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1、桃花源记-知识点总结1. 晋太元中，武陵人捕鱼为( wi) 业。缘( yun)溪行，忘路之远近。为：作为。 4.缘：顺着，沿着。 古今异义：今义：缘故、缘分 之：结构助词，的。翻译：东晋太元年间，武陵县有个人靠捕鱼谋生。有一天，他顺着溪水划船，忘了路程的远近。2. 忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。 逢：遇到。 数：几。 杂：别的。 5.鲜美：新鲜美好古今异义：今义：味道鲜美。重点 6.落英：落花。一说，初开的花。 7.缤纷：繁多的样子。翻译：忽然遇到一片桃花林，桃树生长在溪流两岸，长达几百步，中间没有别的树。花草遍地，新鲜美好，落花纷纷。3. 渔人甚异之。复前行，欲穷其林
2、。8.异：惊异、诧异，这里是对感到惊异的意思。词类活用：形容词意动用法。 【主观上宾语具有这个状态】 之：它,代词,所看到的景象 复：又。 前，词类活用：方位名词，用作状语，向前。 欲：想要。 9.欲穷其林：想要走到那片林子的尽头。穷：尽。词类活用：形容词作动词，走完。欲穷其林，其（代词，这、那）翻译：渔人对此感到很惊异，又继续往前走，想要走到那片林子的尽头。4. 林尽水源【省+状语后置】，便得一山。山有小口，（小口）仿佛若有光【省略句】。便舍( sh)船【省】，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁( hu)然开朗。10.林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。【省略句+倒
3、装句，省略于】 11.仿佛：隐隐约约，形容看不真切。 【省略句】：（渔人）便舍( sh)船，从口入。舍：放弃，离开。 12.才通人：仅容一人通过，才：仅仅、只。 13.豁然开朗：由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮了。 翻译：桃林在溪水发源的地方就到头了，便出现一座山，山上有个小洞口，（洞里）隐隐约约好像有点光亮。（渔人）于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，仅仅容一人通过。又走了几十步，由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮了。5. 土地平旷，屋舍( sh)俨( yn)然，有良田美池桑竹之属。阡( qin)陌交通，鸡犬相闻。 14.俨( yn)然：整齐的样子。古今异义：今义：形容很像 15.属：类。 16.阡
4、陌交通：田间小路交错相通。阡陌：田间小路。 交通：古义：交错相通。古今异义：今义:往来通达，或各种运输的总称。 17.相闻：可以相互听到。闻：听见 桑竹之属：之，代词，这翻译：土地平坦开阔，房屋整整齐齐，还有肥沃的田地，美丽的池塘、桑树、竹子这类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音处处可以听到。 6. 其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫( tio)并怡然自乐。 其，代词，这，代指桃花源） 18.悉：全，都。 如：好像。 19.黄发垂髫：指老人和小孩。黄发：指老人。垂髫：指小孩。【借代】 并：全部，都。 怡然：安适愉快的样子。翻译：人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源外面的人
5、一样。老人和孩子都安适愉快，自得其乐。7. 见渔人【省】，乃大惊，问所从来【宾语前置倒装句】，具答之。 20.乃：于是，就。 21.具：详细。 【倒装句】问所从来：宾前（所从是介词结构“从所”的倒装，正常语序：问从所来） 之：代词，他们翻译：（那里的人）见了渔人，就（感到）非常惊讶，问渔人从哪里来。（渔人）详细地回答他们。8. 便要( yo)还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。 22.要：通“邀”，邀请。通假字 设：摆设。 闻：听说。 1.咸：全，都。 问讯：打听消息。翻译：（有人）就邀请渔人到自己的家去，摆酒杀鸡做饭（款待他）。村中的人听说来了这样一个人，都来打听消息.9. 自云先世
6、避秦时乱，率妻子邑( y)人来此绝境，不复出焉，遂与外人间( jin)隔。 自：自己。 云：说。 先世：祖先。 率：率领。 2.妻子：妻子和儿女。 古今异义：今义:专指男子的配偶。邑人：同乡人。 3.绝境：与人世隔绝的地方。古今异义：今义:没有出路的地方。 4.遂与外人间( jin)隔：于是就同外界的人隔绝了。遂：于是、就。间隔：隔绝、不通音讯。古今异义：今义:事物在空间、时间上的距离。翻译：他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。10. 问今是何世【省】，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻【省宾语】。皆叹惋
7、( wn)。 今：如今，现在。 5.乃：竟然。【重要】 6.无论：古义：不要说，更不必说。古今异义：今义：是表条件关系的关联词。 7.为具言：向（桃花源中人）详细地说出。为：对，向。 皆：都。 8.叹惋：感叹惋惜。 此人一一为具言所闻：【省略句】，此人一一为（之）具言所闻翻译：（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人向他们详细地说出自己听到的事，（他们听罢）都感叹惋惜。11. 余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去【省】。此中人语( y)云【省】：“不足为外人道也。”余人各复延至其家 ，其（代词，他们的） 9.延：邀请。 10.语（y）云：告诉（渔人）说。“说”
8、后省略“之”，代渔人。 语：动词，告诉11.不足：不值得，不必。古今异义：今义：不满，不充足。 为：对，向。 道：说。翻译：其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。（渔人）逗留了几天后，向村里人告辞离开。（临别时）村中人告诉渔人说：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊。”12. 既出，得其船【省略句】，便扶向路，处处志之。及郡( jn)下，诣( y)太守，说如此。 既：已经，以后。 12.便扶向路：就顺着旧路（回去）。扶：沿着、顺着。古今异义：今义：搀扶、扶着、扶持。向：先前的。（囊） 13.志：做记号。词类活用：名作动 之：音节助词，无实义 14.及郡下：到了郡城。及：
9、到。郡，指武陵郡。 15.诣( y)：拜访。 如此：古今异义，古义：像这样。今义：这样。 得其船，其（他的，代渔人的）翻译：（渔人）出来后，找到他的船，就顺着旧路划回去，(一路上)处处做了记号。到了郡里，去拜访太守，报告了这些情况。13. 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 即：立刻。 太守及遣人随其往，其（代词，他）向：古义：先前的。 古今异义：今义：向着，朝着 寻：动词，寻找 志：做的标记。 遂：竟然。翻译：太守立即派人跟着他去，寻找先前做的标记，竟迷失了(方向)，再也找不到（通往桃源的）路了。14. 南阳刘子骥( j)，高尚士也。【判断句】闻之欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津
10、者。 之：代词，这件事。 18.规：打算，计划。 19.未果：没有实现。果古义：实现；古今异义：今义：果实、结果。果：词类活用，名词做动词 20.寻：随即，不久（副词）。 21.问津：询问渡口。这里是“访求，探求”。津，渡口。翻译：南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事，高兴地计划前往，没有实现。不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。文言现象1. 通假字便要还家 ( 要，通邀，邀请 )2. 词类活用（1）复前行 （前，方位名词作状语，向前。） （2）欲穷其林 （穷，形容词作动词，走完。）（3）渔人甚异之。 （异：惊异、诧异，这里是对感到惊异。意动用法。）（4）处处志之 志：名
11、词作动词，做记号（5）未果 果：名词做动词，实现3. 一词多义舍便舍船，从口入 (放弃、舍弃，动词)屋舍俨然 (房屋，名词)志处处志之 (作标记，动词)寻向所志 (标记、记号，名词）寻寻向所志 (寻找，动词)未果，寻病终 (随即、不久，副词)其：复前行，欲穷其林 （代词，这、那）既出，得其船 （他的，代渔人的）其中往来种作 （代词，这，代指桃花源）余人各复延至其家 （代词，他们的）太守及遣人随其往 （代词，他）为武陵人捕鱼为业 （作为）不足为外人道 （对，向）此人一一为具言所闻 （对，向）并黄发垂髫，并怡然自乐 （并：全部）而两狼之并驱如故 （并：一起，一同） 之忘路之远近 （的,助词）渔人甚
12、异之 （它,代词,所看到的景象）南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。 （代词,这件事）桑竹之属 （代词，这）具答之 （代词，他）闻鸡犬相闻 （动词，听见） 村中闻有此人 （动词，听说）遂遂与外人间隔 （副词，于是，就） 遂迷 （副词，竟然）乃见渔人，乃大惊 （副词，于是，就） 乃不知有汉 （副词，竟然，居然）一、 古今异义1. 阡陌交通 交通：古义：交错相通。 今义:往来通达，或各种运输的总称。2. 率妻子邑人来此绝境 妻子：古义：指妻子和儿女。 今义：专指男子的配偶。绝境 古义：与世隔绝的地方。 今义：没有出路的地方。3. 乃不知有汉，无论魏晋。 无论：古义：不用说、更不用说。 今义：是表
13、条件关系的关联词。4. 缘溪行 缘：古义：沿着，顺着。 今义：缘故、缘分。5. 芳草鲜美 鲜美：古义：鲜艳美好。 今义：味道鲜美。6. 说如此 如此 古义：像这样。 今义：这样。7. 不足为外人道也。 不足：古义：不值得，不必。 今义：不满，不充足。8. 屋舍俨然 俨然：古义：整齐的样子。今义：形容很像9. 遂与外人间隔 间隔：古义：隔绝、不通音讯。今义：事物在空间、时间上的距离。10. 便扶向路 扶：古义：沿着、顺着。今义：搀扶、扶着、扶持。11. 寻向所志 向：古义：先前的。 今义：向着，朝着12. 未果 果：古义：实现；今义：果实、结果。二、 特殊句式1. 判断句 南阳刘子骥，高尚士也。
14、2. 省略句（1）山有小口，（小口）仿佛若有光。（2）（渔人）便舍船，从口入。（3）（村民）问（之）所从来。 （4）此人一一为（之）具言所闻。（5）（渔人）既出，得其船（6）（渔人）停数日，辞去。（7）此中人语（之）云3. 省+倒 林尽水源4.倒装句 问所从来：宾前（所从是介词结构“从所”的倒装，正常语序：问从所来）5.判断句 南阳刘子骥( j)，高尚士也。四、成语积累世外桃源：理想中安乐而美好的世界或空想脱离现实的地方。豁然开朗：形容由狭窄昏暗一下子变得开阔明亮。形容一下子领悟明白了某种道理。落英缤纷：形容春天美好的景色。也指花儿凋谢的暮春天气。无人问津：没有人来打听渡口。比喻无人过问或尝试
15、、购买，受到冷落。全文赏析桃花源记是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是桃花源诗的序言，选自陶渊明集。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。创作背景年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主
16、出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（405年），他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。陶渊明虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他
17、无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。桃花源记就是在这样的背景下创作的。全文赏析桃花源记通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。陶渊明作诗，擅长白描，文体省净，语出自然。桃花源记也具有这种艺术风格。它虽是虚构的世外仙境，但由于采用写实手法，虚景实写，给人以真实感，仿佛实有其人，真有其事。全文以武陵渔人行踪为线索，像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚异”、“欲穷”四个相承续的词语生动揭示出武陵渔人一连串的心理
18、活动。“忘”字写其一心捕鱼，无意于计路程远近，又暗示所行已远。其专注于一而忘其余的精神状态，与“徐行不记山深浅”的妙境相似。“忽逢”与“甚异”相照应，写其意外见到桃花林的惊异神情，又突出了桃花林的绝美景色。“芳草鲜美，落英缤纷”两句，乃写景妙笔，色彩绚丽，景色优美，仿佛有阵阵清香从笔端溢出，造语工丽而又如信手拈来。第二段先以数语描述发现仙境经过。“林尽水源，便得一山”，点明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非寻常去处。渔人的搜寻目光、急切心情也映带出来。及至通过小口狭道，写到“豁然开朗”，又深有柳暗花明的韵致。进入桃源仙境之后，先将土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、鸡鸣犬吠诸景一
19、一写来，所见所闻，历历在目。然后由远而近，由景及人，描述桃源人物的往来种作、衣着装束和怡然自乐的生活，勾出一幅理想的田园生活图景。最后写桃源人见到渔人的情景，由“大惊”而“问所从来”，由热情款待到临别叮嘱，写得情真意切，洋溢着浓郁的生活气息。第四段先写渔人在沿着来路返回途中“处处志之”，暗示其有意重来。“诣太守，说如此”，写其违背桃源人“不足为外人道也”的叮嘱。太守遣人随往的“不复得路”和刘子骥的规往不果，都是着意安排的情节，明写仙境难寻，暗写桃源人不愿“外人”重来。对桃源仙境，世俗之人寻访无着也不再问津了，而陶渊明自己却从来没有停止过追求，在桃花源诗的结尾处就剖露了“愿言蹑轻风，高举寻吾契”
20、的心愿。他以桃花源人为志趣相合的契友，热切期望与之共同生活于桃花源中。陶渊明成功地运用了虚景实写的手法，使人感受到桃源仙境是一个真实的存在，显示出高超的叙事写景的艺术才能。但桃花源记的艺术成就和魅力绝不仅限于此，陶渊明也不仅仅是企望人们确认其为真实的存在。所以，在虚景实写的同时，又实中有虚，有意留下几处似无非无，似有非有，使人费尽猜想也无从寻求答案的话题。桃源人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”、“规往未果”等情节，虚虚实实，徜恍迷离，便是这些话题中最堪寻味之笔。它所暗示于世人的是似在人间非在人间，不是人间胜似人间，只可于无意中得之而不可于有意中求之，似乎与“此中有真意，欲辨已忘言”有着某种微
21、妙的内在联系。这虚渺灵奥之区始终蒙着一层神秘的面纱，“借问游方士，焉测尘嚣外”，世人是难以揭晓的。它的开而复闭，渔人的得而复失，是陶渊明有意留下的千古之谜，“惹得诗人说到今”。可是，他又在桃花源诗中透露了一点消息，说“一朝敞神界”之所以“旋复还幽蔽”，乃是因为“淳薄既异源”！原来桃源民风淳厚，人间世风浇薄，惟恐“使武陵太守至焉，化为争夺之场”（苏轼和桃花源诗序），玷污了这块化外的净土，即使像刘子骥那样的人间高尚之士，也得不到一睹仙境的机缘。桃花源记的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一
22、群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写桃花源记时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，只是作者理想当中的社会，但是能提出这个空想是难能可贵的。此文艺术构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来。采用虚写、实写相结合手法，也是其一个特点，增添了神秘感。语言生动简炼、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出。学科网（北京）股份有限公司