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1、师师 说说韩愈作者简介：韩愈，字韩愈，字退之退之，著名文学家、哲学家、，著名文学家、哲学家、古文运动古文运动的倡导者。因为昌黎韩氏是望族，的倡导者。因为昌黎韩氏是望族，所以后人称韩愈为所以后人称韩愈为韩昌黎韩昌黎，后世又称他为，后世又称他为韩文公韩文公。韩愈著有韩愈著有昌黎先生文集昌黎先生文集四十卷，其四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为“唐宋八大家唐宋八大家”之首。之首。古文运动古文运动，实际是以复古为名的文
2、风改革运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出他和柳宗元一起提出“文以载道文以载道 ”、“文道结文道结合合”的观点，主张学习先秦、两汉的观点，主张学习先秦、两汉“言言之有物之有物”、“言贵创新言贵创新”的优秀散文，的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容的华而不实坚决摒弃只讲形式不重内容的华而不实的文风。苏轼称赞他称的文风。苏轼称赞他称“文起八代之衰文起八代之衰”。唐宋八大家唐宋八大家韩愈、柳宗元、韩愈、柳宗元、欧阳修、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石曾巩、王安石 5韩愈为何写韩愈为何写师说师说?思思 考考6 李氏子蟠，年十七，李氏子蟠，年十七，好好古文，古
3、文，六六艺经传艺经传皆皆通通习之。不拘习之。不拘于于时，学时，学于于余。余。余余嘉嘉其能其能行行古道，作师说以古道，作师说以贻贻之。之。u好：喜爱。好：喜爱。u六艺经传：六艺，指六艺经传：六艺，指诗诗、书书、礼礼、乐乐、易易、春秋春秋。u通：普遍。通：普遍。u于：前一个是介词，表被动，被；后一个也是介词，于：前一个是介词，表被动，被；后一个也是介词，从向。从向。行：做。贻：赠送。行：做。贻：赠送。写作背景：本文是韩愈借给学生李蟠赠文的机会，本文是韩愈借给学生李蟠赠文的机会，抨击那些自恃门第高贵的士大夫们抨击那些自恃门第高贵的士大夫们“耻学于耻学于师师”的恶劣风气，结果文章使他困窘不堪，的恶劣风
4、气，结果文章使他困窘不堪，社会上的人对他指指点点，并且添油加醋地社会上的人对他指指点点，并且添油加醋地污蔑韩愈。韩愈也因此落得个疯子的名声。污蔑韩愈。韩愈也因此落得个疯子的名声。结果住在长安，常常连饭都没煮熟，就被赶结果住在长安，常常连饭都没煮熟，就被赶走了。所以说有的时候维护真理是需要很大走了。所以说有的时候维护真理是需要很大的勇气的。的勇气的。解题：“师说师说”不是不是“说说老师说说老师”的意思的意思。“说说”是一是一种议论文的文体种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说说”比比“论论”随便些。初中学过的随便些。初中学过的捕蛇者说捕蛇者说、马说马说、爱
5、莲说爱莲说等等都属等等都属“说说”一类文体。一类文体。“说说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按就可按“解说解说的道理的道理”来理解。所以来理解。所以师说师说，即即“说师说师”，意思是解说关于，意思是解说关于“从师从师”的道理的道理，刚，刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的是抨击时弊，宣扬从师的道理。蟠，其目的是抨击时弊，宣扬从师的道理。自主学习自主学习 合作探究合作探究翻译文段第一段自学指导：翻译文段
6、第一段自学指导：1 1、结合注释和资料，逐句理解，弄、结合注释和资料，逐句理解，弄清字词含义，特殊句式清字词含义，特殊句式2 2、请学生、请学生 逐句翻译，其他同学注逐句翻译，其他同学注意订正意订正3 3、补充注释、补充注释古之古之古之古之学者学者学者学者必有师。师必有师。师必有师。师必有师。师者者者者，所以所以所以所以传道传道传道传道受受受受业解惑业解惑业解惑业解惑也也也也。古时候学习的人，一定要有老师。老师，是传授道理、教古时候学习的人，一定要有老师。老师，是传授道理、教古时候学习的人，一定要有老师。老师，是传授道理、教古时候学习的人，一定要有老师。老师，是传授道理、教给业务知识和技能、解
7、释疑难问题的。给业务知识和技能、解释疑难问题的。给业务知识和技能、解释疑难问题的。给业务知识和技能、解释疑难问题的。人非生人非生人非生人非生而而而而知之知之知之知之者者者者，孰孰孰孰能无惑？惑能无惑？惑能无惑？惑能无惑？惑而而而而不从师，不从师，不从师，不从师，其其其其为惑也终不为惑也终不为惑也终不为惑也终不解矣。解矣。解矣。解矣。人不是生下来就知道一切道理的，谁能没有疑难问题？有人不是生下来就知道一切道理的，谁能没有疑难问题？有人不是生下来就知道一切道理的，谁能没有疑难问题？有人不是生下来就知道一切道理的，谁能没有疑难问题？有了疑难问题却不向老师学习，那些成为疑难问题就始终不了疑难问题却不向
8、老师学习，那些成为疑难问题就始终不了疑难问题却不向老师学习，那些成为疑难问题就始终不了疑难问题却不向老师学习，那些成为疑难问题就始终不能理解了。能理解了。能理解了。能理解了。学习的人学习的人授授判断句判断句转折转折谁谁那，那些那，那些生生生生乎乎乎乎吾前，其闻道也吾前，其闻道也吾前，其闻道也吾前，其闻道也固固固固先先先先乎乎乎乎吾，吾吾，吾吾，吾吾，吾从而从而从而从而师之；生乎吾后，师之；生乎吾后，师之；生乎吾后，师之；生乎吾后，其闻道其闻道其闻道其闻道也也也也亦先乎吾，吾从而师之。亦先乎吾，吾从而师之。亦先乎吾，吾从而师之。亦先乎吾，吾从而师之。出生在我之前，他懂得道理，本来比我早，我当然要
9、跟着出生在我之前，他懂得道理，本来比我早，我当然要跟着出生在我之前，他懂得道理，本来比我早，我当然要跟着出生在我之前，他懂得道理，本来比我早，我当然要跟着他学；出生在我之后，如果他懂得道理，也比我早，我也他学；出生在我之后，如果他懂得道理，也比我早，我也他学；出生在我之后，如果他懂得道理，也比我早，我也他学；出生在我之后，如果他懂得道理，也比我早，我也应该跟着他学。应该跟着他学。应该跟着他学。应该跟着他学。吾吾吾吾师师师师道也，夫道也，夫道也，夫道也，夫庸知庸知庸知庸知其年之先后生其年之先后生其年之先后生其年之先后生于于于于吾乎？吾乎？吾乎？吾乎？我是学道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？
10、我是学道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？我是学道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？我是学道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？于，在于，在本来本来比比跟从，承跟从，承接接 停顿语气停顿语气哪哪学习学习了解了解比比是故是故是故是故无贵无贵无贵无贵无无无无贱，无长无少，道贱，无长无少，道贱，无长无少，道贱，无长无少，道之之之之所存，师之所存也。所存，师之所存也。所存，师之所存也。所存，师之所存也。因此不论高贵的，不论卑贱的，不论年长的，不论年少因此不论高贵的，不论卑贱的，不论年长的，不论年少因此不论高贵的，不论卑贱的，不论年长的，不论年少因此不论高贵的，不论卑贱的，不论年长的，不论年少
11、的，道理存在的地方，就是老师存在的地方。的，道理存在的地方，就是老师存在的地方。的，道理存在的地方，就是老师存在的地方。的，道理存在的地方，就是老师存在的地方。因此因此无论无论阅读第一自然段，用原文回答下列问阅读第一自然段，用原文回答下列问题：题：人为什么要从师？人为什么要从师？学者必有师；师者，所以传道受学者必有师；师者，所以传道受业解惑也；人非生而知之者。业解惑也；人非生而知之者。作者认为从师的标准是什么？作者认为从师的标准是什么？“无贵无贱，无长无少，道之所存，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。师之所存也。”自主学习自主学习合作探究合作探究研读课文，思考研读课文，思考当堂训练当堂
12、训练一、背诵一、背诵1、文章论点：古之学者、文章论点：古之学者（）。2、教师职责，师者、教师职责，师者，（），（）、从师的原因：生乎吾前、从师的原因：生乎吾前，（，（），），（）；（）；生乎吾后生乎吾后，（），（），（，（）。吾师道也吾师道也，（），（）？、得出结论：是故、得出结论：是故（），（），（），道之所存，道之所存，（），（）。第二课时第二课时学习目标学习目标、翻译、掌握第段、翻译、掌握第段、掌握对比手法、掌握对比手法、积累重点字词、积累重点字词嗟乎！嗟乎！嗟乎！嗟乎！师道师道师道师道之之之之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！不传也久矣！欲人之无惑也难矣！不传也久矣！欲人之无惑也难矣！不传
13、也久矣！欲人之无惑也难矣！唉！从师的道理已经失传很久了！要想使人们没有疑惑很唉！从师的道理已经失传很久了！要想使人们没有疑惑很唉！从师的道理已经失传很久了！要想使人们没有疑惑很唉！从师的道理已经失传很久了！要想使人们没有疑惑很难了！难了！难了！难了！古之圣人，古之圣人，古之圣人，古之圣人，其其其其出人也远矣，犹且从师出人也远矣，犹且从师出人也远矣，犹且从师出人也远矣，犹且从师而而而而问焉；今之众人，问焉；今之众人，问焉；今之众人，问焉；今之众人，其其其其下下下下圣人也亦远矣，圣人也亦远矣，圣人也亦远矣，圣人也亦远矣，而而而而耻耻耻耻学学学学于于于于师。师。师。师。古时候的圣人，他们超出一般人很
14、多了，可是还跟老师请古时候的圣人，他们超出一般人很多了，可是还跟老师请古时候的圣人，他们超出一般人很多了，可是还跟老师请古时候的圣人，他们超出一般人很多了，可是还跟老师请教呢；如今的一般人，他们比圣人差多了，反而感到向老教呢；如今的一般人，他们比圣人差多了，反而感到向老教呢；如今的一般人，他们比圣人差多了，反而感到向老教呢；如今的一般人，他们比圣人差多了，反而感到向老师学习是羞耻。师学习是羞耻。师学习是羞耻。师学习是羞耻。从师的风尚从师的风尚取独取独 他们他们承接承接 低于低于转折转折 向向以为耻以为耻 是故是故是故是故圣圣圣圣益益益益圣圣圣圣，愚益愚，圣人之所以，愚益愚，圣人之所以，愚益愚，
15、圣人之所以，愚益愚，圣人之所以为为为为圣，愚人之所以为愚，圣，愚人之所以为愚，圣，愚人之所以为愚，圣，愚人之所以为愚，其其其其皆出于此乎？皆出于此乎？皆出于此乎？皆出于此乎？因此圣人越来越高明，愚人越来越糊涂。圣人高明的缘故，因此圣人越来越高明，愚人越来越糊涂。圣人高明的缘故，因此圣人越来越高明，愚人越来越糊涂。圣人高明的缘故，因此圣人越来越高明，愚人越来越糊涂。圣人高明的缘故，愚人糊涂的缘故，大概是从这种情形产生的吧？愚人糊涂的缘故，大概是从这种情形产生的吧？愚人糊涂的缘故，大概是从这种情形产生的吧？愚人糊涂的缘故，大概是从这种情形产生的吧？圣人圣人圣明圣明成为成为推测语气推测语气爱爱爱爱其
16、其其其子，择师子，择师子，择师子，择师而而而而教之，教之，教之，教之，于于于于其身也，其身也，其身也，其身也，则则则则耻耻耻耻师焉，惑矣！师焉，惑矣！师焉，惑矣！师焉，惑矣！有些人爱自己的孩子，就选择老师来教他；对于他自己，有些人爱自己的孩子，就选择老师来教他；对于他自己，有些人爱自己的孩子，就选择老师来教他；对于他自己，有些人爱自己的孩子，就选择老师来教他；对于他自己，却以向老师请教为耻，这真糊涂啊。却以向老师请教为耻，这真糊涂啊。却以向老师请教为耻，这真糊涂啊。却以向老师请教为耻，这真糊涂啊。彼彼彼彼童子之师，授童子之师，授童子之师，授童子之师，授之之之之书书书书而而而而习其句读者，非吾所
17、谓传习其句读者，非吾所谓传习其句读者，非吾所谓传习其句读者，非吾所谓传其其其其道解其道解其道解其道解其惑者也。惑者也。惑者也。惑者也。那孩子们的老师，是把书教给孩子们来学习诵读书上的文那孩子们的老师，是把书教给孩子们来学习诵读书上的文那孩子们的老师，是把书教给孩子们来学习诵读书上的文那孩子们的老师，是把书教给孩子们来学习诵读书上的文句的，不是我所说的传授那些道理。句的，不是我所说的传授那些道理。句的，不是我所说的传授那些道理。句的，不是我所说的传授那些道理。自己自己以为耻以为耻对对承接承接成为成为那那他们他们那些那些承接承接句读句读句读句读之之之之不知，惑之不解，不知，惑之不解，不知，惑之不解
18、，不知，惑之不解，或或或或师焉，或不焉，小学师焉，或不焉，小学师焉，或不焉，小学师焉，或不焉，小学而而而而大遗，大遗，大遗，大遗，吾未见其明也。吾未见其明也。吾未见其明也。吾未见其明也。解决那些疑难问题的：一种情况是不知句读，一种情况解决那些疑难问题的：一种情况是不知句读，一种情况解决那些疑难问题的：一种情况是不知句读，一种情况解决那些疑难问题的：一种情况是不知句读，一种情况是有疑难的问题不能解决；不知句读就向老师请教，有是有疑难的问题不能解决；不知句读就向老师请教，有是有疑难的问题不能解决；不知句读就向老师请教，有是有疑难的问题不能解决；不知句读就向老师请教，有疑难问题不能解决却不向老师请教
19、，小的事情要学习，疑难问题不能解决却不向老师请教，小的事情要学习，疑难问题不能解决却不向老师请教，小的事情要学习，疑难问题不能解决却不向老师请教，小的事情要学习，大的事情反而放弃了，我看不出他明白事理啊。大的事情反而放弃了，我看不出他明白事理啊。大的事情反而放弃了，我看不出他明白事理啊。大的事情反而放弃了，我看不出他明白事理啊。宾语前置标志宾语前置标志有的有的否否转折转折巫医乐师百工巫医乐师百工巫医乐师百工巫医乐师百工之之之之人，不人，不人，不人，不耻耻耻耻相相相相师师师师；巫、医师、乐师、各种手工业者，不以互相请教为耻。巫、医师、乐师、各种手工业者，不以互相请教为耻。巫、医师、乐师、各种手工
20、业者，不以互相请教为耻。巫、医师、乐师、各种手工业者，不以互相请教为耻。士大夫之族，曰师曰弟子云者，士大夫之族，曰师曰弟子云者，士大夫之族，曰师曰弟子云者，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则则则则群聚群聚群聚群聚而而而而笑之。笑之。笑之。笑之。士大夫这一类的人，一谈到老师、弟子的称呼，就大家聚士大夫这一类的人，一谈到老师、弟子的称呼，就大家聚士大夫这一类的人，一谈到老师、弟子的称呼，就大家聚士大夫这一类的人，一谈到老师、弟子的称呼，就大家聚在一起讥笑他。在一起讥笑他。在一起讥笑他。在一起讥笑他。这这意动用法意动用法互相学习互相学习就就修饰修饰问之，则曰：问之，则曰：问之，则曰：问之，则曰：彼彼彼彼
21、与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官官官官盛盛盛盛则近谀。则近谀。则近谀。则近谀。一问他们为什么笑，他们就说：一问他们为什么笑，他们就说：一问他们为什么笑，他们就说：一问他们为什么笑，他们就说：“他跟他年岁差不多呀，他跟他年岁差不多呀，他跟他年岁差不多呀，他跟他年岁差不多呀，懂得的道理也不相上下呀。懂得的道理也不相上下呀。懂得的道理也不相上下呀。懂得的道理也不相上下呀。”以地位低的人为师，就感到以地位低的人为师，就感到以地位低的人为师，就感到以地位低的人为师，就感到可耻，以官职高的人为
22、师，就认为是近于谄媚。可耻，以官职高的人为师，就认为是近于谄媚。可耻，以官职高的人为师，就认为是近于谄媚。可耻，以官职高的人为师，就认为是近于谄媚。呜呼！师道呜呼！师道呜呼！师道呜呼！师道之之之之不复可知矣！巫医乐师百工不复可知矣！巫医乐师百工不复可知矣！巫医乐师百工不复可知矣！巫医乐师百工之之之之人，君子人，君子人，君子人，君子不齿不齿不齿不齿，今其智，今其智，今其智，今其智乃乃乃乃反不能反不能反不能反不能及及及及，其其其其可怪也欤！可怪也欤！可怪也欤！可怪也欤！啊！从师的道理不能恢复的原因，可以明白了。巫、医生、啊！从师的道理不能恢复的原因，可以明白了。巫、医生、啊！从师的道理不能恢复的原
23、因，可以明白了。巫、医生、啊！从师的道理不能恢复的原因，可以明白了。巫、医生、乐师、各种手工业者那般人，士大夫看不起他们，如今士乐师、各种手工业者那般人，士大夫看不起他们，如今士乐师、各种手工业者那般人，士大夫看不起他们，如今士乐师、各种手工业者那般人，士大夫看不起他们，如今士大夫的智慧竟反而赶不上这些人，恐怕是值得奇怪吧！大夫的智慧竟反而赶不上这些人，恐怕是值得奇怪吧！大夫的智慧竟反而赶不上这些人，恐怕是值得奇怪吧！大夫的智慧竟反而赶不上这些人，恐怕是值得奇怪吧！高高取独取独这这这这反而反而反问语气反问语气自主学习自主学习 合作探究合作探究研读课文第段，思考：研读课文第段，思考：关于从师学习
24、，不同的人有不同的态度关于从师学习，不同的人有不同的态度？作者列举了哪几类人，他们有怎样不同作者列举了哪几类人，他们有怎样不同的表现？的表现？诵读第二自然段，用原文回答下列问题：诵读第二自然段，用原文回答下列问题：本段对本段对“古之圣人古之圣人”“”“从师从师”与与“今之众人今之众人”“”“耻师耻师”相对比相对比后得出了怎样的结论？后得出了怎样的结论？“圣益圣，愚益愚。圣益圣，愚益愚。”或或“圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，皆出自于此乎？愚人之所以为愚，皆出自于此乎？”接着，本段中接着，本段中“今之众人今之众人”在从师一事上存在自相矛盾的事实，在
25、从师一事上存在自相矛盾的事实，这是怎样的一个事实？这是怎样的一个事实？“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。”本段中的本段中的“巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人”与与“士大夫之族士大夫之族”在从师问题在从师问题上分别怎样做的？上分别怎样做的？“巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人”：“不耻相师不耻相师”。“士大夫之族士大夫之族”：“群群聚而笑之，曰：聚而笑之，曰：位卑则足羞，官盛则近谀位卑则足羞，官盛则近谀”。这样的做法带来怎样的结局？这样的做法带来怎样的结局？通过以上三组对比，作者表达了怎样的观点？用自己的话回答，通过以上三组对比，作者表达了怎样的观点
26、？用自己的话回答，用原文回答。用原文回答。自己的话：士大夫之族自恃门第高贵，耻于从师是错误的，愚蠢自己的话：士大夫之族自恃门第高贵，耻于从师是错误的，愚蠢的。原文：的。原文：“学者必有师。学者必有师。”“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及。”对对对对象象象象从从从从师师师师的的的的态态态态度度度度结结结结果果果果论论论论述中述中述中述中心心心心1 1 1 1“今之众人今之众人今之众人今之众人”“耻学于耻学于耻学于耻学于师师师师”“愚益愚愚益愚愚益愚愚益愚”通通通通过过过过正反正反正反正反对对对对比，比，比，比，论论论论证证证证了从了从了从
27、了从师师师师学学学学习习习习的重要的重要的重要的重要性。性。性。性。“古之圣人古之圣人古之圣人古之圣人”“从从从从师师师师而而而而问问问问”“圣益圣圣益圣圣益圣圣益圣”2 2 2 2于其子于其子于其子于其子择师择师择师择师而教之而教之而教之而教之小学小学小学小学于其身于其身于其身于其身耻耻耻耻师师师师大大大大遗遗遗遗3 3 3 3巫医巫医巫医巫医乐师乐师乐师乐师百百百百工之人工之人工之人工之人不耻相不耻相不耻相不耻相师师师师士大夫之智士大夫之智士大夫之智士大夫之智不及巫医不及巫医不及巫医不及巫医乐乐乐乐师师师师百工之人百工之人百工之人百工之人士大夫之族士大夫之族士大夫之族士大夫之族曰曰曰曰师师
28、师师曰弟子曰弟子曰弟子曰弟子群群群群聚而笑之聚而笑之聚而笑之聚而笑之纵纵纵纵比比比比自自自自比比比比横横比比当堂训练当堂训练一、背诵一、背诵、第一组对比：、第一组对比：古之圣人古之圣人，（），（），犹且，犹且（）（）；今之众人，今之众人，（），（），而（）。而（）。是故（是故（），），（），圣人之所以为圣，（），圣人之所以为圣，（），（），其皆出于此乎？其皆出于此乎？、第二组对比：、第二组对比：爱其子，（）；于其身，（）；惑矣！爱其子，（）；于其身，（）；惑矣！彼童子之师，（），非（）。彼童子之师，（），非（）。句读之不知，（），或师焉，（），句读之不知，（），或师焉，（），小学而大遗，（）。
29、小学而大遗，（）。、第三组对比：、第三组对比：巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人，（），（）。士大夫之族士大夫之族，（），则（），（），则（）。问之，则曰问之，则曰：（）（），道相似也。，道相似也。位卑位卑（）（），官盛（，官盛（）。乌呼，师道乌呼，师道（）（）！巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人，（），（），今今（），其（）（），其（）！第三课时第三课时学习目标学习目标、翻译、掌握第、翻译、掌握第3段段、掌握对比手法、掌握对比手法、积累重点字词、积累重点字词圣人无圣人无圣人无圣人无常常常常师。孔子师。孔子师。孔子师。孔子师师师师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子郯子、苌弘、
30、师襄、老聃。郯子郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之之之之徒，徒，徒，徒，其贤其贤其贤其贤不及不及不及不及孔子。孔子。孔子。孔子。圣人没有固定的老师。孔子向郯子、苌弘、师襄、老聃学圣人没有固定的老师。孔子向郯子、苌弘、师襄、老聃学圣人没有固定的老师。孔子向郯子、苌弘、师襄、老聃学圣人没有固定的老师。孔子向郯子、苌弘、师襄、老聃学习。郯子那些人，他们的学问道德并赶不上孔子。习。郯子那些人，他们的学问道德并赶不上孔子。习。郯子那些人，他们的学问道德并赶不上孔子。习。郯子那些人，他们的学问道德并赶不上孔子。固定固定以为师以为师这这比不上比不上孔子曰：孔子曰：孔子曰：孔子曰：“三人行，三人行，三人行，三人行
31、，则则则则必有我师。必有我师。必有我师。必有我师。”是故弟子是故弟子是故弟子是故弟子不必不必不必不必不如不如不如不如师，师不必贤师，师不必贤师，师不必贤师，师不必贤于于于于弟子，闻道有先后，术业有弟子，闻道有先后，术业有弟子，闻道有先后，术业有弟子，闻道有先后，术业有专攻专攻专攻专攻，如是，如是，如是，如是而已。而已。而已。而已。孔子说：几个人一起同行，里面一定有可以当我老师的人。孔子说：几个人一起同行，里面一定有可以当我老师的人。孔子说：几个人一起同行，里面一定有可以当我老师的人。孔子说：几个人一起同行，里面一定有可以当我老师的人。所以学生不一定样样不如老师，老师不一定样样都比学生所以学生不
32、一定样样不如老师，老师不一定样样都比学生所以学生不一定样样不如老师，老师不一定样样都比学生所以学生不一定样样不如老师，老师不一定样样都比学生高明，懂得道理有先有后，在业务上各有各的专门研究，高明，懂得道理有先有后，在业务上各有各的专门研究，高明，懂得道理有先有后，在业务上各有各的专门研究，高明，懂得道理有先有后，在业务上各有各的专门研究，只不过像这样罢了。只不过像这样罢了。只不过像这样罢了。只不过像这样罢了。就就不一定不一定不一定不一定比比专门研究专门研究李氏子蟠，年十七，李氏子蟠，年十七，李氏子蟠，年十七，李氏子蟠，年十七，好好好好古文，六艺经传皆通习之，不拘古文，六艺经传皆通习之，不拘古文
33、，六艺经传皆通习之，不拘古文，六艺经传皆通习之，不拘于于于于时，学时，学时，学时，学于于于于余，余余，余余，余余，余嘉嘉嘉嘉其能行古道，作其能行古道，作其能行古道，作其能行古道，作师说师说师说师说以以以以贻贻贻贻之。之。之。之。李家的孩子叫蟠的，十七岁了，喜好古文，六种经书和传李家的孩子叫蟠的，十七岁了，喜好古文，六种经书和传李家的孩子叫蟠的，十七岁了，喜好古文，六种经书和传李家的孩子叫蟠的，十七岁了，喜好古文，六种经书和传注都在学习，不受当时耻于从师的不良风气的拘束，跟我注都在学习，不受当时耻于从师的不良风气的拘束，跟我注都在学习，不受当时耻于从师的不良风气的拘束，跟我注都在学习，不受当时耻
34、于从师的不良风气的拘束，跟我学习，我赞许他能够实行古人从师的道理，作了这篇学习，我赞许他能够实行古人从师的道理，作了这篇学习，我赞许他能够实行古人从师的道理，作了这篇学习，我赞许他能够实行古人从师的道理，作了这篇师师师师说说说说送给他。送给他。送给他。送给他。喜欢喜欢被被向向赞赏赞赏来来送送三、本文写作特点三、本文写作特点1语言上，多用整句，对句，便议语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。论更生动，说理更深刻。例如，例如，“生乎吾前生乎吾前”，“生乎吾生乎吾后后”，“古之圣人古之圣人”，“今之众人今之众人”等。等。2论证上有破有立。论证上有破有立。例如：第例如：第1段，教师职责，择
35、师标准。段，教师职责，择师标准。（立）（立）第第2段，师道不传的原因。（破）段，师道不传的原因。（破）第第3段，推知段，推知“弟子不必不如师，弟子不必不如师，师不必贤于弟子师不必贤于弟子”论断。（立）论断。（立）3对比论证。对比论证。当堂训练当堂训练1.师师文言词的意义和用法：文言词的意义和用法：（1）作名词用）作名词用老师老师有专门技艺的人有专门技艺的人姓氏姓氏古之学者必有古之学者必有师师巫医乐巫医乐师师百工之人百工之人师师襄襄（2）作动词用）作动词用学习、效法学习、效法从师从师(学习学习)以以为师为师吾吾师师道也道也或或师师焉，或不焉焉，或不焉孔子孔子师师郯子、苌郯子、苌弘、师襄、老聃弘、
36、师襄、老聃2.之之（1）作代词）作代词（2）作助词）作助词（3）作动词，）作动词，“到到”、“往往”；结构助词，结构助词，“的的”放在主谓之间，放在主谓之间，取消句子独立性取消句子独立性表示宾语前置表示宾语前置表示定语后置表示定语后置指代人或事物；指代自己指代人或事物；指代自己师道师道之之不复，不复，可知矣可知矣蚓无爪牙蚓无爪牙之之利利句读句读之之不知不知辍耕辍耕之之垄上垄上古古之之学者学者（1）爱其子，择师而教）爱其子，择师而教之之（2）巫医乐师百工）巫医乐师百工之之人人（3）师道）师道之之不复，可知矣不复，可知矣（4）句读）句读之之不知不知（5）六艺经传，皆通习）六艺经传，皆通习之之1代词
37、，他代词，他2代词，这些代词，这些3结构助词，取消独立性结构助词，取消独立性4宾语前置标志宾语前置标志5代词，代代词，代“六艺经传六艺经传”2.之之3.者者（1）相当于）相当于“的人的人”（2）语气助词，用在句子里表示）语气助词，用在句子里表示略作停顿略作停顿廉颇廉颇者者，赵之良将也。，赵之良将也。彼童子之师，授之书而习其句读彼童子之师，授之书而习其句读者者，非吾所谓传其道解其惑者也。非吾所谓传其道解其惑者也。乃使其从乃使其从者者衣褐衣褐。古之学古之学者者必有师。必有师。4.其其（1）生乎吾前，）生乎吾前，其其闻道也固先闻道也固先乎吾乎吾（2）惑而不从师，）惑而不从师，其其为惑也，为惑也，终不
38、解矣终不解矣（3）古之圣人，）古之圣人，其其出人也远矣出人也远矣（4）夫庸知）夫庸知其其年之先后生于吾年之先后生于吾乎乎（5）圣人之所以为圣）圣人之所以为圣其其皆皆出于此乎出于此乎（6）今）今其其智乃反不能及，智乃反不能及，其其可可怪也欤怪也欤代词，他代词，他代词，那些代词，那些代词，指圣人代词，指圣人代词，指代词，指“闻道先乎吾闻道先乎吾”的的人人副词，大概副词，大概前指士大夫，后指前指士大夫，后指“这这”5.道道1 1 其闻其闻道道也固先乎吾也固先乎吾2 2 吾师吾师道道也也3 3 道道相似也相似也4 4 师师道道之不传也久矣之不传也久矣5 5 余嘉其能行古余嘉其能行古道道道理道理道理道理
39、道德学问道德学问风尚风尚风尚风尚6.无无1 1 无无贵贵无无贱贱2 2 圣人圣人无无常师常师7.1 1 吾从而吾从而师师之之2 2 而而耻耻学于师学于师3 3 其其下下圣人也亦远矣圣人也亦远矣4 4 是故是故圣圣益圣，益圣，愚愚益愚益愚无论无论没有没有 以以-为师，意动为师，意动 以以-为耻，意动为耻，意动 低于，低于，动词动词 圣人圣人 愚人愚人 名词名词一词多义现象一词多义现象古之学者必有古之学者必有师师吾吾师师道也道也吾从而吾从而师师之之师师道之不传也久矣道之不传也久矣巫医乐巫医乐师师百工之人百工之人十年春，齐十年春，齐师师伐我伐我名词，老师名词，老师动词，学习动词，学习意动用法，以意动
40、用法，以为师为师动词，从师动词，从师名词，有专门技艺的人名词，有专门技艺的人名词，军队名词，军队新学网很全的语文教学资料网站新学网很全的语文教学资料网站包括了中小学的绝大多数课文讲解包括了中小学的绝大多数课文讲解师道之不师道之不传传也久矣也久矣所以所以传传道授业解惑也道授业解惑也六艺经六艺经传传皆通习之皆通习之朔气朔气传传金柝金柝舍相如广成舍相如广成传传舍舍动词，流传动词，流传动词，传授动词，传授名词，古代解释经书的书名词，古代解释经书的书动词，传递，传送动词，传递，传送名词，客舍名词，客舍一词多义现象一词多义现象找出古今异义词：找出古今异义词：古之古之学者学者必有师：（古）泛指求学的人；读书
41、人必有师：（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问（今）指有专门学问（今）指有专门学问（今）指有专门学问的人。的人。的人。的人。所以所以传道受业解惑也：（古）特殊指示代词传道受业解惑也：（古）特殊指示代词“所所”与介词与介词“以以”结合，译结合，译为用来为用来办法（方式、工具、依据等）；办法（方式、工具、依据等）；的原因（或缘由）。的原因（或缘由）。（今）表因果关系的连词。（今）表因果关系的连词。（今）表因果关系的连词。（今）表因果关系的连词。无无贵贵无无贱，贱，无无长长无无少：（古）无论，不论少：（古）无论，不论。（今）没有。（今）没有。（今）没有。（今）没有。小学小学而大遗：（古）而
42、大遗：（古）小的方面；小的方面；一般指研究文字、训诂、音韵的学问。一般指研究文字、训诂、音韵的学问。（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。句读句读之不知：（古）句子停顿的地方之不知：（古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。（今）看字发出声音。（今）看字发出声音。（今）看字发出声音。今之今之众人众人：（古）一般人、普通人：（古）一般人、普通人。（今）许多人。（今）许多人。（今）许多人。（今）许多人。吾吾从而从而师之：（古）是两个词，从：跟随；而：而且师之：（古）是两个词，从：跟随；
43、而：而且。（今）连词，表结（今）连词，表结（今）连词，表结（今）连词，表结果、目的等。果、目的等。果、目的等。果、目的等。是故弟子是故弟子不必不必不如师：（古）不一定。不如师：（古）不一定。（今）用不着，不需要。（今）用不着，不需要。（今）用不着，不需要。（今）用不着，不需要。词类活用现象词类活用现象1 1、名词作动词、名词作动词 （“师师师师”作动词的三种情况，前面已讲。）作动词的三种情况，前面已讲。）作动词的三种情况，前面已讲。）作动词的三种情况，前面已讲。）2 2、意动用法、意动用法、吾从而、吾从而师师师师之之 、渔人甚、渔人甚异异异异之之、孔子、孔子师师师师郯子、苌弘、师襄、老聃郯子、
44、苌弘、师襄、老聃 、巫医乐师百工之人，不、巫医乐师百工之人，不耻耻耻耻相师相师名词名词名词名词 以以以以为师为师为师为师形容词形容词形容词形容词 以以以以为奇异为奇异为奇异为奇异名词名词名词名词 以以以以为师为师为师为师动词动词动词动词 以相师为耻以相师为耻以相师为耻以相师为耻3 3、形容词作名词、形容词作名词 、师者，所以传道受业解、师者，所以传道受业解惑惑惑惑也也 、是故、是故圣圣圣圣益圣，益圣，愚愚愚愚益愚益愚 、小小小小学而学而大大大大遗遗“惑惑惑惑”放在动词放在动词放在动词放在动词“解解解解”后后后后面作宾语，意为疑惑的问面作宾语，意为疑惑的问面作宾语，意为疑惑的问面作宾语，意为疑惑
45、的问题。题。题。题。“圣圣圣圣”和和和和“愚愚愚愚”处于主语的处于主语的处于主语的处于主语的位置上，意为圣人、愚人。位置上，意为圣人、愚人。位置上，意为圣人、愚人。位置上，意为圣人、愚人。小的问题，大的问题小的问题，大的问题小的问题，大的问题小的问题，大的问题特殊句式特殊句式不拘于时，不拘于时，学于余。学于余。宾语前置，宾语前置，“之之”为提宾标志为提宾标志句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。被动句式被动句式介宾短语后置介宾短语后置练习练习一、辨别、解释下列各组词的词性、意义和用法：传师道之不传也久矣。道之所存，师之所存也。于其身也，则耻师焉。惑而不从师
46、 见渔人，乃大惊，闻所从来。二、下列句子中加点的词，用法有的与现代汉语相同，有的不同，试加以辨析。、古之学者必有师、吾从而师之、非吾所谓传其道解其惑者也、彼与彼年相若也，道相似也、闻道有先后，术业有专攻、是故弟子不必不如师、师不必贤于弟子 六艺经传皆通习之Zhun 名词。解释经书的著作名词。解释经书的著作。流传。动词。流传。动词。师从老师老师 。名词。名词。从师。动词。从师。动词。跟从。动词。跟从。动词。自。介词。自。介词。求学的人求学的人求学的人求学的人学术上有一定成就的人学术上有一定成就的人学术上有一定成就的人学术上有一定成就的人跟随，而跟随，而跟随，而跟随，而连词，表目的和结果连词，表目
47、的和结果连词，表目的和结果连词，表目的和结果所说的所说的所说的所说的差不多。差不多。差不多。差不多。先和后先和后先和后先和后赶不上赶不上赶不上赶不上不一定不一定不一定不一定不需要不需要不需要不需要（1）古之学者必有师。师者，所以传道）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。受业解惑也。（2）吾师道也，夫庸知其年之先后生于）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？吾乎？（3）是故无贵无贱，无长无少，道之）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。所存，师之所存也。翻译下列语句：翻译下列语句：（4）爱其子，择师而教之；于其身也，）爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。则耻师焉，惑矣。（5
48、）句读之不知，惑之不解，或师焉，）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。明也。（6）彼与彼年相若也，）彼与彼年相若也，道相似也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。位卑则足羞，官盛则近谀。（7）巫医乐师百工之人，君子不齿，）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！今其智乃反不能及，其可怪也欤！课堂作业解释多义词其皆出其皆出于于此乎此乎拜送书拜送书于于庭庭学学于于余余(耻学耻学于于师师)于于其身也其身也师不必贤师不必贤于于弟子弟子不拘不拘于于时时介词，表动作行为的处所，从介词，表动作行为的处所，从介词，表动作行为的处所，在介词
49、，表动作行为的处所，在介词，表动作行为的趋向，向介词，表动作行为的趋向，向介词，表动作行为的对象，对，对于介词，表动作行为的对象，对，对于介词，表比较，介词，表比较，比比介词，表被动，被介词，表被动，被新学网很全的语文教学资料网站新学网很全的语文教学资料网站包括了中小学的绝大多数课文讲解包括了中小学的绝大多数课文讲解非蛇鳝非蛇鳝之之穴无可寄托者穴无可寄托者择师而教择师而教之之师道师道之之不传也久矣不传也久矣句读句读之之不知不知巫医乐师百工巫医乐师百工之之人人辍耕辍耕之之垄上垄上助词，的助词，的代词，他代词，他助词，取消句子独立性助词，取消句子独立性助词，宾语前置的标志助词，宾语前置的标志代词，
50、这类，这些代词，这类，这些动词，到，往动词，到，往课堂作业解释多义词解释下列多义词有碑仆有碑仆道道吾师吾师道道也也师师道道之不传也久矣之不传也久矣策之不以其策之不以其道道何可胜何可胜道道也哉也哉道道相似也相似也名词，道路名词，道路名词，道理名词，道理名词，风尚名词，风尚名词，规律名词，规律动词，说动词，说名词，道德学问名词，道德学问课外作业课外作业爱爱其其子，择师而教之子，择师而教之其其闻道也亦先乎吾闻道也亦先乎吾其其 为惑也终不解矣为惑也终不解矣其其皆出于此乎皆出于此乎其其可怪也欤可怪也欤传传其其道解道解其其惑者也惑者也代词，表领属关系代词，表领属关系,他他(它它)的的,他他(它它)们的们的