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1、第第5 5课课 明清之际的进步思想明清之际的进步思想学 科网课程标准：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫课程标准：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家之等思想家,了解明清时期儒学思想的发展了解明清时期儒学思想的发展 明清之际除李贽猛烈抨击传统儒学外，还有顾炎武、明清之际除李贽猛烈抨击传统儒学外，还有顾炎武、王夫之、黄宗羲等三位著名思想家，对专制制度和思想进王夫之、黄宗羲等三位著名思想家，对专制制度和思想进行揭露和批判，他们的反封建思想和李贽的思想相比有明行揭露和批判，他们的反封建思想和李贽的思想相比有明显的不同特点。显的不同特点。顾顾 炎炎 武武王王 夫夫 之之黄黄 宗宗 羲羲 明清时期的社会
2、特征明清时期的社会特征思想上：思想上：程朱理学程朱理学仍占统治地位，但出现仍占统治地位，但出现西学东渐局面西学东渐局面阶级上：阶级上：新兴新兴市民阶层市民阶层日益强大日益强大经济上：经济上：商品经济发展，商品经济发展，资本主义萌芽产生，土地高度集中，资本主义萌芽产生，土地高度集中，赋税沉重赋税沉重政治上：政治上：君主专制空前强化，君主专制空前强化，封建制度盛极而衰，阶级矛盾和封建制度盛极而衰，阶级矛盾和民族矛盾尖锐民族矛盾尖锐封建制度不断强化，但封建社会逐渐衰落封建制度不断强化，但封建社会逐渐衰落一、明末清初思想活跃的原因一、明末清初思想活跃的原因 经济：工商业发展，明中后期江南出现资本经济：
3、工商业发展，明中后期江南出现资本 主义的萌芽；主义的萌芽；（根本原因）（根本原因）社会：社会：明清王朝更替时权力暂时真空，使得当明清王朝更替时权力暂时真空，使得当 时的思想自由具备了适宜的政治环境（时的思想自由具备了适宜的政治环境（思思 想的压制相对放松想的压制相对放松）；）；政治：封建专制空前强化，封建社会日趋衰落；政治：封建专制空前强化，封建社会日趋衰落；思想：宋明理学日益僵化，而西学东渐得局面思想：宋明理学日益僵化，而西学东渐得局面 开阔了人们的视野；开阔了人们的视野；黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武王夫之王夫之明末明末(1527-1602)明末清初明末清初明末清初明末清初明末清初明末清初(16
4、10-1695)(1613-1682)(1619-1692)梨洲先生梨洲先生亭林先生亭林先生船山先生船山先生明末清初三大思想家明末清初三大思想家二、主要代表及其思想主张二、主要代表及其思想主张 李贽李贽温陵居士温陵居士（一）李贽的离经叛道（一）李贽的离经叛道 李贽，明末思想家。李贽，明末思想家。别号温陵别号温陵居士、百泉居士。为官期间，他目居士、百泉居士。为官期间，他目睹朝廷腐败，常与上司争执。他经睹朝廷腐败，常与上司争执。他经受过倭寇侵掠、灾荒贫困的痛苦，受过倭寇侵掠、灾荒贫困的痛苦，看到了资本主义萌芽发展的艰难，看到了资本主义萌芽发展的艰难，在新兴的市民运动推动下，希望能在新兴的市民运动推
5、动下，希望能找到与宋明理学不同的找到与宋明理学不同的“道道”。主。主要著作有初潭集焚书藏要著作有初潭集焚书藏书等。书等。7676岁时以岁时以“敢倡乱道，惑世诬民敢倡乱道，惑世诬民”之罪下狱，之罪下狱，在狱中自杀身亡。其著作多次遭禁毁，但仍流传在狱中自杀身亡。其著作多次遭禁毁，但仍流传于世。于世。夫天生一人，自有一人之用，不待取给于夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？前无孔子，终不得为人乎？焚书焚书答耿中丞书答耿中丞书 阳为道学，行若猪狗。阳为道学，行若猪狗。焚书焚书何心隐论何心隐论挑战孔子及
6、儒家思想的正统地位挑战孔子及儒家思想的正统地位批判道学家的虚伪批判道学家的虚伪 李贽说李贽说:“:“有好女子便立家，何必男儿有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获正获身，非失身身，非失身”，“当大喜，何耻为？当大喜，何耻为？”参见李贽初谭集藏书参见李贽初谭集藏书挑战孔子及儒家思想的正统地位挑战孔子及儒家思想的正统地位强调人正当的私欲和个性的发展强调人正当的私欲和个性的发展1 1、李贽的思想观点、李贽的思想观点挑战孔子及儒家思想的正统挑战孔子及儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪；地位，批判道学家的虚伪；强调人正当的私欲和个性的强调人正当的私欲
7、和个性的发展。发展。2 2、评价李贽的思想、评价李贽的思想 具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定程度上反映了资本主义萌芽的要求。一定程度上反映了资本主义萌芽的要求。破除迷信崇拜；破除迷信崇拜；批判程朱理学；批判程朱理学；主张男女平等；主张男女平等；倡导个性自由；倡导个性自由；（二）黄宗羲对君主专制的抨击（二）黄宗羲对君主专制的抨击 黄宗羲，字太冲，号梨洲，学黄宗羲，字太冲，号梨洲，学者尊为南雷先生，浙江宁波人。明者尊为南雷先生，浙江宁波人。明末清初经学家、史学家、思想家、末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育地理学家、天文历算学家、教
8、育家。亦有家。亦有“中国思想启蒙之父中国思想启蒙之父”之之誉。十九岁进京为父讼冤，并在公誉。十九岁进京为父讼冤，并在公堂之上出锥击伤主谋，追杀凶手，堂之上出锥击伤主谋，追杀凶手，明思宗叹称其为明思宗叹称其为“忠臣孤子忠臣孤子”。清军入关后，黄宗羲召集数百人反清，达数清军入关后，黄宗羲召集数百人反清，达数年之久。失败后返乡闭门著述，清庭屡次诏征，年之久。失败后返乡闭门著述，清庭屡次诏征，皆辞免。皆辞免。其未得之（指君主未得天下）也，荼其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女毒天下之肝脑，离散天下之子女其既得之其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉也，敲剥天下之骨髓，
9、离散天下之子女，以奉为一人之淫乐。为一人之淫乐。明夷待访录明夷待访录 为天下之大害也，君而已矣。为天下之大害也，君而已矣。否定君主专制，抨击君主否定君主专制，抨击君主一人私有天下产业之状一人私有天下产业之状 天下之治乱，不在一姓之兴亡，而天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。在万民之忧乐。“天下为主，君为客天下为主，君为客”的民本思想的民本思想 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。本也。明夷待访录明夷待访录财计三财计三反对重农抑商，强调工商皆本反对重农抑商，强调工商皆
10、本、猛烈抨击封建君主专制；、猛烈抨击封建君主专制；、提出、提出“天下为主，君为客天下为主，君为客”的民本思想，的民本思想，主张建立监督机构限制君权；主张建立监督机构限制君权；、认为农工商皆本。、认为农工商皆本。抨击了君主专制制度，对以后反专制抨击了君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极的作用；他斗争起了积极的作用；他“农工商皆本农工商皆本”的主张，体现了经世致用的思想。的主张，体现了经世致用的思想。1 1、黄宗羲的思想观点、黄宗羲的思想观点2 2、评价黄宗羲的思想、评价黄宗羲的思想（三）顾炎武倡导经世致用（三）顾炎武倡导经世致用 顾炎武，江苏人，明末清初顾炎武，江苏人，明末清初儒学思想家、诗人
11、。青年时曾参儒学思想家、诗人。青年时曾参加抗清武装斗争，他能文能武，加抗清武装斗争，他能文能武，却不走科举之路，明清两朝多次却不走科举之路，明清两朝多次请他做官，他都坚拒。他为人刚请他做官，他都坚拒。他为人刚正，重视做人的品德修养，且擅正，重视做人的品德修养，且擅长理财，他在山西创办的票号钱长理财，他在山西创办的票号钱庄经营成绩卓越。庄经营成绩卓越。他大力批判宋明理学，提倡他大力批判宋明理学，提倡“经世致用经世致用”，主张理论为现实服务，以经学济理学之穷。主张理论为现实服务，以经学济理学之穷。（）倡导知识分子经世致用（）倡导知识分子经世致用 他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实他崇实致用的学风和
12、锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河践，开一代朴实学风的先河（）反对君主专制制度（）反对君主专制制度（）主张天下兴亡，匹夫有责（）主张天下兴亡，匹夫有责1 1、顾炎武的思想观点、顾炎武的思想观点2 2、评价顾炎武的思想、评价顾炎武的思想（四）王夫之的唯物思想（四）王夫之的唯物思想 王夫之，湖南人，早年起兵王夫之，湖南人，早年起兵抗清，兵败后隐居在衡山石船山抗清，兵败后隐居在衡山石船山麓，人称船山先生。他是明末清麓，人称船山先生。他是明末清初著名思想家、哲学家。王夫之初著名思想家、哲学家。王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯的哲学思想是对我国古代朴素唯物主义的一个总结，并且把它推物主义的一个总
13、结，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学史向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位。上有着突出的地位。王夫之终生不剃发，坚持每天打伞穿木履王夫之终生不剃发，坚持每天打伞穿木履几十年，表示与清廷不共戴天、不踏清朝土几十年，表示与清廷不共戴天、不踏清朝土地。地。世界是物质的，一切事物都是客观存在的实世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体，物质是不断变化的，其发展变化有规律可体，物质是不断变化的，其发展变化有规律可循；循；主观的认识是由客观对象引起的，一切事物主观的认识是由客观对象引起的，一切事物都是可知的；都是可知的；静止是相对的，运动是绝对的。静止是相对的，运动是绝对的。1 1、王夫之的唯
14、物论和辩证法、王夫之的唯物论和辩证法 王夫之的唯物思想，启示了近代人王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。们的思维方法，具有划时代的意义。王夫之的思想主张王夫之的思想主张严以治吏，宽以养民严以治吏，宽以养民大贾富民者，国之司命也大贾富民者，国之司命也平天下者，均天下而已平天下者，均天下而已3 3、反对过度剥削富裕农民和商人反对过度剥削富裕农民和商人2 2、民本主义思想民本主义思想4 4、反对豪强地主的兼并土地反对豪强地主的兼并土地王夫之的思想主张王夫之的思想主张1 1、王夫之的唯物论和辩证法、王夫之的唯物论和辩证法黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武王夫之王夫之明末清初三大进步思想
15、家的共同点明末清初三大进步思想家的共同点政治上，都反对君主专制独裁政治上，都反对君主专制独裁经济上，都重视手工业和商业经济上，都重视手工业和商业思想上，都批判继承传统儒学思想上，都批判继承传统儒学其进步思想对封建专制有一定的冲击作用。其进步思想对封建专制有一定的冲击作用。通过对传统儒学的批判继承，构建起了具有时代特色通过对传统儒学的批判继承，构建起了具有时代特色的新思想体系。的新思想体系。没有提出新的社会制度，未能形成完整的思想体系，没有提出新的社会制度，未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。没有动摇封建统治的理论基础。促使传统文化重新焕发生机，对后世产生了巨大影响。促使传统文化
16、重新焕发生机，对后世产生了巨大影响。积极影响：积极影响：局限：局限：？三、明末清初思想活跃的影响三、明末清初思想活跃的影响 1.明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，缺乏强有明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，缺乏强有力的物质基础。力的物质基础。2.强大而顽固的传统文化的束缚和影响。强大而顽固的传统文化的束缚和影响。3.高度强化的专制中央集权制度的压制。高度强化的专制中央集权制度的压制。为何中国明末清初的进步思想没有形成像为何中国明末清初的进步思想没有形成像西欧启蒙运动那样波澜壮阔的景象？西欧启蒙运动那样波澜壮阔的景象？封建制度日趋衰弱封建制度日趋衰弱政局动荡，统治腐败政局动荡，统治腐败明明清清之之际际
17、的的思思想想批批判判民民主主革革命命思思想想商品经济蓬勃发展商品经济蓬勃发展启蒙启蒙启迪启迪儒家思想的演变历程及其原因儒家思想的演变历程及其原因时代时代思想内容思想内容地地 位位原原 因因春秋春秋仁、礼、仁、礼、为政以德为政以德不被重视不被重视要求恢复周礼有保守的一面。要求恢复周礼有保守的一面。战国战国仁政、君仁政、君轻民贵轻民贵不被重视不被重视强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代不可强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代不可能获得重视。能获得重视。秦秦受压制受压制秦崇尚法家，实行暴政秦崇尚法家，实行暴政西汉西汉天人感应、天人感应、君权神授君权神授独尊独尊大一统得到巩固；专制主义政治体制大体定大一统
18、得到巩固；专制主义政治体制大体定型；文化共同体基本形成，董仲舒对儒学的型；文化共同体基本形成，董仲舒对儒学的改造改造魏晋魏晋南北南北危机危机社会动荡；受佛教和道教的冲击社会动荡；受佛教和道教的冲击宋明宋明“理理”“”“天理天理”复兴、重新复兴、重新确立正统确立正统中央集权进一步强化；儒学的新发展，更好中央集权进一步强化；儒学的新发展，更好地适应统治需要。地适应统治需要。明清明清受批判受批判儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经济发展，儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经济发展，人们追求个性企图冲破传统儒学的束缚。人们追求个性企图冲破传统儒学的束缚。1.1.儒家思想的合理部分儒家思想的合理部分教育理论：有
19、教无类、学思结合、因材施教等教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）维护社会稳定：仁、德治、民本思想等（取消农业税）维护社会稳定：仁、德治、民本思想等（取消农业税）维护国家统一：大一统思想维护国家统一：大一统思想(统一祖国统一祖国)个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等（八坚持、反对）人等（八坚持、反对）2.2.现实意义现实意义 当代中国领导人倡导的当代中国领导人倡导的“以德治国以德治国”、“以民为本以民为本”、“和谐社会和谐社会”的思想，是儒学在当
20、代中国政治理念的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。中的新体现。1 1 1 1、关于李贽思想的评论，不正确的是关于李贽思想的评论，不正确的是关于李贽思想的评论，不正确的是关于李贽思想的评论，不正确的是（）A A A A、倡导个性自由发展、倡导个性自由发展、倡导个性自由发展、倡导个性自由发展 B B B B、否定宋明理学、否定宋明理学、否定宋明理学、否定宋明理学C C C C、批判三纲五常、批判三纲五常、批判三纲五常、批判三纲五常 D D D D、否定君主专制、否定君主专制、否定君主专制、否定君主专制2 2 2 2、明清之际的进步思想家的主张，不包括明清之际的进步思想家的主张，不包括明清之
21、际的进步思想家的主张，不包括明清之际的进步思想家的主张，不包括（）A A A A、个性自由、个性自由、个性自由、个性自由 B B B B、经世致用、经世致用、经世致用、经世致用C C C C、农工皆本、农工皆本、农工皆本、农工皆本 D D D D、民主共和、民主共和、民主共和、民主共和3 3 3 3、明清进步思想家的共同主张是明清进步思想家的共同主张是明清进步思想家的共同主张是明清进步思想家的共同主张是（）A A A A、否定君主专制、否定君主专制、否定君主专制、否定君主专制 B B B B、批判宋明理学和八股取士、批判宋明理学和八股取士、批判宋明理学和八股取士、批判宋明理学和八股取士C C
22、C C、限制君权、限制君权、限制君权、限制君权 D D D D、经世致用、经世致用、经世致用、经世致用DDB4 4 4 4、关于明清思想批判产生的社会影响的下列评述，不关于明清思想批判产生的社会影响的下列评述，不关于明清思想批判产生的社会影响的下列评述，不关于明清思想批判产生的社会影响的下列评述，不正确的是正确的是正确的是正确的是（）A A A A、有利于解放思想、有利于解放思想、有利于解放思想、有利于解放思想B B B B、农工商皆本思想的提出，有利于商业的发展、农工商皆本思想的提出，有利于商业的发展、农工商皆本思想的提出，有利于商业的发展、农工商皆本思想的提出，有利于商业的发展C C C
23、C、对君主专制造成了猛烈的冲击、对君主专制造成了猛烈的冲击、对君主专制造成了猛烈的冲击、对君主专制造成了猛烈的冲击D D D D、直接推动了变革当时社会的实践、直接推动了变革当时社会的实践、直接推动了变革当时社会的实践、直接推动了变革当时社会的实践5 5 5 5、关于孟子的民贵君轻思想和明清之际对君主专制的关于孟子的民贵君轻思想和明清之际对君主专制的关于孟子的民贵君轻思想和明清之际对君主专制的关于孟子的民贵君轻思想和明清之际对君主专制的批判思想的评述，正确的是批判思想的评述，正确的是批判思想的评述，正确的是批判思想的评述，正确的是（）A A A A、都从本质上否定君主专制、都从本质上否定君主专
24、制、都从本质上否定君主专制、都从本质上否定君主专制 B B B B、维护的阶级利益相同、维护的阶级利益相同、维护的阶级利益相同、维护的阶级利益相同C C C C、产生的历史条件相同、产生的历史条件相同、产生的历史条件相同、产生的历史条件相同 D D D D、都具有一定的进步性、都具有一定的进步性、都具有一定的进步性、都具有一定的进步性DD6 6 6 6、“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”是谁的观点是谁的观点是谁的观点是谁的观点（）A A A A、顾炎武、顾炎武、顾炎武、顾炎武 B B B B、黄宗羲、黄宗羲、黄宗羲、黄宗羲 C C C C、王夫之、王夫
25、之、王夫之、王夫之 D D D D、李贽、李贽、李贽、李贽7 7 7 7、与明清之际的思想批判的产生有关的是与明清之际的思想批判的产生有关的是与明清之际的思想批判的产生有关的是与明清之际的思想批判的产生有关的是（）a a a a商品经济的发展商品经济的发展商品经济的发展商品经济的发展 b b b b专制腐朽王朝的统治专制腐朽王朝的统治专制腐朽王朝的统治专制腐朽王朝的统治 c c c c八股取士因循守旧八股取士因循守旧八股取士因循守旧八股取士因循守旧 d d d d程朱理学对人们思想的束缚程朱理学对人们思想的束缚程朱理学对人们思想的束缚程朱理学对人们思想的束缚A A A A、abcd Babcd
26、 Babcd Babcd B、adc Cadc Cadc Cadc C、acd Dacd Dacd Dacd D、abdabdabdabd8 8 8 8、“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？乎？乎？乎？”其核心思想是（其核心思想是（其核心思想是（其核心思
27、想是（）A A A A、维护封建礼教、维护封建礼教、维护封建礼教、维护封建礼教 B B B B、主张学以致用、主张学以致用、主张学以致用、主张学以致用C C C C、反对迷信崇拜、反对迷信崇拜、反对迷信崇拜、反对迷信崇拜 D D D D、抨击腐朽统治、抨击腐朽统治、抨击腐朽统治、抨击腐朽统治AAC9 9 9 9、在李贽的思想体系中，世界的本原是（、在李贽的思想体系中，世界的本原是（、在李贽的思想体系中，世界的本原是（、在李贽的思想体系中，世界的本原是（）A A、阴阳二气、阴阳二气、阴阳二气、阴阳二气 B B、道、道、道、道 C C、理、理、理、理 D D、天、天、天、天10101010、顾炎武
28、在日知录中提出了、顾炎武在日知录中提出了、顾炎武在日知录中提出了、顾炎武在日知录中提出了“亡国亡国亡国亡国”和和和和“亡天亡天亡天亡天下下下下”的两个概念，其中的两个概念，其中的两个概念，其中的两个概念，其中“亡天下亡天下亡天下亡天下”的确切含义是（的确切含义是（的确切含义是（的确切含义是（）A A、封建王朝的更替、封建王朝的更替、封建王朝的更替、封建王朝的更替B B、外族入侵带来国家的危难、外族入侵带来国家的危难、外族入侵带来国家的危难、外族入侵带来国家的危难C C、统治者不施行仁政，导致民不聊生、统治者不施行仁政，导致民不聊生、统治者不施行仁政，导致民不聊生、统治者不施行仁政，导致民不聊生D D、统治阶级内部纷争使得国家分裂、统治阶级内部纷争使得国家分裂、统治阶级内部纷争使得国家分裂、统治阶级内部纷争使得国家分裂A AB