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1、 吕氏春秋吕氏春秋 又称又称吕览吕览，先秦，先秦杂家杂家代表代表著作。战国末秦相著作。战国末秦相吕不韦吕不韦集合门集合门客共同编写而成。全书二十六卷，客共同编写而成。全书二十六卷，分为分为十二纪十二纪、八览八览、六论六论，共一，共一百六十篇。百六十篇。第1页/共22页溉汲溉汲（）杞杞人（人（）躇躇步（步（）跐跐蹈（蹈（）舍舍然（然（）中中伤（伤（）星星宿宿（）gijqchcshzhngxi读准字音第2页/共22页看谁讲得好看谁讲得好第3页/共22页等到等到 宋国有一姓丁的人家，家中没有井，要到外面去宋国有一姓丁的人家，家中没有井，要到外面去打水浇田，（他家）经常有一个人住在外面（专打水浇田，（
2、他家）经常有一个人住在外面（专门做这件事）。等到他家了挖一口井之后，告诉门做这件事）。等到他家了挖一口井之后，告诉别人说：别人说：“我家挖井得到了一个人。我家挖井得到了一个人。”宋之丁氏，家无井而出 溉汲，常一人 居 外。及 其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”的的溉，浇灌。溉，浇灌。汲水，从井里取水。汲水，从井里取水。代词，他代词，他得到、获得得到、获得住住 穿穿井得一人井得一人挖掘，开凿挖掘，开凿第4页/共22页 有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。”国人 道 之，闻之于宋君。有人听说了这件事，并传播开来说：有人听说了这件事，并传播开来说：“丁家打井丁家打井挖到了一个人。挖到了一个人。”国
3、都里的人都在讲述这件事，国都里的人都在讲述这件事，使宋国的国君知道了这件事。使宋国的国君知道了这件事。代词，指丁家代词，指丁家人说的那句话。人说的那句话。这件事这件事讲述讲述国都国都使使知道，知道，动词的使动用法动词的使动用法第5页/共22页 宋宋君君令令人问人问之之于于丁氏。丁丁氏。丁氏氏 对对 曰曰：“得得一人一人之之使使，非，非得得一人一人于于井井中也中也。”求闻之若此，求闻之若此，不如无闻也。不如无闻也。宋国国君派人向丁家询问这件事。丁家的人回答宋国国君派人向丁家询问这件事。丁家的人回答说：说：“（家里打了井，不必再派人到个面打水）（家里打了井，不必再派人到个面打水）得到了一个人的劳力
4、，并非在井中得到了一个人。得到了一个人的劳力，并非在井中得到了一个人。”听取的消息像这样，还不如不知道。听取的消息像这样，还不如不知道。向向应答，回答应答，回答 在在派遣派遣劳力劳力第6页/共22页阅读思考阅读思考1.丁家穿井后丁家穿井后，告人曰：告人曰：“吾穿井得吾穿井得一人。一人。”是什么意思？是什么意思？2.2.传话的人把这句话听成了什么意思传话的人把这句话听成了什么意思？3.3.这则寓言故事说明了一个什么道理这则寓言故事说明了一个什么道理？意思是他家打井得到了一个劳动力。意思是他家打井得到了一个劳动力。听成了姓丁的人家打井挖出了一个人。听成了姓丁的人家打井挖出了一个人。第7页/共22页
5、“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”读读寓言也似看出，需要多角度地解读。读了寓言也似看出，需要多角度地解读。读了穿井得一人穿井得一人，你悟到了哪些道理呢？，你悟到了哪些道理呢？（1 1）道听途说的话不能轻信，不能盲从，更不能以）道听途说的话不能轻信，不能盲从，更不能以讹传讹。讹传讹。（2 2）在交际中，语言的表达很重要，必须做到表达）在交际中，语言的表达很重要，必须做到表达准确、清楚，以避免出现不必要的误会和歧义。准确、清楚，以避免出现不必要的误会和歧义。（3 3）在现实生活中对待传闻都应采取调查研究的方）在现实生活中对待传闻都应采取调查研究的方法、审慎的态度、
6、去伪存真的求实精神。法、审慎的态度、去伪存真的求实精神。合作探究第8页/共22页 现实生活中有没有类似情况？现实生活中有没有类似情况？如如果有，我们应该怎样去对待？果有，我们应该怎样去对待？在现实生活中对待传闻应采取审慎的态度，在现实生活中对待传闻应采取审慎的态度，要有调查研究、去伪存真的求实精神。不要轻要有调查研究、去伪存真的求实精神。不要轻信，不能盲从，更不能以讹传讹。信，不能盲从，更不能以讹传讹。第9页/共22页课文小结第10页/共22页杞人忧天杞人忧天列子列子第11页/共22页 列子，旧题为列御寇著。据后人考证，可能是晋代人的作品。今本八篇。内容多为民间故事、寓言和神话传说。内有很多脍
7、炙人口而又有教育意义的故事，如儿童辩日、杞人忧天、愚公移山等，都是很有价值的文学遗产。第12页/共22页杞国有人忧天地崩坠，身杞国有人忧天地崩坠，身亡亡所所 寄寄，废废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓晓之，曰：之，曰：“天，积气耳，无处无气，若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎?”杞国有个人担忧天会崩塌地会陷落，自己无处容身，杞国有个人担忧天会崩塌地会陷落，自己无处容身，以至于整天睡不好觉，吃不下饭。另外又有个人为他所以至于整天睡不好觉，吃不下饭。另外又有个人为他所担心的事而担心，就去开导他，说：担心的事而担心，就去开导他，说：“天不过是积聚的天不过是积聚的气
8、体罢了，没有一个地方没有气的。你一屈一伸，一呼气体罢了，没有一个地方没有气的。你一屈一伸，一呼 一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下呢？一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下呢？”依托、寄托依托、寄托无，没有无，没有停止停止告知、开导告知、开导聚积的气体聚积的气体你你为何，为什么为何，为什么行动，活动行动，活动第13页/共22页其人曰：其人曰：“天天果果积气，日月星宿，不当坠积气，日月星宿，不当坠耶耶?”?”晓之者曰：晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有日月星宿，亦积气中之有光耀光耀者，者，只使只使坠，亦不能有所坠，亦不能有所中伤中伤。”其人曰：其人曰：“奈地坏奈地坏何何?”?”那
9、个人说：“天果真是积聚的气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”“那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”果真果真助词，表疑问语气，助词，表疑问语气，相当于相当于“吗吗”有光亮的物体有光亮的物体 纵使，即使纵使，即使伤害伤害第14页/共22页晓者曰：晓者曰：“地，地，积块积块耳，充塞耳，充塞四虚四虚，无处无块。，无处无块。若若 躇步跐蹈躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其，终日在地上行止，奈何忧其坏坏?”?”其人其人舍然舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。大喜，晓之者亦舍然大喜。开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么
10、地方是没有土块的，你站立行走，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”那个杞国人放下心来，很高兴，开导他的人也放了心，很高兴。聚积的土块聚积的土块四方四方都是都是“踩、踏踩、踏”的意思的意思消除疑虑的样子。消除疑虑的样子。舍，同舍，同“释释”解除，消除。解除，消除。第15页/共22页1 1杞人杞人“忧忧”什么？什么？“忧忧”到什么程度？到什么程度？后来情绪发生了怎样的变化？后来情绪发生了怎样的变化？2 2“晓之者晓之者”是怎样解是怎样解“忧忧”的？的？3.3.如何看待如何看待杞人忧天杞人忧天中杞人的形象？中杞人的形象？阅读思考阅读思考第16页/共22页3 3、如何看待、如何看待杞人忧天杞人忧
11、天中杞人的形象？中杞人的形象？示例一：示例一：所谓所谓“世上本无事，庸人自扰之世上本无事，庸人自扰之”。文中。文中的杞人是一个毫无根据地瞎担心、患得患失的人。的杞人是一个毫无根据地瞎担心、患得患失的人。示例二：示例二：他是一个敢于怀疑、勤于思考探究的人。他是一个敢于怀疑、勤于思考探究的人。他仰望星空，却思接千载；他脚踏实地，而视通万里。他仰望星空，却思接千载；他脚踏实地，而视通万里。他敢于怀疑、勤于探究，却被嘲笑为他敢于怀疑、勤于探究，却被嘲笑为“庸人自扰庸人自扰”，这是不公正的。这是不公正的。示例三：示例三：他是一个居安思危、有超前意识的人。面他是一个居安思危、有超前意识的人。面对浩渺未知的
12、宇宙，杞人产生了天将崩、地会陷的恐对浩渺未知的宇宙，杞人产生了天将崩、地会陷的恐惧，这不仅表现了他对自然的敬畏，更折射出他居安惧，这不仅表现了他对自然的敬畏，更折射出他居安思危的超前意识。在科学知识匮乏的时候，他就有了思危的超前意识。在科学知识匮乏的时候，他就有了居安思危的超前意识，何等可贵啊！居安思危的超前意识，何等可贵啊！第17页/共22页合作探究1 1.“杞人忧天杞人忧天”现在是什么意思？现在是什么意思？2 2.联系你的生活，你认为杞人的担忧是可联系你的生活，你认为杞人的担忧是可笑的吗？谈谈你的看法。笑的吗？谈谈你的看法。3.“3.“杞人忧天杞人忧天”的故事对你有什么启发？的故事对你有什
13、么启发？第18页/共22页1 1、“杞人忧天杞人忧天”现在是什么意思？现在是什么意思？2 2、联系你的生活，你认为杞人的担忧是可、联系你的生活，你认为杞人的担忧是可笑的吗？谈谈你的看法。笑的吗？谈谈你的看法。杞人忧天杞人忧天寓意是庸人自扰，毫无根据的瞎担心。现在寓意是庸人自扰，毫无根据的瞎担心。现在比喻没有根据或不必要的忧虑。比喻没有根据或不必要的忧虑。可笑，为那些不可能发生的灾祸而害怕以致安寝食可笑，为那些不可能发生的灾祸而害怕以致安寝食难安，徒然自扰。难安，徒然自扰。不可笑，因为对一种事物认识不足、了解不够，难不可笑，因为对一种事物认识不足、了解不够，难免会产生畏惧心理。今天看来，杞人的行
14、为似乎并不能免会产生畏惧心理。今天看来，杞人的行为似乎并不能看成傻子行为，从新的宇宙观、从环保的观点看，还是看成傻子行为，从新的宇宙观、从环保的观点看，还是有理由的。有理由的。合作探究第19页/共22页3.3.“杞人忧天杞人忧天”的故事对你有什么启发的故事对你有什么启发？“世上本无事，庸人自扰之。世上本无事，庸人自扰之。”现现代代社社会会是是一一个个竞竞争争激激烈烈的的社社会会，是是否否具具有有良良好好的的心心态态和和健健康康的的心心理理状状况况对对于于一一个个人人的的发发展展是是极极其重要的其重要的。我我们们平平时时要要注注意意分分析析事事物物之之间间的的联联系系，防防止止主主观观片面性和盲
15、目性片面性和盲目性。对对于于一一些些确确实实无无法法认认知知和和解解决决的的问问题题，我我们们也也不不要要陷陷入入无无休休止止的的忧忧愁愁之之中中而而无无力力自自拔拔。人人生生应应乐乐观观豁达豁达。第20页/共22页人们常用人们常用“杞人忧天杞人忧天”讽刺那些不必要的担忧，讽刺那些不必要的担忧，也有人认为其中传达出强烈的忧患意识。你同意也有人认为其中传达出强烈的忧患意识。你同意哪一种理解呢？哪一种理解呢？如李白的如李白的梁父吟梁父吟：“白日不照吾精诚，杞国无事白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。忧天倾。”这正是以杞人自喻，抒发为国事操心而受这正是以杞人自喻，抒发为国事操心而受到排挤的苦闷。到排挤的苦闷。文天祥文天祥赴阙赴阙：“壮心欲填海，苦胆为忧天。壮心欲填海，苦胆为忧天。”在在南宋危亡关头，他借南宋危亡关头，他借“精卫填海精卫填海”和这则寓言表达了和这则寓言表达了自己力挽狂澜的决心和抱负。自己力挽狂澜的决心和抱负。延伸拓展第21页/共22页感谢您的观看！第22页/共22页