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1、朱子家训心得 第一篇：朱子家训心得 朱子家训虽只有寥寥数百字，却以通俗易懂的文体表达了深刻的治家之道，使儒家的经典之作，几百年来，为世人所重。朱子家训是集为人处世多方面道理的经典著作。 在今日看来，朱子家训更是一部家庭教化，培育子女完善人格，接受传统文化的读本。读来不仅不觉得枯燥，还令人爱不释手。反复吟读，更觉得蕴涵丰富，深意绵长。 从第一句便有一种亲切塌实的感觉，进而似乎望见一种田园般的悠然生活，每日早晨，趁着凉快将庭院清扫洁净，干洁净净地迎接新的一天，当最终一束阳光被收走，便就着月色进入梦乡，紧紧的大门将烦扰关在门外，清静的是梦中人。这是一种多么让人向往不已的生活状态啊！在书中，可以品尝到
2、“事师长贵乎礼也，交挚友贵乎信也的礼节与信义。“凡事当留余地，得意不宜再往的宽敞胸怀 “勿营华屋，勿谋良田，“得意不宜再往，不行否认，欲望给了我们前进的动力，人的欲望是无止境的，它就像一棵生命旺盛的小草，只要有相宜的条件，便会恣意生长。大千世界，纷繁困难，好精彩。于是我们匆忙穿梭于市井繁华，为了名与利奔跑，身心乏累，没有多少人能明白自己原委在苦苦追寻着什么，他们就这样走着，得到着，得到自己认为想要或该拥有的东西。然而，没有一个人可以真正拥有全部。 蒙特奎尔曾经说过：“假如我们追求华蜜也就罢了，事实上我们追求的是比别人华蜜。不错，一个小小的“比字，让多数架天平失衡了，让多数颗心劳累了。 应当学会
3、知足，知足常乐。在奔波中留出一些时间，陪陪为自己操劳了半辈子的双亲，爱惜关爱所爱的人，问候一下挚友有时候，华蜜就是这样。 百年之前的老前辈给了我们一点点劝慰，或许这些与世俗格格不入，但我们不会认为它过时，它是鲜活的，也应当恒久是鲜活的。当然时代在变，可能古经中的一些内容不适合这个时代，但大部分还是有道理的。人生是有取舍的，书中的内容也可以取舍。避开市井的喧哗，让我们读一读朱子家训，来谛视心灵最底层的那一方空间! 总之，受益非浅！ 其次篇：朱子家训心得 网易 新闻 微博 邮箱 相册 阅读 有道 摄影 爱拍 云笔记 闪电邮 手机邮 印像派 玩耍江湖 更多 博客 手机博客 博客搬家 博客VIP服务
4、群博客 博客油菜地 博客话题 博客热点 博客圈子 找挚友觉察 小组 风格 网易轻博客LOFTER 创建博客 登录 关注 显示下一条|关闭 姜俊的博客 弘扬传统文化 诚敬国学讲堂 导航 首页相册音乐保藏博友 日志 姜俊 加博友关注他 最新日志 微笑的力气诚敬蒙学馆招生简章崔元章先生簡介 桑恒昌怀亲诗集 教化孩子的十个最正确时机 该作者的其他文章 博主举荐 相关日志 随机阅读 完备绅士Van Cleef & Arpels梵克雅宝Pierre Arpels男士腕表全球首发 越南出台黄金管理新措施 强悍“犀利姐也相亲凤凰淑女原创 两部委打击医闹，谁打击闹医？ 早晨第一泡尿的疾病信息 首页举荐 更多 诚
5、敬国学讲堂开学拜师仪式 朱子治家格言修学心得报告 2022-11-19 20:46:38|分类： 默认分类 |标签： |字号大中小 订阅 朱子治家格言修学心得报告 第一集2022.3.07诚敬国学讲堂郭帅华老师主讲 敬重的诸位长辈、老师，大家上午好！感恩大家在百忙之中抽空过来指导末学的习讲，感恩大家的 真诚护持，末学今日为大家汇报的题目是朱子治家格言修学心得。 一个国家，一个民族，假如想要兴盛发达、许久不衰，首先要有道德、文化的传承和历史的持续，四大文明古国，有三个已经灭亡了，缘由就是缺失了道德、文化、历史的传承，导致祖先的才智和人生阅历不能留给子孙后代。我们中华民族，矗立在世界的东方，有着五
6、千余年的辉煌历史与绚丽文明，我们也称之为炎黄子孙，如今，我们中国的文化正日益受到世界各国的推崇，把她奉为挽救21世纪的良方妙药， 中华文化担负起了挽救世界的使命。越来越多的人们学习中国传统文化，受益于传统文化。那么我们中国文化为什么会传承的这么完善呢？确定不是偶然的，凡事皆有一个因果，有果必有因，有因必有果。二次世界大战后，一些欧洲学者经过不断的探讨，得出一个结论，那就是我们中国特别重视家庭教化的缘由，这个说法呢也得到了世界的广泛认可。纵观历代大圣大贤、建功立业、名垂后世者，无一不是受到了良好的家庭教化而扎下圣贤的根基的。比方我们熟知的孟子，小时候得力于母亲的谆谆教育，才有以后的宏大 成就。以
7、孟子的资质，况且需要母亲的善教，况且我们平常人呢？ 中国古人，自身有成就后，就会念念想着把自己一生的才智和阅历传给子孙后代，为后来人谋福利，所以就有了家训、家书的出现，其中比较著名的有三国诸葛亮的戒子文，北齐颜之推的颜氏家训，明朝袁了凡的了凡四训，清朝曾国藩的曾国藩家书，当然也包括我们今日要学习的朱子治家格言。在古时候，一个人一生需要有四种教化，一是家庭教化，是扎根教化，伦理道德的教化，是孩子一生德行、人格、习惯、价值观、正知正见养成的重要阶段，此段教化的好坏将干脆影响孩子的一生，谚语所谓：“三岁看少，七岁看老。就是这个道理。家庭教化假如缺失，将是一个家庭一个孩子最大的损失，民国著名高僧印光大
8、师曾说：“人家欲兴，必由家规严整始；人家欲败，必由家规颓废始。确实是一语中的。古人讲：教子婴孩，教妇初来。表达了古人为人处世的重要原则：慎于始。说起从起先教育孩子，其实从母亲怀孕时已经起先了，称之为“胎教，颜氏家训里记载：“古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出宫别居，目不邪视，耳不妄听，音声味道，以礼节之。二是学校教化，是家庭教化的持续，是培育一个人才智实力学问的教化：三是社会教化，是家庭教化的扩张，是一个人历事炼心、造福社会、修齐治平的教化。四是是宗教教化，是回来本性、相识因果的教化，让我们了解宇宙人生的真相。有了这四种教化，才能成就一个完善的人生。那么我们看看如今的教化，首先家庭教化缺失了，
9、根没有了。小孩的为人处世没有了一个准则，都是以自己周边人的影响和电脑电视的影响为准则，为人处世以自己的习气为导向，是社会家庭*和社会不和谐的根源所在。然后，宗教教化也缺失了，人们不知道为什么而活，没有认清事 实真相，不了解因果，普遍没有畏惧心，以自私自利为核心，是导致斗争和天灾人祸的根源。 那么我们学习了圣贤文化，了解到了古代的四种教化特别是家庭教化的重要性，所以我们要认真学习这一课，经典教育我们要学贵力行，我们要把古圣先贤家道家教的才智继承下来，以让我们自身受益， 国家民族受益，后代子孙受益。 下面，我们在学习这篇文章之前呢，先介绍一下朱子其人，了解一下写这篇文章的背景，可以关心我们对这篇文
10、章的理解。首先，这里的朱子不是南宋的理学家朱熹夫子，大家要区分开来。本篇的朱子原名朱用纯，字致一，自号柏庐，所以朱子治家格言又称为朱用纯治家格言或朱柏庐治家格言。他是明末清初时期人士，著名的理学家和教化家，江苏昆山人，朱熹第九代孙，生于明万历四十五年，卒于清康熙三十七年，享年71岁，年轻时曾为明末秀才，侍奉父母至孝，其父朱集璜为明末学者，清顺治二年守昆城，抵抗清军入侵，城破，后投河自尽。时朱柏庐昼夜恸哭，痛恨清军，为坚持民族气节，终生未入仕途，居乡以教书养母，期间，康熙皇帝曾多次举荐他参加朝廷博学鸿词科考试，都遭到拒绝。他一生修学以程朱理学为主，主见知行合一，严于律己，尤致力于“敬。设馆教徒，
11、以小学、近思录为宗，仿白鹿洞书规，深感当时教化失当，曾写辍讲语教徒。 朱子一生著作甚丰，著有删补易经蒙引、四书讲义、春秋左传酌解等著作，曾写过劝孝歌传于乡邻，感人至深，今日在江浙一代流传甚广，后文我们也附录下来了。当然也包括我们今日学习的朱子治家格言。朱子于清康熙三十七年染疾，临终前嘱咐弟子：“学问在性命，事业在忠孝。去逝后，其门人弟子谥其号为“孝定先生，因为他一生德行、学问出众，与归有光、顾炎武并成为“昆山三贤， 与徐枋、杨无咎并成为“吴中三高士。 说到此呢，给大家介绍一下古代的名号学问，刚刚讲到，朱子原名朱用纯，自号为柏庐，起这个号的缘由是因为当时父亲抵抗清军牺牲，仿晋朝王裒攀柏庐墓的事迹
12、以明自己的孝亲之志的。晋朝的王裒，侍奉父母极为孝顺，后来他的父亲也是非义而死，王裒特殊哀思，就在父亲的坟墓前搭建一个茅屋，住在 那里，每天抱着父亲坟上的柏树苦痛，泪水落在柏树上，后来柏树也枯萎了。他的母亲特殊害怕打雷，母亲去逝后，每逢下雨打雷，他就跑到母亲坟前劝慰母亲：“母亲别害怕，儿子在这里呢。朱用纯也是侍奉父母极孝，有感于王裒的事迹，就起了“柏庐这个号，予以明志。那么在历史上，以号明志的现象是很多的，像明朝的袁了凡先生，原号学海，因遇孔先生算命，指导人的一生皆是命运所定，后受云谷禅师点化，知道了断恶修善改造命运的原理，不愿做一个凡夫俗子，就把“学海改为“了凡，以告知自己，要做圣人贤人，了断
13、凡夫的生活，写过了凡四训传世，对后世中国文化影响很深。曾国藩先生自号叫“涤生，是取了凡四训里：“昨日种种昨日死，今日种种今日生。之意，有洗涤生命清洁无染的含义，我们有机会见到曾国藩的书法作品，就会看到有的是落款“涤生曾国藩的署名。现代著名国学大师季羡林先生，年轻时曾用号“齐奘，“奘是唐代著名高僧玄奘大师，因为先生从事的是中印文化沟通和印度梵文的探讨，而玄奘大师正是这一领域的杰出人物，要向玄奘大师看齐，做一个宏大人物，有见贤思齐之意。所以古人起名取号都有极其深刻的道理，都有文化内涵在里面，要么是自己的志向，要么是自己道德伦理的准则，每当别人叫自己的时候，也是在时时提示自己，不断进步。那么如今社会
14、起名都没有这个讲究了，不知道为什么起名，仅仅只是一个代号，仅仅是为了好听，背后的文化缺失了，名字失去了告诫自己提示自己的含 义了。 好，下面我们回到主题，这篇朱子治家格言是朱柏庐综一生之学养写成，完全秉承古圣先贤训诲，给后代子孙的一篇训文，亦称朱子家训，是讲求伦理道德修养、行为规范、为人处世的准则，其内容涉及洒扫应对、择偶交友、求学立志、因果教化、家道传承乃至修身齐家治国平天下的学习，是集儒家做人处世接物之大成者，极富才智涵养，传世以来，家喻户晓，其中有许多句子已成为至理名言，几百年来，对后世产生了很大的影响，被历代士大夫誉为“治家之经，曾被陈宏谋先生选入五种遗规。所以我们要把它作为主要的功课
15、来修学，全篇共524字，内容差不多是弟子规的一半，要把它和弟子 规当成相辅相成的教材，千万不要轻视。 末学这次习讲，参照历代家书家训，以钟茂森博士的朱子治家格言讲记为根据。每句话，我们先从事上去分析，让后从义理上去探究，了解文字背后的含义，因为末学才疏学浅，言行愚钝，必将有遗漏和 错解的地方，故请各位老师见谅、指责。 下面，我们来看题目，“朱子就是朱柏庐，前面已经做过介绍了。“治家，即是齐家，高校里讲：“身修而后家齐，“身不修不行以齐齐家，“自天子以至于庶人，亦是皆以修身为本。告知我们治家的前提是修身，修身为先，齐家为后。如今社会，为什么家庭不和谐，领导不好当呢？为什么部分人不能成就事业、受众
16、人敬重呢？修身没做到啊！知所先后，则近道矣。修身没做到，就齐家了，治国了，当然达不到目标了。所以治家先修身！立业先修身！在这里，虽然朱子没有讲到修身，但是却暗含修身在里面，大家要特别留意。“格，明朝大儒王阳明先生说明：格其不正，而使其正。司马光说明“格为格杀。他们两个人的意思很相近，格是“断绝、割断的意思。高校里讲“格物，物就是后天的习气，物欲。一个人能够断绝自己的苦恼习气，和各种物欲的诱惑，必定能够得到身心的清净于庄重，他能够得定，定能生慧，能够得到真实的利益。所以“格物为修身之要。“格言就是至理名言，名言警句，句子简短，或一句，或两句，便于传诵和记忆。朱子治家格言言简意赅，义理宏深，字字珠
17、玑，但读起来却很浅易， 贴切好用，从今也可见朱子道德学问之深厚。下面我们来看正文。 ，中国古代的著作，它能够成为传世之作，一般来讲，首句都有极其重要而深刻的意义，往往都是“提纲携领，贯穿全篇的义理，所谓“开宗明义啊，把全篇的道理都讲出来了。古人有个比方叫“提领一顿，百毛皆顺。就像一个小动物，我们把它的耳朵提起来，全身的毛都会顺着皮肤的纹理而自然顺畅的。，称为寅时，又称为平旦，早上三至五点，是日夜交替之际。“即起是马上起来，不拖延时间。从事上讲是要早起，从义理上讲，早起是治家、求学的重要条件，易经曰：“天行健，君子当自强不息。，是要我们顺应自然之道，有恒，效法天地生生不息的精神。曾国藩在家书里告
18、知子孙：“勤字功夫，第一要早起，其次贵有恒。又说：“晚起为败家之象，在他立的课程十二条目中， 其中就有一条是早起。可见早起的重要性。俗话说，一天之际在于晨。古今，凡是学问事业有成就的人，都是能够早起的，像古代早朝，上至皇帝宰相，下至文武百官，都是早上三四点钟就上殿参议国事的，宋王禹偁的文章待漏院记记载黎明时宰相上朝的情景：“乃若北阙向曙，东方未明，相君至止，哕哕栾声。为我们写出了宰相勤奋治国的事迹。著名国学大师季羡林先生，不管春夏秋冬，每到早上，他屋里的灯总是北大校内最先亮的。08年十一期间，我有幸和学校部分老师一同到到庐山东林寺体验生活，早上都是三点半起床，虽然有点不适应，但真正起来以后，感
19、觉是很好的。科学探讨，人们最正确的睡眠时间是晚上九点到凌晨三点。天道酬勤，让我们从早起做起吧。“洒扫，指清扫卫生，那这里为什么说洒扫而不说清扫呢？这是告知我们清扫卫生的方法和微小环节，平常我们清扫卫生，假如干脆扫地，不洒水，会荡起一层灰土，不但污染空气，而且还不彻底。这是古人告知我们做事情留意微小环节、方法。“庭除，指院子。从事上讲是勤劳，习劳。从理上讲，勤劳是一种敬重的心态，所谓主敬存诚，是要培育我们敬人、敬事、敬物的品德。一个人从内心里面能时时敬重，处处敬重，表如今外必定是勤勤恳恳。洒扫庭除是培育我们的敬人、敬物之心。由自己内心的真诚敬重扩展到对一切人敬重，是推己及人。由对人敬重在扩展到对
20、一切物敬重，全部动物乃至桌子凳子，花草树木都要敬重，是推己及物。敬人者人恒敬之，同样，敬物者物恒敬之。礼记曲礼篇第一句话：曲礼曰，毋不敬。特别强调要一切敬重。太上感应篇讲：“昆虫草木，犹不行伤。正是敬物的一种表现。古大德教育我们，一分诚敬，得一分收获；特别诚敬，得特别收获。我们能以至诚敬重有意，能得大才智，能得真学问。“要内外整齐指屋内外、院子内外洁净彻底。从事上讲是要整齐清净，从理上讲，内是指内心。外是指心以外的一切环境，包括自己的身体。如今我们国家提倡构建和谐社会。我们的导师释净空教授教育大家 ：“和谐社会，从心做起，心净国土净，心安众生安，心平天下平。内心清净整齐和善，外面世界环境就会随
21、之改善。我们要从内心反省，乃至从内心的一个念头，都要细致的去检点，要到达纯善纯净，这是内整齐。内整了，外面就会洁了。内外是一不是二，内外一体，内外一 如，我就是世界，世界就是我，这是和谐社会的真正道理。好，今日就讲到这里，感谢大家！ 第三篇：朱子家训 College of International Studies 朱子家训读后感 10070204黄春慧 早就听说了南医大的传统，诵读朱子家训，写读后感，实行读书报告会，从前很是头疼，文言文于我而言实在是晦涩难懂。但拿到朱子家训的时候实在有点出乎意料之外，相对而言，通俗易懂，通读了全篇，不禁感叹古人的才智。“黎明即起，洒扫庭除，要内外整齐，一开篇
22、，不禁让人联想到一句谚语“一年之计在于春，一日之计在于晨，新的一天来临，不要留恋于睡意，在黎明时分就清扫院落，使内外整齐。并不只是反映出一个人的生活习性，更是为了拥有一个愉悦的心情。讲究早起和整齐的人，同样会对事物保持严谨的看法，做事细心、井井有条。作为学生，黎明即起，收起懒散的看法，用严谨的看法对待自己，对事物严格要求，才会收获最完备的结果。 “一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰，“自奉必需简约，宴客切勿流连。勤俭节省这一中华民族的传统美德，于此处也得以表达。节俭，之所以在众多大家的著作中被一再提及，是因为他们体悟到，我们节省的不仅是粮食，财物，简约之中还能表达一个人内敛，自控的
23、实力。 提到内敛，又想到“勿营华屋，勿谋良田，“童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆几句。一个人厚重与否不在于他拥有多少财产，也不在于他拥有多高学历，重要的是他在拥有这些的同时，能否做到宠辱不惊。内敛之人，不用华美的房屋，肥沃的土地，俊美的仆从，浓妆艳抹的妻妾来标榜自己，这样的人把自己和群众放在一起，既能表现出他对别人的敬重，也为自己的进一步进展留下了广袤的空间。 “宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井一句，是提示众人要提前做好防范。这是一种超前的思想，是一种有准备的看法。在早晨时背单词，或早起进行晨练，阅读课外书籍、经典名著，每天坚持阅读报纸每一件事，都是在做准备。我们并不清楚机遇会在什么时候驾临，但我们并不怯
24、懦它的到来，因为我们有所准备。在这转变的越来越快的世界里，我们不清楚下一秒钟会发生怎样的意外，更不清楚该如何处理，这时，我们在平常积攒的学问或许能发挥作用，不至于手忙脚乱。做好准备，是我们学生必要的做人准则。 “和谐是个时髦的字眼，殊不知，几百年前的朱子就用朴实的语言说明了什么叫做和谐。“与肩挑交易，毋占廉价；见穷苦乡邻，须加温恤。倘如天下商 贸真能做到公允公正，邻里之间温恤有加，这样的社会能不和谐吗？ 朱子家训中主见人要温顺理智正直，不贪意外之财，不饮过量之酒。对贫困的人不得落井下石，而要雪中送炭。这种脉脉温情在古代和现代都是难能宝贵的。对人苛刻，自己也总究会受到别人的还击；不守伦理，乖僻怪
25、异，很简洁为人所弃；在对贫富上，讲求“富贵不能淫，贫贱不能移的气节，对争诉，讲究温顺甚至有点息事宁人的味道，但讲究的也不无道理，与人争诉，难免要结怨，结怨又易招祸灾即“讼则终凶。 朱子家训中最为义正言辞的莫非此句，“见富贵而生谄荣者，最可耻；遇贫困而作娇态者，贱莫堪，可以想象朱子在写到此句时的愤慨之情。阶级社会，贫富差距过大，数不胜数之人在金钱利益前面势力猥琐。 全篇中最令我印象深刻的是关于为人处世的“轻听发言，安知非人之僭诉，当忍寸三思；因事相争，焉知非我不是，须平心暗想这句。是的，我们要擅长倾听，但倾听不等于轻信，话语是人们在日常生活中最常用最广泛的沟通沟通媒介，那么在争吵时怎么对待这汹涌
26、澎湃的话语的波涛？冲突无处不在，怎样化解以至加深冲突双方的了解和信任，朱子给出了答案。 “读书志在圣贤，非徒科第这句话在如今这个只认文凭的社会可以说是基本上是没有用的。但是在我看来“书不是学业，此书指的是单纯的书，可以扩充为学问。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟读书可以增加人的涵养，扩充学问面，甚至可以变更人生，其实科第一起先的作用应当也是选拔一些有修养，爱读书的人，可以从书中悟出许多道理方法的人，只不过到后来，都变得功利了，成了为科第而读书，为将来而读书，啥时候能为读书而读书，才驾驭了读书真正的乐趣。 古往今来，有多少人将高官厚禄当成读书的唯一目的，而朱子主见的为官目的，却是
27、那么单纯与阳光。同样，他的“善欲人见，不实真善；恶恐人知，便实大恶。也需要带着一份无私洁白的心境解读。要实现道德的完善需要一种高度的自觉性。古往今来，凡是成大事者，正因为他们有这种自觉性，才为自己的胜利奠定基础。 一篇好文章，要有自己独立出众的地方。读过朱子家训，虽然觉得神清气爽，但翻来索去，似乎并未找到文章的精髓所在。其实，这些浅显易懂的居住 熟记于心后，自会觉察，它竟然能够指导生活中的一言一行。朱子这些关乎亲人，挚友，礼仪，修养的最真诚的告诫是要让子孙们时刻不要遗忘做人的根本。 当然，朱子家训也免不了时代的局限，剩余着封建礼教的糟粕，有着消极的倾向，比方“处世戒多言，言多必失；守分安命，顺
28、时听天。这些内容就像美玉上的瑕疵，但白璧微瑕，朱子家训仍是醒世的钟，震撼着我们的心灵，让我们不禁顶礼膜拜，这些跨时代的劝诫势必代代相传，成为衡量人行为的一杆秤，成为人们处世的度量。 细细的诵读才能才能有所感，有所思，这个寒假，一篇朱子家训让我获益匪浅，正如鲁迅的“人生得一知己足矣，一篇好的文章又何尝不是呢？ 第四篇：朱子家训 读书心得 黎明即起，洒扫庭陈，要内外整齐 既昏便息，关闭门户，必亲目检点。 守分安命，顺时听天。 为人若此，庶乎近焉。 朱子家训朱子朱子家训是祖先留给后代的才智和人生阅历。是对道德，文化的继承和历史的持续。同时朱子家训更是家庭教化的典范，正因有了这些良好的家庭教化，才有了
29、历代的大圣大贤，建功立业，名垂后世者，进而有了中华文化的上下五千年的光芒。 与朱子家训并称的家训有很多，如三国诸葛亮的诫子书，北齐颜之推的颜氏家训，明朝的了凡四训清代曾国藩的曾国藩家书，这些家训的创作，均有一个共同的目的，就是把一生的阅历和才智传给子孙后代，为后来人谋福祉。 据我所知，朱子家训这种教化是扎根教化，伦理教化。从孩子抓起，主要培育一生的德行，人格，习惯，和价值观 正知正见等素养，这一阶段的教化好坏干脆影响到孩子的一生。 可想而知对于一个孩子来说，将来无限可能，一个良好的家庭教化有多么重要。家庭教化假如缺失也是这个家庭，这个孩子的损失。古时的孟子，也正因有了孟母的善教何况我们这群正常
30、人呢？ 想到这里，我不由得佩服这本的作者朱子了，一起先我以为这个朱子是南宋理学家朱熹呢？细致查看资料才觉察真正的作者是他地九代后人的朱用纯，字致一，自号相庐，他是明末清初人，与朱熹一样，也是一个理学家和教化家，生于命万历四十五年，卒于康熙三十七年，曾是明代秀才，因痛恨清军，坚持民族气节，终生未入仕途，居乡教书养母。朱子家训朱子综其毕生所学写成，秉承古圣先贤教化，给后代的一篇训文，堪称家庭教化的葵花宝典。 结合讲解资料，我有更深的了解了朱子家训许多资料称为道德修养，行为规范为人处事的准则。其内容涉及洒扫应对，择偶交友，求学励志，因果教化家道传承乃至修身齐家，做人处事，接物之大成极富才智与蕴含。
31、朱子家训实在是堪称家训之最，文章每字每词精妙不行，通俗易懂。我对之印象最深刻的是：“一粥一饭丹佛斯来之不易，半丝半缕恒念物力维艰！由于这句话常出如今餐厅，我已经看了许多遍，理解也够深刻了。首先它提倡我们节省资源杜绝奢侈，同时也弘扬了勤俭节省的传统美德，节检节省，最终也演化为了节俭身心，去除冗杂。才能修身养性曾益其所不能。 我想，朱子家训作为作为中华文化的典范，也是一种修身准则。我们也就应当无条件，全身心的投入到学习，理解，进而发扬这种精神文化，这样才能修身，齐家，养性，到达自身人格，品德的升华！ 临床五班徐长达 第五篇：朱子家训的读书心得_朱子家训读后感 朱子家训是“经典诵读口袋书的一种,又名
32、朱子治家格言、朱柏庐治家格言,是以家庭道德为主的启蒙教材。下面是写写帮文库带来的朱子家训的读书心得体会，欢迎欣赏。 朱子家训的读书心得一 中华民族素以重视“家教著称于世，有道是家和万事兴，孔老先生也说“齐家治国平天下，足见家庭教化、家风、家庭气氛对下一代对我们自己和对国家的重要性。当然，人的成长离不开学校和社会教化，但家庭教化终归是基础。中国古代进行“家教的各种文字记录，包括散文、诗歌、格言等，通常称为“家训，自周以来至清仅目前可见的就有262篇、部之多，如周公的诫伯禽、孙叔敖的临终诫子、孔子的庭训、曹操的诸儿令、刘备的遗诏敕后主、诸葛亮的诫子书、颜之推的颜氏家训、曾国藩的谕纪泽纪鸿等等。可以
33、说这是前人留给我们的一大笔珍贵遗产，探讨、筛选、汲取、利用这些家训，对于提高国民的文化素养、道德修养，从而促进社会和谐至今照旧具有不行低估的主动作用。 朱子家训就是其中之一。朱子家训又名朱子治家格言、朱柏庐治家格言。作者朱柏庐(1617-1688)，名用纯，字致一，是明末清初江苏昆山人，自幼致力读书曾考取秀才志于仕途。清入关明亡，遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心程朱理学，主见知行并进，一时享有盛名。康熙曾多次征召，然均为先生所拒绝。朱子家训通篇意在劝人要勤俭持家安安分分。自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。朱子家训仅522字，精辟地说明白修身
34、治家之道是一篇家教名著。当然其中封建性的糟粕如对女性的某种偏见、迷信报应等是那个时代的历史局限，我们是不能苛求于前人的。 朱子家训是一部家庭教化，提升自身修养，接受传统文化的好书。在这篇家训中，你可以品尝到“事师长贵乎礼也，交挚友贵乎信也的礼节与信义。“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井的睿智。“凡事当留余地，得意不宜再往的宽敞心胸。朱子家训通篇以对偶句一挥而就，言及卫生、平安、勤俭、有备、饮食、房田、婚嫁、美色、祭祖、读书、教化、财酒、诚信、体恤、谦和、无争、交友、自省、向善、纳税、为官、顺应、安分等诸多内容。 朱子家训的读书心得二 精简的522字里不乏传世名句，从小至大，茶前饭后，父母长辈也都会向
35、我们唠叨上两句。作为家训，代表着长辈对自己一生阅历的总结，也是对自己后辈子孙的期许。可见朱子用心良苦。 从朱子本人来看，无论作者是朱熹还是朱伯庐，都是程朱理学的推崇者，他们所认同的修身齐家之法都有儒家封建理学的烙印和时代的限制，因此类如“勿营华屋，勿谋良田这样不利于市场经济进展的句子 “三姑六婆，实淫盗之媒;婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆这样违背审美需要的句子，大家也是能够应着时代进展自行甄选的，终归时代不同，也无法对古圣先贤太多苛求，即便朱子提倡民主自由作出划时代被现代人都能完全认可的壮举，估计他的作品也流传不到今日，终归封建君王都不是吃干饭的。 去糟粕取精华的事情大家都会
36、做，剩下的就是这本家训其本身了。 我的感想就是，家训其实很是个鸡肋的东西。 要说X训，大家都不生疏，什么家训校训多的就是，套路也不多，类似于名人名言与成语锦集一样。蕴含着丰富的人生哲理与思想道德，要说作用，或许也能够在你桎梏的时候给你一缕光明，在混沌的时候给你一丝清明，但基本也就一个字，几句话。朱子洋洋洒洒522字就有点嫌多了，嫌多并不是指读起来看起来麻烦，而是说他管的太多了，从三纲五常到生火做饭娶妻生子，什么事都训的牢牢的，无疑目的是让后辈少走弯路，先不说自己走的路正确与否，即便后辈一丝不苟的跟着路走，也最多成了朱子其次，即便真的到达了和自己一样的境界，那时是否一样被接受被认同还是另一回事。
37、况且我也想问一句，朱子啊朱子你自己做得到么。 理论教育和实践是两码事，“为人若此，庶乎近焉朱子在522字的家训最终说了一句这么可怕的话，假如这么做，那就差不多和圣贤做人的道理相合了。假如按着朱子家训完完全全的去做，必定成为当时的一代圣人，反正我是信了。因为他把当时好的品德都写下来了。但能做到的，太少了。终归，明白和能做到是两码事。就像恳切守信一样，简洁的四个字，妇孺皆知，但从小到大，说这四个字完完全全履行毫无愧意的人生怕很少了。再说恳切守信，世上总不少善意的谎言，有时候委曲求全也是好的。家训变成框框，后辈们行事的范本，就变成了唠叨。只是一本书啊。 说白了，我赶脚家训就是一种家庭教化的理念，如何
38、教化后人，后人应当如何做人。家训不像座右铭一样自己勉励自己就行了，人们都有权利确定成为怎样的自己，但没有权利确定别人的世界观，即便为人父母。这样看起来为子女好的爱，反而是一种对子女将来的掠夺，子女作为生命他们也是独立的，而不是父母生命的单纯持续，所以完全将自己的期望强加给子女是一种不负责任的同化世界观的行为，这样同化世界观的家训也是儒家禁锢人们思维的表现。 综上所述，朱子家训是儒家一种家庭教化理念的表现，作为为人的要求与人生阅历的总结，他说好的，作为家训，她是不妥的。 朱子家训的读书心得三 朱子家训是明末的朱柏庐编写的，它可以说是集做人处世之精华，其以“修身“齐家 为宗旨，集儒家做人处世方法之
39、大成，思想植根深厚，含义博大精深。 这整篇的大意是：每天早晨就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整齐，到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易，对于衣服的半根丝半根缕，我们也要常念看这些物资的产生是很困难的。凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要临时抱佛脚，像到了口渴的时候才来掘井。自己生活上必需节省，聚会在一起吃饭切勿流连忘返。餐具质朴而洁净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉治得好;食品节省而精致，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。 社会上不正派的女人，都是荒淫和盗窃的媒介，
40、美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的华蜜。家童奴仆不行雇佣英俊美貌的，妻妾切不行有明丽的妆坊。祖宗虽然离我们年头久远了，祭祀却要虔诚;子孙虽然愚笨，五经四书却要诵读。自己生活节俭，以做人的正道来教化子孙。不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。 和做小生意的摊贩们交易，不要占他们的廉价，看到穷苦的亲戚或邻居，要关切他们，并且要对他们有金钱或其它的救济。对人苛刻而发家的，决没有许久享受的道理，行事违背伦常的人，很快就会歼灭。兄弟叔侄之间要互相关心，富有的要资助贫困的，一个家庭要有严正的规则，长辈对晚辈言辞应庄重。听信妇人挑拨，而伤了骨肉之情，哪里配做一个大丈夫呢?看重钱财，而薄待父母，不是做儿子的道理
41、。嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取宝贵的聘礼;娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。 看到富贵的人，便做出巴结讨好的样子，是最可耻的;遇着贫困的人，便做出高傲的看法的看法，是卑劣不过的。居家过日子，禁止争斗诉讼，无论胜败，结果都不祥瑞。处世不行多说话，言多必失。不行用势力来欺凌压迫孤儿寡妇，不要贪口腹之欢而随便地宰杀牛羊鸡鸭等动物。性格怪异，自以为是的人，必会因常常做错事而懊悔，颓废懒散，是难成家立业的。亲近不良的少年，日子久了，必定会受牵累：敬重自谦，虚心地与那些阅历多而擅长处世的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或关心。他人来说长道短，不行轻信，要一再思索，因为怎知道他
42、不是来说人坏话呢?因事相争，要冷静反省自己，因为怎知道不是我的过错? 对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，确定要常记在心。无论做什么事，当留有余地;得意之后，就要知足，不应当再进一步。他人有了喜庆的事情，不行生嫉妒之心;他人有了祸害，不行有幸灾乐祸之心。做了好事，而想他人望见，就不是真正的善人;做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。看到美貌的女性而起邪心的，将来报应，会在自己的妻子儿女身上;怀怨在心而暗中损害人的，将会替自己的子孙留下祸根。 家里和气平安，虽缺衣少食，也觉得快乐;尽快缴完赋税，即使口袋所剩无余也自得其乐。读圣贤书，目的在学圣贤的行为，不只为了科举及第;做一个官吏，要有忠
43、君爱国的思想，怎么可以考虑自己和家人的享受?我们守住本分，努力工作，上天自有支配。假如能够这样做人，那就差不多和圣贤做人的道理相合了。 朱子家训的读书心得四 朱子家训虽只有寥寥数百字，却以通俗易懂的文体表达了深刻的治家之道，使儒家的经典之作，几百年来，为世人所重。 在今日看来，朱子家训更是一部家庭教化，培育子女完善人格，接受传统文化的读本。在书中，你可以品尝到“事师长贵乎礼也，交挚友贵乎信也的礼节与信义。“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井的睿智。“凡事当留余地，得意不宜再往的宽敞心胸 自古的经典名言都是以理服人，用得教人。这里知名言警句，也有做人待事，也有人的心境。古人云：“逢人且说三分话，未可全抛
44、一片心。有意栽花花不成，无意插柳柳成荫。画虎画皮难画骨，知人知面不知心。做人要有分寸，懂得隐藏与收敛，并且不能轻易信任他人。对于我们这样的青年人，身旁的种种诱-惑很简洁让我们在对与错、是与非中迷失方向。所以说，害人之心不行有，防人之心不行无。不用刻意去与他人成为挚友，因为许多挚友是无意中找到的，那都是与自己心心相印的好挚友。 “人生一世，草生一春。黑发不知勤学早，转瞬便是白发翁。自然界是公允的，每个人只有一次机会，正如草一般，只能生长一个年头。时间在不经意间溜走，而在一点一滴的实践中我们又该如何把握时间呢?在我看来，这个时候的年轻人是该用学问来充溢自我的。学海无边而韶华易逝，或许不少人会认为时
45、间还有很多，而把事情留给明天，下一个明天，再下一个明天但时间过去了无论怎样都不会回来了。所以，如今就用功学习吧，别等老了再来后悔。 “勿营华屋，勿谋良田，“得意不宜再往，不行否认，欲望给了我们前进的动力，人的欲望是无止境的，它就像一株生命旺盛的草，只要有相宜的条件，便会恣意生长。大千世界，纷繁困难，好精彩。于是我们匆忙穿梭于市井繁华，为了名与利奔跑，身心乏累，或许没有人想过也没有闲暇去想过要暂停一下脚步，更没有多少人能明白自己原委在苦苦追寻着什么，他们就这样走着，得到着，得到自己认为他们想要或该拥有的东西。 然而，没有一个人可以真正拥有全部。 蒙特奎尔曾经说过：“假如我们追求华蜜也就罢了，事实上我们追求的是比别人华蜜。不错，一个小小的“比字，让多数架天平失衡了，让多数颗心劳累了。 应当学会知足，知足常乐。在喧嚣奔跑中留出一些时间，陪陪为自己操劳了半辈子的双亲，爱惜关爱所爱的人，问候一下挚友有时候，华蜜就是这样。 “当忍耐三思，“凡事当留余地。 大禅师寒山和拾得有过这样一段对话。寒山问拾得：“世间有人欺我辱我笑我轻我贱我，如何处置?拾得曰：“只要忍他让他避他由他耐他，不要理他，再过几年你且看他! 我欣赏这句话。都说忍一时一帆风顺，退一步海阔天空。“心字头上一把刀，倘如不处理好这