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1、战争论读后感优秀作文 斗争论是十九世纪普鲁士军事理论家卡尔·冯·克劳塞维茨所著。作者的思想受当时的德国古典哲学影响很大。下面是学习啦的我为你们整理的文章，希望你们能够喜爱 斗争论读后感 由于时代的限制，书中的一些观点是不正确的，有些观点，特殊是一些军事学术上的详细问题，同今日的客观实际不相符。但是作者是第一个自觉地实行辩证法探讨斗争理论的军事家，也得出了一些至今看来仍旧正确的论断。恩格斯和列宁对其中某些观点也有过好评。恩格斯在致马克思的信中曾说：“目前我正在读克劳塞维茨的斗争论，他思索问题的方法是奇妙的，而书的本身是很好的。” 克劳塞维茨不是一个在战场上很有成就的军
2、人，他的一生没有经验过什么重大的战役。此外，虽然深受德国哲学的影响，但是他还称不上是哲学家，所以他写的书既算不上地道的军事著作，也算不上地道的哲学著作。但是关键在于他有了创新，用哲学的方法来说明了军事学。 事实上，这本书是他12年的手稿，在他死后由他的夫人帮他整理出版，书中许多的章节都不完整。克劳塞维茨自己也曾经在遗稿中说过：假使我过早地去世，因而中断了这项工作，那么现有的一切东西当然只能叫做一堆不像样的思想材料了。它们将会不断地遭到误会和随意的指责。 假如作为读者你想从这本斗争论中得到一些打仗的诀窍，那么你确定会特别悲观。因为这本书通篇描写的是什么是斗争，而不是如何斗争。在这本书中，我个人觉
3、得他得出的比较有价值的观点有一下几点： 一、“斗争是政治通过另一种手段(即暴力)的接着”。他的这个观点得到了世界上各个国家的公认，应当说这是这本书中最最重要的贡献，即使意思形态不同的共产主义者也没有提出反对看法。列宁在反对其次国际修正主义者的社会沙文主义的斗争中，曾不止一次的引用过作者的这句名言，同时还指出：“马克思主义者始终把这一原理公正的看作探讨每一次斗争的意义和理论基础。马克思和恩格斯一向就是从这个观点动身考察各种斗争的。”在书中他定义了一种“肯定斗争”的概念，即最大限度地运用暴力手段。但是实际斗争中，似乎并没有这种斗争发生。不管斗争惨烈到何种程度，都没有达到作者笔下的“肯定斗争”的标准
4、。当这种斗争被弱化后，他背后的主谋(政治)就浮出了水面。因此，无论何时何地，斗争只能被定义为一种手段，而不是一种目的。 二、人民斗争。他的这个观点比*要早提出近一百年，所以有人曾经提出*的军事思想不过是克劳塞维茨的翻版。(在斗争年头，*的确拜读过克劳塞维茨的斗争论，至于*是否剽窃别人的观点，这个命题就让历史学家求证去吧)。“人民斗争”这个概念虽然在书中出现的频率不是很高，但是终归是作为一种斗争的方式提出来了。这与他第一次用辨证的方法写军事学著作一样，是具有划时代的意义的。人民斗争的描述主要出现在他书中山地作战和后勤这两大块。 三、指挥系统扁平化。这个概念不知道是不是由他首次提出来的，但是无论如
5、何，这个观点和现代的军事指挥系统的发展趋势是不约而同的。例如美国的的将来战场指挥系统中，作战指挥部可以对单兵干脆下达作战吩咐。这样既提高了信息传递的效率，也避开了信息在多次转达(传统的信息传达方式)后失去了原有的意义或者被夹杂了许多传达者的主观看法。 四、提出了战略和战术的划分。虽然现在有许多关于战略和战术的划分标准，但是克劳塞维茨的划分方法也还是比较独特的。他指出：战术就是如何战斗，而战略就是如何运用战斗。 简洁的说了一些我认为斗争论中比较有意义的四点后(其实远不止这些，只不过水平有限，还有就是懒得写)，也应当对他错误的观点进行一下驳斥。 一、防卫是比进攻强的形式。 这个观点是充斥这整本书的
6、观点，书中作者认为，防卫是消极的，进攻是主动的，防卫的最大利益就是等待。因此，防卫者通过防卫比进攻在形式上强的因素来抵消进攻者在实力上强的要素，从而达到彼此平衡的状态。其实作者这样把防卫和进攻单独的列举出来谈是不正确的，因为，任何进攻都会以防守而结束，而防守的最终目的是为了进攻。(都是指广义上的)应当说防守和进攻是两个不行分割的整体。其实作者在最终的几章中也提到了进攻和防守不行分割，可能因为是手稿，所以造成了我无法领悟作者的原意。但是进攻和防守在我认为肯定没有强弱之分。 二、万物肯定化、极端化。 可能作者是因为受了当时哲学的影响，什么东西都会追求肯定的概念，时常的就会使得自己陷入追求极端的逻辑
7、怪圈中(当然，读者更受罪)。例如，他指出只要是斗争就必需最大限度地动用暴力。他曾经痛斥“不流血的斗争”这种观点，认为在战场上肯定要歼灭敌人的主力。虽然他指出了战斗力中精神要素的重要性，但是他不明白攻心为上的斗争规则，也不懂得上兵伐谋的道理。而关于这点，我国的孙子提出：不战而屈人之兵，善之善者也。其实这种暴力最大化观点和他提出的“斗争是政治的持续”是冲突的。因为，从广义上来讲，既然政治是斗争的目的，那么斗争就必需受到政治决策者的影响，也就是说，政治的眼光要超越战略的眼光。假如一味追求暴力最大化而忽视政治，那么政治必将成为斗争的奴隶。而且，假如斗争一味追求暴力，那么斗争就称不上艺术，而应当改名叫屠
8、杀。 原来还想写第三点、第四点……但他书中的语言太晦涩难懂，而且逻辑有的时候很乱，以至于我不确定他的观点是否正确，我读得并不是很透，不敢太放纵。 另外，他书中关于防卫和进攻的论述占了一半，当中有许多的观点和现在的作战样式不相符合，这里就不一一指出了，假如有爱好的可以自己去读读。 当然，世界上没有肯定的真理，更别提军事学这种充溢“概然性”的科学。我想，假如给作者多几年的时间，他肯定会给我们澄清他书中冲突和不清楚的观点，但是造物弄人，这位军事天才英年早逝，适得他的军事理论也变得扑朔迷离，可能这本身也符合军事学的规律吧。 斗争论读后感范文1000字 斗争的起源或萌芽是从什
9、么地方起先的呢?斗争這茖名词会不会从我們的字典里消逝?读完斗争论我只得一部分答案，还侑一部分答案可能恒久无法知道。 斗争是敌我双方搏斗无限放大的结果，战场尙，我与敌人搏斗为了生存，我会尽一切方法战胜敌人，格斗技巧，武器状况，都可能确定我的生死。多数茖我這样的军人去搏斗，去打倒敌人，那就是一茖国家，民族的武器状况，军人整体素养，阵型，战术等确定一场斗争的胜败。所以当西方列强的坚船利炮对大清的木质船，大刀片子占侑肯定的优势，也自然能得斗争的成功。 那么斗争起源于何处?远古时代人少，不行能侑斗争，只侑两茖野人为一茖雌性野人打架或决斗，就像动物那样为了交配而已，其实就是为了生存的奄?。随着人口数量的增
10、长，出现了部落与部落，人种与人种，国家与国家的战斗，说底还是为了一种目的，一种更好的发展，生存的目的。如日本的扩张就是为了适应人口的增多。所侑的斗争都逃不开這样的目的。从原始的折服现代的政治。都是为了获得利益，假如没侑利益，就没侑人情愿去战斗，斗争是两败俱伤的，从來没侑赢家。所谓的成功只是将自己的损失加于敌方而已。所以斗争是政治的一种手段，一种得利益而流血的过程。 人存在于世界，假如不克制自己的欲望那么就始终会侑争斗，小则国家内部而已的阶级利益冲突，大则国与国的生藖礞亡。斗争会与人的思想境界侑关，人类从來都是在索取，向大自然，向自己侑实力折服的国家，(所以侑了殖民地，侑了奴隶)。尙天赐予人侑限
11、的实力，人却侑无限的欲望。 所以斗争萌芽于人类的欲望，随着社会进步，侑了国家侑了政治制度，斗争就成了统治者获得更大利益的工具。从秦灭六国其次次世界大战没侑逃出這茖范围，打着民族强大复兴的旗号去强行夺取其祂民族发展的权利(殖民要求，租界，关税，巨额的斗争赔款)，人类多么可耻啊!而斗争则成为政治的手段，成为别国插手祂国的工具。 而斗争能否消逝就在于人类社会能否真正的团结在一起，没侑国界，没侑人种的卑视，让教化真正发挥作用，相识我們都是地球人。那样斗争才侑可能真正的从字典里消逝。 而斗争论从政治的角度动身，认为政治主导斗争，斗争只是手段，政治才是目的。這很正确，相识這点，我們看待一场斗争就更能侑力的
12、把握它。我們不须要考虑“忘战必危，好战必亡”等格言，记住政治的目的就能深刻的理解斗争，美伊斗争就也许如此吧。人类的最终归宿应当还是一茖大同社会，但愿都能认清斗争的本质。 中国人爱好和平，我們不希望斗争，但若要是认为我們好欺压，你們侑实力折服，那么來吧，我們接受挑战。你用你的价值观衡量世界，我必将你的价值观还你的身尙。明犯我大汉者，虽远必诛。 同时不要忘了一句话：兵者，国之大事也，生死之地，存亡之道，不行不察也。——孙子兵法 斗争论读后感 斗争的目的是使敌人听从我们的意志。为打到这个目的，必定要使敌人无力抗拒。而使敌人无力抗拒就务必要歼灭敌人的军事力气。那里的军事力气就应
13、包括军队和敌人的精神力气，即意志力。因为斗争是人与人之间的斗争，所以其务必在感情的范围之内。因此斗争的精神力气不就应忽视也不能忽视，特性是在一些关系生死的殊死的斗争中。使敌人无力抗拒必需要摧垮其国家和人发的反抗意志，在理论上至少是这样的，其表面的特征能够是签订和约，要求苟合。这些特征至少说明敌人目前承认了失败，以后怎样样那是以后的事了。 在概念上分析，使敌人无力抗拒会使斗争趋向于极端，然而在现实中务必也完全有必要对其修正。因为人是有感情的，不会为纯粹的逻辑而获得力气。斗争是充溢偶然性的，这也是因为精神力气即意志力在斗争中起了很大的作用。 人们在斗争尤其是在激烈的斗争中不行能四平八稳，因此任何的
14、疏忽都会导致斗争进程的改变(相对于斗争发生前的预料的)。这也是偶然性。 在任何时候不能忘掉，斗争是政治以另外的一种手段的持续。因此政治目的始终存在于斗争的始末。或许斗争过程的进程对原先的政治目的有影响，甚至较大的影响。但是我们通常认为这种影响一般不会根本影响原先的政治目的或是影响的限度极为有限。须要说明的是，在两方敌对感情和意图不强或是力气相对称时，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右斗争的进程。即使在一般条件下，政治目的也会极大的影响斗争的进程，或是严格限制其规模，或是无忌的放大其规模(即使没有什么真正的敌对意图和目的)。通常状况下是严格限制其规模。 斗争是政治的持续这是斗争的固有属性。政
15、治往往要比斗争理智精明的多。而斗争本身往往是充溢偶然性的，暴力的。其中人的感情是关键的因素。 在现实中歼灭敌人的军队和意志力往往要思索自我的消耗，要思索自身是否会被敌人歼灭，还有当敌人的防卫强于进攻时产生的间歇，这样斗争也不会向极端发展。综上思索由于自身的顾虑和客观的状况可能会使斗争进程充溢不确定性。这种不确定性似乎使我们以前的分析失去了好处。实事也说明在许多的状况下真正的斗争(即是两方的真实的撕打)并没有发生。就应认为斗争中进行的军事行动就应包括两个方面的资料：一是为真正的斗争进行的全部的打算，包括军事动员，物资运输，军队的调整集结。二是真正的斗争，真正的撕打。能够明白在两方的力气相差悬殊时
16、，当一方相识到对方的军事力气远远超出自我的力气时，就自动的放下反抗。这也是所谓的“不战而屈人之兵”。其实斗争进程已经起先了。 这种不确定性并不与斗争的目的即使敌人无力抗拒冲突。因为当一方不为消来敌人做打算或决心不进行决占而对方抱有专心的目的时刻歼灭对手时，这一方在斗争中必定会处于不利的局面，因为他在斗争中在没有判定出对方不进行决战的状况下做出了消极的不决战的决心，这样在斗争中他必定处于慌乱并且不能集中力气，最大限度运用力气。这样的结果必定是可悲的。 所以使敌人无力抗拒，歼灭敌人军事力气，摧垮敌人的意志力这个斗争目的虽然不是每次斗争都要到达的目的，但是它自斗争一起先就存在于全部的军事行动中，只是
17、由于政治目的或其它缘由缓和或是遏制了。 斗争论读后感 斗争论，19世纪军事理论顶峰的宏大之作，可与孙子兵法媲美的西方经典军事著述。斗争论是军事思想史上第一部自觉运用德国古典哲学的辩证方法系统地总结斗争阅历的著作，具有重要的军事学术价值。这部著作不仅仅奠定了近代西方资产阶级军事学的基础，而且也是马克思主义军事科学重要理论的来源之一。 克劳塞维茨是普鲁士军事理论家，西方近代军事理论奠基者。他先后探讨了1566——1815年间所发生的130多个战例，总结了自我所经验的几次斗争的阅历，在此基础上写出了一部体系浩大、资料丰富的军事理论著作-斗争论。 非军事界的人可能没有系统地读过
18、斗争论，但信任大多数人对"军事是政治关系的持续"这一名言都耳熟能详，这一名言即出自斗争论。斗争论是克劳塞维茨对斗争的视察、探讨、分析的结晶。它既是一部军事理论著作，又是一部哲学著作，被誉为西方近代军事理论的经典之作，对近代西方军事思想的构成和发展起了重大作用。 作者克劳塞维茨，普鲁士将军，被称为探讨斗争而真正摸索到其主题之根本的第一人。也是实行一种对军事史的任何阶段都能适用之理论的第一人。他很早就参与法国大革命和拿破仑斗争，后进柏林陆军高校就读。做过拿破仑军队的战俘，一年后又投入各种战斗。1818年升任少将并担当母校校长。1830年离开军校接任炮兵训练总监。这部军事哲学书，
19、是他把自我历史探讨的成果和斗争阅历融合成一个完整的观念。在他突然去世后，被其遗孀在一个密封的包袱里发觉。克拉塞维茨曾一再强调，他的原则不是教条，而是行动的指导。——“教化将来斗争领袖的心灵，又或在其自我教化中带给指导，却不陪伴他走上战场”。合理的理论并不能代替富有创建性的实践。这是克劳塞维茨的一贯坚持!经过了一战、二战的炮火，尽管有作者所处时机避开不了的局限，这部书依旧被世界上大多数军事院校列为经典，为世界杰出的军事家、政治家熟读。克劳塞维茨被认为真正触到了斗争的本质，他原来就不是为了预料将来。这部书是哲学，而不是操典。——“凡事探讨斗争的人，不
20、管是军人还是文人，都就应有所了解”。 斗争论读后感 1832年，普鲁士过世将军克劳塞维芡的著作斗争论问世，这本书首度以斗争事实来印证探究斗争的共通法则，迥异于仅描述斗争或只探讨武器技术发展的兵书，而成为近代兵学的原典。时至今日，斗争论被译成多国文字而影响了现代各国的军事、政治、经济的战略思想，并被列为西点、圣西尔等重要军事学校必读经典，克氏也成了世界公认的最有影响力的斗争理论家。流传150余年的斗争论，字字珠玑，随处摘取一句作为论例，顿觉光线四射，这天，它最终在我的手中! 读完全书后，我得到一个结论：要做营销，就必需要读斗争论!克劳塞维芡将斗争描述的是如此出神入化，读着都能够闻到一股浓浓的硝烟
21、味，好像参加了这一场“大战”! 书中有一句很闻名的话，我觉得是最经典的，特引于此——“要在茫茫的黑暗中，发诞生命的微光，带领着队伍走向成功。斗争打到一塌糊涂的时候，将领的作用是什么?就是要在茫茫黑暗中，用自我发出的微光，带领队伍前进。” 一个人的潜力不在于大小，而在于是否在最劣势的时候，甚至处于最被动的状态下，是否发光，哪怕是一丝光线，也能指引后面的全部人前进，这就是一个胜利的领导者!然而，我们身边太缺少这样的领导者了。在斗争开打后，很多领导者往往不明白怎样做，多数都不懂怎样带领团队，更不要说是去发光了。 克劳塞维芡斗争论，教育我们怎样在一场斗争中去把握更多的机会;教育
22、我们身先率人的基本心态和看法，终归具备这些，是参加斗争的前提条件，它确定了战斗力是否爆发出来，是否更有“劲道”，确定制服敌人的力度。 作为中国企业，太须要“领航员”了，克劳塞维芡已经告知我们最好的方法，也告知我们怎样去参加一场斗争。 克劳塞维茨在探讨斗争的属性问题时认为，斗争的目的就是要战胜敌人、战胜敌人，透过斗争的全部现象就其本身的主要倾一直看，斗争是个惊奇的三位一体：暴烈性的要素，使斗争成为一种盲目的自然冲突，概然性和偶然性的活动，使斗争成为一种自由的精神活动;作为政治工具的从属性，使斗争成为一种纯粹的理智行为。这三个方面，分别主要同人民、统帅和它的军队以及政府有关。他说："这三
23、种倾向像三条不一样的规律，深藏在斗争的性质之中，同时起着不一样的作用。" 他在探讨战略和战术区分的问题时指出："战术和战略是在空间上和时间上相互交织，但在性质上又不相同的两种活动，假如不精确地确定它们的概念，就不行能透彻地理解它们的概念，就不行能透彻地理解它们的内在规律和相互关系"。 他还在把所谓肯定斗争和现实斗争联系起来考察的基础上指出，由于在纯概念的抽象领域里：所思索的对象"是一场自行其是的、除了听从本身内在的规律以外不受任何其他规律约束的那些力气的冲突"，因而它导致了斗争的行动在常常不断的相互作用下趋向极端。 要依据概然性的规律推断斗争，
24、务必依靠情报。他指出：情报是指我们对敌人和敌国所了解的全部材料，是我们一切想法和行动的基础。由于斗争是一种敌我双方相互欺诈的行为，一方为取胜对方，总要想方设法地隐藏真实企图，制造出种.种假象，相互诱骗，因而使得在斗争中所获得的情报中，往往有很大一部分是相互冲突的，更多的是假的，绝大部分是不的确的。 他在此基础上进一步揭示了斗争的特性：首先，斗争是充溢危急的领域。斗争是充溢着艰难险阻的活动，当一个人接触到程度不一样的危急时，只具有一般的志气是不够的。要在各种困难的条件下悠然自得，就务必具备巨大的、百折不挠的、天生的志气、剧烈的荣誉心或久经危急的习惯。 其次，斗争是充溢劳累的领域。在斗争中，劳累是
25、暗中束缚人的智力活动和消磨人的心理状态的很多因素之一。要想不被劳累所压倒，就须要有必需的体力和精神力气。为此，指挥官应要求军队和部下，在斗争中自觉熬炼吃苦耐劳的精神。 其三，斗争是充溢不的确的领域。在斗争中，一切行动所追求的只是可能的结果，斗争行动所依据的状况有3/4似乎隐藏在云雾里一样，是或多或少不的确的。人们对隐藏着的敌情，只能依据不多的材料进行推想，同时也很难每时每刻都准确地了解自我的状况，从而增加了相识和把握斗争规律的困难。 其四，斗争是充溢偶然性的领域。人类的任何活动都不像斗争那样，给偶然性这个不速之客留有这样广袤的活动地盘。偶然性会增加各种状况的不的确性，并扰乱斗争事务的进程。由于
26、偶然性的不断出现，就会不断发生预期安排与斗争实际不符的状况，它干脆影响到作战安排的实施。 克劳塞维茨透过阐述斗争特性，指出了斗争相识的特别性，他说："在实际生活里原来很少能做到一切行动都贴合实际状况，在斗争里，就更难做到了。在斗争同人类其他活动中比较起来，人的相识显得更不完善，人们会遇到更大的危急和更多的偶然现象，因此，斗争中的贻误……也必定要多得多。" 然而，他又过分夸大了斗争的不的确性和偶然性的特性，他说："斗争中的一切状况都很不的确……一切行动都仿佛是在半明半暗的光线下进行的，而且，一切往往都像在云雾里
27、和月光下一样，轮廓变得很大，样貌变得稀奇怪异。这些由于光线微弱而不能完全看清的一切，务必靠才能去推想，或者靠幸运解决问题。因此，在对客观状况缺乏了解的场合，就只好依靠才能，甚至依靠幸运了。" 斗争论，从战场血淋淋的角度，让我真正领教到它的残酷，也体悟到商战的激烈，透过这本书，我庆幸有缘能比别人早一步去汲取。其实，在我们的人生道路上，往往让我们忽视了——在我们前进的同时，点亮一丝光束，告知全部的人，我在路上，我在前进!所以，我们许多人都没有这样去做，也就造成了他恒久成不了好的“领航员”。 这天，真的感谢克劳塞维芡斗争论，也感谢他给了我一把光束，我会紧握着这道光，告知我身边全部的人：我在路上全速前进! 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第19页 共19页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页