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1、铭：铭：古代刻在器物上用来古代刻在器物上用来警戒自己警戒自己或者或者称述称述功德功德的文字，叫的文字，叫“铭铭”，后来就成为一，后来就成为一种种文体文体。这种文体一般文字简洁凝练，。这种文体一般文字简洁凝练，篇幅较短，语言富有节奏感，讲究用韵，篇幅较短，语言富有节奏感，讲究用韵，语言上多用四字或六字的对偶句。语言上多用四字或六字的对偶句。第1页/共12页刘禹锡（772842）：字梦得，唐代中期诗人、政治家。他的诗，语言简洁明快，有独特的风格。在陋室铭中，也反映出这一语言特色。第2页/共12页写作背景安徽和州城南：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”城北：“垂柳青青江边水，人在历阳心在京。”城中
2、：陋室铭第3页/共12页 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵;出名，名词作出名，名词作动词动词斯是陋室，惟吾德馨。这这简陋的简陋的房子房子只只有有香气，这里形容香气，这里形容人的品德高尚人的品德高尚灵验，名作灵验，名作动动山，不在于是否高峻，只要有仙人居住就会声名远扬；山，不在于是否高峻，只要有仙人居住就会声名远扬；水，不在于是否深，只要有龙住在里面就会灵验。水，不在于是否深，只要有龙住在里面就会灵验。这是一间简陋的房子，因为我的美好品德，也将会流芳百世这是一间简陋的房子，因为我的美好品德，也将会流芳百世。第4页/共12页苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。台阶台阶爬上爬上映入
3、映入鸿：大；鸿儒：即鸿：大；鸿儒：即大儒，此指博学而大儒，此指博学而又品德高尚的人又品德高尚的人没有学没有学问的人问的人没加装饰的琴没加装饰的琴可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。佛经佛经泛指音乐泛指音乐官府的公文，指代官府的公文，指代公务公务使使劳累劳累身体身体第5页/共12页苔藓爬上台阶，台阶上一片碧绿，苔藓爬上台阶，台阶上一片碧绿，草色映入帘内，帘内一片青葱。草色映入帘内，帘内一片青葱。谈笑往来的都是博学而又品德高尚的人，谈笑往来的都是博学而又品德高尚的人，没有无知的俗人。没有无知的俗人。可以弹拨琴弦，阅读佛经。可以弹拨琴弦，阅读佛经。没有嘈杂的音乐扰乱听觉，没有嘈杂的音乐扰
4、乱听觉，没有繁重的公务劳累身心。没有繁重的公务劳累身心。第6页/共12页南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有。”茅草房茅草房倒装句，倒装句，“有何陋有何陋”南阳诸葛亮居住的茅屋，西蜀扬雄居住的草亭。南阳诸葛亮居住的茅屋，西蜀扬雄居住的草亭。正如孔子说的：正如孔子说的：“有什么简陋的呢？有什么简陋的呢？”论语.子罕：子曰：君子居之，何陋之有？第7页/共12页一、文章层次：一、文章层次：第一层：13句 “德馨德馨”一词统领全文。房子虽然简陋，只要室一词统领全文。房子虽然简陋，只要室主人道德高尚，不仅不觉简陋，反而能显出其高雅。主人道德高尚，不仅不觉简陋，反而能显出其高雅。山山有仙有仙水水有龙
5、有龙 则灵则灵吾吾德馨德馨 何陋之有何陋之有?则则 名名第8页/共12页第二层：47句 描写居室环境，往来客人和日常生活，表现室描写居室环境，往来客人和日常生活，表现室主人主人_生活情趣。生活情趣。居室环境居室环境苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青往来客人往来客人谈笑有鸿儒，往来无白丁谈笑有鸿儒，往来无白丁日常生活可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形安贫乐道第9页/共12页第三层：8 8、9 9句 总结全文。总结全文。把自己的陋室与古代著名的把自己的陋室与古代著名的“陋室陋室”相比，再次点题，照应开端，指出只要相比，再次点题，照应开端，指出只要品德高尚，简陋的居室也就变得不简陋了。品德高尚，简陋的居室也就变得不简陋了。第10页/共12页中心：通过对陋室环境以及生活描写和歌颂，表现了作者安贫乐道、洁身自好的高尚节操。第11页/共12页感谢您的观看！第12页/共12页