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1、 离骚教案离骚教案职高(三篇)关于离骚教案一 第一章（被贬）从家世和诞生写起，诗人回忆了有生以来的奋斗及其不幸遭受， 其次章（反思）之后应对自我的失败，进展了一番深刻的反思，经过反思，坚决了信念， 第三章（再试）又进取地重新求索，然而上下求索后却没有结果， 第四章（徘徊）诗人又陷入苦闷与徘徊之中， 第五章（他投）最终虽然在经过审慎思虑后打算西去，但布满向往的西去还是由于“眷顾楚国”而决然中途放弃。结果只能选择“以死殉国”。 在五大章的根底上，全诗也能够分为份量相当的前后两局部，即第一、二章共91行为前半局部，写诗人有生以来的不懈追求与奋斗，以及遭致失败之后所引发的检视与思索，第三、四、五章共9
2、7行为后半局部，写诗人矢志不渝地连续努力，以及努力无果之后所产生的冲突与苦闷。 宋代闻名史学家、词人宋祁说：“离骚为词赋之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规。”这就是说，离骚不仅仅开拓了一个宽阔的文学领域，并且是中国诗赋方面永久不行企及的典范。 离骚作于楚怀王二十四、五年（前305、前304）屈原被放汉北后的两三年中。汉北其地即汉水在郢都以东折而东流一段的北面，现今日门、应城、京山、云梦县地，即汉北云梦。怀王十六年屈缘由草拟宪令、主见变法和主见联齐抗秦，被内外反对力气合伙陷害，而去左徒之职。之后楚国接连在丹阳、蓝田大败于秦，才将屈原招回朝廷，任命其出访齐国。至怀王二十四年秦楚合婚，二十
3、五年秦楚盟于黄棘，秦归还楚国上庸之地，屈原被放汉北。 汉北其地西北距楚故都鄢郢（今宜城）不远。离骚当是屈原到鄢郢拜谒了先王之庙及公卿祠堂后所写。诗开头追述楚之远祖及屈氏太祖，末尾言“临睨旧乡”而不忍离去，中间又写到灵氛占卜、巫咸降神等情节，都和这个特定的创作环境有关。 离骚是一首布满活力的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实（如“初既与余成言兮。懊悔遁而有他。伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆）。但表现上完全采纳了浪漫主义的方法：不仅仅运用了神话、传奇材料，也许多运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄予情意，“以情为里，以
4、物为表，抑郁沉怨”（刘师培论文杂记）。而诗人采纳的比方象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。 由于诗人无比的忧愤和难以压抑的活力，全诗如大河之奔流，浩浩荡荡，不见端绪。可是，细心玩味，无论诗情意境的设想，还是外部构造，都表达了诗人非凡的艺术匠心。 从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝；在人间是“众皆竞进以贪欲”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。这同聊斋志异中席方平篇写阴间的作用有
5、些相像。只是席方平中仆人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而离骚中则是自由来往于天地之间。这种构思更相宜于表现抒情诗瞬息变化的活力。诗人设想的天界是在高空和传奇中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开头构成的一般意识和原型神话相全都的，所以显得非常自然，比起后世文学作品中经过死、梦、成仙到另一个世界的处理方法更具有神话的颜色，而没有宗教迷信的味道。诗人所呈现的背景是宽阔的，宏伟的，瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。特别地，诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。尚书中候佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。中国古代传奇中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。周礼中说“马八
6、尺以上为龙”，吕氏春秋说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，一升空即为 龙。原来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的示意作用，则高空便成了天界。诗人借助自我由人间到天上，由天上到人间的情节变化，构成了这首长诗内部构造上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与心情变化。然而这些情节却非常有效地避开了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。 从外部构造言之，全诗分三大局部和一个礼辞。第一局部从开头至“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，自叙生平，并回忆了诗人在为现实崇高的政治幻想不断自我完善、不断同环境斗争的心灵历程，以及惨遭失败后的心情变化。这是他的思想处于最剧烈的
7、动乱之时的真实流露。从“女媭之婵嫒兮，申申其詈予”至“怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古”为其次局部。其中写女媭对他的指责说明连亲人也不理解他，他的孤独是无与伦比的。由此引发出向重华陈辞的情节。这是由现实社会向梦想世界的一个过渡（重华为已死一千余年的古圣贤，故向他陈辞便显得“虚”；但诗人又设想是在其葬处苍梧之地，故又有些“实”）。然后是巡行天上。入天宫而不能，便上下求女，表现了诗人在政治上的努力挣扎与不断追求的坚韧精神。从“索藑茅以筵篿兮”至“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”为第三局部，表现了诗人在去留问题上的思想斗争，表现了对祖国的深厚感情，读之令人悲怆！末尾一小节为礼辞。“既莫足以为美政兮，吾
8、将从彭咸之所居”，虽文字不多，但证明诗人的爱国之情是与他的美政幻想联系在一齐的。这是全诗到高潮之后的画龙点睛之笔，用以收束全诗，使诗的主题进一步深化，使诗中表现的如长江大河的奔涌情感，显示出更为明 确的流向。诗的第一局部用接近于现实主义的手法呈现了诗人所处的环境和自我的历程。而后两局部则以颜色缤纷、波谲云诡的描述把读者带入一个梦想的境地。经常呈现出无比宽阔、无比奇妙的场面。假如仅有第一局部，虽然不能不说是一首饱含血泪的杰作，但还不能成为浪漫主义的不朽之作；而如仅有后两局部而没有第一局部，那么诗的政治思想的底蕴就会薄一些，其主题之表现也不会像此刻这样既含蓄，又明确；既模糊，又深刻。 关于离骚教案
9、二离骚是一首“屈原的政治生涯传记”诗。以浪漫抒情的形式来叙事是其主要的风格。赋、比、兴三种修辞手法敏捷穿插转换是其语言运用上的最大特点。 表达了要使楚国强大就必需推行美政的治国思想。表达了推行美政失败被贬后的不满不悔心情及连续推行美政的坚决信念。表达了无时机再行美政则宁死不叛楚王的忠诚。 全诗中心：推行美政。 表达文路：努力预备、失败悲愤、反思不悔；再试遇挫、徘徊无望、他投不忍、以死明志。 全诗构造：分五章共14个完整意段。前两章共包含7个完整意段为上半部；后三章也共包含7个完整意段为下半部。 为了便于记忆把握，也可把全诗分为十个相连贯的独立故事： 上半部五个，屈原引路、屈原被屈、屈原不屈、屈
10、原被怨、屈原说理； 下半部五个，屈原叩天、屈原求女、屈原问卜、屈原请神、屈原他投。 第一章被贬53行； 屈原引路 （1）出身、志向、努力。1至8共8行； （2）推行美政的必要性。9至18共10行； 屈原被屈 （3）改法失败经过及缘由。19至35共17行； （4）评价改法状况和表达对失败的看法与对改法的态度。36至53共18行。 其次章反思38行： 屈原不屈 （5）失败后自我反思。54至65共12行； 屈原被怨 （6）对屈原被贬一事，亲人埋怨（引出后面的借史反思）。66至71共6行； 屈原说理 （7）评理及激奋抒情。72至91共20行。 第三章再试38行： 屈原叩天 （8）上叩天门（直接找楚王）
11、。92至107共16行； 屈原求女 （9）下求美女（走后宫路线）。108至119共22行。 第四章徘徊38行； 屈原问卜 （10）问卜及考虑。130至140共11行； 屈原请神 （11）求神。141至151共11行； （12）仔细考虑神灵的指引及下决心他投。152至167共16行。 第五章他投21行： 屈原他投 （13）远去西方投西皇。168至185共18行； （14）全诗总结，是全诗的中心所在。186至188共3行。关于离骚教案三 宋代闻名史学家、词人宋祁说：“离骚为词赋之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规。”这就是说，离骚不仅开拓了一个宽阔的文学领域，而且是中国诗赋方面永久不行企及
12、的典范。 离骚作于楚怀王二十四、五年(前305、前304)屈原被放汉北后的两三年中。汉北其地即汉水在郢都以东折而东流一段的北面，现今日门、应城、京山、云梦县地，即汉北云梦。怀王十六年屈缘由草拟宪令、主见变法和主见联齐抗秦，被内外反对力气合伙陷害，而去左徒之职。后来楚国接连在丹阳、蓝田大败于秦，才将屈原招回朝廷，任命其出访齐国。至怀王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黄棘，秦归还楚国上庸之地，屈原被放汉北。 汉北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不远。离骚当是屈原到鄢郢拜谒了先王之庙及公卿祠堂后所写。诗开头追述楚之远祖及屈氏太祖，末尾言“临睨旧乡”而不忍离去，中间又写到灵氛占卜、巫咸降神等情节，都和
13、这个特定的创作环境有关。 离骚是一首布满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。懊悔遁而有他。伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆)。但表现上完全采纳了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传奇材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄予情意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”（刘师培论文杂记）。而诗人采纳的比方象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。 由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情，全诗如大河之奔流，浩浩荡荡，不见端绪。但是，细心玩味，无论诗情意境的设想，还是外
14、部构造，都表达了诗人非凡的艺术匠心。 从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝；在人间是“众皆竞进以贪欲”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。这同聊斋志异中席方平篇写阴间的作用有些相像。只是席方平中仆人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而离骚中则是自由来往于天地之间。这种构思更相宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传奇中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开头形成的一般意识和原型神话相全都的，所以显得非
15、常自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理方法更具有神话的颜色，而没有宗教迷信的味道。诗人所呈现的背景是宽阔的，宏伟的，瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。特殊地，诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。尚书中候佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。中国古代传奇中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。周礼中说“马八尺以上为龙”，吕氏春秋说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，一升空即为龙。原来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的示意作用，则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部构造上的大开大阖。诗中
16、所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与心情变化。然而这些情节却非常有效地避开了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。 从外部构造言之，全诗分三大局部和一个礼辞。 第一局部从开头至“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，自叙生平，并回忆了诗人在为现实崇高的政治抱负不断自我完善、不断同环境斗争的心灵历程，以及惨遭失败后的心情变化。这是他的思想处于最剧烈的动乱之时的真实流露。 从“女媭之婵嫒兮，申申其詈予”至“怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古”为其次局部。其中写女媭对他的指责说明连亲人也不理解他，他的孤独是无与伦比的。由此引发出向重华陈辞的情节。这是由现实社会向梦想世界的一个过渡（重华为已死一千余
17、年的古圣贤，故向他陈辞便显得“虚”；但诗人又设想是在其葬处苍梧之地，故又有些“实”）。然后是巡行天上。入天宫而不能，便上下求女，表现了诗人在政治上的努力挣扎与不断追求的坚韧精神。 从“索藑茅以筵篿兮”至“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”为第三局部，表现了诗人在去留问题上的思想斗争，表现了对祖国的深厚感情，读之令人悲怆！ 末尾一小节为礼辞。“既莫足以为美政兮，吾将从彭咸之所居”，虽文字不多，但说明诗人的爱国之情是与他的美政抱负联系在一起的。这是全诗到高潮之后的画龙点睛之笔，用以收束全诗，使诗的主题进一步深化，使诗中表现的如长江大河的奔涌情感，显示出更为明确的流向。诗的第一局部用接近于现实主义的手法
18、呈现了诗人所处的环境和自己的历程。而后两局部则以颜色缤纷、波谲云诡的描写把读者带入一个梦想的境地。经常呈现出无比宽阔、无比奇妙的场面。假如只有第一局部，虽然不能不说是一首饱含血泪的杰作，但还不能成为浪漫主义的不朽之作；而如只有后两局部而没有第一局部，那么诗的政治思想的底蕴就会薄一些，其主题之表现也不会像现在这样既含蓄，又明确；既模糊，又深刻。 离骚为我们塑造了一个高大的抒情仆人公形象。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“长顑颔亦何伤。”许多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是由于都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他具有鲜亮的思
19、想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主见法治(“循绳墨而不颇”)，主见举贤授能。其次，他主见美政，重视人民的利益和人民的作用(“皇天无私阿兮，览民德焉错辅”)，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追赶私利（陈辞一段可见）。第三，他追求真理，顽强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。这个形象，是中华民族精神的集中表达，两千多年来给了很多仁人志士以品行与行为的示范，也给了他们以力气。 离骚的语言是相当美的。 首先，大量运用了比方象征的手法。如以采摘香草喻加强自身修养，佩带香草喻保持修洁等。但诗人的表现手段却比一般的比方高超得多。如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳
20、。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而来，是照顾前二句的，但它又是用来形容“情”的。所以虽然没有用“如”、“似”、“若”之类字眼，也未加说明，却喻意自明。其次，运用了不少香花、香草的名称来象征性地表现政治的、思想意识方面的比拟抽象的概念，不仅使作品含蓄，长于韵味，而且从直觉上增加了作品的颜色美。自屈原以来，“香草美人”就已经成为了高洁人格的象征。（有柳宗元的“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。”） 再次，全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗始终在回环往复的旋律中进展，具有很强的节奏感。最终，运用了对偶的修辞手法，如“夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘”；“苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳”；“惟兹佩之珍贵兮，委厥美而历兹”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。 离骚是在患病不平际遇时书写下的篇章。诗中愤慨之言，书写尽民生的哀苦、社会的黑暗，而自己空怀理想，追求抱负的路上屡屡受挫。但他却仍旧发出“虽九死其犹未悔”的呐喊！不懊悔，为了心中的抱负和信念，别人妒我，害我，也不能压垮我！回望千年前的汨罗江畔，亦能望见这位宏大诗人坚韧的背影。他留下的精神，镌刻在历史的碑铭之上，永世不朽。