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1、现代文阅读之文学作品2近年联考题、（07北京市东城区高三教学目标检测）阅读下面的文字，完 成14题。木 石 是 非（节选）余秋雨在欧洲的城镇间旅行，看得最多的是建筑。时间一长，难免与中国的建筑比照起来。最强烈的比照是年代.从雅典和罗马开场，欧洲保存了大量的古典建筑，一查年代令人咋舌。例如，巴特农神殿至今还被看成古典建筑构造的至高典范，但它已经建成了两千四百多年，相当于中国孔子的年岁，竟然还这么虎虎有生气地站立山巅。罗马的万神殿也许更让人觉得不可思议。至少两千年了吧，整个穹顶还如此精巧巩固，几乎所有的参观者都会判定它是自己平生见过的最出色的建筑之一。但假设以年代比照，我们中国游客都会心中一沉，无
2、法想像一个汉代的地面建筑能如此完好地保存到今天。至于像佛罗伦萨、巴黎那些构成都市规模的古典建筑群，也有六七百年历史了，我们中国当然也保存了一些明代建筑，却不可像这些欧洲建筑那样构成今天都市的主干性景观，而且还付诸实用，每天任拥挤的人流大进大出。这个景象使很多初来乍到的中国旅行者很受震动。原本总以为我们拥有历史，人家拥有现代，看来事情并不是这样。如果我们仅仅因历史过于厚重而失落了现代，这倒是一个不难让人理解的理由，但厚重的历史保存在哪里呢？走到欧洲街道上东张西望、暗暗比较，方知我们在很大种度上是两头失落.有人说，中国保存不了很多古典建筑，是因为太多改朝换代，太多兵荒马乱。然而，只要查查欧洲历史就
3、可明白，他们改朝换代的频繁程度，兵荒马乱的酷烈程度，都超过中国.其间有一个区别是，中国自古以来习惯于把攻击对象整个儿毁坏，非烧即拆，斩草除根,不让它阴魂盘绕，死灰复燃；欧洲那么不然，更在乎所有权的转移，即更在乎占领和抢掠.这是有原因的。欧洲文化本身有一种超越政局更迭的稳定性，宗教的力量、贵族的存在又使无数精巧教堂、典雅宅邸成为民众心目中不可搬移的审美图像和生态图像；而中国较为像样的生态，总是被看成是权力构造的直接延伸，因此每每与权力构造共存亡。顺着这条思路，当代中国文化人便会产生很多感慨、写出大量文章。但是，随着年岁增长我已发现这种思路的片面性。现在我愿意以更平实的态度来对待这样的问题。因为除
4、了社会政治走向可以评定优劣外,用 心 爱 心 专 心各个自成系统的生态文明也都有形成的充分理由，应该以多元心态一视同仁。如果以平实的态度来解释中国古典建筑为什么比欧洲保存得少，至少不应该无视以下这两个因素：一、中国的建筑，主要以木材为构架；欧洲的建筑，那么以石材为上选。两种主干性材料的不同，决定了延续时间的长短；二、不同的材料选择，反映了不同的文化观念。欧洲追求宗教意义上的永恒，而中国那么追求生生不息、代代更新。在中国文化传统中，并不看重凝固的永恒。树木的生命过程与人的生命过程密切照应，人世间二十年为一代，木构架的房屋也需要二十年大修一次。中国的下一代对上一代的的服从和孝顺远远超过欧洲，但他们
5、最大的孝顺是重振家业、推陈出新，因此拆老宅、建新屋的梦想几乎成了一种掌控九州的行为伦理.这种比照很有趣味，因此走在欧洲，我并不对中国古人的选择深感羞愧，或义愤填膺.两头失落”？答：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _答案 我们在现代文明上落后于西方，失落了现代；但通过观察西方建筑，发现我们在历史的保存方面也落后了，所以说两头失落
6、。2.欧洲占建筑相对于中国占建筑的特点是什么？这种特点又是如何形成的？答：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _答 案 经 历 年 代 长 远，却依旧能完好地保存至今，并且有些规模还很大，能构成今天都市的主干性景观，并付诸实用。形成原因：欧洲的改朝换代更在乎所有权的转移，即更在乎占领和抢掠，而不像中国自古以来习惯于把攻击对象整
7、个儿毁坏。“并不对中国古人的选择深感羞愧，或义愤填膺？答：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _答案 中国建筑难以长久保存是有客观原因的，和欧洲相比，中国建筑主要是以木材为构架的；中国文化传统中，并不看重凝固的永恒，讲究的是生生不息和代代更新，我们有儿乎掌控九州的行为伦理。用 心 爱 心 专 心4.你认为应如何对待中西建筑的不
8、同特点？答：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _答案 我们应以更平和的态度来对待中西方建筑的不同，应以多元心态一视同仁。不能因西方建筑保存的完整性而否认中国建筑。社会走向也许可以评定优劣，但各自成体系的生态文明都有它存在的道理。而反映生态文明的建筑也有着在它特定文化环境中的意义。二、（07湖北省局部重点中学高三第二次联考）阅读下面的文章，完成14 题。我的精神家园王小波我十三岁时，常到我爸爸的书柜里偷书看。在那个柜子里，有奥维德的？变形记？，朱生豪译的莎翁戏剧，甚至还有？十日谈?。柜子是锁着的，但我哥哥有
9、捅开它的方法，就这样看了一些书。看过了？变形记？，我对古希腊着了迷。我哥哥还告诉我说：古希腊有一种哲人，穿着宽松的袍子走来走去。有一天，有一位哲人去看朋友，见他不在，就要过一块涂蜡的木板，在上面随意挥洒，画了一条曲线，交给朋友的家人，自己回家去了。那位朋友回家，看到那块木板，为曲线的优美所折服，连忙埋伏在哲人家附近，待他出门时闯进去，要过一块木板，精心画上一条曲线当然，这故事余下的局部就很容易猜了：哲人回了家，看到朋友留下的木板，又取一块蜡板，把自己的全部心胸画在一条曲线里，送给朋友去看，使他真正折服。现在我想，这个故事是我哥哥编的。但当时我还认真地想了 一阵，终于傻呵呵地说道：这多好啊。时隔
10、三十年回想起来，我并不羞愧。井底之蛙也拥有一片天空，十三岁的孩子也可以有一片精神家园。此外，人有兄长是好的。虽然我对国家的方案生育政策也无异议.长大以后，我才知道科学和艺术是怎样的事业。我哥哥后来是已故逻辑大师沈有鼎先生的弟子，我那么学了理科；还在一起讲过真伪之分的心得、对热力学的体会，但这已是我二十多岁时的事。再大一些，我到国外去旅行，在剑桥看到过使牛顿体会到万有引力的苹果树,拜伦拐着腿跳下去游水的“拜伦塘”，但我总在回想幼时遥望人类智慧星空时的情景。千万丈的大厦总要有片奠基石，最初的爱好无可替代。所有的智者、诗人，也许都体脸过儿童对着星光感悟的一瞬。我总觉得，这种爱好对一个人来说，是不可少
11、的。我时常回到童年，用一片童心来思考问题，很多烦难的问题就变得易解。人活着当然要用 心 爱 心 专 心做一番事业，而且是人文的事业，就如有一条路要走。假设是有位老学究式的人物，手执教鞭戒尺打着你走，那就不是走一条路，而是背一本宗谱.我听说前苏联就是这么教小孩子的：要背全本的普希金、半本莱蒙托夫，还要记住俄罗斯是大象的故土。我很疑心会背宗谱就算有了精神家园。安徒生写过？荣耀的荆棘路？，他说人文的事业就是一片着火的荆棘，智者仁人就在火里走着。当然，他是把尘世的嚣嚣都考虑在内了，我觉得用不着想那么多。用宁静的童心来看，这条路是这样的：它在两条竹篱笆之中，篱笆上开满了紫色的牵牛花，在每个花蕊上，都落了
12、一只蓝蜻蜓0这样说固然有煽情之嫌，但想要说服安徒生，就要用这样的语言。维特根斯坦临终时说：告诉他们，我度过了美好的一生。这句话给人的感觉就是：他从牵牛花丛中走过来了。虽然我对他的事业一窍不通，但我觉得他和我是一头儿的。我不大能领会以下说法的深奥之处：要重建精神家园，恢复人文精神，就要灭掉一切俗人一一其中首先要灭的，就是风头正健的俗人。假设说，读者兜里的钱是有数的。买了别人的书，就没钱来买我的书，所以要灭掉别人，这个我倒能理解，但上述说法不见得有如此之深奥。假设真有这么深奥，我也不赞成 我们应该像商人一样，严守老实原那么，反对不正当的竞争.让我的想法和作品成为嚣嚣尘世上的正宗，这个念头我没有，也
13、不敢有。既然如此，就必须解释我写文章 包括这篇文章的动机。坦白地说，我也解释不大清楚，只能说：假设我今天死掉，恐怕就不能像维根斯坦一样说道：我度过了美好的一生；也不能像司汤达一样说：活过，爱过，写过。我很怕落到什么都说不出的结果，所以正在努力工作。1.从全文内容看，你认为作者所说的“精神家园”指的是什么？答：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
14、 _ _ _ _ _答案 指精神归宿，它能让人们的心灵被吸引、获启迪、得慰藉、有寄托。（意思相近即可）2.说明下面两句话在文中的含意。它在两条竹篱笆之中。篱笆上开满了紫色的牵牛花，在每个花蕊上，都落了一只蓝蜻蜓。答：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _答案 在通向精神家园的路途上，感受到的是在平凡的生活中充满美好和神奇、富有
15、吸引力和诱惑力的景致。（意思相近即可）3.第四段围绕找寻精神家园进展阐述，作者反对什么、主张什么？第五段围绕重建精神家园进展阐述，作者反对什么、主张什么？（两问任选一问作答）答：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _答案 在阐述找寻精神家园时，作者反对用施压、催逼、强迫的方法，主张增强精神事业的吸引力和诱惑力，不断培养和激发人
16、们的兴趣、爱好和热情。用 心 爱 心 专 心在阐述重建精神家园时，作者反对对学术进展强力干预，反对打着扶植高雅文化旗号而搞霸权化甚至一元化，反对为扶持弱势文化而打压强势文化，主张学术自由、平等争鸣、百花齐放。(此题两问任选一问作答。意思相近即可)4.这篇文章的语言有两个明显的特点：形象而深刻，幽默而冷峻。请在这两个特点中选择一个，结合文中的具体例子，简要加以赏析。答:_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
17、 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _答案形象而深刻的典型例子有：(1)井底之蛙也拥有 片天空，十三岁的孩子也可以有一片精神家园。(2)但我总在回想幼时遥望人类智慧星空时的情景。千万丈的大厦总要有片奠基石，最初的爱好无可替代。所有的智者、诗人，也许都体验过儿童对着星光感悟的一瞬。(3)假设是有位老学究式的人物，手执教鞭戒尺打着你走，那就不是走-条路，而 是 背 木宗谱。4)这条路是这样的：它在两条竹篱笆之中。篱笆上开满了紫色的牵牛花，在每个花蕊匕都落了一只蓝蜻蜓。(5)我们应该像商人一样，严守老实原那么，反对不正当的竞争。幽默而冷峻的典型例子有：(1)
18、人有兄长是好的。虽然我对国家的方案生育政策也无异议。(2)虽然我对他的事业一窍不通，但我觉得他和我是一头儿的。(3)假设说，读者兜里的钱是有数的，买了别人的书，就没钱来买我的书，所以要灭掠别人，这个我倒能理解，但上述说法不见得有如此之深奥。(4)既然如此，就必须解释我写文章(包括这篇文章)的动机。坦白地说，我也解释不大清楚，只能说：假设我今天死掉，恐怕就不能像维特根斯坦 样说道：我度过了美好的生；也不能像司汤达一样说：活过，爱过，写过。我很怕落到什么都说不出的结果，所以正在努力工作。具体赏析略。(只需就两个特点中的一个，结合具体例子进展简要赏析即可。)三、(07北京西城区高三抽样检测)阅诚下面
19、的作品，完 成 14 题。苦 夏冯骥才这一日，终于搭下扇子。来自天上枯燥清爽的风，忽吹得我衣袂飞举，并从袖口和裤管钻进来，把周身滑溜溜地抚动.我惊讶地看着阳光下依旧夺目的风景，不明白数日前那个酷烈非常的夏天突然到哪里去了。用 心 爱 心 专 心四季是来自于宇宙的最大的拍节。在每一个拍节里，大地的景观便全然变换与更新。四季还赋予地球以诗，故而悟性极强的中国人，在绝句中确立的法那么是：起，承，转，合。这四个字恰恰就是四季的本质。起始如春，承续似夏，转变假设秋，合拢为冬。合在一起，不正是地球生命完整的一轮？为此，天地间一切生命全都依从着这一拍节，无论岁岁枯荣与生死的花草百虫，还是长命百岁的漫漫人生。
20、然而在这生命的四季里，最壮美和最热烈的不是这长长的夏么？女人们孩提时的记忆散布在四季；男人们的童年往事大多是在夏天里。这是由于我们儿时的伴侣总是各种各样的昆虫。蜻蜓、天牛、蚂蚱、螳螂、蝴蝶、蝉、蚂蚁、蚯蚓，此外还有青蛙和鱼儿。它们都是夏日生活的主角；每种昆虫都给我们带来无穷的快乐。甚至我对家人和朋友们记忆最深刻的细节，也都与昆虫有关。比方妹妹一见到壁虎就发出一种特别恐惧的尖叫；比方邻家那个斜眼的男孩子专门残害蜻蜓；比方同班一个最好看的女生头上花形的发卡，总招来蝴蝶落在上边；再比方，父亲睡在铺了凉席的地板上，夜里翻身居然压死了一只蝎子。这不可思议的事使我感到父亲的无比强大。后来父亲挨斗，挨整，写
21、检查；我劝慰和宽解他，怕他自杀，替他写检查一一那是我最初写作的内容之一。这时候父亲那种强大感便不复存在。生活中的一切事物，包括夏天的意味全都发生了变化。在快乐的童年里，根本不会感到蒸笼般夏天的难耐与难熬。惟有在此后困难的人生里，才体会到苦夏的滋味。快乐把时光缩短，苦难把岁月拉长，一如这长长的仿佛没有尽头的苦夏.但我至今不喜欢谈自己往日的苦楚与磨砺。相反，我却从中领悟到“苦”字的分量。苦,原是生活中的蜜。人生的一切收获都压在这沉甸甸的苦字的下边.然而一半的苦字下边又是一无所有。你用尽平生的力气，最终所获与初始时的愿望竟然去之千里。你该怎么想？于是我懂得了这苦夏一一它不是无尽头的暑热的折磨，而是我
22、们顶着毒日头默默又坚忍的苦斗的本身。人生的力量全是对手给的，那就是要把对手的压力吸入自己的骨头里。强者之力最主要的是承受力。只有在匪夷所思的承受中才会感到自己属于强者，也许为此，我的写作一大半是在夏季。很多作家包括普希金不都是在爽朗而惬意的秋天里开花结果？我却每每进入炎热的夏季，反而写作力加倍地旺盛。我想，这一定是那些沉重的人生的苦夏，锻造出我这个反常的性格习惯。我太熟悉那种写作久了，汗湿的胳膊粘在书桌玻璃上的美妙无比的感觉。在维瓦尔第的？四季？中，我常常只听 夏”的一章。它使我冲动，胜过春之蓬发、秋之灿烂、冬之蜉穆。友 人 说“夏”的一章，极尽华美之美.我说我从中感受到的，却是夏的苦用 心
23、爱 心 专 心涩与艰辛，甚至还有一点儿悲壮。友人说，我在这音乐情境里已经放进去太多自己的故事。我点点头，并告诉他我的音乐体验。音乐的最高境界是超越听觉；不只是它给你，更是你给它。年年夏日，我都会这样体脸一次夏的意义，从而激情迸发，心境昂然.一手撑着滚烫的酷暑，一手写下许多文字来.今年我还发现，这伏夏不是被秋风吹去的，更不是给我们的扇子轰走的一一夏天是被它自己融化掉的。因为，夏天的最后一刻，总是它炎热的极致。我明白了，它是耗尽自己的一切，才显示出夏的无边的威力。生命的快乐是能量淋漓尽致地发挥。但谁能像它这样，用一种自焚的形式，创造出这火一样辉煌的顶点？于是，我充满了夏之崇拜！我要一连跨过眼前辽阔
24、的秋，悠长的冬和遥远的春，再一次与你相遇，我精神的无上境界-苦夏！1 .以下对文章内容的理解，不正确的两项是()A.当秋意降临时，作者感到惊异茫然，因此借夏去秋来之时机，对整个夏天做了回忆性思考。B.文中以绝句法那么喻四季，与后文谈音乐相照应，都表现出作者对夏天的审美意义的认识。“我”的创造旺盛期在夏季不同，别的作家没有经过苦夏的锻造，他们的创作力旺盛期在秋天。“汗湿的胳膊粘在书桌玻璃上 这样的细节，说明了“我 在苦夏中经过锻造，获得精神的满足。E.作者对苦夏的感悟，既含有苦夏给予作者的，也含有作者结合自己的经历给予苦夏的。答 案 A C2 .文章中写到父亲的两件事，其作用各是什么？答：_ _
25、 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _答案第一件事写出童年的趣味生活，与苦夏作比照；第二件事那么喑示自己的生活己经开场面临苦难，并引出下文对苦夏的思考。3 .结合全文，说明下面语句表达的含意。(1)音乐的最高境界是超越听觉；不只是它给你，更是你给它。用 心 爱 心 专 心答：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
26、 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _（2）一手撑着滚烫的酷暑，手写下许多文字来。答：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
27、_ _答案（1）通过维瓦尔第的乐曲，强 调“我结合自己的生活体验充分感受到夏的苦涩、艰辛，甚至悲壮。（2）表达出我感悟到苦夏的意义后，昂然的生命状态。（或“作者用形象的语言表达出 方面和酷暑搏斗，一方面获得巨大的创造力J （意思对即可）4.通观全文，作者产生夏之崇拜的原因是什么？答：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _答案产
28、生夏之崇拜的原因是，在作者看来，夏天是苦难的象征，但苦难使人们具有承受力，并因承受苦难而可以产生巨大的力量（创造力量），可以使人们有苦涩、艰辛、悲壮的审美感受，同时苦难到达极致，可以激发出战胜苦难超越苦难的生命力量。四、（07安徽省皖南八校高三联考二）阅读下面的散文，完 成 14 题。农 家德国赫 黑塞当我重新见到阿尔卑斯山南麓这块福地时，我仿佛总觉得自己从流亡中回到了故土,仿佛终于又站在我理应站的山的那一边。这里，太阳更亲切，群山更红，这里生长栗子、葡萄、杏仁、无花果，人们善良、友好、彬彬有礼，虽说他们都很贫穷。他们所建造的一切，看来是那么好，那么恰当而得意，仿佛都是自然生成的。房屋、围墙、
29、石级、道路、种植地和梯田，这一切既不新也不旧，这一切仿佛不是靠劳动建造的，不是用脑筋想出来的，不是巧夺天工的，而是像岩石、树木、苔葬一样自然彩成的。葡萄山的围墙、房屋、屋顶，这一切都是由同样的褐色片麻岩石砌成的，这一切相辅相成，像弟兄手足一般.没有一样看来是陌生的、怀有敌意的和粗暴无情的，一切都显得亲切、欢畅和睦邻友好。你愿坐哪里就坐在哪里，围墙上、岩石上、树桩上、草地上或者土地上，全都可以；不管你坐在哪里，你周围都是一幅画和一首诗，你周围的世界汇成优美而幸福的清音。这里是贫穷农民居住的一个田庄。他们没有牛，只有猪、羊和鸡，他们种植葡萄、玉米、果树和蔬菜。这所房屋全部是石头砌成的，连地板和楼梯
30、也是，两根石柱间一道凿成的石级通往场院。不管在哪里，植物和山头之间，都浮现出篮色的湖光。忧虑仿佛已留在雪山那边了。处在受折磨的人和可憎的事情之间，人们的忧虑实在太用 心 爱 心 专 心多了！在那里，要找到生存的理由，是那么困难，又是那么至关重要.不然的话，人该怎么生活呢？面对真正的不幸，人们煞费苦心，郁郁寡欢 在这里，不存在难办的问题，生存无须辩护，思索变成了游戏。人们感觉到：世界是美丽的，生命是短暂的，但不是万念皆灭。我想再增一对眼睛，一叶肺。我把双腿伸进草丛里,并希望它们变得更长一些。我愿成为一个巨人，那样，我就可以把头枕在积雪旁一处高山牧场上的羊群中间，我的脚趾那么伸进山下深深的湖中去戏
31、水。我就可以这样躺着，永远不站起来，在我的手指间长出灌木丛，在我的头发里开出杜鹃花，我的双膝变成前山，我的躯体上将建起葡萄山、房屋和小教堂。我就这样躺上千万年，对着天空眨眨眼睛，对着湖水眨眨眼睛.我一打喷嚏，便是一阵雷雨。我呵上一口气，积雪融化，瀑布舞蹈。我死了，整个世界也死了.随后我在宇宙中飘洋过海，去取一个新的太阳。这一夜我将睡在哪里？反正都一样！世界在做什么？创造出了新的神、新的法律、新的自由？反正都一样！但是，这儿山上还开着一朵樱草花，叶子上银珠点点，那儿山下的白杨树间，甜蜜的微风在歌唱，在我的眼睛和天空之间，有一只深金色的蜜蜂在嗡嗡乱飞一一这可不是一回事。它哼着幸福的歌，它哼着永恒的
32、歌。它的歌是我的世界史.选自？林中水滴？“重新见到阿尔卑斯山南麓这块福地时“，为什么感到自己仿佛“从流亡中回到了故土？答：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _答案 这儿没有一样看来是陌生的、怀有敌意的和粗暴无情的，一切都显得亲切、欢畅和睦邻友好。(不用原文句子答复，意思对也可)2.(1)第段中作者为什么说“我想再增一对眼睛，一叶肺”
33、？答：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _(2)作者写“雪山那边”有什么作用？答：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
34、_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _答案(1)因为世界(农家)美丽，生命短暂，作者想再增加一对眼睛多看看，再增一叶肺多呼吸，尽情享受(体味)这美好的世界，美好的生活。(2)以山那边人们的忧虑生活同山这边人们的幸福生活进展比照。抒发自己对充满忧虑生用 心 爱 心 专 心活的不满和对美好生活的赞美之情。3.蜜蜂的歌有什么思想内涵？为什么说“它的歌是我的世界史？答：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
35、_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _答案 蜜蜂的歌是幸福的、永恒的歌，有着农家质朴美丽、温暖幸福、亲切欢畅的特色。蜜蜂的歌代表着我的理想和追求。“农家”与陶渊明笔下的“桃花源”有什么异同？谈谈你的看法。答：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _答案 不同之处是：农家是现
36、实生活的真实存在，“桃花源”是虚构的理想的生活环境，与世隔绝。一样之处是：它们都代表着作者的理想，表现出对理想生活的追求。（意思对即可）五、（07江苏苏州质检）阅读下面的文字，完 成14题。惜别樱桃园童道明为了挽救一座即将拍卖的樱桃园，女主人从巴黎回到俄罗斯故土。一个商人建议她把樱桃园改造成别墅出租。女主人不听，樱桃园易主。新的主人正是那个提建议的商人。樱桃园原先的主人落了几滴眼泪，走了。落幕前，观众听到“从远处隐隐传来砍伐树木的斧声”这就是契诃夫的？樱桃园？。从?樱桃园？这部戏可以生发出种种不同的题旨来。在贵族阶级行将入木的20世纪初，由此可以反思到“贵族阶级的没落”；在阶级斗争如火如荼的十
37、月革命后，由此可以导引出“阶级斗争的火花”；而在阶级观点逐渐让位给人类意识的上世纪中后叶，那么有越来越多的人从“樱桃园的消失”中，发现了“人类的困惑”。“困惑”在哪？美 丽 的“樱桃园”终究敌不过实用的“别墅楼”，几幢有物质经济效益的别墅楼的出现，要伴随一座有精神家园意味的樱桃园的消灭.“困惑”在趋新与怀旧的两难选择，“困惑”在情感与理智的永恒冲突，困惑”在按历史法那么注定要让位给“别堂楼”的“樱桃园”毕竟也值得几分眷恋，“困惑”在让人听了心颤的“砍伐树木的斧声”，同时还可 以 听 作“时代前进的脚步声”?樱桃园？里包裹的那颗俄罗斯困惑的灵魂，像是升腾到了天空，它的呼唤在各种肤色的用 心 爱
38、心 专 心人的心灵中激起了共鸣。其中自然也包括我们黑头发黄皮肤的龙的传人。五十年代未，旅欧华人作家凌叔华重游日本京都银阁寺，发 现“当年池上那树斜卧的粉色山茶不见了。猩红的天竹也不在水边照射了清脆的鸟声也听不到了。而在寺庙山门旁 边“却多了一个卖票窗口了“。辞别已经成为营业性旅游点的银阁寺，凌叔华女士在她的散文？重游日本？里写下了自己的“心灵困惑”：我惘惘地走出了庙门，大有契诃夫的？樱桃园？女主人的心境。有一天这锦镜池内会不会填上了洋灰，作为公共游泳池呢？我不由得一路问自己。”有?樱桃园？女主人心境的，并不非得是女性，也并不非得熟悉契诃夫的剧本。五十年代中期，当北京的老牌楼、老城墙在新马路不断
39、拓展的同时不断消失与萎缩的时候，最有契诃夫?樱桃园？女主人心境的北京市民，我想一定是梁思成先生了。时代在快速地按着历史的法那么前进，跟着时代前进的我们，不得不与一些旧的但也美丽的事物辞别。在这日新月异的世纪之初，我们好似每天都在迎接新的“别堂楼”拔地而起，同时也每天都在目睹“樱桃园”就地消失。我们好似每天都能隐隐听到令我们忧喜参半、令我们心潮澎湃、也令我们心灵怅惘的“砍伐树木的斧声”.我们无法逆 历史潮流”，保存一座座注定要消失的“樱桃园”。但我们可以把消失了的、消失着的、将要消失的“樱桃园”，保存在我们的记忆里，只要它确确实实值得我们记忆。大到巍峨的北京城墙，小到被曹禺写进?北京人?的发出“
40、孜妞妞、孜妞妞”声响的曾为“北平独有的单轮小水车”。谢谢契诃夫“他让我们知道，哪怕是朦朦胧胧地知道，为什么跨入新世纪门槛的我们，心中会有这种甜蜜与苦涩同在的复杂感受；他启发我们进入2 1 世纪的人，和复杂的、冷冰冰的电脑打交道的现代人，要懂得多情善感，要懂得在复杂的、热乎乎的感情世界中徜徉，要懂 得 惜 别“樱桃园”。1 .(1)本 文 中“樱桃园”喻指什么？答：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
41、 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _(2)樱桃园女主人的“心境”是怎样的？答：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _答案(1)“樱桃园 喻指不断消失的、具有精神家园意味的那些事物。(2)“心境”是伤感。2 .文中写凌叔华和梁思成，用意是什么？并具体说说写这两个人手法有什么不同。用 心 爱 心 专
42、 心答:答案 说明樱桃园女主人的心境是人们普遍存在的心态，共同面对的困惑。手法是前详后略。前者具体描写了凌叔华重游银阁寺的心境，后者只是概括提及。3.(1)文中画线句中的“忧喜参半”指的是什么？答:_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _(2)文章反复提到“砍伐树木的斧声 有什么作用？答:_答 案 11)忧的是在“砍伐树木的斧声”中
43、 樱 桃 园”被毁掉了 喜的是斧声又代表了“时代前进的脚步声。(2)强化了作者甜蜜与苦涩共存的复杂感受，警醒读者正视“樱花园”消失的困惑。4.请概括本文的主旨，并说说作者是怎样逐层表达文章主旨的。答：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _答 案 主 旨：现代人在社会进步中要懂得珍惜精神家园。文章首先由介绍?樱桃园？的剧情入手，引
44、出“人类的困惑 这个话题；然后以凌叔华和梁思成为例，提醒这种困惑的普遍性；接着提醒“樱桃园”情结的时代意义；最后照应标题，升华主题。六、(07郑州高中毕业班第一次质量预测)阅读下面的文字，完 成 14 题。溪水李汉荣一条大河有确切的源头，一条小溪是找不到源头的，你看见某块石头下面在渗水，你以为这就是溪的源头，而在近处和稍远处，有许多石头下面、树丛下面也在渗水，你就找那最先渗水的地方，认为它就是源头，可是那最先渗水的地方只是潜流乍现，不知道在距它多远的地方，又有哪块石头下面或哪丛野薄荷附近，也眨着亮晶晶的眸子.于是，你不再寻找溪的源头了。你认定每一颗露珠都是源头，如果你此刻莫名其妙流下几滴忧伤或
45、喜悦的泪水,那你的眼睛、你的心，也是源头之一了。尤其是在一场雨后，天刚放晴，每一片草叶，每一用 心 爱 心 专 心片树叶，每一朵花上，都滴着雨水，这晶莹、细密的源头，谁能数得清呢？溪水是很会走路的，哪里直走，哪里转弯，哪里急行，哪里迂回，哪里挂一道小瀑，哪里漾一个小潭，乍看潦草随意，细察都有章法。我曾试着为一条小溪改道，不仅破坏了美感，而且要么流得太快，水上气不接下气似在逃命，要么滞塞不畅，好似对前路失去了信心。只好让它复走原路，果然又听见纯真喜悦的足音。别小看这小溪，它比我更有智慧，它遵循的就是自然的智慧，是大智慧。它走的路就是它该走的路，它不会错走一步路；它说的话就是它该说的话，它不会多说
46、一句话。你见过小溪吗？你见过令你讨厌的小溪吗？比起我，小溪可能不识字，也没有文化，也没学过美学，在字之外、文化之外、美学之外，溪水流淌着多么清澈的情感和思想，创造了多么生动的美感啊。我很可能有令人讨厌的丑陋，但溪水总是美好的，令人喜爱的，从古至今，所有的溪水都是如此的得意，它令我们想起生命中最美好纯真的那些品性。林中的溪水有着特别丰富的经历。我跟着溪水蜿蜒徐行，穿花绕树，跳涧越石，我才发现，做一条单纯的溪流是多么幸福啊。你看，老树掉一片叶子，算是对它的叮咛；那枝野百合花投来妩媚的笑影，又是怎样的邂逅呢？野水仙果然得水成仙，守着水就再不远离一步了；盘古时代的那些岩石，老迈愚顽得不知道让路，就横卧
47、在那里，温顺的溪水就嬉笑着绕道而行，在顽石附近漾一个潭，正好，鱼儿就有了适宜的家，到夜晚，一小段天河也向这里流泻、会聚，潭水就变得深不可测；兔子一个箭步跨过去，溪水就抢拍了那惊慌的尾巴；一只小鸟赶来喝水，好几只小鸟赶来喝水，溪水正担忧会被它们喝完，担忧自己被它们的小嘴衔到天上去，不远处，一股泉水从草丛里笑着走过来，溪水就笑着承受了它们的笑我羡慕这溪水，如果人活着，能停顿一会儿，暂不做人，而去做一会儿别的，然后再返回来继续做人，在 这“停顿做人的一会儿里，我选择做什么呢？就让我做一会儿溪水吧，让我从林子里流过，绕花穿树、跳涧越石，内心清澈成一面镜子，经历相遇的一切，心仪而不占有，欣赏然后交出，我
48、从一切中走过，一切都从我获得记忆。你们只看见我的清亮，而不知道我清亮里的无限丰富选 自 2005年 5 月 2 8 日？人民日报？“如果你此刻莫名其妙流下儿滴忧伤或喜悦的泪水，那你的眼睛、你的心，也 是 源 头 之 了”?答：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _答 案 因 为“忧伤或喜悦的泪水 来自你的眼睛和心理感受；从“忧伤”
49、来看，你已用 心 爱 心 专 心经意识到自然之美的不可穷尽；从“喜 悦 来 看，你已经懂得美无处不在，无需刻意寻找的道理。“智慧”和 品性”是什么？答:_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _答案 顺乎自然，走它该走的路，不错走一步；说它该说的话，不 多 说 句。单纯坦荡，心仪、欣赏一切美而不据为己有。3.作者是从哪儿个方面来写溪水
50、的？请结合全文内容加以概括。答：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _答 案 从 四 个 方 面：无处不在的溪水源头；溪水的流淌显示出大自然的智慧；溪水丰富的经历；溪水纯洁美好的品性。4.除了写溪水之外，文章写“我”有什么作用？答：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _