 它。效 法 上 天 明 照 宇 宙 的 道 理，善 用 土 地 顺 承 万 物 的 利 益，用 来 教 化 天 下 人 民。因 此，施 行 教 化，不 用 严 肃 的 态 度 就 能 成 功。推 行 政 治，不 用 严 厉 的 手 段 而 天 下 自 可 太 平。先 王 看 见 教 化 可 以 感 化 人
46、民，就 率 先 实 行 博 爱，因 此 没 有 人 遗 弃 他 的 父 母 亲；向 人 民 陈 述 道 德 仁 义,使 人 民 奋 起 而 实 行；并 率 先 实 行 恭 敬 谦 让，人 民 因 此 不 会 发 生 纷 争；再 以 礼 仪 音 乐 来 引 导 人 民，人 民 就 和 顺 亲 睦 相 处；教 导 人 民 什 么 事 情 值 得 喜 欢，什 么 事 情 应 该 厌 恶，人 民 知 道 有 禁 令，就 不 会 犯 法 了。诗 经 小 雅 节 南 山 篇 上 说：名 声 显 赫 的 太 师 尹 氏，人 民 全 都 仰 望 你 呀！57.纪 孝 行 章 第 十【原 文】子 曰：“孝 子
47、之 事 亲 也，居 则 致 其 敬，养 则 致 其 乐，病 则 致 其 忧，丧 则 致 其 哀，祭 则 致 其 严，五 者 备 矣，然 后 能 事 亲。事 亲 者，居 上 不 骄，为 下 不 乱，在 丑 不 争，居 上 而 骄，则 亡。为 下 而 乱，则 刑。在 丑 而 争，则 兵。三 者 不 除，虽 日 用 三 牲 之 养，犹 为 不 孝 也。”【注 释】纪 孝 行：记 录 孝 子 事 亲 的 行 为。居 则 致 其 敬：平 居 之 时 当 致 其 恭 敬。居，日 常 家 居。致，竭 尽。养 则 致 其 乐：奉 养 之 时 当 尽 其 欢 乐，承 颜 顺 志，无 所 拂 逆。病 则 致 其
48、忧：父 母 有 病,则 当 尽 其 忧 虑 之 心。丧 则 致 其 哀：若 亲 丧 亡，则 尽 诚 尽 礼，僻 踊 哭 泣，终 其 哀 情。严：端 庄 严 肃。在 丑 不 争：在 同 事 之 间，应 当 和 顺 处 众，而 不 可 争 忿。丑，同 类。此 指 同 列、同 官。为 下 而 乱，则 刑：在 下 位 而 恃 乱 不 驯，则 刑 辟 之 罪 及 之。日 用 三 牲 之 养：每 天 以 三 牲 奉 养 父 母。三 牲，指 牛 羊 豕【译 文】孔 主 说：“孝 子 对 父 母 亲 的 侍 奉,在 日 常 家 居 的 时 候，要 竭 尽 对 父 母 的 恭 敬，在 饮 食 生 活 的 奉 养
49、 时，要 保 持 和 悦 愉 快 的 心 情 去 服 侍；父 母 生 了 病，要 带 着 忧 虑 的 心 情 去 照 料；父 母 去 世 了，要 竭 尽 悲 哀 之 情 料 理 后 事；对 先 人 的 祭 祀，要 严 肃 对 待：礼 法 不 乱。这 五方 面 做 得 完 备 周 到 了，方 可 称 为 对 父 母 尽 到 了 子 女 的 责 任。侍 奉 父 母 双 亲，要 身 居 高 位 而 不 骄 傲 蛮 横，身 居 下 层 而 不 为 非 作 乱，在 民 众 中 间 和 顺 相 处、不 与 人 争 斗。身 居 高 位 而 骄 傲 自 大 者 势 必 要 遭 致 灭 亡，在 下 层 而 为
50、非 作 乱 者 免 不 了 遭 受 刑 法，在 民 众 中 争 斗 则 会 引 起 相 互 残 杀。这 骄、乱、争 三 项 恶 事 不 戒 除，即 便 对 父 母 天 天 用 牛 羊 猪 三 牲 的 肉 食 尽 心 奉 养，也 还 是 不 孝 之 人 啊 广 至 德 章 第 十 三【原 文】子 曰：“君 子 之 教 以 孝 也，非 家 至 而 日 见 之 也。教 以 孝，所 以 敬 天 下 之 为 人 父 者 也。教 以 悌，所 以 敬 天 下 之 为 人 兄 者 也。教 以 臣，所 以 敬 天 下 之 为 人 君 者 也。诗 云：恺 悌 君 子，民 之 父 母。非 至 德，其 孰 能 顺 民