人教版初中礼记教案.pdf

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1、人教版初中礼记教案人教版初中礼记教案优秀一一、教材分析 虽有嘉肴是七年级上册语文教材第四单元最后一篇文章，也是中学阶段学生学习的第三篇文言文。文章选自 礼记学记，主要讨论教与学的关系。开头运用类比的手法，从“即使有美味的食物，不吃就不知道它的味美”引 申 到“即使有最好的道理，不学就不知道它的好处”。接着讲到教与学的关系：一个人只有学习了，才能知道自己的不足之处，知道自己的不足，然后才能自我反省；而教授别人之后才发现自己知识的浅陋，这样才会反过来不断地钻研、提高。最后得出教学相长的结论。逻辑严密，有条有理，言简意赅，浅显易懂。二、教学目标知识与能力：1.掌握文言实词“旨”、“困 、反 、“强”

2、、“长”、“学”的含义；2.能用现代汉语翻译课文。过程与方法：采用小组合作学习的方法翻译课文，通过合作交流的方法探究教与学的关系。情感态度价值观：培养正确的学习态度，在生活中理解教学相长的道理。三、重点难点重点：积累常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。难点：在生活中理解教学相长的道理。四、教学方法朗读领悟法、合作学习法、合作探究法五、课时安排1 课时六、学案（见后面附录）七、教学过程（一）情境导入餐桌上有满桌的美味佳肴，你能忍住不吃吗？你手上有梦寐以求的好书，你能忍住不着吗？我想同学们的回答都是N O,那么，沉稳的古人又是怎么做的呢？我们一 起 学 习 虽有嘉肴，看看古人的想法。利用情境导入

3、，为的是激发学生学习的兴趣，因为文言文容易让学生望而生畏。了 解 礼记 学记（二）读清句读1、请听范读，看学案，给加点的字注音，为课文划分朗读节奏。明确：虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也;知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。兑命 曰：“学/学半。”其/此之谓乎？2、反复朗读课文。要求：读准字音，读准停顿，读出语气，节奏鲜明。朗读是文言文学习的基本方法，朗读可以培养学生文言文语感，体会文言文与现代文的不同，刚刚开始教文言文朗读要教会学生拉长语调，将停顿的地方表现出来。(三)解读文本1、虽有嘉肴，弗食，

4、不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。(1)结合学案理解词句解释重点实词虚词旨：甘 美 善：好 处 虽：即使翻译句子即使有美味的食物，不品尝，不知道它的甘美。即使有最好的道理，不学习,不知道它的好处。2.是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”(1)结合学案理解词句解释重点实词困：不 通 反：反 省 强：勉 励 长：促进翻译句子所以学习之后才会知道自己的不足，教别人之后才会知道自己有不理解的地方。知道了不足，才能自我反省；知道了不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说:“教和学是互相促进的。”3.兑命 曰：“学学半。”其此之谓乎？(1)结合学

5、案明确第一个学的读音(直20)、含义(教)，明确 其 的意思(大概)(2)翻译句子：兑命说：教别人也是自己学习的一半。大概说的就是这个道理吧。大家有没有发现这句话中“学(*ia没 与“学(*u?)”其实就是一个字？为什么会这样呢？请看下面两个字。比较这两个字的不同。明确：这 是 说文解字中“教”与“学”的写法。前面这个是“教”，后面这 个 是“学”，不难发现这两个字的写法非常相似。其中表示算筹，指的是孩童，表示手持鞭子、棍杖。学字多了几个形状：像爪一样，表示的是手，突出“手把手”教的含义，即庐，表示房屋。其实教与学在古文中属于异体字，即音义完全相同，是一个字的两种写法。也就是说，教与学原本在古

6、文中意思是一样的。大家可以做出这样的理解：我在教别人的同时也是在学习，所以教是学的一部分。设计这个环节，主要是加深学生对教与学的理解，通过构字来讲解，可以提高学生的兴趣，也可以进一步丰富学生的古文知识。4、分析文章，合作探究。(1)“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。”告诉了我们一个什么样的道理？(2)这篇短文得出一个什么结论？(用原文回答)这一结论给我们讲了怎样的道理？(四)拓展延伸。1、口语交际。人教版初中礼记教案优秀二教学目标：1、知识与能力：了 解 礼记、学记相关知识，理解重点文言词语，熟读并背诵课文。2、过程与方法：对照注释翻译课文；了解类比说理的方法。3、情感

7、态度与价值观：明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。教学重难点：1、能对照注释翻译课文；2、了解类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理。教学手段：多媒体课件教学时间：一课时教学过程：一、新课导入，激发兴趣。半 部 论语治天下，一帧 礼记 誉千秋。或许同学们对 礼记不甚了解，但 礼记中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知道”（玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。）告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”（不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。）启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的

8、情怀可见，礼记影响之深广。今天，就让我们亲近 礼记，领悟为学之道。2、“四书”、“五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。“四书”、“五经”分别是哪几部典籍？明确：“四书”为 论语 孟子 大学 中庸。“五经”是 诗经 尚书 礼记 周易 春秋。（诗、书、礼、义、春秋）二、检查预习，了解常识。1、生汇报搜集到的有关 礼记的资料。礼记，又 名 小戴礼记，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。它 与 周礼、礼仪合 称“三礼”。汉代把孔子定的典籍称为“经”，把孔子的弟子对“经”的解说称为“传”或“记”，礼记因此而得名，即 对“礼”的解释。礼记的内容分为两大类：一是关于礼乐的一般理

9、论文章，二是关于礼乐制度的文章。2、了 解 学记。虽有嘉肴节 选 自 学记。学记是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。据郭沫若考证，学记 作者为孟子的弟子乐正克。学记 对教育作用、教育目的、学校制度、教 育 内 容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。3、知 道 题 目 虽有嘉肴的由来。三、读准字音，读出节奏虽有嘉肴 礼记虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学 学 半eqoac(O,1 1)。”其此之谓乎eq oac(O,

10、12)?(选自人教版 语文七年级上册20*年7月第2次印刷)1、生读课文，给难字注音，划分朗读节奏。2、出示课件，认读，把握节奏。、读准字音嘉肴（）弗 食（）自强（）教学相长（）兑命（）学 学 半（）（）、把握节奏虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也;知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。兑命 曰：“学/学半。”其/此之谓乎？3、师范读、领读。4、齐读。四、准确翻译，理清内容。人教版初中礼记教案优秀三第 1 课时虽有嘉肴1.理解重点文言词语，朗读并背诵课文。2.学习类比说理的方法。3.明白教与学互相促进的

11、道理，认识到实践的重要性。一、导入新课“四书五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。“四书五经”分别是哪几部典籍？，四书”大学 中庸 论语 孟子，“五经”周易 尚书 诗经 礼记 春秋。半 部 论语治天下，一帧 礼记誉千秋。或许同学们对 礼记不甚了解，但 礼记中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知义”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀可见，礼记影响之深广。今天，就让我们走进 礼记，领悟为学之道。二、教学新课目标导学一：掌握背景，疏通课文文意1.背景介绍。本文节选自 礼记正义。礼记是儒家经典著

12、作之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。2.分类积累，疏通文意。（1）正读音嘉肴（ji d yao）自强（qi 6 ng）兑命（yue）学学半（*iao）（2）解释下列加点词语的意思虽有嘉肴（即使）弗食（不）不知其旨也（味美）然后能自强也（自我勉励）虽有至道（的道理）教学相长（增长，促进）是故学然后知不足（因此）教然后知困（困惑）然后能自反也（自我反思）（3）古今异义词虽有嘉肴（古义：即使。今义：虽然。）弗食，不知其旨也（古义：味美。今义：意义，用意，目的。）教然后知困（古义：困惑。今义：困难。）(4)翻译下列句子虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。明确：即使有美味的菜肴，不亲

13、自品尝，就不会知道它的味美；即使有的道理,不去学习，就不知道它的好处。是故学然后知不足，教然后知困。明确：因此只有学习以后才知道自己的不足，教学以后才知道有困惑。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。明确：知道不足，然后才能自我反思；知道自己有困惑，然后才能自我勉励。目标导学二：合作探究，明确文章主旨1.开 头“虽有嘉肴”一句有什么作用？明确：从反面设喻类比，为引出下文观点做铺垫。2.本文主要论述了什么道理？作者是怎么论述的？(论证思路)明确：本文主要论述了教学相长的道理。在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与

14、学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。3.从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示?试结合学习经验，谈谈你的看法。明确：只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有困惑。教和学是相辅相成、互相促进的。教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。4.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？明确：相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说得直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前

15、者的补充论证。二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。三、板书设计可取之处教学本身是一个双边活动，没有教师的引导，学生不可能高效迅捷地获取知识，没有学生的积极参与，教师的教学活动便不得施展，事倍功半。就像 师说中所言“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，只 是“闻道有先后，术业有专攻”而已，这节课上我们师生做到了共同学习共同进步。不足之处字词基础梳理中，部分同学对古今异义词的理解和记忆不够，在课堂提问环节中有点跟不上，这个需要布置相应的练习，争取在学习过程中消化吸收。第 2 课时大道之行也1.积累文言词汇，理解文章内容。2.学习古人敢于冲破现实

16、羁绊、大胆追求理想的精神和智慧，树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。一、导入新课儒家学者早在2000多年前就曾对社会进行了美妙的设想，从孔子的天下归仁、近悦远来、四海之内皆兄弟到孟子的政治清明、君民同乐、百姓 亲睦，再到荀子的上下协调、群居和一、四海之内若一家等等，无不勾画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。今天我们学习的 大道之行也大约是战国末年或秦汉之际儒家学者所勾勒的理想社会。二、教学新课目标导学一：朗读课文，初步感知文章1 .学生初读课文，认识字词。选贤与能（j 0）讲信修睦G n u）幼有所长（z h d n g）矜（g u d n）男有分（f e n）谋闭而不兴（*i n g

17、）货恶其弃于地也（wu）2 .听课文朗读录音，注意停顿和语气。3 .学生对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文义。4.教师点拨。（1）通假字选贤与能（“与”同“举”，推举，选举）矜、寡、孤、独、废疾者（“矜 同 鳏”，老而无妻）（2）古今异义词大道之行也（古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：宽阔的道路。）女有归（古义：女子出嫁。今义：返回，回归。）盗窃乱贼而不作作（古义：兴起。今义：做某事，从事某种活动。）是谓大同（古义：代 词“这”。今义：常用作判断词，或 与“非”相对。）（3）一词多义闭：A.是故谋闭而不兴（闭塞）B.故外户而不闭（用门闩插门，关闭）谓：A.是谓大同（动词，叫作）B

18、.予谓菊（动词，认为）鼓励学生体验观察社会，说说自己对“大同”社会的见解和感受。目标导学二：研读课文，理解文章思想1.根据文义，全文可以分为几层？明确：可分为三层：第一层：”大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明（根本特征），是总说，以下几句是分述。第二层：“故人不独亲其亲不必为己。”详 述“大同”社会的基本特征。第三层：”是故谋闭而不兴是谓大同。”总结全文。2.“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？明确：“大道”，政治上的理想，治理社会的准则，指放之四海而皆准的道理或真理。“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的阶段。“大道之行”，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。3.大同社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并做解释。明确：“天下为公。选贤与能，讲信修睦。天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。三、板书设计可取之处因材施教，简化教学环节。已有注释的字词句要求学生在预习时自读，没有再讲；一看就明白的句子不用译成现代汉语。不足之处拓展讨论后没有及时予以肯定和评价，这样会影响学生的思考积极性，下次课堂上的拓展延伸会格外注意这一点。