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1、战争论读后感斗争论读后感1斗争的目的是使敌人听从我们的意志。为打到这个目的，必定要使敌人无力抗拒。而使敌人无力抗拒就必需要歼灭敌人的军事力气。这里的军事力气应当包括军队和敌人的精神力气，即意志力。因为斗争是人与人之间的斗争，所以其必需在感情的范围之内。因此斗争的精神力气不应当忽视也不能忽视，特殊是在一些关系生死的殊死的斗争中。使敌人无力抗拒肯定要摧垮其国家和人发的反抗意志，在理论上至少是这样的，其表面的特征可以是签订和约，要求苟合。这些特征至少说明敌人目前承认了失败，以后怎么样那是以后的事了。在概念上分析，使敌人无力抗拒会使斗争趋向于极端，然而在现实中必需也完全有必要对其修正。因为人是有感情的
2、，不会为纯粹的逻辑而获得力气。斗争是充溢偶然性的，这也是因为精神力气即意志力在斗争中起了很大的作用。人们在斗争尤其是在激烈的斗争中不行能四平八稳，因此任何的疏忽都会导致斗争进程的改变(相对于斗争发生前的预料的)。这也是偶然性。在任何时候不能忘掉，斗争是政治以另外的一种手段的持续。因此政治目的始终存在于斗争的始末。或许斗争过程的进程对原来的政治目的有影响，甚至较大的影响。但是我们通常认为这种影响一般不会根本影响原来的政治目的或是影响的限度极为有限。须要说明的是，在两方敌对感情和意图不强或是力气相对称时，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右斗争的进程。即使在一般条件下，政治目的也会极大的影响斗争
3、的进程，或是严格限制其规模，或是无忌的放大其规模(即使没有什么真正的敌对意图和目的)。通常状况下是严格限制其规模。斗争是政治的持续这是斗争的固有属性。政治往往要比斗争理智精明的多。而斗争本身往往是充溢偶然性的，暴力的。其中人的感情是关键的因素。在现实中歼灭敌人的军队和意志力往往要考虑自己的消耗，要考虑自身是否会被敌人歼灭，还有当敌人的防卫强于进攻时产生的间歇，这样斗争也不会向极端发展。综上考虑由于自身的顾虑和客观的状况可能会使斗争进程充溢不确定性。这种不确定性似乎使我们以前的分析失去了意义。实事也说明在许多的状况下真正的斗争(即是两方的真实的撕打)并没有发生。应当认为斗争中进行的军事行动应当包
4、括两个方面的内容：一是为真正的斗争进行的全部的打算，包括军事动员，物资运输，军队的调整集结。二是真正的斗争，真正的撕打。可以知道在两方的力气相差悬殊时，当一方相识到对方的军事力气远远超出自己的力气时，就自动的放弃反抗。这也是所谓的“不战而屈人之兵”。其实斗争进程已经起先了。这种不确定性并不与斗争的目的即使敌人无力抗拒冲突。因为当一方不为消来敌人做打算或决心不进行决占而对方抱有主动的目的时刻歼灭对手时，这一方在斗争中必定会处于不利的局面，因为他在斗争中在没有判定出对方不进行决战的状况下做出了消极的不决战的决心，这样在斗争中他必定处于慌乱并且不能集中力气，最大限度运用力气。这样的结果必定是可悲的。
5、所以使敌人无力抗拒，歼灭敌人军事力气，摧垮敌人的意志力这个斗争目的虽然不是每次斗争都要达到的目的，但是它自斗争一起先就存在于全部的军事行动中，只是由于政治目的或其它缘由缓和或是遏制了。斗争论读后感2斗争的起源或萌芽是从什么地方起先的呢？斗争这个名词会不会从我们的字典里消逝？读完斗争论我只得到一部分答案，还有一部分答案可能恒久无法知道。斗争是敌我双方搏斗无限放大的结果，战场上，我与敌人搏斗为了生存，我会尽一切方法战胜敌人，格斗技巧，武器状况，都可能确定我的生死。多数个我这样的军人去搏斗，去打倒敌人，那就是一个国家，民族的武器状况，军人整体素养，阵型，战术等确定一场斗争的胜败。所以当西方列强的坚船
6、利炮对大清的木质船，大刀片子占有肯定的优势，也自然能得到斗争的成功。那么斗争起源于何处？远古时代人少，不行能有斗争，只有两个野人为一个雌性野人打架或决斗，就像动物那样为了繁殖而已，其实就是为了生存的持续。随着人口数量的增长，出现了部落与部落，人种与人种，国家与国家的战斗，说究竟还是为了一种目的，一种更好的发展，生存的目的。如日本的扩张就是为了适应人口的增多。全部的斗争都逃不开这样的目的。从原始的折服到现代的政治。都是为了获得利益，假如没有利益，就没有人情愿去战斗，斗争是两败俱伤的，从来没有赢家。所谓的成功只是将自己的损失加于敌方而已。所以斗争是政治的一种手段，一种得到利益而流血的过程。人存在于
7、世界，假如不克制自己的欲望那么就始终会有争斗，小则国家内部而已的阶级利益冲突，大则国与国的生死攸关。斗争会与人的思想境界有关，人类从来都是在索取，向大自然，向自己有实力折服的国家，(所以有了殖民地，有了奴隶)。上天赐予人有限的实力，人却有无限的欲望。所以斗争萌芽于人类的欲望，随着社会进步，有了国家有了政治制度，斗争就成了统治者获得更大利益的工具。从秦灭六国到其次次世界大战没有逃出这个范围，打着民族强大复兴的旗号去强行夺取其他民族发展的权利(殖民要求，租界，关税，巨额的斗争赔款)，人类多么可耻啊！而斗争则成为政治的手段，成为别国插手他国的工具。而斗争能否消逝就在于人类社会能否真正的团结在一起，没
8、有国界，没有人种的卑视，让教化真正发挥作用，相识到我们都是地球人。那样斗争才有可能真正的从字典里消逝。而斗争论从政治的角度动身，认为政治主导斗争，斗争只是手段，政治才是目的。这很正确，相识到这点，我们看待一场斗争就更能有力的把握它。我们不须要考虑“忘战必危，好战必亡”等格言，记住政治的目的就能深刻的理解斗争，美伊斗争就也许如此吧。人类的最终归宿应当还是一个大同社会，但愿都能认清斗争的本质。中国人爱好和平，我们不希望斗争，但若要是认为我们好欺压，你们有实力折服，那么来吧，我们接受挑战。你用你的价值观衡量世界，我必将你的价值观还到你的身上。明犯我大汉者，虽远必诛。同时不要忘了一句话：兵者，国之大事
9、也，生死之地，存亡之道，不行不察也。孙子兵法斗争论读后感3斗争的目的是使敌人听从我们的意志。为打到这个目的，必定要使敌人无力抗拒。而使敌人无力抗拒就务必要歼灭敌人的军事力气。那里的军事力气就应包括军队和敌人的精神力气，即意志力。因为斗争是人与人之间的斗争，所以其务必在感情的范围之内。因此斗争的精神力气不就应忽视也不能忽视，特性是在一些关系生死的殊死的斗争中。使敌人无力抗拒必需要摧垮其国家和人发的反抗意志，在理论上至少是这样的，其表面的特征能够是签订和约，要求苟合。这些特征至少说明敌人目前承认了失败，以后怎样样那是以后的事了。在概念上分析，使敌人无力抗拒会使斗争趋向于极端，然而在现实中务必也完全
10、有必要对其修正。因为人是有感情的，不会为纯粹的逻辑而获得力气。斗争是充溢偶然性的，这也是因为精神力气即意志力在斗争中起了很大的作用。人们在斗争尤其是在激烈的斗争中不行能四平八稳，因此任何的疏忽都会导致斗争进程的改变（相对于斗争发生前的预料的）。这也是偶然性。在任何时候不能忘掉，斗争是政治以另外的一种手段的持续。因此政治目的始终存在于斗争的始末。或许斗争过程的进程对原先的政治目的有影响，甚至较大的影响。但是我们通常认为这种影响一般不会根本影响原先的政治目的或是影响的限度极为有限。须要说明的是，在两方敌对感情和意图不强或是力气相对称时，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右斗争的进程。即使在一般条
11、件下，政治目的也会极大的影响斗争的进程，或是严格限制其规模，或是无忌的放大其规模（即使没有什么真正的敌对意图和目的）。通常状况下是严格限制其规模。斗争是政治的持续这是斗争的固有属性。政治往往要比斗争理智精明的多。而斗争本身往往是充溢偶然性的，暴力的。其中人的感情是关键的因素。在现实中歼灭敌人的军队和意志力往往要思索自我的消耗，要思索自身是否会被敌人歼灭，还有当敌人的防卫强于进攻时产生的间歇，这样斗争也不会向极端发展。综上思索由于自身的顾虑和客观的状况可能会使斗争进程充溢不确定性。这种不确定性似乎使我们以前的分析失去了好处。实事也说明在许多的状况下真正的斗争（即是两方的真实的撕打）并没有发生。就
12、应认为斗争中进行的军事行动就应包括两个方面的资料：一是为真正的斗争进行的全部的打算，包括军事动员，物资运输，军队的调整集结。二是真正的斗争，真正的撕打。能够明白在两方的力气相差悬殊时，当一方相识到对方的军事力气远远超出自我的力气时，就自动的放下反抗。这也是所谓的“不战而屈人之兵”。其实斗争进程已经起先了。这种不确定性并不与斗争的目的即使敌人无力抗拒冲突。因为当一方不为消来敌人做打算或决心不进行决占而对方抱有专心的目的时刻歼灭对手时，这一方在斗争中必定会处于不利的局面，因为他在斗争中在没有判定出对方不进行决战的状况下做出了消极的不决战的决心，这样在斗争中他必定处于慌乱并且不能集中力气，最大限度运用力气。这样的结果必定是可悲的。所以使敌人无力抗拒，歼灭敌人军事力气，摧垮敌人的意志力这个斗争目的虽然不是每次斗争都要到达的目的，但是它自斗争一起先就存在于全部的军事行动中，只是由于政治目的或其它缘由缓和或是遏制了。