《天津市河西区2022-2023学年高一上学期期末考试语文试题（解析版）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《天津市河西区2022-2023学年高一上学期期末考试语文试题（解析版）.docx（10页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、天津市河西区2022-2023学年高一上学期期末考试语文试题第1卷（选择题，共28分）一、（16分，每小题2分）阅读下面的文字，完成13题。钟扬说过，“人不是因为伟大才善梦，而是因为善梦才伟大”。他做的很多事情都着眼 于十年、百年，甚至千年，哪怕自己看不到开花结果，也要把种子播撒在大地。中国古代形,周而复始。当前我们容社会劳动是“春种，夏长，秋收，冬藏”，每一个阶段有大量空白需要填补，无数未知需要探索，万千新路需要勘测，“春种”具有创新开拓的关键意义。（）很多人更喜欢急功近利，愿意的“短平快”，愿意出现在“秋收”时一刻，却惧怕做一个也许看不见收获季节的“春种”人。今天我们太需要钟扬精神的滋养了
2、！ *同志曾在摆脱贫困一书中阐释过“滴水穿石”的时代哲理：水滴在牺牲的瞬间，虽然未能看见自身的价值和成果，但其价值和成果体现在无数水滴前仆后继的之中，体现在终于穿石的成功之中。当每个人都成为这样的“水滴”，我们何愁不能成就历史的成功契机？不让当下，把个人融入民族复兴、国家发展的伟大洪流,这样的人最应该得到社会的尊重，最应该享受时代的荣光。钟扬走了,但精神还在，当这种精神,我们的民族也将释放出更澎湃的创造力。1.依次填入文中横线的词语,全都恰当的一项是（）A.承前启后饮鸩止渴赴汤蹈火蔚然成风B.承前启后竭泽而渔粉身碎骨蔚然成风C.承上启下饮鸩止渴赴汤蹈火风靡一时D.承上启下竭泽而渔粉身碎骨风靡一
3、时2 .下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A.但是，这更是一个十分艰难的选择。B.因而，这又是一个十分艰难的选择。C.因而，这更是一个十分艰难的选择。D.但是，这又是一个十分艰难的选择。3 .文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项（）A.每个人都成为这样的“水滴”，我们何愁不能成就历史的成功契机？不计当下，把个人融入民族复兴、国家发展的伟大洪流B.当每个人都成为这样的“水滴”，我们何愁不能成就历史的成功契机？不计当下，把个人融入国家发展、民族复兴的伟大洪流C.当每个人都成为这样的“水滴”，我们何愁不能造就历史的成功契机？不计当下，把一参*考*答*案,.一1.B2 . D3 .
4、C4 .D5.B6 . B7 .C8 .B9 .C1（）. B10 .B12. D13. A14. B15. 不通晓句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习小的方面要学习， 大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处，（4分，宾语前置句1分，“或” 1分，“小” “大” I分，“师” I分）16. （1） D （2分）（2）拟人。如“纤云弄巧，飞星传恨”，在牛郎、织女相会佳期，彩云都来为他们“弄巧”， 流星也来为他们“传恨”，为牛郎织女每年一度的相会渲染气氛.对比.如“一相逢”与“无数”，“久长”与“朝朝暮暮”，表现了牛郎、织女的忠贞不渝的爱情。（2分）17. （1）野马十驾功在
5、不舍（2）盈虚者如彼，而卒莫消长也（3）夫庸知其年之先后生于吾乎？师之所存也18. A19. 孔子及其弟子在极其艰苦的条件下为思想而激动，为理念而不知疲倦，终其一生为实现 自己的理想面往复奔走的精神。20. 引出下文，为下文写“木车的激情”作铺垫。（1分）与文中孔子及其弟子乘坐缓慢的木 车艰难求索而不知疲倦形成对比，（1分）从而突出“木车的激情”的强大和值得信赖表达文 章主旨，（1分）赞颂为实现自己的理想而往复奔走的精神。（1分）21. 文章通过对几千年前孔子及其弟子的“木车的激情”的怀想和高科技时代人们精神现状 的反思，（2分）抒发了作者对“木车的激情”的崇敬之情。（1分）表达了作者对现代人
6、心灵 缺失现状的忧思与批评。（1分）22. （1）B （2）D （3）C23. K参考立意H（1）”为中华崛起而读书”，勤学而善思（2）学习要讲求效率，要跟得上时代的脚步。（3）对学习的认识是逐步发展的过程，任何时代，学习都不能急于求成.（4）学习的内容丰富，不仅是有社会科学还有自然科学；不仅学习本国的，还要学习外国 的.（5）学习的方式，也不仅仅是传统的老师讲，学生学：还可以群学互动，可以网络媒体学 习等等.（6）信息爆炸的时代，学习更要有质疑精神，并且要结合实情有选择性的学习（7）学习要以担当时代重任为目的，以“服务社会、报效祖国和人民”为宗旨.（8）学习不仅要读“有字之书”，还要深入社会
7、，多读“无字之书”.总之，立意应围绕“学习今说”，联系当下的社会生活，响应时代的呼唤，思考学习与 个人成长、国家发展之间的关系.K审题指导1作文材料分成两个部分，第一部分对劝学师说这两篇经典文章的内容进行了简 要概括，我们知道，劝学对学习问题的朴素认识主要集中在“学不可以己”这句话上， 师说也有“道之所存，师之所存”这样振聋发巨贵的观点，这一部分材料其实都指向“学 习”这一范畴，材料的第二部分对写作进行了指导-当今的学习有新的难题，要求结合当下 学习的问题进行写作，意思是写作应该具有一定的“现实针对性”-这也是所属单元的写作 要求.在写作中，应围绕现实中学习的“问题”行文，或揭示“问题”，探究
8、其产生的背景原 因，提出解决方案；或进行批判，以便更好地建设，当然，还可以联系当下的实际生活，思 考当前学习所需要的条件以及学习对于我们的意义等，只要不避开“现实”，且有针对性都 是可以的。需要注意的是，这是一篇命题作文，不可另起炉灶.结构方面，可根据行文需要，使用 并列式、层进式，甚至是正反对照式，这些方法都是可行的。个人融入国家发展、民族复兴的伟大洪流D.每个人都成为这样的“水滴”，我们何愁不能造就历史的成功契机？不计当下，把个 人融入民族复兴、国家发展的伟大洪流4 .下列古代文学作品选中，最适合收录声声慢的一项是（）A.乐府诗选C.律诗选编B.古诗菁华D.长短句集粹5 .下列对句中加点词
9、的解释，不正确的一项是（）A.古之学者必有师学者：求学的人B.今之众人众人：许多人C.山川相缪,郁乎苍苍缪：通“缭”，缭绕I）.侣向虾而友麋鹿侣：意动用法，以为伴侣6.下列各组语句中,加点的词意义和用法都相同的项是（A.而神明自得B.筋骨之强C.吾未见多明也D.则群聚耐笑之亭东目足下皆云漫凌万顷书茫然塞皆出于此乎至口观数里内无树，而雪与人膝齐7.下列各句的特殊句式,与例句相同的一项是（例句：句读之不知，惑之不解A.不拘于时，学于余8 .客有吹洞箫者C.正襟危坐而问客口：“何为其然也？ ”D.当其南北分者，古长城也。9 .下列对文意的理解与欣赏，不正确的一项是（）A. “渔樵于江渚之上”意思是在
10、江边捕鱼砍柴，这是对苏轼与客生活的是虚写，以表现 平凡而普通的生活。B. “哀吾生之须臾，羡长江之无穷”运用了对比手法，表明人生也可以永恒。C.师说中以巫医乐师百工与士大夫作对比，揭示出尊卑贵贱与智力高下成反比的 现象。D.劝学中以蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”作对比，说明专心的重要性。二、阅读下面的材料，回答911题。（6分）内卷化冯皓辰近一段时间，“内卷化”成了一个网络热词，被频繁地用于各类社交媒体针对诸多社 会热点事件的讨论之中：从对各行各业内日益普遍化的“996”工作模式的声讨，到对高考 负担过重与教育资源分配不平等趋势的担忧，甚至到对资本主义市场经济周期性危机的批判 与解读，内卷
11、化一词成了公众对复杂现象进行描述与深入剖析的概念切口。然而，同基于内卷化概念的相关讨论方兴未艾的图景相悖的是，人们对内卷化一词的 具体内涵究竟是何，往往不甚明朗。在知乎社区内，排在内卷化话题讨论区最高位的问题几 乎集中在对于这一概念具体所指的释义上。或者说，内卷化，这一源自文化人类学领域，最 初被用作描述社会文化变迁规律与分析经济发展阶段问题的专业词汇，其原意已然在当下的 互联网语境中，经由不断的解构与重构延伸出了更多新含义。内卷化，亦称过密化，最初由文化人类学家亚历山大戈登威泽提出，用于描述社会 文化模式的变迁规律，即当一种文化模式进入到最终的固定状态时，便逐渐局限于自身内部 不断进行复杂化
12、的转变，从而无法转化为新的文化形态。而在中国语境下，内卷化概念最初 闻名自历史学家杜赞奇对于古代中国经济生活的研究成果中：杜赞奇借用内卷化一词描述清 代人口爆炸，廉价劳动力过剩，从而无法带动技术革新，使得古代中国的经济形态长期停滞 于小农经济阶段的发展状态。其后，历史学家黄宗智在其著作华北的小农经济与社会变迁 中，将内卷化总结概括为对于“没有发展的增长”的经济状态的描述，从而形成了中国社会 科学界对于内卷化定义的共识性理解。由此，中国社会科学领域开始逐渐将内卷化概念延伸 至更广泛的研究领域当中，以求借其分析改革开放以来中国社会所存在的诸种问题。在当下的互联网语境中，内卷化的具体内涵从最初对于社
13、会文化变迁规律与分析经济 发展阶段问题的描述，已逐渐产生了演变：对于个体而言，内卷化更多指代其学习、工作与 生活需要投入更多精力与成本，却并不能相应地获得更多回报的“无效努力”的状态；而对 于宏观社会而言，诸多个体的内卷化又能够引发整个行业乃至社会为了实现同一个目标，却 需要付出同以往相比更多的人力和物力的整体效率下降的代价。内卷化相关话题的主要参与者，通常是接受过良好教育，受雇于学术机构、金融领域 与互联网行业等部门的青年白领群体。一方面，面对就业形势口益严峻等旧问题，以及“996” 工作模式的普遍化、社会阶层固化与不平等进一步加剧等新问题，这些群体基于自身晋升困 难、劳动权益难以获得保障、
14、暴露于潜在的经济与健康风险却又无力改变，从而不得不继续 从事益常态化的过度劳动的处境,往往可以在内卷化概念对于“没行发展的增长”状态的 描述当中取得情感上的共鸣。另一方面，由于高等教育文凭在近年来愈发陷入通货膨胀化的 趋势，社会竞争的压力并未伴随着全民教育程度的普遍提高而得到抑制，反而被不断地加剧， 在这一背景下，“高学历”标签在就业市场当中所扮演的角色逐渐从锦上添花之物沦为最基 本的“敲门砖”，而受过良好教育的青年白领群体，其“身价”同样亦相应地快速贬值。在此基础上，内卷化所映射出的，由诸多个体的内卷化所引发整个行业乃至社会为了 实现同个目标，却需要付出同以往相比更多的人力和物力的整体效率下
15、降的代价，成为 种足以令人信服的合理解释，并同白领群体们所面临的无奈而迷茫的处境高度契合。内卷化一词的流行，反映出当下大众对于既有社会问题的反思欲望正在逐渐激活， 但即便如此，相关讨论仍存在诸多局限之处。一方面，滥用内卷化一词对各类相互之间并 不存在直接关联的问题进行分析的做法仍略显牢强，即便是在专业的社会科学领域内，面 对流变而复杂的现代社会及其林林总总的症结，没有任何单一的概念拥有对其一言以蔽之 的能力；另一方面，内卷化一词武断而过度的使用往往会导致我们对于复杂问题的理解变得 过于简单化。（文章选自虎嗅网，内容有删减）9.第段中加点词语“解构与重构”在文中具体指（）A.人们对内卷化一词的具
16、体内涵究竟是何，往往不甚明朗。B.内卷化是随着社会文化变迁与经济发展而产生的专业词汇。C.内卷化这一概念被赋予新的内涵，内卷化这一概念原有的使用领域富有新的内涵。1） .武断而过度的使用内卷化这一词汇。10 .根据文意，下列对“内卷化”理解不正确的一项（）A.现在网络上被广泛使用的“内卷化”，它们的内涵其实已经发生了很大的变化。B. “内卷化”可以理解为一种文化模式发展到一定阶段后出现停滞与衰败的现象。C.杜赞奇使用“内卷化”这一概念，论述的是清代经济形态长期停滞不前的原因。D. “内卷化”将导致个体或行业投入更大的精力和成本，却无法获得更多的回报。11 .下列表述与作者观点不一致的一项是（）
17、A. “内卷化”的流行折射出竞争压力带来的情感共鸣。B. “内卷化”可以解释很多既有社会问题产生的原因。C. “内卷化” 一词的滥用将会使人们的思考受到局限。D.作者对“内卷化”的广泛使用持有严谨慎重的态度。三、阅读下面文言文，回答1214题。（6分）杜甫，字子美，本襄阳人，后徙河南巩县。曾祖依艺，位终巩令。祖审言，位终膳部员 外郎，自有传。父闲，终奉天令。甫木事初应进土不第。天宝末，献三大礼赋。玄宗奇之，召试文章，授京兆府兵曹 参军。十五载，禄山陷京师，肃宗征兵灵武。甫自京师宵遁赴河西，谒肃宗于彭原郡，拜右 拾遗。房琼布衣时与甫善，时珀为宰相，请自帅师讨贼，帝许之。其年十月，弟兵败于陈涛 斜
18、。明年春，瑁罢相。甫上疏言笃有才，不宜罢免。肃宗怒，贬落为刎卑，出甫为华州司功 参军。时关畿乱离，谷食踊贵，甫寓居成州同谷县，自负薪采相，儿女饿殍者数人。久之, 召补京兆府功曹。上元二年冬，黄门待郎、郑国公严武镇成都，奏为节度参谋、检校尚书工部员外郎，赐 绯鱼袋。武与甫世旧，待遇甚隆。甫性偏躁，无器度，恃恩放恣。尝凭醉登武之床，睢视武 曰：“严挺之乃有此儿！ ”武虽急暴，不以为忤。甫于成都浣花里种竹植树，结庐枕江，纵 酒啸咏，与田峻野老相狎荡。无拘检，严武过之，有时不冠，其傲诞如此。永泰元年夏，武 卒，甫无所依。及郭英义代武镇成都，英义武人粗暴，无能刺谒，乃游东蜀依高适。既至而 适卒。是岁，崔
19、宁杀英乂，杨子琳攻西川，蜀中大乱。甫以其家避乱荆、楚，扁舟下峡，未 维舟而江陵乱，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒阳。甫尝游岳庙，为暴水所阻，旬日不得食。 耒阳聂令知之，自棺舟迎甫而还。永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于来阳，时年五十九。子宗武，流落湖、湘而卒。元和中，宗武子嗣业，自来阳迁甫之柩，归葬于偃师县西北 首阳山之前。（节选自旧唐书杜甫传）12 .下列加点字的解释不正确的一项是（）A.啰年春，瑁罢相明年：第二年B.武虽急暴,不以为忤忤：忤逆C.无能刺谒谒：拜见D.自惇舟迎甫而还棹：船桨13 .下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.天宝，是唐玄宗李隆基的年号。古代帝王使用年号
20、是从汉武帝刘彻开始的，一般帝王 在位时都要取年号，皇帝在位时只取一个年号。B.进士不第，指科举考试应试未中选，也叫落第、下第。进土是科举考试的最高功 名。C.布衣，顾名思义是布做的衣服，借指平民。后也以布衣称没有做官的读书人。D.刺史，原为巡察官名，东汉以后成为州郡最高军政长官，有时称为太守。秦朝时候是 没有太守和刺史这些职位的，那时候叫郡守，监御史.14 .下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.杜甫出生于官宦之家，虽然没有考中进士，但因为文章写得好，仍然在天宝末年受到 的赏识。B.杜甫因为自幼同房瑁就有深交，所以在房I官讨伐海军，兵败陈涛斜被免去宰相职务时, 极力上疏救助，终
21、因此招祸，也被免职。C.严武和杜甫是世交，所以严武对待杜甫很优厚，在很多时候也能原谅杜甫的放肆行 为。D.由于郭英义对待杜甫不好，高适也已经死去，杜甫只好携家出川，生活颠沛流离，最 后死在耒阳。第II卷（非选择题 共72分）四、（14分）15 .把下面文言文语句翻译成现代汉语。（4分）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（4分）16 .阅读下面这首词，完成下列小题。（4分）鹊桥仙（宋）秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。（1）下列对本课鹊桥仙一词的赏析，不正确的一项是
22、（）（2分）A. “柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。”两个精妙的比喻写尽牛郎、织女的相见之 欢和离别之苦。B. “两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”这两句对男女主人公致以深情的慰勉：只要 两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？这一惊世骇俗、振聋发腿之笔，使全词升 华到新的思想高度。C.本词的内容是歌咏牛郎、织女的神话。上片写佳期相会的盛况，下片则是写依依惜别 之情。D.这首词主要运用叙事、描写的表达方式，写得自然流畅而乂婉约蕴藉，余味隽永。（2）这首词上阙运用了哪些修辞手法？试结合诗句进行分析。（2分）17 .写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分，每空1分）（1）骐曜一跃，不能十步；
23、，。（荀子劝 学）（2）逝者如斯，而未尝往也。, 。（赤壁赋）（3）吾师道也，?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，o （韩愈 师说）五、阅读下面的文字，完成1821题。（12分）木车的激情张炜在现代旅行中，我们常常因为交通工具的不够迅捷而焦躁和苦恼。我们祈盼乘坐的车辆 眨眼间就到达目的地，幻想它能像闪电一样穿越莽野。我们有时甚至为最现代的旅行交通工 具-飞机-感到焦急，比如说为机场的长长滞留、耽搁，感到愠怒和不安。我们总是那么急于从甲地到乙地，总是有那么多事情要做。我们碌碌奔波，但催促我 们行动的激情是那样脆弱和渺小。我们怎么能够想象儿千年前，有一位思想者就乘坐着一 辆缓慢的牛车或马车，在大地
24、上往复奔走，是的，他为了自己的思想，为了自己的理念而 不知疲倦，并这样终其一生。他就是我们所熟悉的古代哲人孔子，还有他的一群弟子。他们都是一些为思想而激动的 不知疲倦者。我们不妨把这些人的一生、把这一切，称为“木车的激情”。由于车速是极其缓慢的，里程是极其艰难的，因而我们今天更有理由说，他的激情才更 为强大、更值得信赖。枯叶铺地，北风呼啸。在冬天，那个哲人也不能舍弃自己的旅程。这在越来越聪明的现 代人眼里是不可思议不可理解的。一位不可理喻的执著者，让世界感到畏惧了。“政治”这两个字在现代或许已经变质。我们现代人几乎仅仅可以从那辘辘的木车声中, 听到“政治”的真正含义，领略它的本质。它那时候是人
25、、旅途、木车，是面对土地的求索， 是这样的不知疲倦。原来在古代，“政治”和“诗”是合二为一的，这才让后人生出了永久 的崇敬。他不倦地向各个阶层诉说他的思考，他的思想，他对这个世界的观察，他探索到的 各种各样的原理。作为一位布道者，一位启蒙者，一位诗人，大概这个世界上没有几个人能 够与他比肩。但人们往往承认他是布道和启蒙者，而不愿承认他是诗人。可是，现代人在这个寒冷的冬天，在北风击碎冰凌的时刻，真的不能从辘辘的马车声中， 听到和看到孔子那腔燃烧的诗情吗？这是一首长长的、写在大地上的诗，是可以从东方播散到西方的长卷。它就像高空的彩 虹一样，横跨万里，放射出璀璨的光辉。我们相信，一本论语只是微薄的纪
26、念，只是简短的记录，它那真正的、更为渊博的 思想，的确是由车轮和双足镌刻在大地上的。它们化在了历史的尘埃之中，需要无数的后人 在气流和土末里感觉和辨析，去接受它们的渗透和感染。那个颠簸的木车，把激情播撒在中国大地上。他成了中国乃至整个东方的骄傲，也成了 整个人类的骄傲。他的行为表明了人类在某个方面的认识和耐力。他可以指示我们走向多么 遥远。他不仅属于古代，更属于现代和未来。给这样一个伟大的言者和行者做一鉴定，我们也许是无能为力的。可是我们很容易就会 发现：他是这样一种生命，他抓住了更本质的东西，所以他才能走向未知的远途，才能驾驭 颠簸的木车，承载那么多思想，驶进茫茫历史长河之中，驶进一片灿烂之
27、中。遥想那个古人的身影，我们似乎会明白一点什么。原来只有激情，只有他所击打出的思想的闪电，才可以超越一切交通工具的迅捷，使一 切现代传播工具相形见细。思想才是真正迅捷的，阔大无边的，可以笼罩整个宇宙。激光、 无线电波甚至都很难拥有这样的速度和力量。当我们人类不断地将自己的智力和激情变为现代科技，变为非常具体的器械和工具的时 候，我们常常忽略了它的源头，忽略了它们真正是来自人类共同的心灵-这样一个基本而重 要的现实。无论怎样现代的工具都不能取代心灵。抽掉了心灵，一切都无从谈起。在那个伟 大的心灵面前，即便是缓缓爬行的木车，也不能阻断万丈激情。激情的燃烧可以使他穷尽一 切艰难险阻，可以穿越十万大山
28、。枯竭而渺小的现代人即便拥有了火车，有了飞船，有了一 切的一切，也并不能阻止眼前的危机。也许当我们现代人懂得一遍又一遍怀念木车的激情的时候，才会走向自己的觉悟。18 .下列对这篇散文的赏析，正确的一项是 （2分）A.孔子乘坐的木车虽然没有现代交通工具那么快捷、舒适，却可以穿越十万大山，穷尽 一切艰难险阻，它深深的撤印诠释了 “诗”与“政治”台二为一的真谛。B.文章以“木车的激情”贯穿全文，赋予木车以深刻的内涵，采用了夹叙夹议的手法, 大胆展开想象，形象而全面地表现了孔子不懈求索的一生。C.在作者看来，一部论语只是微薄的纪念，只是简短的记录，孔子更为渊源的思想 却穿越了时空，照亮人类共同的心灵，
29、可见论语的作用是有限的。D.作者认为，科学技术发展日新月异，现代传播工具和交通工具越来越便捷，这种高度 发达的物质文明制约了现代人的精神追求，使现代人无法阻止眼前的危机。19 .“木车的激情”在文中的含义是什么？（2分）20 .本文写“木车的激情”，作者为什么开头用较多笔墨写现代人及其交通工具？请结 合原文做简要分析。（4分）21 .联系全文，概括本文主旨，（4分）六、（6分，每小题2分）22 .回答下面有关乡土中国的问题。（1）下列将乡土中国中描述的现象与观点对应错误的一项是（）A.乡下人不识字一面对面社群没有文字的需要。B.各人自扫门前雪-中国乡下佬公私界线分明。C.乡土社会夫妇排斥私情-
30、小家族所求的是稳定。D.籍贯不因迁徙而改变-血缘是乡土社会稳定的力量。（2）再论文字下乡篇中写道：“习是指反复地做，靠时间中的磨练，使一个人惯于 一种新的做法”，下列行为不属于“习”的一项是（）A.每周例行的升旗仪式C.定时定点投放垃圾B.端午节吃粽子D.新团员学团章（3）下列谚语与乡土社会的人伦关系不相契合的一项是（）A.打仗亲兄弟，上阵父子兵。C.物以类聚，人以群分。B.在家靠父母，出门靠朋友。D.一人得道，鸡犬升天。七、（40分）23.根据要求写作（40分）劝学是两千多年前荀子对学习问题的朴素认识，师说是一千多年前韩愈对“耻 学于师”的批评。随着社会的发展变化，我们今天在学习中又遇到了新的难题。针对当下学 习中的某些问题，以“劝学”新说为题，写一篇不少于750字的文章。