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1、左传读后感300字大全 仔细品尝一部名著后，信任你肯定有许多值得共享的收获，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。那么你真的懂得怎么写读后感吗?下面是我给大家带来的左传读后感300字大全8篇，以供大家参考! 左传读后感300字大全1 以五代十国为界，中国古代史正好可以看成对称的两个阶段，前一个更工整，后一个稍牵强。从周至唐，都是先有一个长达几百年的纷乱之世迸发出绚烂的思想，并由之引发制度思索，之后一个制度创新的朝代架构出.进展的基本雏形，继而雄汉盛唐。而宋元明清四代，都是先一个汉族政权将自身在经济、对外领域所能达到的成就发挥至极致时陡现疲软，外族政权蛮横地破立，连续帝制国家的命数。之后的晚清、民国
2、时期，恰似又一个春秋战国，细品下来，不知这是轮回抑或必定。 假如说，从晚清至新中国建立，定义了今日中国的制度概念，那么自周公制礼而一脉相承至春秋时代的礼乐制度则定义了中国人的概念，甚至定义了从内心价值参考到行为衡量准则的一系列标准，有些虽然随着.结构、生活方式的转变而渐渐被剥落，但仍有部分价值取向如数学定理般严苛而真实地在生活中体现。中国人对部分礼仪矫情式的执着从春秋就开头，外交场合对话都是用诗经断章取义，因此也难怪楚国君臣在最初的几次出场中，都透着一幅初进大观园的感觉。 梁漱溟先生说，中国没有宗教，是由于中国人在上古时代就将对自身理性的思索发挥至极致，需要由宗教树立的超我形象由深刻的自身内省
3、所代替。但假如这种内省太过偏执，就会产生如申生、介子推那样被自身道德追求绑架，直至自我确定到只有死路一条。直白地说，文明就是一种生活方式，而一个定义了我们思索与行为的时代，正是这种生活方式的源头。酒自古就是拿来说事的最好手段，无论是正式场合还是日常交往。春秋宴饮，其中一个环节叫做“无算爵”，顾名思义就是放开喝，但喝酒并不是都无节制，齐桓公在款待田氏高祖陈敬仲时，二人喝得特殊投缘，齐桓公主动要求晚上点上火把，接着来下半场，陈敬仲以来之前对晚上喝酒没算卦委婉推辞。 读了左传后发觉，非但日常生活和理性思索，就连国际关系都是深植在中国人血液中，现今国际.中的诸多问题，在春秋时代都能找到表征。在此单举二
4、例，晋文公践土之盟前后的一次君臣对话中，晋国大夫就明确提出，作为霸主就应当成为其所代表的“国际秩序”的提倡者与维护者，应当乐观地推行正值的政治制度，而干涉他国内政当然是实现这种目的的必要手段，晋国讨伐齐国时，提出的议和条件就是将齐国国内的田垄由南北向改为东西向，以便利日后行军。春秋时的大国可以如此霸道地宣扬自身的价值体系，而小国则由于地缘因素等方面的限制，只能成为大国割据的战场。晋国夷之蒐前后的政局大幅动荡，上卿级别的官员变动频繁，楚国利用这一时机频繁北上，晋国国内局势稍显稳定便立即召集同盟国家开会，通过攻打双方势力交界处的陈、郑二国打压楚国崛起。最终，郑国在短短的五年时间，逐年与晋、楚两国讲
5、和，这种外交政策的频繁转向连郑国当权者都找不到合理应对的方法。在一次面临楚国攻击时，无奈到进行占卜，神灵的指示是全体当权者到太庙去哭并将战车充塞街道，以示誓死捍卫国家的决心。 有人说春秋时代虽然产生了宏大的思想，但这种思想不足以让我们走出丝绸之路，只有汉唐那种雄伟和包涵才能容纳如此的幻想。但这思想从不是那般无力，有人问孔子“以德报怨，可乎”，作为“身长九尺，人称长人”的孔子可能觉得这是个坑，老头直接就怼回去，“以德报怨，何以报德;以德报德，以直报怨”。所以，正是这个仿佛纷乱搅扰的时代构筑了汉唐最基础的精神世界，也正是这种看似淡薄绵软的黄老、儒法造就了中国人的精神家园。 左传读后感300字大全2
6、 春秋左传，刚开头看的时候，这本书实在晦涩难懂，看着一个又一个的文言文，我想当然地理解着，可是看着看着就看不通了。好在有解释与翻译，理解倒是没问题的，就是阅书进度缓慢，还特殊消耗精力。 书中的前几任君王，在描绘上可以说是平凡无所奇。究竟是编年体的史书，一件动摇国之根本大事，只用几行字就讲完了。而那些文字背后的腥风血雨、谋权弄术、前恩后怨，我总是放下书本再缓缓回味时，才品尝得到。 书里人物你方唱罢我登场，你一句，我一句，你一枪，我一剑，勾画出一桩桩连绵的王朝恨事，那些恨事让我一点一点地着迷，一点一点地沦陷，恨不能一窥全部。 书中郑庄公给我留下的印象很深刻，它是一位乱世枭雄，是一位杰出的谋略家，也
7、是一个满怀野心的君王。从权利欲望的角度看，郑庄公是一个胜利者，是一位能人。可是在道德上，书中却给了他一个“有失教导”的批判，批判他在对待叛乱的弟弟身上有失教导。 由此可见，春秋时期就已极重视道德的修养。史书没有由于郑庄公在处理他弟弟的叛乱之事上是胜出者，而大肆谄媚褒扬。史书从道德的角度客观、公正地批判了郑庄公有失教导。 的确，书中在记载郑庄公与其弟的事情上，完全没有郑庄公对弟弟的教导的记载，哪怕是只言片语都没有。有臣子曾提示郑庄公，其弟弟自幼受宠，又有母亲扶持，且还心怀大志，日子久了毕生异心，让郑庄公提早提防与教育。而庄公对臣下的提示只回应了一个意思“多行不义必自毙”。 庄公成竹在胸，其弟弟的
8、一切他早已了如指掌，他甚至完全不正视其弟弟的威逼，反而给人这样一种感觉“他有意放纵弟弟谋反，最终一鼓而破之，让他的弟弟最终远走他乡”。 这就是庄公的人格，从权利角度看，他没什么问题，可从道德的角度看，他有伪君子之嫌。由于，假如他对弟弟加以掌握并引导教导，或许他与弟弟之间能避开一战。 现今，庄公是许多的。组织之中不乏有一种人，当他明知你所做的是错的时候，他不提示你，而当你错到终点的时候，他才来批判你、指导你、美其名曰：“挽救你”。诚然受恩于人，不该枉自揣测，可这样的现象还是有的。许多做事的方式于理可通，于德却未必通透，庄公真是发人深省。 德于内，而彰于外，无论做人做事是多么世故圆滑，多么无可挑剔
9、，最终仍逃不过道德的品评。君子、伪君子心自知之。 左传读后感300字大全3 左传为春秋三传之一，鲁国人左丘明用鲁国纪年的方式叙述各国发生的事。是站在官方的角度记事的，所以书中到处传达着为君者勤政爱民，为人臣者忠君，此外还有孝顺、等级等观念。 春秋是历史上一个动乱的时代，周王室衰退，诸侯国力力膨胀。由于动乱，国家间时时会有被吞并的危急，这就促使各诸侯国在结合自身地理位置、民众特点等基础上励精图治，强壮自己，因此各种文化相互碰撞和进展，可以说，这是中华史上第一个文化富强的时期，是一次文化革命。 站在周礼的角度上，君君臣臣父父子子，对君主的忠诚好像高于对家人的关爱，这在石碏谏宠州吁中可以观察，石碏杀
10、了骄奢.逸害死桓公而独立的州吁，还杀了自己的儿子石厚，由于他与州吁同党作乱。假如石碏自己从小倾心教育儿子要追随明君，石厚或许不会与州吁一同作乱，既然有自己的过失，又为何全部加在儿子身上?为忠于卫桓公稳定国内秩序而大义灭亲，这从人道主义上讲真太不行思议。但在中国历史上，这种大义灭亲又似乎随处可见。曾听人讲发生在家乡时期的真实故事，一个女老师的儿子被人打成右派，许多人在街上游行反对他，他母亲也就是这个女老师也在游行队伍中，由于她是政府的职员，假如不跟着打她的儿子，她的工作也会没的，所以她不得不在队伍中高喊“打到某某某(她儿子名字)”，亲情在某个时候竟如此淡薄。但也有不同于石碏的“忠”“贞”的代表荀
11、息，他是另一个诸葛亮，为晋献公倾尽心力，最终自杀而死。 春秋时虽然礼崩乐坏，但各国仍强调等级，不仅要向周天子交贡赋，还要将国内发生之事上报。在王以诸侯伐郑中郑庄公与周桓王打战，周桓王肩膀受伤，当臣子恳求追赶周桓王时，郑伯说“君子不欲多上人，何敢陵天子乎?苟自救也，社稷无损，多矣”。这说明他仍有分封等级的观念，即使自己强大了，也不敢明着推翻周天子的统治，而是首求自保。 历朝历代中都有女人通过获得君主宠爱转变自己不是嫡子的儿子的命运，使之登上宝座。左传中有典型的一例：晋骊姬之乱，从“乱”字中可以看出，叙述者是站在千古之制的基础上，认为骊姬乱政、祸政，但我认为这可以看成古代女权意识的萌发，即使骊姬是
12、让她儿子当国君而非自己，但至少她懂得要用自己的力气转变政治面貌，所以应叫“女人改政”。惋惜在以后的朝代里，女性的主体意识始终被压制，男权.使得这种意识不能健壮成长。 读左传，我才真正深刻感受到一句话“中华文化博大精深”。有神降于莘里，虢公想通过对神的祭祀得到土地，内史批判说不听于民而听信与神是.之道。“国将兴，听于民;将亡，听于神”的思想是唯物史观的体现，勿信神。强调以民为本、爱民的，还有秦输栗于晋等。值得一提的是，古代统治者尽管提出“民为邦本”，但只是讲要重视百姓，由于他们是农业的主要生产力，而农业又是统治的根基。古代的民本思想并没说百姓为国家的仆人、民为国主。这就和现代的有本质区分。 另外
13、，春秋的诸侯国们常常打着仁德的口号与其他国家打战，因此左传中有一些战斗篇目，涉及战斗场面、作战人员的计谋，如曹刿论战晋侯及楚人战于城濮，还有为维护国家主权产生的优秀外交辞令也是春秋绚烂文化的一部分。 各种宫廷政变，政权的更迭，春秋处于时代新旧交替之际，大富强的思想文化成为中华民族文化的基础。左传不仅有史学价值，更有文化价值，今日的人应多从这里得到更多民族文化的精华。 左传读后感300字大全4 这本书我很早就买了，拖了很久才读完，又拖到现在才写读后感。 一看这本书的题目就知道，这是一本后现代史学的讨论著作。后现代史学的一个重要特点，就是对“历史书写”的关注。简而言之，后现代史学认为，没有肯定客观
14、的历史记载，只要是历史记载，多多少少都掺入了记录者的主观因素。就像左传这部书，我们以前总是习以为常地将其中的记载等同于真实的历史，但实际上，其中包含了许多编撰者的主观意图。 假如让我用一句话来概括这本书的内容的话，那就是：从左传的文本中可以看出，左传的编撰者经常试图对历史进行一种“解释”，而这种“解释”未必真的合理。 这样说比较抽象，我们可以举一个书中谈到的例子。 左传中有一个闻名的故事，叫“卫懿公好鹤”。原文如下： 冬十二月，狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：“使鹤，鹤实有禄位，余焉能战?”/公与石祁子玦，与甯庄子矢，使守，曰：“以此赞国，择利而为之。”与夫人绣衣，曰：
15、“听于二子。”渠孔御戎，子伯为右，黄夷前驱，孔婴齐殿。及狄人战于荧泽，卫师败绩，遂灭卫。卫侯不去其旗，是以甚败。狄人囚史华龙滑与礼孔，以逐卫人。二人曰：“我，大史也，实掌其祭。不先，国不行得也。”乃先之。至，则告守曰：“不行待也。”夜与国人出。狄入卫，遂从之，又败诸河。 我们可以看出，关于卫懿公.的记载，明显分为两个部分(用“/”分开)：前一部分是关注点是“好鹤”，而后一部分的关注点是战场上的策略。其实，假如我们把前一部分删去，仍旧是一个完整的故事，但是这样一来，我们就只能看到，卫懿公是由于军事指挥失误而.的。然而加上这样一段关于“好鹤”插叙，整个故事的因果关系就大不一样了。我们可以明显感受到
16、，左传的编撰者在示意我们：军事失误只是表面缘由，深层缘由是国君的失德。同时，我们可以还可以感受到，左传的编撰者在试图向读者传达一种带有普适性的道德训诫：作为君主，不能玩物丧志，否则就会.。 上述这些，就是一种对历史的“解释”。然而，这种解释真的合理吗?卫懿公真的是由于“好鹤”才.的吗?换句话说，玩物丧志就肯定会导致.吗?我看未必。首先，从规律上讲，卫懿公.这件事，完全可以用单纯的军事缘由来解释，甚至有肯定的偶然因素。其次，从历史上看，玩物丧志的君主也未必都会.。例如在明朝，天启皇帝成天就喜爱做木工，这也算玩物丧志了吧，但是却没有.;相反，崇祯皇帝励精图治，却逃不过.的命运。总而言之，左传中这种
17、对于历史的“解释”，未必是肯定合理的。 通过这个详细案例的分析，我们可以看出，看似客观的历史记载，实际上蕴含着书写者对于历史的一种“解释”，而这种“解释”是有主观的成分在里面的。当然，我觉得并无意于消解历史，而只是像我们揭示出文本中存在的这种微妙的现象。 除了关于左传的详细分析外，这本书还带给我一些关于后现代史学的新感受。 依据我的观看，许多讨论者基本上将后现代史学，或者说“历史书写”理论与历史虚无主义划上等号。由此产生了两种人，一种是打着后现代史学的旗号对历史进行解构，不讲证据、不讲规律。这种人当然是肤浅的。不过说实话，我目前还没怎么和这类人接触过。我见过更多的反倒是另一类人，一提到后现代史
18、学就如临大敌，仿佛只要一提“历史书写”就是不学无术的表现。我觉得，这两种态度都过于极端了。 我觉得，左传的书写与解读这本书，给我们供应了一个很好的视角，来端详后现代史学毕竟能带给我们哪些不一样的、深刻的思索。 左传读后感300字大全5 一日晚，我在整理家中的书橱，偶然翻到一本自己以前的语文书，一时兴起，就坐在地上翻看了起来，读到其中左传的郑伯克段于鄢一文，庄公，一出世即为母所恶;段，庄公之胞弟也，为其母所偏爱。先王在世，其母就有废长立幼之意;庄公即位，段又恃母爱骄纵无忌。大臣们恐酿祸害，纷纷请除之，庄公却处之泰然。庄公不是不明白段的祸心，但他的策略是，令其养痈成患，“多行不义，必自毙。”最终，
19、段为庄公表面宽容的假象所蒙蔽，利令智昏地率兵伐京。好，机会最终成熟了，庄公最终可以名正言顺堂堂正正地伐灭段叔而免去了来自任何一方的责备了。庄公有意放纵其胞弟的篡权之心，并为之“制造”条件、“制造”机会(当然是设置的圈套)，培育之，引导之，令其事发后再予整理，其居心可谓险毒阴深矣。难怪有人评说，郑庄公乃天下第一大毒人也。联系到自己所从事的训练工作，颇有感受。某些淘气顽皮的同学，不是那么情愿听取老师的批判，有的则视老师的苦心劝说为儿戏，更有的则干脆顶牛，他们对老师的教导是那么的反感。训练者见训练不见成效，也就有丧气、赌气的时候：算了，让他去。甚至想，平常里小打小闹敲他一下也不痛不痒，不如“穿疱”彻
20、底整治痛快。或曰，学校管不了他，将来让.去管他，让法律去管他吧。君不见，不是最终也有那么几个人，果真被法律“管”上了吗? 但我窃以为“做人须当讲人品，为师更应尚师德”，为师者而放弃了训练的职责，是为失德也。对于班中一些顽皮淘气的同学，尽管有时明知有些话讲了也是白讲，但作为一名老师，训练乃是我的职责，我必需履行自己的职责。 而同学们尤其是那些常常挨老师“训斥”的“差生”们呢，听了这段故事，莫非就不生一点新的感受?莫非还能兴奋于老师对自己的不管不问、或曰不敢管不敢问、或曰不愿管不愿问?莫非还能将老师对自己的这种听之任之作为炫耀于同伴的本事?莫非还能憎恨那些敢于管教你们的师长并伺机对他们施以报复?莫
21、非竟盼望训练你的老师变为郑庄公? 郑庄公其人，同学莫爱，老师莫学。 左传读后感300字大全6 左丘明的左传作为中国最完备的编年体史书，它代表了先秦文化和文学的最高成就，晋代学者贺循称之“史之极也”，宋代学者吕祖谦称之“接三代之末流，五经之余派。学者苟尽心于此，则有不尽只用矣。”足以可见其对后世产生的深远影响。 左传的史料价值是特别巨大的。记载特别丰富，记载了当时.的方方面面，包括许多诸侯的治国霸业。所以左传是我们了解先秦时期的列国经济、文化、军事等方面的珍贵资料。特殊是具体记载了诸侯、王室之间的明争暗斗，这些资料都曾作为后世史学家们的原始参考，如司马迁和班固等著史记和汉书的时候，都以左传为原始
22、材料整理，左传的史料价值是得到公认的，不管是在古代还是现代。这部史学上第一部编年体形式的书籍，拓宽了我国史学进展的长河，开创了先河。值得一提的是，左传中记载的战斗特别之多，多达四百多次，其中不乏一些脍炙人口的典故，如城濮之战、鄢陵之战、殽之战等，战斗的时间，背景，起因，战斗的阅历等都记述的特别详实。更值得称道的是左丘明对于战斗始终抱着客观的态度，不带个人感情颜色，做到了不偏不倚。我想这些经典的战斗也是后世兵家早期讨论的对象吧。 我们可能太注意左传的史料价值，而忽视了其文学价值。其实，左传的文学性同样不容小觑。他能将那么多杂乱的历史大事有条不紊的叙述出来，并且对于历史中人物共性的描写也特别突出，
23、生动还原了历史的原来面目。左传也很好的传承了孔子的儒家思想，始终以来认为这是对春秋的最完善的注解，“民本”的思想显得尤其突出。 它是我们文明古国的文化珍宝，历代的学者们将其与史记并称，不是不无道理的。我们要擅长发觉这部“历史散文”的魅力。 左传读后感300字大全7 “左传”是中国古代的编年史书第一，也被称为“春秋左传”和“左传春秋”，相传春秋末期鲁德国历史学家恒宇写的，记录在鲁隐公元年(公元前722年)，鲁明年下滑至27年(公元前468年)近三百年的历史。 左传记载了周王室的衰微诸侯争霸的角逐以及企业各类服务礼仪行为规范典章制度建设.生活风俗民族进展关系网络道德训练观念、天文、地理、立法金石、
24、古代文献、神话传奇、歌谣谚语等。它是我们了解到了春秋时期各诸侯国、政治、经济管理军事、外交、文化等状况的一枚钥匙。 从历史价值看，左传代表了前人史学的最高成就，确立了史书的地位，对后世产生了影响。 擅长技战术，擅长刻画人物。 书中的文字简洁生动，对后世散文的进展有很大的影响。 左传记载了这样一个故事。郑庄公天生难产，母亲蒋不喜爱他，而他的弟弟段长得好看，母亲很喜爱他郑庄公。郑庄公之所以被封为王子是由于他是长子。后来，蒋夫人和段的母亲热谋叛乱，叛乱失败，段被处死。段死后，他命令他的母亲转移到英帝，在那里他宣誓说”我们再也不会见面了”营谷有一个地方官员，叫营叔考，他很正直，当他看到郑庄公把他的母亲
25、送到营地时，他说: “母亲不像母亲，但是儿子能像儿子吗? ”英树考提出了一个方案: 挖一条深的路，始终到来世，然后在里面建一个房间。首先，欢迎姜太太住进来，然后母子又在房间里见面，这不是世界末日吗?妈妈和儿子在隧道里抱头痛哭，和好。庄公的孝心深深打动了我。 我记得我有一次完成作业人员没有同学写好自己出去玩到了一个晚上，妈妈来检查我的作业，我就说我写完了，可是我又没有交出来，最终通过我妈妈打了我几巴掌，我就生了气，关在房里再也不愿出来，心想：我再也不能不理妈妈了，竟然可以打我。爸爸由于妈妈我们始终在进行外面的人敲门，但我还是始终没开门，晚上我始终在不断看书，也没有时间睡觉。就是左传里的这个中国故
26、事发生感染了我，我觉得我这样做是不对的。其次天我向妈妈道了歉，妈妈选择原谅我啦! 我们自己以后进展也要进行好好孝敬父母，多给他们捶捶背，洗洗脚，拖拖地做一名训练好同学。 “左传”，我们必需看到一本书。 左传读后感300字大全8 春秋左传，刚开头看的时候，这本书实在晦涩难懂，看着一个又一个的文言文，我想当然地理解着，可是看着看着就看不通了。好在有解释与翻译，理解倒是没问题的，就是阅书进度缓慢，还特殊消耗精力。 书中的前几任君王，在描绘上可以说是平凡无所奇。究竟是编年体的史书，一件动摇国之根本大事，只用几行字就讲完了。而那些文字背后的腥风血雨、谋权弄术、前恩后怨，我总是放下书本再缓缓回味时，才品尝
27、得到。 书里人物你方唱罢我登场，你一句，我一句，你一枪，我一剑，勾画出一桩桩连绵的王朝恨事，那些恨事让我一点一点地着迷，一点一点地沦陷，恨不能一窥全部。 书中郑庄公给我留下的印象很深刻，它是一位乱世枭雄，是一位杰出的谋略家，也是一个满怀野心的君王。从权利欲望的角度看，郑庄公是一个胜利者，是一位能人。可是在道德上，书中却给了他一个“有失教导”的批判，批判他在对待叛乱的弟弟身上有失教导。 由此可见，春秋时期就已极重视道德的修养。史书没有由于郑庄公在处理他弟弟的叛乱之事上是胜出者，而大肆谄媚褒扬。史书从道德的角度客观、公正地批判了郑庄公有失教导。 的确，书中在记载郑庄公与其弟的事情上，完全没有郑庄公
28、对弟弟的教导的记载，哪怕是只言片语都没有。有臣子曾提示郑庄公，其弟弟自幼受宠，又有母亲扶持，且还心怀大志，日子久了毕生异心，让郑庄公提早提防与教育。而庄公对臣下的提示只回应了一个意思“多行不义必自毙”。 庄公成竹在胸，其弟弟的一切他早已了如指掌，他甚至完全不正视其弟弟的威逼，反而给人这样一种感觉“他有意放纵弟弟谋反，最终一鼓而破之，让他的弟弟最终远走他乡”。 这就是庄公的人格，从权利角度看，他没什么问题，可从道德的角度看，他有伪君子之嫌。由于，假如他对弟弟加以掌握并引导教导，或许他与弟弟之间能避开一战。 现今，庄公是许多的。组织之中不乏有一种人，当他明知你所做的是错的时候，他不提示你，而当你错到终点的时候，他才来批判你、指导你、美其名曰：“挽救你”。诚然受恩于人，不该枉自揣测，可这样的现象还是有的。许多做事的方式于理可通，于德却未必通透，庄公真是发人深省。 德于内，而彰于外，无论做人做事是多么世故圆滑，多么无可挑剔，最终仍逃不过道德的品评。君子、伪君子心自知之。 左传读后感300字大全