《yao2汉代儒学.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《yao2汉代儒学.ppt（36页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、孟子 荀子 孔子说说他们的对儒学的贡献.用最简单的词描述儒学在春秋战国时期的地位。汉武帝 董仲舒专题一：“中国传统文化主流思想的演变”之二 节汉代儒学QQ：与战国时期相比：与战国时期相比,秦朝的思想文化氛围发生了怎样秦朝的思想文化氛围发生了怎样的变化的变化?为什么会有这样的变化为什么会有这样的变化?（11）变化：战国）变化：战国:百家争鸣，思想纷呈；百家争鸣，思想纷呈；秦朝秦朝:焚书坑儒焚书坑儒,死气沉沉。死气沉沉。（22）原因）原因 战国未统一，学术氛围宽松。战国未统一，学术氛围宽松。秦朝巩固统一，思想走向专制。秦朝巩固统一，思想走向专制。一.“焚书坑儒”批判(儒学发展的低儒学发展的低潮潮)
2、.背景（11）儒学在秦朝时受到严厉儒学在秦朝时受到严厉打击的原因打击的原因:儒学以古非今，抨击时政，不儒学以古非今，抨击时政，不利于秦的统治。利于秦的统治。（22）为什么秦王朝不焚禁医为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？药、卜筮、种树之书？秦王朝焚书的目的是为了遏秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想，而医学、制知识分子的思想，而医学、卜筮、种树之书是实用之学，卜筮、种树之书是实用之学，对社会国家直接有益。对社会国家直接有益。李斯.焚书坑儒 臣斯昧死言：“今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。
3、如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。”史记秦始皇本纪据材料，归纳李斯的言论要点。（不得摘抄材料原文）私学兴盛不利于加强中央集权建议“焚书”，控制思想，实行文化专制主义.评价：1、其实质是一种思想文化专制政策；2、对加强专制主义中央集权和维护秦朝的统一起了一定的作用。3、但其限制了思想学术的自由发展，摧残了人才，是对先秦思想文化成就的粗暴否定和一场文化浩劫，阻碍了社会进步和发展，4、结束了战国百家争鸣的活跃局面，文化成为政治的附庸，使儒学的发展因此进入低潮。汉武帝即位时面临
4、的社会问题匈奴威胁，边患不止诸侯坐大，威胁中央土地兼并，豪强势大二、罢黜百家（儒家思想成为正统思（儒家思想成为正统思想）想）1、原因：1）现实需要：汉武帝时期，是中国封建社会的第一个鼎盛时期，但也面临许多问题，需要加强中央集权，维护国家的统一。董仲舒把道家、阴阳家、法家的一些思想糅合到儒家思想中，使其更适应专制主义中央集权的需要；2）董仲舒对儒学的发挥 材料一“天子受命于天，天下受命于天子”,“受命之君，天意之所予也。”材料二人之为人，本于天，天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类也。人之形体，化天数而成；人之血气，化天志而仁；人之德行，化天理而义；人之好恶，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑；人之
5、受命，化天之四时。人生有喜怒哀乐之答(反应)，春秋夏冬之类也。为人者天材料三“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董仲舒像董仲舒像 汉书董仲舒传 上述材料中包含了董仲舒的哪些观点?汉武帝为什么会接受他的主张?1、提出“君权神授”与“天人感应”.(核心观点 核心观点)从从理论上理论上解决了汉武帝国家解决了汉武帝国家“大一统大一统”的的需要需要，有利于，有利于巩固统治巩固统治.（以思想的大一统巩固政治的大一统）加强君权的需要中央集权的需要,缓和阶级矛盾的需要2、提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”
6、3、发挥“仁政”,主张限田、薄敛、省役。4、提出“三纲五常”，提倡孝道 稳定社会秩序的需要特点：既维护君主权威，加强中央集权，又限制君主暴政。（外儒内法）2、影响：1）适应了汉武帝时加强中央集权的需要，为其提供理论依据。2）结束了各学派思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展；3）确立了儒家思想的统治地位；4）加强了对思想、文化、教育的重视，推动了民族历史文化的进步；先秦之儒 董仲舒之儒著作 理论基础思想来源与统治者关系先秦之儒和董仲舒之儒的区别论语公羊春秋仁、礼 天人感应儒学儒家、阴阳家、法家批判时政 维护统治 请比较说明汉武帝时的“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”有哪些异同点？
7、秦始皇 汉武帝不同点政策原因影响相同点排斥、打击儒学秦刚刚统一，需要巩固君主专制；秦统治受到儒士攻击儒学发展进入低潮尊崇儒学国力强盛，建设大一统的政治需要；董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要确立儒学的正统地位目的实质作用巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一文化专制有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展三、太学的出现1、教育体制：1）中央：创建太学创建太学太学的建立是汉王朝对文化教育的重视的表现之一，标志着儒学教育的官方化和制度化。令天下郡国皆立学校（初建地方教育系统）（儒学教育的官方化和制度化）（儒学教育的官方化和制度化）22）地方：）地方：性质：太学是中国历史
8、上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校。意义：2、影响：1）对教育：2）对社会风气：3）对统治基础：4）对政坛：是儒学教育官方化和制度化的标志；是儒学教育官方化和制度化的标志；进一步推动 进一步推动了儒学的传播和发展。了儒学的传播和发展。带动民间积极向学的风气，有利于文 带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播；化的传播；打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统 打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础；治基础；东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛；东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛；总结 v汉武帝通过哪些措施确立了儒学的正统地位？罢黜百家表彰六经创建太学建立郡国学校。汉武帝
9、历史成就 政治方面经济方面民族关系方面思想方面盐铁官营；铸盐铁官营；铸“五铢钱五铢钱”统一货币统一货币频繁换相，破格用人、设立频繁换相，破格用人、设立中朝、颁布推恩令、中朝、颁布推恩令、抗击匈奴、建立郡县、开通丝路抗击匈奴、建立郡县、开通丝路“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”四、科举制的文化影响；（儒学与科举制的关系）（儒学与科举制的关系）1、选官制度的变化；世官制察举制九品中正制科举制；隋朝；完善：唐朝；发展；北宋；强化：明清。2、确立：v 中国古代的三种选官制世官制、察举制和科举制v 世官制：始于夏商，盛于周，终于战国。周世官制与当时推行的宗法制分封制紧密结合，担任王室或诸侯国官职的
10、大小贵族，均遵照嫡长子继承的原则世代垄断官职，占有封地。v 春秋战国时，社会开始大变革。出于争霸斗争的需要，一些大国突破世官制的框架，实行明贤制度，世官制时代结束。补充v 察举制：一种由下而上推选人才的选官制度。它肇基于高祖刘邦，初步形成于汉文帝，定制于汉武帝，东汉末年因战争频仍而无法推行。此制选官，先经官吏察访，然后推荐给中央予以任用。荐举的标准主要看德行和才能，即“选贤使能”。考核能力的办法是“对策”：皇帝把问题写在竹简上，叫做策问，被逐级举荐到朝廷的人把答案也写在竹简上，叫做对策。皇帝根据对策来判断一个人能力的高下。董仲舒就是通过“对策”得到汉武帝赏识的。东汉时期，豪强地主把持乡举里选，
11、使门第族望成为选举的依据。察举制作为一种比较完备的选官制度，对当时的政治、经济发展起了一定的作用。科举制：一种用考试办法选拔官吏的制度。此制产生于隋，确立于唐，大发展于北宋，极盛而衰于明清，1905年废除。这是我国封建社会中持续时间最长、影响范围最广的选士制度。过程：隋文帝开始采用分科考试的方式选拔官吏。隋炀帝时开始设立进士科，科举制形成。唐太宗时增加考试科目，以进士、明经两科为主。武则天大量增加科举取士的人数，首创了武举和殿试明清两代的科举制以四书五经的文句命题，以朱熹的集注为解释依据，不准发挥个人见解，文章的格式严格规定为八股文。（1）积极影响：儒学全面影响了社会政治和文化生活；有益于中国
12、专制主义政治体制的稳固；促成比较广泛、持久的读书风尚。一定意义上体现了公平公正的原则；使整个知识阶层成为官僚队伍的后备力量。（2）消极影响：儒学因此而荣，同时也成为执政者奴化臣民的工具。导致中国古代专心从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。小结：小结：春秋时期战国时期秦朝时期汉武帝时应运而生；蔚然大宗；遭到打击；正统思想；儒学的兴起材料一：有人认为，儒学的本质是消极的、保守的，中国社会要进步，必须彻底“打倒孔家店”。然而儒家思想在今天东亚、东南亚一些国家仍被广泛推崇，新加坡甚至用儒家思想来治国。“取其精华，去其糟粕”。感悟历史：大一统意识民本意识和谐意识维护中华民族统一建立和谐的人际关系，谋求社
13、会的可持续发展。道德意识 增强历史的使命感和责任感价值态度：材料二、“天行健，君子当自强不息”“民为贵，社稷次之，君为轻”。“天人协调、和与中”结合本课你认为儒学的现代价值在哪？我们该怎样对待儒学？1 董仲舒的新儒学体系之所以受到汉武帝的推崇，主要是因为它()A.有利于社会经济的发展 B.有利于加强民族关系 C.有利于国家统一和加强专制统治 D.有利于文化教体的发展2 董仲舒对儒家思想的发挥不包括以下内容()A.“君权神授”B.“节用而爱人”C.“天人感应”D.“天人合一”3汉武帝推崇儒家思想的措施不包括()A.举贤良对策 B.兴办太学 C.设五经博士 D.在全国各郡设立学校 CBA4 董仲舒
14、所提倡的“三纲”是指()“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”孝为“天经”“地义”A.B.C.D.5 汉武帝问太子：“我刘家天下是从何处而来？”太子以下的回答，汉武帝最满意的是()A.高祖用武力夺来的 B.祖上传下的 C.上天赐予的 D.百姓拥戴而来的AC6 欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰、魁奈十分推崇中国文化。伏尔泰认为，中国是“举世最优美、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家”，“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”，信奉儒学的中国文人“没有侮辱理性和曲解自然”。这足以证明()A.当时中国的社会制度比欧洲各国优越 B.伏尔泰对中国文化的高度评价表达了欧洲启蒙思想家的共同看法 C.儒学和欧洲
15、启蒙思想的主要内容相同 D.中国文化在欧洲启蒙思想家中产生过影响7 董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大源于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。由此可见，下列论述中错误的一项是()A.反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的 B.融合法家、阴阳五行家等学派的思想丰富儒学 C.强化君主集权的同时也主张限制君主权力膨胀 D.新儒学从根本上唾弃“为政以德”的仁政思想 DD8、秦始皇“焚书坑儒”摧残了先秦文化，钳制了思想。他的这一作为主要是针对（）A.儒学的独尊地位 B.主张分封的思想C.妄议朝政的儒生 D.企图判乱的六国旧贵族9、汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思想居于正统地位起了直接的作
16、用()举贤良对策 重用文学儒者 举办太学，讲授儒家经典 设立地方郡国学校，广泛传播儒学A B C DBC10从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了()中央集权的强化思想控制的加强大一统局面的形成儒家以外各学派的消亡A、B、C、D、11儒家思想由一个学派发展为封建社会占统治地位的思想，根本原因是因为它()A、主张“君轻民贵”和仁政 B、得到人民的拥护C、吸收了其它各家思想 D、适应君主专制的时代需要D D 12、儒学到了汉被赋予了新的含义（）A、人定胜天 B、无为而治C、君权神授 D、仁政思想13、汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的（）A、“己所不欲勿施于人”B、民贵君轻C、性善论
17、D、大一统DC14.下列关于西汉太学创立的评述正确的有()是中国历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官办学校 教师称五经博士,学员称博士弟子,博士弟子由地方官举荐 太学建立是儒学教育官方化和制度化的标志 有利于文化的积极传播,弘扬光大了儒家学说 A.B.C.D.B秦始皇和汉武帝同样是封建社会初步发展时期的统治者，为什么对儒学的态度却截然相反呢？秦排斥儒家思想是因为秦统一后面临着中央集权加强，统一多民族国家的巩固，加强对人民的统治等迫切任务，儒家的“仁政”思想不适合秦当时的统治。汉武帝推崇儒学有两个方面的原因。一是汉武帝时期国家统一，国力强盛，汉初“无为而 治”的道家思想不利于中央集权的加强
18、；二是董仲舒在继承儒家思想的基础上吸收了道家、法家等有利于君主统治的成分，对儒学进行了改造和发展，增加了“君权神授”和大一统的思想，这在客观上有利于中央集权的加强和国家的巩固，适应了当时统治者的需要。11 阅读材料，回答下列问题。材料一天者，百神之君也，王者之所最尊也。春秋繁露 材料二人之为人，本于天，天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类也。人之形体，化天数而成；人之血气，化天志而仁；人之德行，化天理而义；人之好恶，化天之暖清人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之四时。人生有喜怒哀乐之答(反应)，春秋夏冬之类也。为人者天 材料三受命之君，天意之所予也，故号为天子者。深察名号请回答：(1)概括材料一的观点（不得照抄原文）。(2)概括材料二的核心思想（不得照抄原文）。(3)综合三则材料，概述作者的基本思想。天是至高无上的，必须无条件的服从天的意志。天是主宰一切的，皇帝是天的儿子，代表天统治人民，因此人们必须服从天的安排。董仲舒以“君权神授”来论证封建专制统治的合法性。人是天根据自己的特征创造出来的，所以“天人感应”“天人合一”。