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1、 柳宗元，字_（773-819年），原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称_。曾任唐朝礼部员外郎，因参加政治革新失败被贬，晚年居官柳州（公元815-819年）刺史，也称_。在柳州期间，做了许多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有罗池庙祭祀他。子厚子厚柳河东柳河东柳柳州柳柳州作家作作家作品品第1页/共33页 柳宗元是著名的散文柳宗元是著名的散文家、诗人，是家、诗人，是唐代古文运唐代古文运动动的另一位领袖人物。他的另一位领袖人物。他提出的提出的“文以明道文以明道”的文的文学主张，对当时的学主张，对当时的“古文古文运动运动”起了重要的指导作起了重要的指导作用。他的许多作品，体现用。他的许多作品
2、，体现了这个主张，为当时散文了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样，我国的写作树立了榜样，我国散文史上，他的贡献是很散文史上，他的贡献是很大的。大的。作家作作家作品品第2页/共33页古文运动古文运动“文以明道文以明道”唐宋八大家唐宋八大家第3页/共33页 柳宗元的诗文具佳，就柳宗元的诗文具佳，就散文散文说，形式多样说，形式多样化，化，论文论文（答韦中立论师道书答韦中立论师道书等论文八书）等论文八书）、传记传记（段太尉逸事状段太尉逸事状、童区寄传童区寄传等）等）、寓言寓言（三戒三戒、传传、罴说罴说等）、等）、山水游记山水游记（永州八记永州八记）都很出色。文章）都很出色。文章“精裁密致，璨若珠贝精
3、裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个时代的，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成柳河东集柳河东集，刘并作了序。刘并作了序。作家作作家作品品第4页/共33页 传传：文体的一种，即人物传记。：文体的一种，即人物传记。本文实际上是一个本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当时柳宗元早年在长从内容和风格上看，当时柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为考，后世学者多认为这是这是设事明理设事明理之作。之作。体裁与背体裁与背景景第5页/共33页
4、寓言：寓言：文学作品的一种体裁，杂记文的一种。文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓寓”是寄托的意思，是寄托的意思，用假托的故事或比用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来把深奥的道理从简单的故事中体现出来。第6页/共33页 本文是针对当时本文是针对当时官吏繁政扰民的现官吏繁政扰民的现象象而为言的。而为
5、言的。写作背景写作背景第7页/共33页病病偻偻早织而早织而缕缕橐橐驼驼移移徙徙早实以早实以蕃蕃窥伺窥伺木寿且木寿且孳孳其其莳莳也若子也若子长长人者人者勖勖尔植尔植早早缫缫而绪而绪缀缀飧饔飧饔以劳吏者以劳吏者鸡鸡豚豚自读课文，读准字音，消灭生字自读课文，读准字音，消灭生字第8页/共33页自读课文，读准字音，消灭生字自读课文，读准字音，消灭生字病病偻偻早织而早织而缕缕橐橐驼驼移移徙徙x早实以早实以蕃蕃fn窥伺窥伺kus木寿且木寿且孳孳z其其莳莳sh也若子也若子长长zhng人者人者勖勖x尔植尔植早早缫缫so而绪而绪缀缀飧飧sn饔饔yng以劳吏者以劳吏者鸡鸡豚豚tn（tu）（）第9页/共33页课堂研讨
6、课堂研讨自读课文，思考柳宗元笔下的郭橐驼是怎样的自读课文，思考柳宗元笔下的郭橐驼是怎样的一个人？一个人？相貌丑陋，技艺高超相貌丑陋，技艺高超第10页/共33页一、一、郭橐驼，不知郭橐驼，不知始始何名。何名。病病偻，隆然偻，隆然伏行伏行，有有类类橐驼者，橐驼者，故故乡人乡人号号之驼。驼闻之，曰：之驼。驼闻之，曰：“甚善。甚善。名名我我固固当当。”因因舍舍其名，亦自谓橐驼云。其名，亦自谓橐驼云。【译文译文】郭橐驼，不知道（他）郭橐驼，不知道（他）原来原来（叫）什么名。（叫）什么名。患患了脊背弯曲的了脊背弯曲的病病，（脊背）高高突起，（脊背）高高突起，弯着腰弯着腰走路走路，好，好像像骆驼一样，骆驼一
7、样，所以所以乡里的人乡里的人给给他他起个起个外号外号叫叫“驼驼”。驼听说起外号的事，说：。驼听说起外号的事，说：“很很好。好。给给我我起这个名字起这个名字本来本来就很恰当。就很恰当。”于是于是舍舍弃弃他（原来）的名，也自称起他（原来）的名，也自称起“橐驼橐驼”了。了。第11页/共33页类橐驼，乡人号之“驼”“甚善”，亦自谓“橐驼”第12页/共33页思考第一段：思考第一段：（1 1）本段写什么？）本段写什么？介绍人物身世介绍人物身世（2 2）介绍身世侧重介绍名字，）介绍身世侧重介绍名字，“驼驼”并不雅，为何驼要自称并不雅，为何驼要自称？（豁达（豁达身残而自信）身残而自信）第13页/共33页二、二
8、、其乡曰丰乐乡，在长安西。驼其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业业种树，种树，凡凡长安豪富人长安豪富人为为观游观游及卖果者，皆争迎及卖果者，皆争迎取养取养。视驼所种树，视驼所种树，或或移徙，无不活；且移徙，无不活；且硕茂硕茂，早早实实以以蕃蕃。他植者虽窥伺效慕，。他植者虽窥伺效慕，莫莫能如也。能如也。他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以以种树种树为业为业，凡是凡是长安有钱有势的人（种树）长安有钱有势的人（种树）作为作为观赏游玩观赏游玩的以及卖果的，都争着迎接和的以及卖果的，都争着迎接和雇用雇用（橐驼）。察看驼所种的树，（橐驼）。察看驼所种的树，即或即或移植，移植，没有不活
9、的；而且没有不活的；而且硕大茂盛硕大茂盛，结果结果早早并且并且多多。其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕，其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕，没没有谁有谁能赶得上的。能赶得上的。第14页/共33页所种树，所种树，或移徙，或移徙，无不活。无不活。且硕茂，且硕茂，早实以蕃。早实以蕃。他植者虽他植者虽窥伺效慕，窥伺效慕，莫能如也。莫能如也。凡长安富人为观游及卖果者，皆争迎取养。第15页/共33页第二段：第二段：郭橐驼种树的特殊技能郭橐驼种树的特殊技能1 1、驼种树驼种树本领如何本领如何，从哪些地方可以看出来，从哪些地方可以看出来？A A、际遇际遇 争迎取养；争迎取养；两种人均能满足；两种人均能满足；B
10、 B、高超高超不怕不怕“移徙移徙”；C C、他植者莫能如也他植者莫能如也2 2、本段写驼种树本领全面高超，是种树行家，本段写驼种树本领全面高超，是种树行家，主要主要用了什么方法用了什么方法？侧面描写侧面描写第16页/共33页三三、有问之，对曰：、有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且橐驼非能使木寿且孳孳也，能也，能顺木之天顺木之天以以致致其其性性焉尔焉尔。凡植。凡植木木之之性性，其，其本本欲欲舒舒，其其培培欲平，其土欲欲平，其土欲故故，其，其筑筑欲欲密密。既。既然然已（通已（通“矣矣”），勿动勿虑，勿动勿虑，去去不复不复顾顾。有（人）问他（种树的方法），回答说：有（人）问他（种树的方法），回答说：“
11、橐驼并不是能使树木长寿而且橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛茂盛啊，啊，（而是）能（而是）能顺应树木的自然生长规律顺应树木的自然生长规律以以使使它它的的本性发展本性发展而已而已。大凡。大凡种树种树的的方法方法，（它的），（它的）根根要要舒展舒展，（它的），（它的）培土培土要平，（它的）土要平，（它的）土要要旧旧的，（它的）的，（它的）捣土捣土要要结实结实。已经这样做。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，了，不要（再）动，不要忧虑，离开离开后就不后就不再去再去看看。第17页/共33页其其莳莳sh也若也若子子，其，其置置也若弃，则其也若弃，则其天者天者全全而其而其性性得得矣。故吾不矣。故吾不害害其长
12、而已，非有其长而已，非有能硕能硕茂茂之也。不之也。不抑耗抑耗其实其实而已，非有能而已，非有能早早而而蕃蕃之之也。也。（那）（那）种植种植（小心得）像（小心得）像对待孩子对待孩子，（那），（那）放在一边放在一边（不管）像抛弃掉了，那么（不管）像抛弃掉了，那么它的天它的天然然（品质）（品质）保全保全而而它的它的本性本性（就）（就）不会丧失不会丧失了。所以我不了。所以我不妨害妨害它生长而已，（并）不是它生长而已，（并）不是有能有能使使它它硕大茂盛硕大茂盛的（本领）啊；不的（本领）啊；不抑制损抑制损耗耗它的果实它的果实而已，（并）不是有能而已，（并）不是有能使它它早早并并且且多多（结果）的（本领）啊。
13、（结果）的（本领）啊。第18页/共33页他植者则不然：根拳而土易。其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾；甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也，吾又何能为哉？”其他种植的人则不是这样。（树的）根其他种植的人则不是这样。（树的）根拳曲拳曲而而土常土常换换，他给树，他给树培土培土啊，如果不是啊，如果不是过多过多就是不就是不够够。假使假使有能不有能不这样这样的，则又爱它太的，则又爱它太情深情深，忧它太过分。，忧它太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重早晨察看，晚上抚摸
14、，已经离开而又回来看。严重的，的，用指甲划破用指甲划破树皮来树皮来检验它的检验它的生死生死，摇晃，摇晃树干树干来来看它（栽得）是看它（栽得）是疏松疏松还是还是密实密实，而树木的本性，而树木的本性一天一天一天一天远去远去。虽说是爱它，其实是害它；虽说是忧虑。虽说是爱它，其实是害它；虽说是忧虑它，其实是它，其实是仇恨仇恨它：所以它：所以不如我不如我啊。我又能做（别啊。我又能做（别的）什么呢？的）什么呢？”第19页/共33页（1 1）他对自己取得的成绩是如何评价的？）他对自己取得的成绩是如何评价的？“故吾不害其长而已故吾不害其长而已非有能早而蕃非有能早而蕃 之也之也”（2 2）其他种树的人往往怎样做
15、？结果如何）其他种树的人往往怎样做？结果如何？“根拳而土易根拳而土易观其疏密观其疏密”（3 3）本段用了什么方法阐述？）本段用了什么方法阐述？对比对比第20页/共33页 人物人物 方法方法 态度态度 结果结果郭橐驼郭橐驼 别人别人 小组合作探讨：小组合作探讨：郭橐驼种树和别人有什么不同郭橐驼种树和别人有什么不同？从原文划？从原文划出相关语句，完成表格。出相关语句，完成表格。课堂研讨课堂研讨其本欲舒其本欲舒其培欲平其培欲平 其土欲故其土欲故其筑欲密其筑欲密勿动勿虑勿动勿虑去不复顾去不复顾根拳，土易根拳，土易培土或过或不及培土或过或不及 旦视而暮抚旦视而暮抚 已去而复顾已去而复顾天者全而其天者全而
16、其性得性得木之性日以离木之性日以离第21页/共33页问者曰：问者曰：“以以子之子之道道，移之官理，可乎？，移之官理，可乎？”驼曰：驼曰：“我知种树而已，我知种树而已，理理，非吾，非吾业业也。也。然吾居乡，见然吾居乡，见长长人人者，好者，好烦烦其令，若甚其令，若甚怜怜焉，而焉，而卒卒以以祸祸。旦暮，吏来而呼曰：。旦暮，吏来而呼曰：官官命命促促尔耕，尔耕，勖勖尔植，尔植，督督尔获，早尔获，早缫缫而而绪，绪，早织而缕，早织而缕，字字而幼孩，而幼孩，遂遂而鸡豚！而鸡豚！鸣鸣鼓鼓而而聚聚之，之，击木而召之。吾小人辍飧饔以击木而召之。吾小人辍飧饔以劳劳吏，且不得暇，又何以吏，且不得暇，又何以蕃蕃吾生而安吾
17、性耶吾生而安吾性耶？故？故病病且且怠怠。若是，则与吾若是，则与吾业业者，其亦有者，其亦有类乎？类乎？”第22页/共33页重点字词：重点字词：1、官、官：长长（人者）：（人者）：2、烦、烦：3、祸、祸：4、勖、勖：遂遂：5、聚、聚：6、飧饔、飧饔：7、又何以、又何以蕃蕃吾生而吾生而安安吾性耶？吾性耶？8、病、病：类类：名做动，做官。名做动，做官。繁多。繁多。名做动，造成灾祸。名做动，造成灾祸。使动，使之成。使动，使之成。使动，使之聚合。使动，使之聚合。晚饭、早饭，用做动词，吃饭。晚饭、早饭，用做动词，吃饭。使使繁衍繁衍 使使安顿安顿管理。管理。穷困。穷困。类似。类似。鼓励。鼓励。第23页/共33
18、页 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者，其亦有类乎？”问的人说：问的人说：“把把你的（种树）你的（种树）经验经验，挪到当官治民上，挪到当官治民上，行吗？行吗？”橐驼说：橐驼说：“我知道种树（的道理）而已，我知道种树（的道理）而已，治理治理（百姓），不是我的（百姓），不是我的事事啊。但我居住在乡间，见啊。但我居住在乡间，
19、见做官做官的好的好多多发政令，好像是很发政令，好像是很怜爱怜爱（百姓）啊，而（百姓）啊，而最终最终却给他们却给他们带带来灾祸来灾祸。早晚官吏来而喊道：。早晚官吏来而喊道：官府命令官府命令催促催促你们耕种，你们耕种，勉励勉励你们种植，你们种植，督促督促你们收获，（让）你们收获，（让）你们你们早早地煮蚕茧早早地煮蚕茧抽取抽取蚕丝，早早地蚕丝，早早地纺纺你们的线，你们的线，养育养育你们的小孩，你们的小孩，喂大喂大你你们的鸡和猪。们的鸡和猪。敲鼓而敲鼓而聚集聚集他们，敲梆子而召唤他们。他们，敲梆子而召唤他们。我我们小百姓顾不上吃饭来应酬们小百姓顾不上吃饭来应酬慰劳慰劳差吏，尚且都没有空暇，差吏，尚且都
20、没有空暇，又靠什么来又靠什么来使使我们人口我们人口兴旺兴旺，生活安定呢？，生活安定呢？所以所以穷困穷困并且并且懈怠懈怠。像这样，那么和我。像这样，那么和我所从事的行业所从事的行业大概也有类似吗？大概也有类似吗？”第24页/共33页根拳而土易根拳而土易旦视而暮抚旦视而暮抚已去而复顾已去而复顾爪其肤以验爪其肤以验摇其本以观摇其本以观勖尔植勖尔植 督尔获督尔获 早缫而绪早缫而绪 早织而缕早织而缕 字而幼孩字而幼孩 遂而鸡豚遂而鸡豚 促尔耕促尔耕虽曰爱之，虽曰爱之，其实害之；其实害之；虽曰忧之，虽曰忧之，其实仇之。其实仇之。种种 树树勤勤虑虑害害树树 治治 民民繁繁政政扰扰民民（3 3）不善不善“养树
21、养树”和和“长人者长人者”有何有何相通之处？相通之处？第25页/共33页虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。爱，有时也是一种伤害第26页/共33页五、五、问者曰：问者曰：“嘻，不亦善夫！吾嘻，不亦善夫！吾问问养树，养树，得得养人养人术。术。”传传其事以为官戒也。其事以为官戒也。译文：译文：问的人说：问的人说：“咦，不是很好咦，不是很好吗！我吗！我请教请教养树（的方法），（却）养树（的方法），（却）得到了得到了养民养民的办法。的办法。”记载记载这件事来这件事来作为官吏的借鉴。作为官吏的借鉴。作者写此文的用意何在？作者写此文的用意何在？（传其事以为官戒）（传其事以为官戒）第27页/共33页文章
22、通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性顺木之天，以致其性”是是“养树养树”的法则，的法则，并由此推论出并由此推论出“养人养人”的道理，指出为官治的道理，指出为官治民不能民不能“好烦其令好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、，指摘中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。政的愿望。这种借传立说，因事出论的写法，别开生这种借传立说，因事出论的写法，别开生面面第28页/共33页一一解释下列字的不同意义解释下列字的不同意义二二性性：三三1.顺木之天以致其顺木之天以致其性性四四2.凡植木之凡植木之性性
23、，其本欲舒，其本欲舒五五3.又何以蕃吾生而安吾又何以蕃吾生而安吾性性耶耶六六若若：七七1.其莳也其莳也若若子子八八2.若若不过焉则不及不过焉则不及九九3.故不我故不我若若本性本性方法方法身家性命身家性命像像如果如果如，比得上如，比得上第29页/共33页病病：1.病病偻偻2.故故病病且怠且怠木木：1.击击木木而召之而召之2.而而木木之性日以离矣之性日以离矣本本：1.摇其摇其本本以观其疏密以观其疏密2.凡植木之性，其凡植木之性，其本本欲舒欲舒患病，患上患病，患上病病贫困贫困梆子梆子树树树干树干树根，根树根，根第30页/共33页找出课文中活用的词语找出课文中活用的词语1.驼驼业业种树种树2.病病偻偻
24、3.非有能非有能硕茂硕茂之之3.非有能非有能早早而而蕃蕃者者4.爪爪其肤以验其生枯其肤以验其生枯5.而卒以而卒以祸祸6.早早缫缫而绪而绪7.鸣鸣鼓而聚之鼓而聚之8.名名为固当为固当9早早实实以蕃以蕃第31页/共33页只要我们坚持了，就没有克服不了的困难。或许，为了将来，为了自己的发展，我们会把一件事情想得非常透彻，对自己越来越严，要求越来越高，对任何机会都不曾错过，其目的也只不过是不让自己随时陷入逆境与失去那种面对困难不曾屈服的精神。但有时，“千里之行，始于足下。”我们更需要用时间持久的用心去做一件事情，让自己其中那小小的浅浅的进步，来击破打破突破自己那本以为可以高枕无忧十分舒适的区域，强迫逼
25、迫自己一刻不停的马不停蹄的一直向前走，向前看，向前进。所有的未来，都是靠脚步去丈量。没有走，怎么知道，不可能；没有去努力，又怎么知道不能实现？幸福都是奋斗出来的。那不如，生活中、工作中，就让这“幸福都是奋斗出来的”完完全全彻彻底底的渗入我们的心灵，着心、心平气和的去体验、去察觉这一种灵魂深处的安详，侧耳聆听这仅属于我们自己生命最原始最动人的节奏。但，这种聆听，它绝不是仅限于、执着于“我”，而是观察一种生命状态能够扩展和超脱到什么程度，也就是那“幸福都是奋斗出来的”深处又会是如何？生命不止，奋斗不息！又或者，对于很多优秀的人来说，我们奋斗了一辈子，拼搏了一辈子，也只是人家的起点。可是，这微不足道
26、的进步，对于我们来说，却是幸福的，也是知足的，因为我们清清楚楚的知道自己需要的是什么，隐隐约约的感觉到自己的人生正把握在自己手中，并且这一切还是通过我们自己勤勤恳恳努力，去积极争取的!“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”当我们坦然接受这人生的终局，或许，这无所皈依的心灵就有了归宿，这生命中觅寻处那真正的幸福、真正的清香也就从此真正的灿烂了我们的人生。一生有多少属于我们的时光？陌上的花，落了又开了，开了又落了。无数个岁月就这样在悄无声息的时光里静静的流逝。童年的玩伴，曾经的天真，只能在梦里回味，每回梦醒时分，总是多了很多伤感。不知不觉中，走过了青春年少，走过了人世间风风雨雨。爱过了，恨过了，哭过
27、了，笑过了，才渐渐明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然规律。所以，面对生活中经历的一切顺境和逆境都学会了坦然承受，面对突然而至的灾难多了一份从容和冷静。这世上没有什么不能承受的，只要你有足够的坚强！这世上没有什么不能放下的，只要你有足够的胸襟！一生有多少属于我们的时光？当你为今天的落日而感伤流泪的时候，你也将错过了明日的旭日东升；当你为过去的遗憾郁郁寡欢，患得患失的时候，你也将忽略了沿途美丽的风景，淡漠了对未来美好生活的憧憬。没有十全十美的生活，没有一帆风顺的旅途。波平浪静的人生太乏味，抑郁忧伤的人生少欢乐，风雨过后的彩虹最绚丽，历经磨砺的生命才丰盈而深刻。见过了各样的人生：有的轻浮
28、，有的踏实；有的喧哗，有的落寞；有的激扬，有的低回。肉体凡胎的我们之所以苦恼或喜悦，大都是缘于生活里的际遇沉浮，走不出个人心里的藩篱。也许我们能挺得过物质生活的匮乏，却不能抵挡住内心的种种纠结。其实幸福和欢乐大多时候是对人对事对生活的一种态度，一花一世界，一树一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我们终有一天会灰飞烟灭，一切象风一样无影亦无踪，还去争个什么？还去抱怨什么？还要烦恼什么？未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？一生真的没有多少时光，何必要和生活过不去，和自己过不去呢。你在与不在，太阳每天都会照常升起；你愁与不愁，生活都将要继续。时光不会因
29、你而停留，你却会随着光阴而老去。有些事情注定会发生，有的结局早已就预见，那么就改变你可以改变的，适应你必须去适应的。面对幸与不幸，换一个角度，改变一种思维，也许心空就不再布满阴霾，头上就是一片蔚蓝的天。一生能有多少属于我们的时光，很多事情，很多人已经渐渐模糊。而能随着岁月积淀下来，在心中无法忘却的，一定是触动心灵，甚至是刻骨铭心的，无论是伤痛是欢愉。人生无论是得意还是失意，都不要错过了清早的晨曦，正午的骄阳，夕阳的绚烂，暮色中的朦胧。经历过很多世态炎凉之后，你终于能懂得：谁会在乎你？你又何必要别人去在乎？生于斯世，赤条条的来，也将身无长物的离开，你在世上得到的，失去的，最终都会化作尘埃。原本就
30、不曾带来什么，所以也谈不到失去什么，因此，对自己经历的幸与不幸都应怀有一颗平常心有一颗平常心，面对人生小小的不如意或是飞来横祸就能坦然接受，知道人有旦夕祸福，这和命运没什么关系；有一颗平常心，面对台下的鲜花掌声和头上的光环，身上的浮名都能清醒看待。花不常开，人不常在。再热闹华美的舞台也有谢幕的时候；再奢华的宴席，悠扬的乐曲，总有曲终人散的时刻。春去秋来，我们无法让季节停留；同样如同季节一样无法挽留的还有我们匆匆的人生。谁会在乎你？生养我们的父母。纵使我们有千般不是，纵使我们变成了穷光蛋，唯有父母会依然在乎！为你愁，为你笑，为你牵挂，为你满足。这风云变幻的世界，除了父母，不敢在断言还会有谁会永远
31、的在乎你！看惯太多海誓山盟的感情最后星流云散；看过太多翻云覆雨的友情灰飞烟灭。你春风得意时前呼后拥的都来锦上添花；你落寞孤寂时，曾见几人焦急赶来为你雪中送炭。其实，谁会在乎你？除了父母，只有你自己。父母待你再好，总要有离开的时日；再恩爱夫妻，有时也会劳燕分飞，孩子之于你，就如同你和父母；管鲍贫交，俞伯牙和钟子期，这样的肝胆相照，从古至今有几人？不是把世界想的太悲观，世事白云苍狗，要在纷纷扰扰的生活中，懂得爱惜自己。不羡慕如昙花一现的的流星，虽然灿烂，却是惊鸿一瞥；宁愿做一颗小小的暗淡的星子，即使不能同日月争辉，也有自己无可取代的位置其实，也不该让每个人都来在乎自己，每个人的人生都是单行道，世上
32、绝没有两片完全相同的树叶。大家生活得都不容易，都有自己方向。相识就是缘分吧，在一起的时候，要多想着能为身边的人做点什么，而不是想着去得到和索取。与人为善，以直报怨，我们就会内心多一份宁静，生活多一份和谐没有谁会在乎你的时候，要学会每时每刻的在乎自己。在不知不觉间，已经走到了人生的分水岭，回望过去生活的点滴，路也茫茫，心也茫茫。少不更事的年龄，做出了一件件现在想来啼笑皆非的事情：斜阳芳草里，故作深沉地独对晚风夕照；风萧萧兮，渴望成为一代侠客；一遍遍地唱着罗大佑的童年，期待着做那个高年级的师兄；一天天地幻想，生活能轰轰烈烈。没有刀光剑影，没有死去活来，青春就在浑浑噩噩、懵懵懂懂中悄然滑过。等到发觉
33、逝去的美好，年华的可贵，已经被无可奈何地推到了滚滚红尘。从此，青春就一去不回头。没有了幻想和冲动，日子就像白开水一样平淡，寂寞地走过一天天，一年年。涉世之初，还有几分棱角，有几许豪情。在碰了壁，折了腰之后，终于明白，生活不是童话，世上本没有白雪公主和青蛙王子，原本是一张白纸似的人生，开始被染上了光怪陆离的色彩。你情愿也罢，被情愿也罢，生存，就要适应身不由己，言不由衷的生活。人到中年，突然明白了许多：人生路漫漫，那是说给还不知道什么叫人生的人说的，人生其实很短暂，百年一瞬间；世事难预料，是至理名言，这一辈子，你遇见了谁，擦肩而过了谁，谁会是你真心的良朋益友，谁会和你牵手相伴一生，第32页/共33页谢谢您的观看！第33页/共33页