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1、第4课 明清之际活跃的儒家思想课程标准：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。第一页，编辑于星期一：十三点 五十四分。一定时期的文化是一定时期社会政治、经济的反映。春秋时期战国时期西汉时期宋明时期孔子-仁、礼孟子-仁政董仲舒-罢黜百家 独尊儒术程朱理学陆王心学社会转型时期大一统时代的需要儒学受冲击、君主专制加强第二页，编辑于星期一：十三点 五十四分。一、明清儒学活跃的历史背景1、政治：君主专制空前强化，封建制度渐趋衰落。2、经济：明朝中后期，商品经济发展，资本主义萌芽产生，但受到封建制度的严重阻碍。（根本原因）3、阶级：新兴市民阶层日益强大。4、思想：程朱理学依
2、然是封建社会的统治思想，西学东渐局面出现，开阔了人们的视野，要求挣脱思想束缚。认识：经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。第三页，编辑于星期一：十三点 五十四分。李贽黄宗羲顾炎武 王夫之二、代表人物及其思想主张 明末(1527-1602)(1527-1602)明末清初 明末清初明末清初明末清初(1610-1695)(1610-1695)(1613-1682)(1613-1682)(1619-1692)(1619-1692)温陵居士温陵居士 梨洲先生亭林先生亭林先生船山先生明末清初三大思想家第四页，编辑于星期一：十三点 五十四分。（一）李贽的离经叛道
3、二、代表人物及其思想主张 李贽，明末思想家。别号温陵居士、百泉居士。为官期间，他目睹朝廷腐败，常与上司争执。他经受过倭寇侵掠、灾荒贫困的痛苦，看到了资本主义萌芽发展的艰难，在新兴的市民运动推动下，希望能找到与宋明理学不同的“道”。主要著作有初潭集焚书藏书等。76岁时以“敢倡乱道，惑世诬民”之罪下狱，在狱中自杀身亡。其著作多次遭禁毁，但仍流传于世。第五页，编辑于星期一：十三点 五十四分。今版焚书焚书书影书影古刻本古刻本焚书书影书影二、代表人物及其思想主张 第六页，编辑于星期一：十三点 五十四分。材料一：千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳 虽使夫子复生于今
4、，又不知作如何非是也 无以孔子之定本行赏罚 以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。藏书 卅纪列传总目前论从材料中我们可以看出李贽的什么样的“异端”思想？材料二：阳为道学，行若猪狗。焚书何心隐论材料三：除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。焚书答邓石阳材料四：李贽说:“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”参见李贽初谭集藏书挑战孔子及其儒家思想的正统地位 揭露道学家的虚伪 反对男尊女卑 反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃饭便是人伦物理第七页，编辑于星期一：
5、十三点 五十四分。小结李贽的思想观点：（1）挑战孔子及儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪；（2）强调人正当的私欲和个性的发展。(3)批判程朱理学：“存天理，灭人欲”的思想对李贽的思想的评价：李贽的离经叛道具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，带有民主色彩。第八页，编辑于星期一：十三点 五十四分。（二）黄宗羲对君主专制的抨击二、代表人物及其思想主张 黄宗羲，字太冲，号梨洲，学者尊为南雷先生，浙江宁波人。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。亦有“中国思想启蒙之父”之誉。十九岁进京为父讼冤，并在公堂之上出锥击伤主谋，追杀凶手，明思宗
6、叹称其为“忠臣孤子”。清军入关后，黄宗羲召集数百人反清，达数年之久。失败后返乡闭门著述，清庭屡次诏征，皆辞免。第九页，编辑于星期一：十三点 五十四分。材料一：君主“以天下之利尽归于己，天下之害尽归于人”君主专制是“天下之大害”材料四：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。明夷待访录财计三材料三：天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。“一家之法，而非天下之法”明夷待访录 根据材料，概括黄宗羲的思想主张材料二：P17资料回放 君主专制制度是天下大害天下为主，君为客工商皆本法治，主张限制君权第十页，编辑于星期一：十三点 五十四分。二、代表人物及其思想
7、主张（二）明末清初三大进步思想家1、黄宗羲对君主专制的抨击（1）思想主张猛烈抨击封建君主专制制度；提出“天下为主，君为客”的民主思想；主张工商皆本。（2）代表作：明夷待访录（3）评价：抨击了封建君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极的推动作用第十一页，编辑于星期一：十三点 五十四分。（三）顾炎武倡导经世致用二、代表人物及其思想主张 顾炎武，江苏人，明末清初儒学思想家、诗人。青年时曾参加抗清武装斗争，他能文能武，却不走科举之路，明清两朝多次请他做官，他都坚拒。他为人刚正，重视做人的品德修养，且擅长理财，他在山西创办的票号钱庄经营成绩卓越。他大力批判宋明理学，提倡“经世致用”，主张理论为现实服务，以经学济理学之穷。第十二页，编辑于星期一：十三点 五十四分。