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1、第一页，编辑于星期一：十三点 五十四分。请看这些书影和人物图，然后指出他请看这些书影和人物图，然后指出他们分别代表的是哪一家。们分别代表的是哪一家。第二页，编辑于星期一：十三点 五十四分。一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的出现（重点）局面的出现（重点）1.背景：背景：政治上，春秋战国时期政治上，春秋战国时期,中国社会发生重中国社会发生重大变革大变革阶级关系上，原来社会地位较低的士，阶级关系上，原来社会地位较低的士，在社会生活中活跃起来，受到重用。他们在社会生活中活跃起来，受到重用。他们代表本阶层或政治派别的利益和要求，提代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出自己的主张。出自己的主张。思想文化上
2、，政治和经济大变动，导致教思想文化上，政治和经济大变动，导致教育和学术领域也发生变化。贵族垄断教育、育和学术领域也发生变化。贵族垄断教育、学术的局面被打破，出现私人讲学，平民百学术的局面被打破，出现私人讲学，平民百姓也开始接受教育姓也开始接受教育第三页，编辑于星期一：十三点 五十四分。2.诸子百家的代表人物诸子百家的代表人物道家道家学派：老子和庄子学派：老子和庄子儒家儒家学派：孔子、孟子和荀子学派：孔子、孟子和荀子墨家墨家学派：墨子学派：墨子法家法家学派：韩非子学派：韩非子第四页，编辑于星期一：十三点 五十四分。2.诸子百家的代表人物诸子百家的代表人物道家学派：老子和庄子道家学派：老子和庄子儒
3、家学派：孔子、孟子和荀子儒家学派：孔子、孟子和荀子墨家学派：墨子墨家学派：墨子法家学派：韩非子法家学派：韩非子第五页，编辑于星期一：十三点 五十四分。3.影响影响：“百家争鸣百家争鸣”是中国历史上第一次思是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。国思想文化发展的基础。第六页，编辑于星期一：十三点 五十四分。二、孔子和早期的儒学二、孔子和早期的儒学 地位地位：春秋晚期，儒家学派的创始人。第七页，编辑于星期一：十三点 五十四分。孔子对许多西方人来讲是个谜，从久孔子对许多西
4、方人来讲是个谜，从久远的年代开始，欧洲就承认了这位中国著远的年代开始，欧洲就承认了这位中国著名的思想家和哲学家。孔子是中国哲学最名的思想家和哲学家。孔子是中国哲学最具影响力的代表，他闪烁着智慧的人生哲具影响力的代表，他闪烁着智慧的人生哲理不仅贯穿中国文化，同样也传播到西方理不仅贯穿中国文化，同样也传播到西方国家，并对西方哲学和文化产生重要影响。国家，并对西方哲学和文化产生重要影响。法国文化部长阿亚贡法国文化部长阿亚贡第八页，编辑于星期一：十三点 五十四分。2004年年10月月28日孔子日孔子文化展在文化展在巴黎吉美博巴黎吉美博物馆拉开帷物馆拉开帷幕。幕。第九页，编辑于星期一：十三点 五十四分。
5、山东曲阜的孔庙山东曲阜的孔庙第十页，编辑于星期一：十三点 五十四分。位于孔庙东侧，有“天下第一家”之称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。孔府孔府圣府大门圣府大门第十一页，编辑于星期一：十三点 五十四分。孔子及其家族的专用墓，也是目前世界上延时最久、面积最大的氏族墓地。孔林孔林至圣林至圣林第十二页，编辑于星期一：十三点 五十四分。第十三页，编辑于星期一：十三点 五十四分。子张问仁于孔子。孔子曰：子张问仁于孔子。孔子曰：“恭，宽，恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。任焉，敏则有功，惠则
6、足以使人。”颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。克己复礼为仁。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。动。”仲弓问仁。子曰：仲弓问仁。子曰：“己所不欲，勿施于己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。人。在邦无怨，在家无怨。”第十四页，编辑于星期一：十三点 五十四分。思想主张思想主张：孔子的核心思想是孔子的核心思想是“仁仁”，他认他认为仁就是爱人，要求人与人之间要互相爱护，为仁就是爱人，要求人与人之间要互相爱护，融洽相处；要做到待人宽容融洽相处；要做到待人宽容，“已所不欲，勿已所不欲，勿施于人施于人”。孔子强调统治者要孔子强调统治者要以德治民，爱以
7、德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。他希他希望恢复西周的礼乐制度，主张望恢复西周的礼乐制度，主张“克已复礼克已复礼”，使每个人的行为符合礼的要求。使每个人的行为符合礼的要求。孔子首创私人讲学，主张孔子首创私人讲学，主张“有教无类有教无类”，认为，认为不分贫富贵贱，人人都有受教育的资格，打破不分贫富贵贱，人人都有受教育的资格，打破了贵族垄断文化教育的局面。了贵族垄断文化教育的局面。第十五页，编辑于星期一：十三点 五十四分。材料一：材料一：子适卫，冉有仆。子曰：子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣庶矣哉！哉！”冉有曰：冉有曰：“既庶矣，又能何加焉？既庶矣，
8、又能何加焉？”曰：曰：“富之。富之。”曰：曰：“既富矣，又何加焉？既富矣，又何加焉？”曰：曰：“教之。教之。”论语论语子路子路材料二：材料二：荀子认为人性与礼义是相违背荀子认为人性与礼义是相违背的。人之所以有有礼义等道德观念，是的。人之所以有有礼义等道德观念，是“君君主主”和和“圣人圣人”“明礼义以化之，起法正以明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之治之，重刑罚以禁之”的结果。的结果。中国古代史中国古代史(2)据材料二，概括荀子的治国主张。据材料二，概括荀子的治国主张。(1)概括材料一孔子提出的治理国家的重要原则概括材料一孔子提出的治理国家的重要原则.阅读下列材料：阅读下列材料：第十六页，编
9、辑于星期一：十三点 五十四分。(1)原则：使民富裕，重视教育感化。原则：使民富裕，重视教育感化。参考答案：参考答案：材料一：材料一：子适卫，冉有仆。子曰：子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣庶矣哉！哉！”冉有曰：冉有曰：“既庶矣，又能何加焉？既庶矣，又能何加焉？”曰：曰：“富之。富之。”曰：曰：“既富矣，又何加焉？既富矣，又何加焉？”曰：曰：“教之。教之。”论语论语子路子路(1)概括材料一孔子提出的治理国家的重要原则概括材料一孔子提出的治理国家的重要原则.第十七页，编辑于星期一：十三点 五十四分。(2)主张：治国以礼教为主，礼法并施。主张：治国以礼教为主，礼法并施。材料二：材料二：荀子认为人性与礼义是
10、相违背荀子认为人性与礼义是相违背的。人之所以有有礼义等道德观念，是的。人之所以有有礼义等道德观念，是“君君主主”和和“圣人圣人”“明礼义以化之，起法正以明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之治之，重刑罚以禁之”的结果。的结果。中国古代史中国古代史(2)据材料二，概括荀子的治国主张。据材料二，概括荀子的治国主张。参考答案：参考答案：第十八页，编辑于星期一：十三点 五十四分。材料一：材料一：齐景公问政于孔子。孔子对曰：齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”。公曰：。公曰：“善哉善哉！”季康子问政于孔子曰：季康子问政于孔子曰：“如杀无道以如杀无道以就有道，何如
11、？就有道，何如？”孔子对曰：孔子对曰：“子为政，焉用子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。草，草上之风必偃。”摘自论语摘自论语为政为政 （1）依据材料一，概括孔子的主要政治观点。）依据材料一，概括孔子的主要政治观点。第十九页，编辑于星期一：十三点 五十四分。主张贵贱有序的等级观念；提倡主张贵贱有序的等级观念；提倡“仁仁”，主张以德治民。主张以德治民。材料一：材料一：齐景公问政于孔子。孔子对曰：齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”。公曰：。公曰：“善哉善哉！”季康子问政于孔子曰：季康子
12、问政于孔子曰：“如杀无道以如杀无道以就有道，何如？就有道，何如？”孔子对曰：孔子对曰：“子为政，焉用子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。草，草上之风必偃。”摘自论语摘自论语为政为政 （1）依据材料一，概括孔子的主要政治观点。）依据材料一，概括孔子的主要政治观点。参考答案：参考答案：第二十页，编辑于星期一：十三点 五十四分。材料二：材料二：吾将以教主尊孔子。吾将以教主尊孔子。而教主不足而教主不足以尽孔子。教主感化力所及，限于其信徒以尽孔子。教主感化力所及，限于其信徒举中举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也国人，
13、虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也吾将以教育家尊孔子。吾将以教育家尊孔子。而教育家不足以尽而教育家不足以尽孔子。教育家之主义及方法，只能适用于一时代、孔子。教育家之主义及方法，只能适用于一时代、一社会，而孔子之教育，则措四海而皆准，俟百世一社会，而孔子之教育，则措四海而皆准，俟百世而不惑也而不惑也吾将以政治家尊孔子。吾将以政治家尊孔子。而政治家而政治家不足以尽孔子。食政治家之赐者，不过一国不足以尽孔子。食政治家之赐者，不过一国不不过百年，而孔子之因时的政治，可以善当时之中国过百年，而孔子之因时的政治，可以善当时之中国,可以善可以善20002000年迄今之中国年迄今之中国 摘自梁启超世界伟人
14、摘自梁启超世界伟人 （2）材料二从哪些方面评价了孔子？据材）材料二从哪些方面评价了孔子？据材料概括指出作者评价的主要依据。料概括指出作者评价的主要依据。第二十一页，编辑于星期一：十三点 五十四分。儒学创始人，中国人深受孔子思想影响；儒学创始人，中国人深受孔子思想影响；教育家，教育思想影响深远；教育家，教育思想影响深远；政治家，孔子的政治主张不受时代的限制。政治家，孔子的政治主张不受时代的限制。参考答案：参考答案：第二十二页，编辑于星期一：十三点 五十四分。材料三材料三:孔子之道，远传于四域之外，东孔子之道，远传于四域之外，东经朝鲜，波及日本。南则风靡于安南经朝鲜，波及日本。南则风靡于安南孔子孔
15、子之道，又流行于欧美。英、法、德、美、意、之道，又流行于欧美。英、法、德、美、意、奥之学者，热心研究孔子者，岁炽日烈奥之学者，热心研究孔子者，岁炽日烈就就全世界观之，论语之价值，已与新约全全世界观之，论语之价值，已与新约全书竞胜。书竞胜。摘自日本学者岛献吉朗诸子百家摘自日本学者岛献吉朗诸子百家（3）综合上述材料，简要谈谈）综合上述材料，简要谈谈“孔子之孔子之道道”在人类文明进程中的地位。在人类文明进程中的地位。第二十三页，编辑于星期一：十三点 五十四分。（3）综合上述材料，简要谈谈）综合上述材料，简要谈谈“孔子之孔子之道道”在人类文明进程中的地位。在人类文明进程中的地位。逐渐成为中国传统文化的
16、主要部分，其逐渐成为中国传统文化的主要部分，其博大精深的文化品格具有世界性影响。博大精深的文化品格具有世界性影响。材料三材料三:孔子之道，远传于四域之外，东孔子之道，远传于四域之外，东经朝鲜，波及日本。南则风靡于安南经朝鲜，波及日本。南则风靡于安南孔子孔子之道，又流行于欧美。英、法、德、美、意、之道，又流行于欧美。英、法、德、美、意、奥之学者，热心研究孔子者，岁炽日烈奥之学者，热心研究孔子者，岁炽日烈就就全世界观之，论语之价值，已与新约全全世界观之，论语之价值，已与新约全书竞胜。书竞胜。摘自日本学者岛献吉朗诸子百家摘自日本学者岛献吉朗诸子百家第二十四页，编辑于星期一：十三点 五十四分。2.孟子
17、孟子 孟子孟子 地位地位：战国时期，儒家学派的重要代表人物。：战国时期，儒家学派的重要代表人物。第二十五页，编辑于星期一：十三点 五十四分。第二十六页，编辑于星期一：十三点 五十四分。思想主张：思想主张：孟子发展了孔子“仁”的思想，主张实行“仁政仁政”进一步提出了“民为贵，社稷次之，民为贵，社稷次之，君为轻君为轻”的民本思想。在伦理观上，主张“性本善性本善”，认为人的天性是善良的，侧隐、羞恶、恭敬、是非之心，人皆有之。所以要实行仁政来回复和扩充人的善性。第二十七页，编辑于星期一：十三点 五十四分。地地位位：战战国国时时期期，儒儒家家学学派派的的重重要要代代表表人人物物。第二十八页，编辑于星期一
18、：十三点 五十四分。思想主张：思想主张：主张统治者施政用主张统治者施政用“仁义仁义”和和“王道王道”，以德服人。提出以德服人。提出“君者舟也，庶人者水也君者舟也，庶人者水也水则载舟，水则覆舟水则载舟，水则覆舟”的著名论断，强的著名论断，强调人民群众的力量巨大。调人民群众的力量巨大。提出提出“人之性恶人之性恶”，认为人生来本性认为人生来本性是恶的，强调用礼乐来规范人的行为，使是恶的，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。人向善。第二十九页，编辑于星期一：十三点 五十四分。比较孔子、孟子、荀子思想的异同比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孔子孟子孟子荀子荀子时时 期期春秋末期春秋末期战国中期战国中期战
19、国末期战国末期爱人爱人仁政仁政仁义、王道仁义、王道为政以德为政以德民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水性相近性相近性善论性善论性恶论性恶论同同异异仁的思想仁的思想民本思想民本思想人性论人性论奠定基础奠定基础体系完整，成为大宗。体系完整，成为大宗。第三十页，编辑于星期一：十三点 五十四分。老子：老子：治国本应爱民，统治者不要干预民生、民利，治国本应爱民，统治者不要干预民生、民利，这叫这叫“无为而治无为而治”。孔子：孔子：仁者，爱人。为政以德。尊卑有序，齐之以仁者，爱人。为政以德。尊卑有序，齐之以礼。礼。庄子：庄子：小国寡民固然好，但我更喜逍遥，与天地小国寡民固然好，但我更喜逍遥，与天地万物一，旁观现
20、实，欣赏自然。万物一，旁观现实，欣赏自然。孟子：孟子：性本善性本善,君主应行仁政。民为贵、社稷次君主应行仁政。民为贵、社稷次之，君为轻。之，君为轻。荀子：荀子：我尊孔子，但主张性本恶。君船民水，故人我尊孔子，但主张性本恶。君船民水，故人君者，降礼尊贤而王，重法爱民而霸。君者，降礼尊贤而王，重法爱民而霸。韩非子：韩非子：治道因时而异。人性本恶，惟法为治，治道因时而异。人性本恶，惟法为治，轻罪重刑。君主须集中权势，运用权轻罪重刑。君主须集中权势，运用权术，以静制动。术，以静制动。第三十一页，编辑于星期一：十三点 五十四分。三、道家和法家三、道家和法家老老子子韩韩非非子子子子地位地位：春秋晚期，是道
21、：春秋晚期，是道家学派的创始人。家学派的创始人。地位地位：战国末期法家学：战国末期法家学派的集大成者。派的集大成者。第三十二页，编辑于星期一：十三点 五十四分。“小国寡民，使有什伯之器而不用，小国寡民，使有什伯之器而不用，使人重死而不远徙。虽有舟车，无所乘使人重死而不远徙。虽有舟车，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。老死，不相往来。”老子老子德经德经第三十三页，编辑于星期一：十三点 五十四分。“道生一，一
22、生二，二生三，三生万道生一，一生二，二生三，三生万物。物。”老子老子德经德经有物混成，先天地生。寂兮寥兮，有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。母。吾不知其名，强字之曰道。第三十四页，编辑于星期一：十三点 五十四分。“天下皆知美之为美，斯恶已；皆天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。相和，前后相随。”老子老子道经道经“祸，福之所倚；福，祸之所伏。祸，福之所倚；福，祸之
23、所伏。熟知其极？熟知其极？”老子老子德经德经第三十五页，编辑于星期一：十三点 五十四分。老子的思想主张老子的思想主张认为世界万物的本源是认为世界万物的本源是“道道”。强调。强调一切要顺应自然，提倡一切要顺应自然，提倡清静无为、知足清静无为、知足寡欲。寡欲。他指出社会动荡的根源，在于人们他指出社会动荡的根源，在于人们的行为违反了自然，提出的行为违反了自然，提出“无为而治无为而治”的政治主张。他希望回到小国寡民的政治主张。他希望回到小国寡民的理想社会，的理想社会，“鸡犬之声相闻，民至鸡犬之声相闻，民至老死不相往来老死不相往来”。第三十六页，编辑于星期一：十三点 五十四分。认为世界万物和人类社会总在
24、不认为世界万物和人类社会总在不停地运动，有无、难易、贵贱、祸停地运动，有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存，不断转化的。福都是相互依存，不断转化的。庄子庄子 战国时期人战国时期人庄子的思想主张：庄子的思想主张：他继承和发展了老子的学他继承和发展了老子的学说，把世间万物都看作是相说，把世间万物都看作是相对的。他认为放弃一切大小、对的。他认为放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观生死、贵贱、荣辱等差别观念，就能获得精神上的自由。念，就能获得精神上的自由。第三十七页，编辑于星期一：十三点 五十四分。“以道观之，物无贵贱；以物观之，以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以自贵而
25、相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。知天地因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。睹矣。”庄子庄子秋水秋水第三十八页，编辑于星期一：十三点 五十四分。“宋人有耕者，田中有株。兔走触宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。类也。守
26、守株株待待兔兔第三十九页，编辑于星期一：十三点 五十四分。“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。赏善不遗匹夫。”(法法)“术者，因任而授官，循名而责实，操术者，因任而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能者也生杀之柄，课群臣之能者也”(术术)“君执柄以处势，故令行禁止。君执柄以处势，故令行禁止。”(势势)第四十页，编辑于星期一：十三点 五十四分。他汇集了早期法家的学他汇集了早期法家的学说，主张君主要以法治国，说，主张君主要以法治国，用权术驾驭大臣，以绝对用权术驾驭大臣，以绝对的权
27、威来震慑臣民，提出的权威来震慑臣民，提出了系统的法家理论。法家了系统的法家理论。法家把君权提高到极点，迎合把君权提高到极点，迎合了建立大一统的专制国家了建立大一统的专制国家的历史发展趋势。的历史发展趋势。第四十一页，编辑于星期一：十三点 五十四分。诸子百家的阶级性诸子百家的阶级性墨子：墨子：“兼爱兼爱”“非攻非攻”“尚贤尚贤”“”“节俭节俭”老子老子、庄子：、庄子：“无为而治无为而治”、“小国寡民小国寡民”韩非子：韩非子：政治改革，主张法治，君主专制中央政治改革，主张法治，君主专制中央集权集权孔子：孔子：主张以德治民，主张以德治民，“克己复礼克己复礼”。“仁仁”，“礼礼”孟子：孟子：仁政、仁政
28、、“民贵君轻民贵君轻”荀荀子：子：仁义，法纪，仁义，法纪，“制天命而用之制天命而用之”第四十二页，编辑于星期一：十三点 五十四分。代表没落奴隶主贵族的有：代表没落奴隶主贵族的有：代表新兴地主阶级的有：代表新兴地主阶级的有：代表小生产者的有：代表小生产者的有：老子老子、庄子、孔子、庄子、孔子孟子、孟子、荀荀子、韩非子子、韩非子墨子墨子第四十三页，编辑于星期一：十三点 五十四分。老子：老子：治国本应爱民，统治者不要干预民生、民利，治国本应爱民，统治者不要干预民生、民利，这叫这叫“无为而治无为而治”。孔子：孔子：仁者，爱人。为政以德。尊卑有序，齐之以礼。仁者，爱人。为政以德。尊卑有序，齐之以礼。庄子
29、：庄子：小国寡民固然好，但我更喜逍遥，与天地小国寡民固然好，但我更喜逍遥，与天地万物一，旁观现实，欣赏自然。万物一，旁观现实，欣赏自然。孟子：孟子：性本善性本善,君主应行仁政。民为贵、社稷次君主应行仁政。民为贵、社稷次之，君为轻。之，君为轻。荀子：荀子：我尊孔子，但主张性本恶。君船民水，故人君我尊孔子，但主张性本恶。君船民水，故人君者，降礼尊贤而王，重法爱民而霸。者，降礼尊贤而王，重法爱民而霸。韩非子：韩非子：治道因时而异。人性本恶，惟法为治，治道因时而异。人性本恶，惟法为治，轻罪重刑。君主须集中权势，运用权轻罪重刑。君主须集中权势，运用权术，以静制动。术，以静制动。第四十四页，编辑于星期一：
30、十三点 五十四分。古为今用古为今用诸子百家的思想在今天大放异彩诸子百家的思想在今天大放异彩儒家的儒家的“仁政仁政”“”“以德治国以德治国”法家的法治思想法家的法治思想“以法治国以法治国”孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育、素质教全民教育、素质教育、职业教育等育、职业教育等墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻平等博爱、热爱平等博爱、热爱和平、反对战争和平、反对战争第四十五页，编辑于星期一：十三点 五十四分。公民道德建设纲要：公民道德建设纲要：“在建设有中国特色社会主义，发展在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，
31、地加强社会主义法制建设，依法治国依法治国，同，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，设，以德治国以德治国。”第四十六页，编辑于星期一：十三点 五十四分。课堂演练课堂演练1.下列对孟子与荀子的分析正确的是：下列对孟子与荀子的分析正确的是：A.A.都主张性善论都主张性善论B.B.都强调礼法都强调礼法C.C.都主张都主张“仁仁”，“德德”治天下治天下D.D.都取百家之长都取百家之长 第四十七页，编辑于星期一：十三点 五十四分。课堂演练课堂演练1.下列对孟子与荀子的分析正确的是：下列对孟子与荀子的分析正确的是：A.A.都主张性善论都主张性善论B.B.都强调礼法都强调
32、礼法C.C.都主张都主张“仁仁”，“德德”治天下治天下D.D.都取百家之长都取百家之长 第四十八页，编辑于星期一：十三点 五十四分。2.“百家争鸣百家争鸣”是中国历史上第一次是中国历史上第一次 A.A.文化运动文化运动B.B.社会变革社会变革C.C.学术交流学术交流D.D.思想解放运动思想解放运动第四十九页，编辑于星期一：十三点 五十四分。2.“百家争鸣百家争鸣”是中国历史上第一次是中国历史上第一次 A.A.文化运动文化运动B.B.社会变革社会变革C.C.学术交流学术交流D.D.思想解放运动思想解放运动第五十页，编辑于星期一：十三点 五十四分。3.夏、商、西周时期的学校夏、商、西周时期的学校A
33、.都是官办都是官办B.都是私办都是私办C.官办为主私办为次官办为主私办为次D.私办为主官办为次私办为主官办为次第五十一页，编辑于星期一：十三点 五十四分。3.夏、商、西周时期的学校夏、商、西周时期的学校A.都是官办都是官办B.都是私办都是私办C.官办为主私办为次官办为主私办为次D.私办为主官办为次私办为主官办为次第五十二页，编辑于星期一：十三点 五十四分。4.下列关于百家争鸣的论述正确的是下列关于百家争鸣的论述正确的是百家是指一百个思想流派百家是指一百个思想流派其经济原因是井田制的瓦解其经济原因是井田制的瓦解他们彼此对立攻击互不相融他们彼此对立攻击互不相融是中国历史上第一次思想解放潮流是中国历
34、史上第一次思想解放潮流A.B.C.D.第五十三页，编辑于星期一：十三点 五十四分。4.下列关于百家争鸣的论述正确的是下列关于百家争鸣的论述正确的是百家是指一百个思想流派百家是指一百个思想流派其经济原因是井田制的瓦解其经济原因是井田制的瓦解他们彼此对立攻击互不相融他们彼此对立攻击互不相融是中国历史上第一次思想解放潮流是中国历史上第一次思想解放潮流A.B.C.D.第五十四页，编辑于星期一：十三点 五十四分。5.5.下列关于孔子叙述不正确的是：下列关于孔子叙述不正确的是：A.A.是春秋末期齐国人是春秋末期齐国人B.B.其弟子有其弟子有“七十二贤人七十二贤人”C.C.孔子整理过诗书礼孔子整理过诗书礼
35、易春秋易春秋D.D.其思想核心是其思想核心是“仁仁”第五十五页，编辑于星期一：十三点 五十四分。5.5.下列关于孔子叙述不正确的是：下列关于孔子叙述不正确的是：A.A.是春秋末期齐国人是春秋末期齐国人B.B.其弟子有其弟子有“七十二贤人七十二贤人”C.C.孔子整理过诗书礼孔子整理过诗书礼 易春秋易春秋D.D.其思想核心是其思想核心是“仁仁”第五十六页，编辑于星期一：十三点 五十四分。6.认为认为“恻隐之心恻隐之心”“”“是非之心是非之心”人皆人皆有之，这反映了孟子有之，这反映了孟子A.A.“仁政仁政”的思想的思想B.B.“民本民本”的思想的思想C.C.“性本善性本善”的思想的思想D.D.“致良
36、知致良知”的思想的思想第五十七页，编辑于星期一：十三点 五十四分。6.认为认为“恻隐之心恻隐之心”“”“是非之心是非之心”人皆人皆有之，这反映了孟子有之，这反映了孟子A.A.“仁政仁政”的思想的思想B.B.“民本民本”的思想的思想C.C.“性本善性本善”的思想的思想D.D.“致良知致良知”的思想的思想第五十八页，编辑于星期一：十三点 五十四分。7.“百家争鸣百家争鸣”局面形成与下列哪些因素局面形成与下列哪些因素有关：有关：封建经济的迅速发展封建经济的迅速发展私学的私学的兴盛兴盛各国纷争的社会环境各国纷争的社会环境社会的剧社会的剧烈变革烈变革A A、B B、C C、D D、第五十九页，编辑于星期
37、一：十三点 五十四分。7.“百家争鸣百家争鸣”局面形成与下列哪些因局面形成与下列哪些因素有关：素有关：封建经济的迅速发展封建经济的迅速发展私私学的兴盛学的兴盛各国纷争的社会环境各国纷争的社会环境社社会的剧烈变革会的剧烈变革A A、B B、C C、D D、第六十页，编辑于星期一：十三点 五十四分。2.推动推动“百家争鸣百家争鸣”局面的根本原因是局面的根本原因是A A、频繁的兼并战争、频繁的兼并战争 B B、生产力的发展、生产力的发展C C、新兴地主阶级的产生、新兴地主阶级的产生 D D、社会大变革、社会大变革生产力生产力发展发展政治变化政治变化经济变化经济变化不同不同见解见解百家争鸣百家争鸣(文
38、化变化文化变化)第六十一页，编辑于星期一：十三点 五十四分。2.推动推动“百家争鸣百家争鸣”局面的根本原因是局面的根本原因是A A、频繁的兼并战争、频繁的兼并战争 B B、生产力的发展、生产力的发展C C、新兴地主阶级的产生、新兴地主阶级的产生 D D、社会大变革、社会大变革生产力生产力发展发展政治变化政治变化经济变化经济变化不同不同见解见解百家争鸣百家争鸣(文化变化文化变化)第六十二页，编辑于星期一：十三点 五十四分。观点：一定的思想观念是一定历史观点：一定的思想观念是一定历史时代的产物，是经济、政治的反映。时代的产物，是经济、政治的反映。第六十三页，编辑于星期一：十三点 五十四分。8.有人
39、认为：世界万物和人类社会总是不有人认为：世界万物和人类社会总是不断地运动着，有无、难易、高低、贵贱断地运动着，有无、难易、高低、贵贱等相互依存、不断变化。此人是等相互依存、不断变化。此人是A、老子、老子B、荀子、荀子C、孟子、孟子D、王夫之、王夫之第六十四页，编辑于星期一：十三点 五十四分。8.有人认为：世界万物和人类社会总是有人认为：世界万物和人类社会总是不断地运动着，有无、难易、高低、不断地运动着，有无、难易、高低、贵贱等相互依存、不断变化。此人是贵贱等相互依存、不断变化。此人是A、老子、老子B、荀子、荀子C、孟子、孟子D、王夫之、王夫之第六十五页，编辑于星期一：十三点 五十四分。9.主张
40、掌握自然规律，然后为我所用的主张掌握自然规律，然后为我所用的思想家是思想家是A、荀子、荀子B、庄子、庄子C、孟子、孟子D、韩非子、韩非子第六十六页，编辑于星期一：十三点 五十四分。9.主张掌握自然规律，然后为我所用的思主张掌握自然规律，然后为我所用的思想家是想家是A、荀子、荀子B、庄子、庄子C、孟子、孟子D、韩非子、韩非子第六十七页，编辑于星期一：十三点 五十四分。10.儒家思想的主要内容在当今世界那些儒家思想的主要内容在当今世界那些还有继承和发扬价值的还有继承和发扬价值的“仁仁”的学说的学说“己所不欲，勿施己所不欲，勿施于人于人”“有教无类有教无类”“贵贱有序贵贱有序”A、B、C、D、第六十
41、八页，编辑于星期一：十三点 五十四分。10.儒家思想的主要内容在当今世界那些儒家思想的主要内容在当今世界那些还有继承和发扬价值的还有继承和发扬价值的“仁仁”的学说的学说“己所不欲，勿施己所不欲，勿施于人于人”“有教无类有教无类”“贵贱有序贵贱有序”A、B、C、D、第六十九页，编辑于星期一：十三点 五十四分。11.墨、儒、道、法四家学派的共同之处是墨、儒、道、法四家学派的共同之处是A、主张仁政、主张仁政 B、主张法治、主张法治C、反对战争、反对战争 D、适应变革、适应变革第七十页，编辑于星期一：十三点 五十四分。11.墨、儒、道、法四家学派的共同之处是墨、儒、道、法四家学派的共同之处是A、主张仁
42、政、主张仁政 B、主张法治、主张法治C、反对战争、反对战争D、适应变革、适应变革第七十一页，编辑于星期一：十三点 五十四分。观点：春秋战国时期，诸子百家在哲观点：春秋战国时期，诸子百家在哲学、政治、军事等众多领域的理论对后世学、政治、军事等众多领域的理论对后世思想文化的发展具有重要而深刻的影响。思想文化的发展具有重要而深刻的影响。第七十二页，编辑于星期一：十三点 五十四分。12.孔子的思想核心是孔子的思想核心是A A、“民本民本”B B、“仁政仁政”C C、“德德”D D、“仁仁”第七十三页，编辑于星期一：十三点 五十四分。12.孔子的思想核心是孔子的思想核心是A A、“民本民本”B B、“仁
43、政仁政”C C、“德德”D D、“仁仁”第七十四页，编辑于星期一：十三点 五十四分。13.下列各项不属于孟子为发展孔子思想而下列各项不属于孟子为发展孔子思想而提出的主张是提出的主张是A.A.“民为贵，君为轻民为贵，君为轻”B.B.“不以仁政，不能平天下不以仁政，不能平天下”C.C.“施仁政于民，省刑罚，薄税敛施仁政于民，省刑罚，薄税敛”D.D.“施仁义施仁义”，“以德服人以德服人”第七十五页，编辑于星期一：十三点 五十四分。13.下列各项不属于孟子为发展孔子思想而下列各项不属于孟子为发展孔子思想而提出的主张是提出的主张是A.A.“民为贵，君为轻民为贵，君为轻”B.B.“不以仁政，不能平天下不以
44、仁政，不能平天下”C.C.“施仁政于民，省刑罚，薄税敛施仁政于民，省刑罚，薄税敛”D.D.“施仁义施仁义”，“以德服人以德服人”第七十六页，编辑于星期一：十三点 五十四分。14.孟子被称为孟子被称为“亚圣亚圣”，最主要原因是，最主要原因是A.伦理观上主张伦理观上主张“性本善性本善”B.提出提出“民贵君轻民贵君轻”C.把孔子的把孔子的“仁仁”思想发展为思想发展为“仁仁政政”思想思想D.他十分崇拜孔子，以孔子的继承他十分崇拜孔子，以孔子的继承人自居人自居第七十七页，编辑于星期一：十三点 五十四分。14.孟子被称为孟子被称为“亚圣亚圣”，最主要原因是，最主要原因是A.伦理观上主张伦理观上主张“性本善
45、性本善”B.提出提出“民贵君轻民贵君轻”C.把孔子的把孔子的“仁仁”思想发展为思想发展为“仁仁政政”思想思想D.他十分崇拜孔子，以孔子的继承他十分崇拜孔子，以孔子的继承人自居人自居第七十八页，编辑于星期一：十三点 五十四分。15.关于孟子、荀子思想与孔子思想的关关于孟子、荀子思想与孔子思想的关系是系是A.是对孔子思想的继承和发扬是对孔子思想的继承和发扬B.完全违背了孔子的思想完全违背了孔子的思想C.与孔子思想一脉相承，没有冲突与孔子思想一脉相承，没有冲突D.都是战国形势的产物都是战国形势的产物第七十九页，编辑于星期一：十三点 五十四分。15.关于孟子、荀子思想与孔子思想的关于孟子、荀子思想与孔
46、子思想的关系是关系是A.是对孔子思想的继承和发扬是对孔子思想的继承和发扬B.完全违背了孔子的思想完全违背了孔子的思想C.与孔子思想一脉相承，没有冲突与孔子思想一脉相承，没有冲突D.都是战国形势的产物都是战国形势的产物第八十页，编辑于星期一：十三点 五十四分。观点观点:孔子孔子-儒家创始人儒家创始人 孟子孟子-儒家思想体系奠基人儒家思想体系奠基人荀子荀子-儒家思想集大成者儒家思想集大成者第八十一页，编辑于星期一：十三点 五十四分。16.墨子主张兼爱非攻，其思想代表墨子主张兼爱非攻，其思想代表A.新兴地主利益新兴地主利益B.富商利益富商利益C.奴隶主利益奴隶主利益D.平民利益平民利益第八十二页，编
47、辑于星期一：十三点 五十四分。16.墨子主张兼爱非攻，其思想代表墨子主张兼爱非攻，其思想代表A.新兴地主利益新兴地主利益B.富商利益富商利益C.奴隶主利益奴隶主利益D.平民利益平民利益第八十三页，编辑于星期一：十三点 五十四分。17.孔子说：孔子说：“仁者，爱人，爱有等差仁者，爱人，爱有等差”；墨子说墨子说“兼相爱，交相利，爱无等差兼相爱，交相利，爱无等差”，造成这种分歧的根源是造成这种分歧的根源是A.二人所处时代不同二人所处时代不同B.代表的阶级不同代表的阶级不同C.学术思想不同学术思想不同D.谈论的问题不同谈论的问题不同第八十四页，编辑于星期一：十三点 五十四分。17.孔子说：孔子说：“仁
48、者，爱人，爱有等差仁者，爱人，爱有等差”；墨子说墨子说“兼相爱，交相利，爱无等差兼相爱，交相利，爱无等差”，造成这种分歧的根源是造成这种分歧的根源是A.二人所处时代不同二人所处时代不同B.代表的阶级不同代表的阶级不同C.学术思想不同学术思想不同D.谈论的问题不同谈论的问题不同第八十五页，编辑于星期一：十三点 五十四分。18.孔子宣传儒家思想而被受冷落，从阶孔子宣传儒家思想而被受冷落，从阶级的角度分析，他代表级的角度分析，他代表A.新兴地主利益新兴地主利益B.中下层劳动人民利益中下层劳动人民利益C.没落奴隶主利益没落奴隶主利益D.奴隶利益奴隶利益第八十六页，编辑于星期一：十三点 五十四分。18.
49、孔子宣传儒家思想而被受冷落，从孔子宣传儒家思想而被受冷落，从阶级的角度分析，他代表阶级的角度分析，他代表A.新兴地主利益新兴地主利益B.中下层劳动人民利益中下层劳动人民利益C.没落奴隶主利益没落奴隶主利益D.奴隶利益奴隶利益第八十七页，编辑于星期一：十三点 五十四分。观点：诸子百家思想带有浓厚的观点：诸子百家思想带有浓厚的时代性和阶级性。时代性和阶级性。第八十八页，编辑于星期一：十三点 五十四分。主要学派的代表人物及思想主张主要学派的代表人物及思想主张学派学派代表代表主要思想主要思想儒家儒家孔孟孔孟墨家墨家墨子墨子道家道家老子老子庄子庄子法家法家 韩非子韩非子“兼爱兼爱”“非攻非攻”“尚贤尚贤”“”“节俭节俭”朴素的辩证法思想、政治上主张朴素的辩证法思想、政治上主张“无为而无为而治治”继承老子的学说，认为继承老子的学说，认为 世界是世界是“我我”的的主观产物主观产物历史向前发展、政治改革、主张法治、历史向前发展、政治改革、主张法治、君主专制中央集权君主专制中央集权第八十九页，编辑于星期一：十三点 五十四分。第九十页，编辑于星期一：十三点 五十四分。第九十一页，编辑于星期一：十三点 五十四分。第九十二页，编辑于星期一：十三点 五十四分。第九十三页，编辑于星期一：十三点 五十四分。第九十四页，编辑于星期一：十三点 五十四分。