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1、左传读后感1000字 左传作为史，在那个“国之大事在祀与戎”的时代，所记录的多是礼乐征伐;作为春秋的注本，其行文亦不外乎“春秋大义”。这里给大家共享一些关于左传读后感1000字，盼望对大家有所关心。 左传读后感1 一个暑假都在研读左传，只由于对这段历史不能条分缕析，准确地讲是不太熟识。这段时间是中国文化大富强的萌芽进展期，我却知之甚少，所以总想了解一些概况。书籍很难读，文言词汇太生涩，人名地名国名多而杂乱又离奇奇怪，每一个段落都得硬着头皮去反复咀嚼，玩味。由于是编年体的，每一个年月发生的事又不连贯，读完一部分，脑子里没有清楚地脉络，没有完整的情节。只好先放下书，到网上去搜寻有关这段历史的电视剧
2、。还好，有一部2022年、2022年拍摄的春秋列国，包括春秋篇、战国篇共62集。我对比着书全部看完。最终把春秋战国这段历史粗略的穿成了一串项链。 最让我伤感的是伍子胥掘开楚平王坟墓鞭尸的情节。一个只有家仇不顾国恨的人留下了永久的的凄惶，胜利换来的是最大的失败，最大的苦痛。读历史让我明白：没有胜者!齐桓公看似成功了，作为春秋时期第一个霸主，尊王攘夷，九合诸侯，何等威严，却在饥渴中凄惨死去。桓公死后，众公子忙于争夺王位，直到67日后才在老臣的建议下发丧，其时，桓公之尸已腐烂不堪，虫蛆爬出户外，恶臭难闻。齐国霸业随之衰落。赵武灵王胡服骑射，何等英明大胆的改革使赵国国富兵强，强大的.秦国都特别震动。可
3、是后来赵武灵王一个人被困在沙丘宫，没有人给食物，也不给水。英雄末路的赵武灵王饿的只有在宫里爬树掏鸟窝，他竟然坚持了很久。三个月后，赵武灵王被饿死。 吴国临时成功了，使越王勾践忍辱卑躬屈膝，卧薪尝胆，最终却自缢而死。 在历史长河中，我发觉了仁者如鲍叔牙，知人理解人;智者如范蠡，低谷中不躲避胜利后急流勇退赢得另一片艳阳天。最愚蠢的莫过宋襄公，战斗中讲仁义，不攻击过河的部队，不攻击没有列好阵的部队，最终几乎命丧黄泉。岂不知“春秋无义战”。 读史使人明智，一部春秋让我更深刻地体会到了.的弱肉强食，各个时代都如此，形式不同罢了，有的明刀暗箭，有的冠冕堂皇，人性大都是丑陋的，凶恶的面目往往被温情脉脉的面纱
4、所掩盖。 左传读后感2 左传是中国古代的第一部编年体历史著作，又称春秋左氏传和左氏春秋，相传春秋末年德国鲁国史官左丘明所著，记载了上至鲁隐公元年(公元前722年)，下至鲁衰公元二十七年(公元前468年)近三百年历史。 左传记载了周王室的衰微诸侯争霸的角逐以及各类礼仪规范典章制度.风俗民族关系道德观念、天文、地理、立法金石、古代文献、神话传奇、歌谣谚语等。它是了解春秋时期各诸侯国、政治、经济军事、外交、文化等状况的一枚钥匙。 从史学价值上看左传代表了从前史学的最高成就，确立了编年体史书的地位，对后世产生的很大的影响。它擅长于技术战斗，擅长刻画人物。书中文字简练生动，对后代散文的进展有很大的影响。
5、 左传记载了这样一个故事。郑庄公名寤生，因诞生时难产，母亲姜夫人很不喜爱他，而他的弟弟段却长得一表人材，很受母亲宠爱。寤生因是长子，所以被立为太子。后来，母亲姜夫人和段密谋起兵造反，造反失败，段被处死。段死后，就命令作文把母亲迁置到了颖地安置，并发下毒誓：“不及黄泉，不再相见。”颖谷有个地方官叫颖叔考，为人特别正直，见到郑庄公把母亲驱到颖地，说道：“母亲虽然不像母亲，但儿子能够不像儿子吗?”颖叔考就献计：挖一条邃道，始终通到黄泉，在里面建一间屋子，先把姜夫人迎到屋子里居住，然后母子再在屋中相见，这不就是黄泉相见了吗?母子二人在隧道里抱头痛哭，和好如初。庄公的这份孝心深深感动了我。 我记得我有一
6、次作业没有写好出去玩到了晚上，妈妈来检查我的作业，我就说我写完了，可是我又没有交出来，最终我妈妈打了我几巴掌，我就生了气，关在房里再也不愿出来，心想：我再也不理妈妈了，竟然打我。爸爸妈妈始终在外面敲门，但我始终没开门，晚上我始终在看书，也没有睡觉。就是左传里的这个故事感染了我，我觉得我这样做是不对的。其次天我向妈妈道了歉，妈妈原谅我啦! 我们以后也要好好孝敬父母，多给他们捶捶背，洗洗脚，拖拖地做一名好同学。 左传，大家必看的一本书。 左传读后感3 左传作为史，在那个“国之大事在祀与戎”的时代，所记录的多是礼乐征伐;作为春秋的注本，其行文亦不外乎“春秋大义”。 “世道衰微，邪说暴行有作，臣弑其君
7、者有之，子弑其父者有之，孔子惧，作春秋。春秋，天子之事也。”(孟子滕文公下) 撇开春秋是否为孔子所作不谈，这里只是盼望证明在春秋左传文字的背后存在着一种思想理念。诚然，“以春秋为褒贬者，乱春秋也”。但史官记录时所秉的原则必定体现了其时代的价值观。比如左传中很少提及女性，所写不是可录入烈女传的“好女”便是乱伦败德的劣女。再比如左传中对管仲知礼的不断描写。当然最着名的例子便是“郑伯克段于鄢”。 那是个礼崩乐坏的时代。正因这样的时代，我感受到了史官的无情，“赵盾弑其君”的描述曾让我感到战栗，史笔无情，一言一行都有把尺在衡量，也是在那一刻，我体会到作春秋其背后的专心;战栗过后，不禁为其热忱所感动。 这
8、种知其不行为而为之的士气与信念，很难让人无动于衷。在风云变革的.，坚守着自己的职责，自己的信念，用自己的生命去践行这种信念，微弱但固执的守望着他们心中的大义。他们在写下“君子曰：”，内心安静否?写下“南史氏闻太史尽死，执简以往”(襄公二十五年)时，是否感到苦涩和自我感动? “南史氏”一段让人热血翻滚。突然觉得他及他代表的那些史官，是种殉道者的形象。他们没有力气去转变什么，也不能许诺什么，能做的只有苦弱的守望。 他们的悲伤是时代赐予的。孔子也为赵盾惋惜，叹其“亡不过境”，可见传统的道德规范在当时渐力不从心。宋襄公留给我们的便是那个已逝时代的背影。如今他看起来是如此的可笑，不知历史的车轮要踏碎多少
9、执着的心。 这些在今日看来，很能引起读者的感受。块块伤痕挥之不去，中国人陷入文明空城的逆境中而不自知。终极追问的冲动没有了，公正道义的界限模糊了，自我修善的意识淡漠了。尤其是我们这一代人，普遍面临着信仰缺失的危机。这要修复，绝非一两本左传就能解决问题的。但孔子作春秋以褒贬善恶，欲以其仁义礼智信来匡正.伦理纲常秩序，此中大义是值得借鉴的。 有人或许会问，泱泱大国风范，这传承了五千年的莫非不是文化么?，若从最广泛的意义来解释，文化始终存在，甚至，这种根深蒂固的观念会将我们新汲取的外来学问摧毁，只余下当时的感动或新颖。若从狭义上来说，这种文化在今日“拿来主义”的大潮下，已沦为一种工具。 文化同科学技
10、术一样需要进化。中国.的确需要寻根，需要溯本，但这绝非简洁的回归传统。 今日的人们所面对的逆境与过去不同。古人“感慨所寄，不过盛衰”，而今人是以一个独立个体的身份来面对世界，他的孤独感、空虚感，他的压抑并不是传统的那一套所能够缓解的。 重塑价值体系迫在眉睫，而亟待建立的价值体系应当是一种关怀个体生存状况的思想，它应当是一种给与人应对苦难的力气和信仰。当人们心怀一种信仰时，尽管无法转变世界，但世界终究是不一样了。 怀揣春秋大义，左传中这些可敬可爱的史官的努力，虽没能转变.，守住慢慢消逝的三代之礼，但却给那个激荡时代添上一抹不变的原色，给我们留下了弥足宝贵的财宝，让我们迷茫时，可以找到知音，找到榜
11、样，或者单纯的感动。 左传读后感4 一日晚，我在整理家中的书橱，偶然翻到一本自己以前的语文书，一时兴起，就坐在地上翻看了起来，读到其中左传的郑伯克段于鄢一文，庄公，一出世即为母所恶;段，庄公之胞弟也，为其母所偏爱。先王在世，其母就有废长立幼之意;庄公即位，段又恃母爱骄纵无忌。大臣们恐酿祸害，纷纷请除之，庄公却处之泰然。 庄公不是不明白段的祸心，但他的策略是，令其养痈成患，“多行不义，必自毙。”最终，段为庄公表面宽容的假象所蒙蔽，利令智昏地率兵伐京。好，机会最终成熟了，庄公最终可以名正言顺堂堂正正地伐灭段叔而免去了来自任何一方的责备了。庄公有意放纵其胞弟的篡权之心，并为之“制造”条件、“制造”机
12、会(当然是设置的圈套)，培育之，引导之，令其事发后再予整理，其居心可谓险毒阴深矣。 难怪有人评说，郑庄公乃天下第一大毒人也。联系到自己所从事的训练工作，颇有感受。某些淘气顽皮的同学，不是那么情愿听取老师的批判，有的则视老师的苦心劝说为儿戏，更有的则干脆顶牛，他们对老师的教导是那么的反感。训练者见训练不见成效，也就有丧气、赌气的时候：算了，让他去。甚至想，平常里小打小闹敲他一下也不痛不痒，不如“穿疱”彻底整治痛快。或曰，学校管不了他，将来让.去管他，让法律去管他吧。君不见，不是最终也有那么几个人，果真被法律“管”上了吗? 但我窃以为“做人须当讲人品，为师更应尚师德”，为师者而放弃了训练的职责，是
13、为失德也。对于班中一些顽皮淘气的同学，尽管有时明知有些话讲了也是白讲，但作为一名老师，训练乃是我的职责，我必需履行自己的职责。 而同学们尤其是那些常常挨老师“训斥”的“差生”们呢，听了这段故事，莫非就不生一点新的感受?莫非还能兴奋于老师对自己的不管不问、或曰不敢管不敢问、或曰不愿管不愿问?莫非还能将老师对自己的这种听之任之作为炫耀于同伴的本事?莫非还能憎恨那些敢于管教你们的师长并伺机对他们施以报复?莫非竟盼望训练你的老师变为郑庄公? 郑庄公其人，同学莫爱，老师莫学。 左传读后感5 左丘明的左传作为中国最完备的编年体史书，它代表了先秦文化和文学的最高成就，晋代学者贺循称之“史之极也”，宋代学者吕
14、祖谦称之“接三代之末流，五经之余派。学者苟尽心于此，则有不尽只用矣。”足以可见其对后世产生的深远影响。 左传的史料价值是特别巨大的。记载特别丰富，记载了当时.的方方面面，包括许多诸侯的治国霸业。所以左传是我们了解先秦时期的列国经济、文化、军事等方面的珍贵资料。特殊是具体记载了诸侯、王室之间的明争暗斗，这些资料都曾作为后世史学家们的原始参考，如司马迁和班固等著史记和汉书的时候，都以左传为原始材料整理，左传的史料价值是得到公认的，不管是在古代还是现代。这部史学上第一部编年体形式的书籍，拓宽了我国史学进展的长河，开创了先河。值得一提的是，左传中记载的战斗特别之多，多达四百多次，其中不乏一些脍炙人口的
15、典故，如城濮之战、鄢陵之战、肴之战等，战斗的时间，背景，起因，战斗的阅历等都记述的特别详实。更值得称道的是左丘明对于战斗始终抱着客观的态度，不带个人感情颜色，做到了不偏不倚。我想这些经典的战斗也是后世兵家早期讨论的对象吧。 我们可能太注意左传的史料价值，而忽视了其文学价值。其实，左传的文学性同样不容小觑。他能将那么多杂乱的历史大事有条不紊的叙述出来，并且对于历史中人物共性的描写也特别突出，生动还原了历史的原来面目。左传也很好的传承了孔子的儒家思想，始终以来认为这是对春秋的最完善的注解，“民本”的思想显得尤其突出。 它是我们文明古国的文化珍宝，历代的学者们将其与史记并称，不是不无道理的。我们要擅长发觉这部“历史散文”的魅力。 左传读后感1000字