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1、（战争论）读后感高中作文（战争论）读后感高中作文斯祺.政治决定战争。3.战争反作用与政治。二、消灭敌人军队与保存本人军队的目的相辅相成。1.适情确定战争的目的。2.消灭敌人军队是战争的最高目的。三、各个时代有各个时代的战争理论。1.理论应是一种考察而不是死板的规定。2.光芒的战例是最好的教师。3.战争理论必须考虑时代的特点。四、精神要素是战争中最重要的问题之一。1.军事天才是各种精神气力和谐的结合。2.军队的武德是一种能够单独考察的特殊的精神气力。3.物质气力和精神气力的作用是融合在一起的。五、民众战争,是战争的发酵经过的扩大和加强。1.民众战争是战略要素突破过去人为的限制的结果。2.民众战武
2、装是一种宏大的战略防御手段。六、进攻和防御两种作战形式是互相交织的。1.防御是由巧妙的打击组成的盾牌。2.防御是一种较强的作战形式。3.迅速而猛烈地转入进攻是防御最光彩的部分。七、战略上最重要的准则是集中兵力。1.数量上的优势是最普遍的至胜因素。2.要在决定的地点和关键的机会集中兵力。（战争论）读后感1000字战争的目的是使敌人服从我们的意志。为打到这个目的，必然要使敌人无力对抗。而使敌人无力对抗就必需要消灭敌人的军事气力。这里的军事气力应该包括军队和敌人的精神气力，即意志力。由于战争是人与人之间的斗争，所以其必须在感情的范围之内。因而战争的精神气力不应该忽视也不能忽视，十分是在一些关系生死的
3、殊死的斗争中。使敌人无力对抗一定要摧垮其国家和人发的抵抗意志，在理论上至少是这样的，其外表的特征能够是签订和约，要求苟合。这些特征至少讲明敌人目前成认了失败，以后怎么样那是以后的事了。在概念上分析，使敌人无力对抗会使斗争趋向于极端，然而在现实中必须也完全有必要对其修正。由于人是有感情的，不会为纯粹的逻辑而获得气力。战争是充满偶尔性的，这也是由于精神气力即意志力在战争中起了很大的作用。人们在战争尤其是在剧烈的战争中不可能面面俱到，因而任何的疏忽都会导致战争进程的变化(相对于战争发生前的预测的)。这也是偶尔性。在任何时候不能忘掉，战争是政治以另外的一种手段的延续。因而政治目的始终存在于战争的始末。
4、也许战争经过的进程对原来的政治目的有影响，甚至较大的影响。但是我们通常以为这种影响一般不会根本影响原来的政治目的或是影响的限度极为有限。需要讲明的是，在两方敌对感情和意图不强或是气力相对称时，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右战争的进程。即便在一般条件下，政治目的也会极大的影响战争的进程，或是严格控制其规模，或是无忌的放大其规模(即便没有什么真正的敌对意图和目的)。通常情况下是严格控制其规模。战争是政治的延续这是战争的固有属性。政治往往要比战争理智精明的多。而战争本身往往是充满偶尔性的，暴力的。其中人的感情是关键的因素。在现实中消灭敌人的军队和意志力往往要考虑本人的消耗，要考虑本身能否会被
5、敌人消灭，还有当敌人的防御强于进攻时产生的间歇，这样战争也不会向极端发展。综上考虑由于本身的顾虑和客观的情况可能会使战争进程充满不确定性。这种不确定性好似使我们以前的分析失去了意义。实事也讲明在很多的情况下真正的战争(即是两方的真实的撕打)并没有发生。应该以为战争中进行的军事行动应该包括两个方面的内容：一是为真正的战争进行的所有的准备，包括军事发动，物资运输，军队的调整集结。二是真正的战争，真正的撕打。能够知道在两方的气力相差悬殊时，当一方认识到对方的军事气力远远超出本人的气力时，就自动的放弃抵抗。这也是所谓的“不战而屈人之兵。其实战争进程已经开场了。这种不确定性并不与战争的目的即便敌人无力对
6、抗矛盾。由于当一方不为消来敌人做准备或决心不进行决占而对方抱有积极的目的时刻消灭对手时，这一方在战争中必然会处于不利的局面，由于他在战争中在没有断定出对方不进行决战的情况下做出了消极的不决战的决心，这样在战争中他必然处于慌乱并且不能集中气力，最大限度使用气力。这样的结果必然是可悲的。所以使敌人无力对抗，消灭敌人军事气力，摧垮敌人的意志力这个战争目的固然不是每次战争都要到达的目的，但是它自战争一开场就存在于所有的军事行动中，只是由于政治目的或其它原因缓和或是遏制了。战争论的读后感讲到克劳塞维茨的（战争论）似乎就要讲讲经典，什么是经典，以及怎样对待经典。所谓经典，根据（当代汉语词典）的解释，经典作
7、为名词的时候有下面两种所指：一是“传统的具有权威性的著作;二是“各宗教宣扬教义的根本性著作。从各国对于经典一词的定义出发考虑问题，我们能够认定，但凡被称为经典的东西，应具备下面几点：历史的积淀性、广泛的认同感、文化的影响力。首先，经典之成为经典，是由于它具有历史的深厚积淀。一部刚出版的，哪怕是非常畅销、非常引人关注、切中当下热门问题的著作，充其量是畅销书，乃至是名著，但不能称之为经典。其次，经典之为经典，就是一个认同的结果。它依靠本身携带的思想气力，使人们对它产生一种敬畏之感。这种认同，有时固然也遭到政治强迫，但主要还是源自经典内在的思想权威。第三，经典对它所处的文化领域产生广泛而深远的影响。
8、克劳塞维茨的（战争论）堪称当之无愧的经典。对待经典的态度有两种，一是经典崇拜，二是科学对待。在目前，我大约只能采取第一种态度。克劳塞维茨1780年生于马德堡附近的布格，很早参加法国大革命和拿破仑战争。他花很多时间来比拟他个人在拿破仑战争中的观察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝战史，以为只要从历史的精细分析中才能导出军事原则。讲明一下，我读的这部（战争论）是广西师大所谓新版，摘编的，商务印书馆是三册版，一部冗长的大作。我实在不能凭借一部摘编本，并且以这样走马观花式的浏览，得出克劳塞维茨的军事思想，以及它在军事史上应该具有的地位等等，这些都不是我所能做到的，我只要从一些段落以及别人的
9、研究成果中了解一些他的观点。本书的主题不是战略、战术，而是“战争本身。战争是“一种以迫使对方实现我方意志为意图的暴力行为。即战争是一种暴力行为，而这种“暴力行为只是手段，永远不可能成为目的。战争的目的是为了使敌方接受我方意图，向我方意志屈从，是“国家政策的其他手段的延续hellip;hellip;战争论读后感要我讲读后感谈不上，我以为你把握下面所讲的就差不多了，毕竟是欧洲版的（孙子兵法），其权威性应用性自然无与伦比，一千个有一千个战争论，你心里的想法远远比别人提供的更重要，你讲呢。克劳塞维茨通过军事活动的考察以为，军事活动具有本人的特点，企图为军事艺术建立一套死板的理论，好似搭起一套脚手架那样
10、来保证指挥官四处都有根据，这是根本不可能的。(第1卷，121页)事实上，无论这种死板的理论多么面面俱到，都不可能完全解决战争理论与战争实践之间的矛盾。为消除战争的理论与实践之间的矛盾，克劳塞维茨提出，战争理论不应是对战争实践的规定，而应是一种考察。这种考察就是对事物进行分析讨论，它能够使人们对事物有一个确切的认识，假如对经历进行这样的考察(对我们来讲也就是对战史进行这样的考察)，就能深化地了解它们。 (第1卷，122一123页)也就是讲，理论不应当成为一套供战场上使用的代数公式，不能通过规定死板的原则，为人们指出狭窄的必然的道路。相反，理论应该成为通过书本学习战争问题的人的指南，四处都为他们指
11、明道路，使他们顺利前进，并且能培养他们的判定能力，防止他们误入歧途理论应该培养将来的指挥官的智力，或者更正确他讲，应该指导他们自修，而不应该陪着他们上战场，这正像一位高明的老师应该引导和促进学生发展智力，而不是一辈子拉着他走一样。(第1卷，123页)总之，战争理论主要是帮助指挥官和从事战争的人们确定考虑的基本道路，而不应像路标那样指出行动的详细道路。(第1卷，124页)只要根据上述观点，才能消除战争的理论与实践的矛盾，建立一种令人满意的作战理论，即是讲，建立一种有目的、切合实际的作战理论。而且这种理论只要运用得当，就会不断接近实际，以致消除理论脱离实际的反常现象。克劳塞维茨以为，要考察战争，必
12、需要有相应的知识。这些知识能够从研究和考虑中获得，可以以从战争实践中获得。指挥官应该像蜜蜂从花里采蜜一样，擅长从战争生活中汲取精华。在克劳塞维茨看来，能否运用战争史例是一回事，运用得能否恰当则是另一回事。并以为，能否正确地运用战争史例，直接关系到能否正确地讲明和理解有关的战争问题。还由此扶出了运用战争史例的四个着眼点：第一，用史例讲明某种思想。在阐述问题时，当的思想不能为人们所理解，或者容易被人误解的情况下，引用战争中的史例来讲明本人的思想，以保证读者能正确理解的原意。第二，用史例讲明某种思想的运用。既一般地阐述某种战争手段有效性的思想，又应注意引用战争史例指明使用手段时的各种详细情况。第三，用史例证实本人的论点。当需证实战争中的某种现象或某种行动，可能会产生何种效果或结果时，用过去已发生的事实往往更有讲服力。第四，通过具体叙述某一史例或列举若干史例从中汲取某种教训。