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1、 离骚教案离骚教案中职(四篇)最新离骚教案(推举)一 1、理解本诗运用大量比方、象征手法的作用。 2、把握屈原在追求与现实的冲突中执着自修美德的剧烈愿望。 3、背诵这两节诗。 教学重点：比方、象征手法所提醒的意蕴、作用。 教学难点：相对古奥的文字背后所蕴含的思想情感把握及评价。 教时：三课时 教学方法：诵读、质疑和点拨 教学过程： 1、结合教材（明）陈洪绶所绘屈子行吟图，由学生介绍屈原主要身世、经受和思想。 明确：屈原，最宏大的爱国诗人之一，“信而见疑，忠而被谤”。“离骚”：离愁；遭忧；楚地的古乐曲名。 2、结合解释，默读，梳理字词根底学问，留意通假、古今异义、词类活用和特别句式在本诗中的运用
2、： 修姱 鞿羁 蹇 蕙纕 揽茝 谣诼 偭法规 忳郁邑 侘傺 溘死 鸷鸟 攘垢 兰皋 芰荷 岌岌 偭法规而改错 忳郁邑余侘傺兮 何方圆圜之能周兮 （通假） 怨灵修之浩荡兮 固世俗之工巧兮 竞周容以为度 （古今异义） 伏清白以死直兮 屈心而抑志兮 回朕车以复路兮 （词类活用） 不吾知其亦已兮 既替余以蕙纕兮，有神之翼揽茝 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离 （特别句式） 3、本诗有不少直抒胸臆、表白心志的句子，如“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，请把他们找出来，再以它们为线索，看看屈原通过这些直接抒情的句子表达了什么样的思想情感。（理解本文显性的思想感情） 明确：课文里
3、节选的这一局部，特殊是直接抒情的句子，展现了屈原抱负追求和残酷现实之间的冲突，表达了诗人即使在恶劣的环境中，也决不与世俗同流合污、决不转变自己的高尚情操。 4、比方、象征手法的大量运用： 找出本诗中有关比方和象征的句子，运用数据统计看看究竟有多少个比方。象征句： 略微提及比方和象征的区分：比方有本体、喻体之分，比方的喻体为虚，象征物为实际的事物。（但不拘泥和纠缠于此。） 引导学生逐一理解比方句的意蕴和作用： 既替余以蕙纕兮，有神之翼揽茝：比方诗人高尚的德行。 众女嫉余蛾眉兮，谣诼谓余以善*：很多小人；高尚德行。（比方） 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度：比方准则、准则。 鸷鸟之不群兮，自前世而当然
4、。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安：比方君子不能与小人同流合污。 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳：比方诗人要保持芳洁与美妙的品质。 象征：步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息；忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。（象征抱负境地。） 体会这些比方和象征的作用：具有更剧烈的形象感染力；比兴象征传统的继承；与直抒胸臆的句子构成回环往复的旋律，反映荆楚民族自由浪漫精神和悲怨郁结之情；文人高雅的贵族气韵。（比拟与诗经当中比兴手法的不同。） 5、诵读课文之后，进展情境对话： 屈原“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。”假如屈原在长着兰草的水边高地、长着椒树的山冈遇到了穿越而来的东晋大诗人陶渊明、北宋大词人苏轼，他们之间将绽开
5、一场怎样的对话？ 明确： 屈原：求索真理，矢志不渝；忠贞于国，知其不行而为之。 陶渊明：全身保生，质性自然，独善其身，超然世外。 苏轼：旷达自适，顺逆泰然，得意其乐，随遇而安。 6、批判性思维培育： “众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*”中，屈原自拟为女性，以很多女人妒忌自己秀美的峨眉，因而毁谤自己好做*荡之事，来比方自己与群小之间的锋利冲突。你如何对待屈原这种“拟女性”的写法？ 明确： 屈原的“拟女性”的写法是值得确定的，他用“拟女性”的写法使感情的表达更加形象，使情感的抒发更加真实和自然。使人们更易承受和理解。而且“拟女性”的写法对后世影响深远，如唐代的不少“闺怨诗”就是男性借女性的身份进展
6、创作的，他们以女性的口吻或身份来抒发相思、幽怨之情，使感情更加真实可感，意蕴深远。 屈原的“拟女性”的写法是封建思想下的产物，是消极的。他的以“男女”对应“刚柔”的观点，是一种封建的哲学思想，其进展到后来就是男尊女卑的封建性别观念。并且屈原的“拟女性”的写法将夫妻关系等同于君臣关系，强化了君主的权力，臣子在“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的思想影响下无条件地臣服于君主，使君主关系固化乃至僵化。 7、学生质疑： 8、整本书阅读：推举读整本离骚，共373句，是我国古代最长的抒情诗。 9、拓展活动：湖南汨罗拟于2023年端午节前，开展面对全球华人文化圈的屈子祠征联大赛，请从屈原忠贞于国、以身殉国、坚
7、持真理、正道直行、文采风流、泽被楚地等角度来撰写一幅表扬、凭吊和感怀的对联。 10、教学反思： 疏通式朗读和理解性朗读更需要加强。要找准契合点点燃学生学习离骚的热忱，如比拟阅读。 最新离骚教案(推举)二离骚是一首“屈原的政治生涯传记”诗。以浪漫抒情的形式来叙事是其主要的风格。赋、比、兴三种修辞手法敏捷穿插转换是其语言运用上的最大特点。 表达了要使楚国强大就必需推行美政的治国思想。表达了推行美政失败被贬后的不满不悔心情及连续推行美政的坚决信念。表达了无时机再行美政则宁死不叛楚王的忠诚。 全诗中心：推行美政。 表达文路：努力预备、失败悲愤、反思不悔；再试遇挫、徘徊无望、他投不忍、以死明志。 全诗构
8、造：分五章共14个完整意段。前两章共包含7个完整意段为上半部；后三章也共包含7个完整意段为下半部。 为了便于记忆把握，也可把全诗分为十个相连贯的独立故事： 上半部五个，屈原引路、屈原被屈、屈原不屈、屈原被怨、屈原说理； 下半部五个，屈原叩天、屈原求女、屈原问卜、屈原请神、屈原他投。 第一章被贬53行； 屈原引路 （1）出身、志向、努力。1至8共8行； （2）推行美政的必要性。9至18共10行； 屈原被屈 （3）改法失败经过及缘由。19至35共17行； （4）评价改法状况和表达对失败的看法与对改法的态度。36至53共18行。 其次章反思38行： 屈原不屈 （5）失败后自我反思。54至65共12行
9、； 屈原被怨 （6）对屈原被贬一事，亲人埋怨（引出后面的借史反思）。66至71共6行； 屈原说理 （7）评理及激奋抒情。72至91共20行。 第三章再试38行： 屈原叩天 （8）上叩天门（直接找楚王）。92至107共16行； 屈原求女 （9）下求美女（走后宫路线）。108至119共22行。 第四章徘徊38行； 屈原问卜 （10）问卜及考虑。130至140共11行； 屈原请神 （11）求神。141至151共11行； （12）仔细考虑神灵的指引及下决心他投。152至167共16行。 第五章他投21行： 屈原他投 （13）远去西方投西皇。168至185共18行； （14）全诗总结，是全诗的中心所在。
10、186至188共3行。最新离骚教案(推举)三 离骚是屈原自叙终生的长篇抒情诗。它的名称有双重涵义：从音乐方面来说，离骚，可能是楚国普遍流行的一种歌曲的名称。游国恩曰：“楚辞大招有伏羲驾辩，楚劳商只之文，王逸注云：驾辩、劳商，皆曲名也。劳商与离骚为双声字，或即同实而异名。西汉末年，赋家扬雄曾仿屈原的九章，自惜诵以下至怀沙一卷，名曰畔牢愁。牢愁为叠韵字，韦昭解为牢骚，后人常说发泄不平之气为发牢骚，也许是从那里来的。”（楚辞论文集）这一论证是准确的。屈原的创作是从楚国的民间文学吸取丰富的泉源，既然他的作品资料，“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”（黄伯思翼骚序），那末作品的名称袭用民间歌曲的旧题，更是
11、完全能够理解的。固然，这一句词并非有声无义。 司马迁史记屈原列传引刘安的话，说：“离骚者，犹离忧也。”离骚就是“离忧”，也就是前面所说的“劳商”“牢愁”和“牢骚”，都是一声之转的同义词，同样是表示一种抑郁不平的情感。史记本传奇屈原“忧愁幽思而作离骚”，足见标题是打算于作品的资料，而标题的音愿意义和作品的资料是统一的。“离忧”“离骚”以及“劳商”“牢愁”“牢骚”，都是双声或叠韵字所组成的联绵词，只是一个完整的意义。班固赞骚序说：“离，遭也；骚，忧也。明己遭忧作辞也。”王逸楚辞章句说：“离，别也；骚，愁也。”明显，他们都是在替司马迁“离骚者，犹离忧也”这句话做注脚，但却误会了司马迁的原意。又，项安
12、世项氏家说说：“楚语：德义不行，则迩者骚离。韦昭曰：骚，愁也；离，畔也。盖楚人之语，自古如此。屈原离骚必是以离畔为愁而赋之。”也是把“离”和“骚”分成两个字来讲。把两个字义凑成一个词义，以致理解不一样，纷歧百出，都是由于不明词性的原因。 本篇原名离骚，到了东汉王逸的楚辞章句却称之为离骚经。他的解释是：“离，别也；骚，愁也；经，径也。言己放逐离别，中心愁思，犹依道径以风谏君也。”这话的牵强附会，无待辨明。“经”，固然是经典的意思。离骚是屈原的代表作，把离骚下头加上一个“经”字，正如洪兴祖所说，“古人引离骚未有言经者，盖后世之士祖述其词，尊之为经耳。”（楚辞补注）又，本篇也有人简称之为骚，如刘勰的
13、文心雕龙就以辨骚名篇；甚至有人竟把屈原的作品以及之后仿照屈原的作品都称之为“骚体”。这也是原于王逸，由于他在楚辞章句里，把但凡他认为是屈原的作品概题为离骚，但凡仿照屈原的作品概题为续离骚。如九歌，题作离骚九歌，九辩，题作续离骚九辩。这些名称，虽然相沿已久，但并不合规律。复次，本篇也有人称为离骚赋。这起源于汉朝，由于“汉赋”的表现形式是从“楚辞”演化而来，所以汉朝人的眼光里，屈原的作品无一不属于“赋”的范畴。司马迁说屈原“乃作怀沙之赋”（本传），班固汉书艺文志著录屈原的作品二十五篇，则更进一步都称之为“赋”。其实，“赋”到汉朝才成为文学形式上一种特地体制。称屈原作品为“赋”，由于 受了汉朝人对“
14、辞”“赋”的概念混淆不清的影响，是不恰当的。 关于本篇的写作时代，过去和此刻都有很多不一样的看法。据史记本传记载，是表达在上官大夫夺稿，“（怀）王怒而疏屈平”之后。但这并不等于说，就是这一年的事；而只是说，离骚是屈原政治上失意以后的作品。那里所指的时间是广泛的。但离骚作于楚怀王的时代，这一点完全能够确定。毕竟是哪一年呢远在二千年前的司马迁已经感到文献缺乏征的困难，而无法作出肯定的论断。固然，今日更不能加以主观的臆测。可是，在司马迁的提示下，假如作进一步的探讨，多少还能够查找出一点关于这一问题的消息。我以为离骚既然是一篇抒情诗，而它的详细资料又属于自叙传的性质，则作品本身有关客观大事的表达，个人
15、遭受的因由，情感上所表现的忧愤之深广，创作上所表现的气势之宏伟，这一切，都透露了它自身产生的时期：既不行能是少时的作品，也不会是晚年的创制，最适合的那仅有是四十左右的中年时期。篇中关于年龄的表达，到处都证明了这点。我们试把篇首“恐美人之迟暮”，篇中“老冉冉其将至兮”，篇末“及年岁之未晏兮，时亦其犹未央”等句综合起来，相互印证，就不难得出一个整体的理解：假设是三十以下的少年人，无论怎样多愁善感，也不会说出这样老声老气的话；但要把它作为五十以上的人的语气也不 妥贴，由于那就谈不上“时亦其犹未央”了。屈原四十左右正是楚怀王的末期，当时楚国屡次兵败地削，怀王主见不定，楚国政府内部亲秦派和抗秦派之间的斗
16、争非常猛烈。寻绎离骚文义和上述的时代背景，是完全吻合的。 本篇是屈原用血泪所凝成的生命挽歌，作品的波澜壮阔，气象万千，正反映了丰富而简单的斗争生活，坚贞而炽烈的爱国心境；精神实质的内在联系，使得它成为天衣无缝，冠绝千古的名篇。可是后世读者的观赏往往停留在音调的铿锵，词藻的瑰丽的上头。甚至有人认为“古今文章无首尾者惟庄骚两家”。说它“哀乐之极，笑啼无端；笑啼之极，言语无端。”（陈继儒语）这种似是而非的非常抽象的模糊概念，其结果必定陷于不行知论。关于本篇的主题思想及其篇章构造除了上头分段说明（见译注）外。兹提出以下几点： 第一，本篇以现实的炽热斗争作为通篇的主题思想，它不但说明白屈原和贵族的腐化恶
17、劣势力之间不行调和的冲突，并且反映了他是怎样在残酷考验中战胜了自我思想里脆弱的一面，完成了他那种顽强的具有宏大杯具意义的高尚人格。围围着这一核心，层层深入。例如女媭、灵氛、巫咸三大段谈话，本身并非事实，只是表现屈原在现实斗争中曲折简单的心理活动过程。他（她）们同样是怜悯屈原的；可是他（她）们的身分不一样，表此刻语气上的关切程度不一样，并且论点也是各异的。女媭单纯从爱惜屈原、关怀屈原动身而说出娓娓悦耳的人情话，她只是劝屈原作明哲保身之计。 处于这样黑暗的政治环境里，要想明哲保身是不简单的，那就仅有消极躲避之一法；这正贴合于战国时代盛行于南方的道家思想。灵氛答复屈原问卜之词，是为屈原的事业前途着想
18、而提出的当时士的阶层社会意识的普遍诱惑。巫咸的语言外表仅仅是一篇不切实际的大道理，实质上则是以妥协代替斗争，为同流合污、苟合取容的作风和行为自我在思想上先找好一个防空洞。这正反映了屈原在思想上可能动摇的三个方面。对这，屈原都没有作正面的答覆：听了女媭的谈话以后，借“就重华以陈词”从理论上予以否认；答复巫咸的则是从详细情景的分析来粉碎其客观现实的依据；灵氛的诱惑，虽然引起了他临时的动摇，可是宏大的爱国热忱最终使得这种诱惑完全破产；而屈原也就在思想斗争中最终取得最终的成功。这样不但在表现手法上极尽变化之能事，而它主题的突出是如何的明朗而深刻！ 其次，本篇在组织形式上一个最根本的特色，那就是现实的表
19、达和梦想的驰骋的相互交错；而这，又是被它的资料所打算的。诗篇一开头是从现实的表达着手的，之后他就现实问题加以详尽的说明和反覆的剖析，可是精神上仍旧找不到自我的出路；于是丑恶的憎恨和光明的向往，就使得他那迷离恍惚的心境进入一种缥渺空灵的梦想境地。随着梦想的开展，扩张了忧愤的深度和广度，驰骋着人生的酷热爱恋与追求。可是这梦想是无法脱离现实的，这就打算了梦想最终的破灭，它最终不得不回到现实而完毕全篇。本篇的构造，就是这样统一齐来而到达完满的高度。 第三，尽管梦想和现实交错，全篇的线索是清楚的。作为本篇的详细资料是屈原的自叙生平；而屈原的生平是和楚国客观形势亲密联系着的。伴随楚国客观形势的不断变化，屈
20、原所实行的态度是怎样呢最初他满怀信念的提出“愿俟时乎吾将刈”，可是现实不允许他实现他的幻想，之后就是“延伫乎吾将反”；再次，是“吾将上下而求索”；复次，是“吾将远逝以自疏”；而这都不行能，最终是“吾将从彭咸之所居”了。这五句所标明的是思想进展变化的五个过程，相互之间的内在关系是紧紧相联的，根本思想是全都的。这样就很自然的划清了文章的层次；更重要的是，引出了贯串全篇的一条主要线索。从这一主要线索派生出来的其他各个方面的表达亦莫不如此。例如：篇中以男女的爱恋象征幻想的追求，始则曰，“吾将上下而求索”；继则曰，“哀高丘之无女”；继则曰，“相下女之可诒”；继则曰，“闺中既以邃远兮”；继则曰，“岂惟是其
21、有女”；继则曰，“聊浮游以求女”。又如用芳香的服饰，比方自我的好修，遣词用意，也都是前后一贯，脉络清楚，自成体系的。 最新离骚教案(推举)四 宋代史学家、词人宋祁说：“离骚这部作品为词赋之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规。”这就是说，离骚这部作品不仅开拓了一个宽阔的文学领域，而且是中国诗赋方面永久不行企及的典范。 离骚这部作品作于楚怀王二十四、五年（前305、前304）诗人屈原被放汉北后的两三年中。汉北其地即汉水在郢都以东折而东流一段的北面，现今日门、应城、京山、云梦县地，即汉北云梦。怀王十六年诗人屈缘由草拟宪令、主见变法和主见联齐抗秦，被内外反对力气合伙陷害，而去左徒之职。后来楚国
22、接连在丹阳、蓝田大败于秦，才将诗人屈原招回朝廷，任命其出访齐国。至怀王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黄棘，秦归还楚国上庸之地，诗人屈原被放汉北。 汉北其地西北距楚故都鄢郢（今宜城）不远。离骚这部作品当是诗人屈原到鄢郢拜谒了先王之庙及公卿祠堂后所写。诗开头追述楚之远祖及屈氏太祖，末尾言“临睨旧乡”而不忍离去，中间又写到灵氛占卜、巫咸降神等情节，都和这个特定的创作环境有关。 离骚这部作品是一首布满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实（如“初既与余成言兮。懊悔遁而有他这个人。伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对诗人屈原态度上的几次反
23、覆）。但表现上完全采纳了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传奇材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄予情意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”（刘师培论文杂记）。而诗人采纳的比方象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。 由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情，整首诗如大河之奔流，浩浩荡荡，不见端绪。但是，细心玩味，无论诗情意境的设想，还是外部构造，都表达了诗人非凡的艺术匠心。 从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到
24、了天界也同样见不到天帝；在人间是“众皆竞进以贪欲”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。这同聊斋志异中席方平篇写阴间的作用有些相像。只是席方平中仆人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而离骚这部作品中则是自由来往于天地之间。这种构思更相宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传奇中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开头形成的一般意识和原型神话相全都的，所以显得非常自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理方法更具有神话的颜色，而没有宗教迷信的味道。诗人所呈现的背景是宽阔的，宏伟的，瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。特殊地，诗人用了龙马的形象，作为由人
25、间到天界，由天界到人间的工具。尚书中候佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。中国古代传奇中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。周礼中说“马八尺以上为龙”，吕氏春秋说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，一升空即为龙。原来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的示意作用，则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部构造上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与心情变化。然而这些情节却非常有效地避开了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。 离骚这部作品为我们塑造了一个高大的抒情仆人公形象。首先，他这个人有着突出的外部形象的特征。“高余
26、冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“长顑颔亦何伤。”许多诗人屈原的画像即使不写上“诗人屈原”二字，人们也可以一眼认出是诗人屈原，就是由于都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他这个人具有鲜亮的思想性格。第一，他这个人是一位进步的政治改革家，主见法治（“循绳墨而不颇”），主见举贤授能。其次，他这个人主见美政，重视人民的利益和人民的作用（“皇天无私阿兮，览民德焉错辅”），反对统治者的荒*暴虐和臣子的追赶私利（陈辞一段可见）。第三，他这个人追求真理，顽强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。这个形象，是中华民族精神的集中表达，两千多年来给了很多仁人志士以品行与行
27、为的示范，也给了他这个人们以力气。 离骚这部作品的语言是相当美的。首先，大量运用了比方象征的手法。如以采摘香草喻加强自身修养，佩带香草喻保持修洁等。但诗人的表现手段却比一般的比方高超得多。如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而来，是照顾前二句的，但它又是用来形容“情”的。所以虽然没有用“如”、“似”、“若”之类字眼，也未加说明，却喻意自明。其次，运用了不少香花、香草的名称来象征性地表现政治的、思想意识方面的比拟抽象的概念，不仅使作品含蓄，长于韵味，而且从直觉上增加了作品的颜色美。自诗人屈原以来，“香草美人”就已经成为了高洁人格的象征。（有柳宗元的“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。”） 再次，整首诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使整首诗始终在回环往复的旋律中进展，具有很强的节奏感。最终，运用了对偶的修辞手法，如“夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘”；“苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳”；“惟兹佩之珍贵兮，委厥美而历兹”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。