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1、 论语讲读心得体会论语讲读心得体会(九篇)对于论语讲读心得体会精选一 论语这本书，主要集中孔子及其弟子所教授给我们的道德。礼仪，做人等方面的学问，是儒家经典，始终深受我的宠爱。 其中，“三人行，必有我师焉”这句话每天挂在我口中，那就是很多人行走，他们之中必定有我的教师。这句话让我受益匪浅，出自于儒家的圣贤孔子之口。这句话之所以能让我受益匪浅，是由于它包含着一个哲理：“能者为师，虚心请教。” 你见过高山吧？它是那样宏伟绵延！你见过大海吧？它是那样的壮力无边！山之高，是由于它不排斥每一块小石头；海之阔，是由于它聚拢了千万条小溪流。这也是曹操的短歌行中的“山不厌高，水不厌深”的哲理啊！ “有朋自远方
2、来，不亦说乎？”，意思是：有志同道合的朋友从远方来，不也是欢乐的吗？告知我们，对待朋友要真诚，万不行以虚情假意。 真的，人的一生如同一条长路，有很多岔路，我们有时会走错路，但有人会来提示你，它就是国学，就是经典诗文，由于他聚拢了全部胜利人的阅历，是民族才智的结晶，其价值历久弥新，我们没有理由不继承和发扬这一民族的珍宝。 假设说，我们的心田是一块最一般的土地需要阳光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那经典诗文，论语就是那阳光、惠风和细雨。只要你情愿时时刻刻去允吸去领悟去诵咏，那我们的抱负之花肯定会开得艳，持得很久。 论语，一本儒家经典，所传授的学问更是让我大大地受到启发，让我先学会了做人，在学会了学习。
3、我要感谢论语，是你，让我重新获得生命之源，让我再为之奋斗！ 那我们就连续诵读论语吧！好好的拥有它、记住它，让它在净化我们的心灵，让它来耕耘我们心中的土地，提升我们的品尝，弘扬中华民族之精华，更让它引领我们克制种种困难，向胜利迈进吧！ 对于论语讲读心得体会精选二 【教学目标】 把握重点文言词语，理解各章语录的含义，提高学生理解文言文的力量，把握学习文言文的方法。 理解课文所蕴含的深刻哲理，联系自身的学习经受，体会课文丰富精彩的内涵。 背诵课文，激发学生喜爱民族经典文化的热忱。 【课时安排】 两课时 【教学过程】 第一课时 一、导入新课，明确目标 1.同学们，中国是一个有着五千多年悠久历史的泱泱大
4、国，有文字记载的历史就达三千多年，在这辉煌绚烂的历史长河中，曾消失过不少光耀千古的文化典籍，论语是就其中的一部。现在，就让我们一起走进这部文化经典，一起研读它的节选局部论语十二章。 2.首先，请看我们这一节课的学习目标：诵读，积存文言词汇，把握学习文言文的方法。理解各章语录的含义，联系自身的学习和生活，说说其中提倡的“为学之道”“修身之理”。了解论语在历的价值，喜爱我们的民族经典文化。 二、了解作家作品 1.文体学问论语是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇。是儒家经典著作，与大学中庸孟子合称为“四书”。论语内容以教育为主，包括哲学、政治、经济等方面，从中可以看出当时社会的政治生活状况以及
5、孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法等。 论语多采纳语录体(也可称格言体)，只记录孔子及其弟子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)。也有对话体，记录孔子对弟子(或其他人)的问题所做的答复，写法比拟敏捷。还有叙事体，其中多少有一点情节，但也往往以记录孔子的话为主。 2.孔子简介 孔子(前551前479)，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人。鲁国陬邑(今山东曲阜)人。被誉为“万世师表”，被联合国教科文组织评比为“世界十大文化名人”之首。孔子被后世尊为“圣人”，战国时期儒家的代表人物孟子与孔子并称“孔孟”。 相传孔子有弟子三千，贤者七十二人。他学问渊博，是
6、私人讲学之风的开创者，对我国教育事业的进展做出了重大奉献。好，现在就让我们一起来读论语。留意，读准字音。 三、初读课文 1.读准字音论语(ln)说(yu)愠(yn)三省(xng)曾(zng)子传(chun)不习乎逾(y)罔(wng)殆(di)一箪食(dn)曲肱(gng)笃志(d) 2.读出味道 温馨提示：(1)读时要字正腔圆。“字正”就是字音精确，“腔圆”就是发音饱满。(2)处理好停顿，掌握节奏。(3)把握重读和轻读。(4)留意语速语调，做到声韵和谐，抑扬顿挫。 3.指名读，正音。 4.配古典音乐读。 四、探究学习，疏通文意 1.回忆学习文言文的方法： (1)一字一词，逐词绽开。 (2)依据语
7、境，组词猜词。 (3)结合解释，记词说意。 (4)知词顺义，不要反推。 (5)直译为主，意译为辅。 (6)调整句序，添词成句。 2.用这些学习文言文的方法，结合解释，把握重点字词，理解前六章论语的意思。 3.同桌合作翻译。 4.提出疑问，一起来探讨沟通。 5.把握和积存重点文言词汇。 五、结合自身经受说感受 1.这里面有关于学习方法的，有关于学习态度的，还有修身养性的，请你说说哪些是学习方法和态度?哪些是修身养性? 2.在论语中，孔子告知他的弟子应当如何学习，如何修身，这是“为学之道”“修身之法”。这种思想传承下来，对历很多文士诗人都产生了巨大影响。对于我们现代的中学生来说，同样也有着现实的意
8、义。请你联系自己的学习和生活的经受，说说哪一则论语对你有启发? 3.放到语言环境当中，敏捷运用： 张明的几次考试成绩都不抱负，教师指出他根底不坚固，教育他学习应当“。” “上合总理睬”在郑州召开。迎接各国领导人的到来时，我们想说：“，?”】 六、小结，背诵 同学们，论语不仅作为一种行为导向，更作为一种精神，融入了世代中国人的血脉，随着时代跳动的脉搏，不息地流淌。现在，让我们怀着一种骄傲的心情一起来诵读经典吧! 板书设计： 论语十二章 为学之道 修身之法 其次课时 一、温故而知新 1.背诵上一课时学习的论语前六章。 2.指名翻译论语前六章。 二、学习论语后六章 1.自由朗读，留意停顿节奏，读出文
9、言文的古风古韵。 2.用上一课学习文言文的方法，结合解释，把握重点字词，理解前六章论语的意思。 3.同桌合作翻译。 4.提出疑问，一起来探讨沟通。 第七章:子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”雍也 译文孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。” 第八章子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(述而) 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正值的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。 第九章:子曰：“三人行必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”(述而) 译文：孔子说：“三个人同行
10、，其中必定有我的教师。我选择他善的方面对他学习，看到他不善的方面就对比自己改正自己的缺点。” 这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。 第十章:子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(子罕) 译文：孔子在河边感慨道：“一去不复返的时间就像这河水一样，日夜不停。” 第十一章:子曰：“三军可夺帅也,匹夫不行夺志也。”(子罕) 译文：孔子说：“军队的主帅可以转变，一般人的志气却不行转变。” 第十二章:子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”子张 译文：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。” 5.把握和积存重点文言词汇。 三、分类，
11、归纳总结 1.学习方法： 温故而知新，可以为师矣。 学而时习之，不亦说乎? 学而不思则罔，思而不学则殆。 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 2.学习态度： 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 3.修身做人： 人不知而不愠，不亦君子乎? 有朋自远方来，不亦乐乎? 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 四、论语散文的写作特点及对后世的影响。 语录体是论语文体的根本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子准时人的对话，都比拟短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。论
12、语这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制。 论语的文学颜色在于表现了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平实、含蓄隽永的语言。言近旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。 五、课堂小结 的内容围围着孔子的言谈举止，向我们展现了其形象、性格、思想观点和态度，通过学习我们能够精确的背诵和翻译，把握了根本的文言文常识，理解了文章的深层含义和主旨。 六、课下作业 默写全文、做相关的练习题。 对于论语讲读心得体会精选三 论语是儒家大师孔子的弟子编写的。 论语里面编写的是孔子说的话以及弟子听说的孔子说的话。 论语分为二十章：学而、为政、八佾、里仁、公治长、雍也、述而、太
13、伯、子罕、乡党、先进、颜渊、子路、宪问、卫灵公、季氏、阳货、微子、子张、尧日。 论语中我记忆最深的是第一句：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎。意思是：学习学问，按时温习，这不是好事吗？有朋友从远方来，不是快乐的事吗？别人不了解自己，可自己并不生气，这莫非不是有道德修养的人吗？ 我记忆深的还有：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不其乎。意思是：我每天三次反省自己，为别人办事是否尽力了？与朋友交往守信了吗？每天是否复习了？ 读完论语，我明白了很多道理：厚积薄发、融会贯穿 少年阶段正是我们读古代经典的好时期，在这个时期我们应当把前人的经典记忆下来
14、。我们要把前人才智的结晶继承和发扬的。并且论语还是儒家重点书籍之一，更是四书之一，所以论语是我们要读的重中之重。 我们要发扬祖先的思想，传承中华的才智。 对于论语讲读心得体会精选四 寒假里，我和妈妈一起读了论语。 论语一共有20章，是孔子的弟子记录孔子言行的一本书。它主要叙述了人与人如何相处、如何勤奋学习、如何在社会上努力奋斗和如何孝敬父母的一本书。其中，我印象最深的一句话就是”学而第一“里的”有朋自远方来，不亦说乎“这句话。 在人生的道路上，朋友的力气是不行缺少的。俗话说：”一个巴掌拍不响。“光凭自己薄弱渺小的力气是远远不行能制造出大事业的。由此，我想到到了管仲和鲍叔牙的友情故事。 管仲和鲍
15、叔牙小时候是一对好朋友。管仲小时候家里很穷，所以经常偷鲍叔牙的钱，但鲍叔牙不但不记恨他，反倒对管仲更加友好。几十年过去了，管仲在为公子纠争夺王位时差点杀死公子小白。在公子小白继承王位时，鲍叔牙也成了宰相。鲍叔牙不计前嫌还推举管仲，可见鲍叔牙的心胸是多么宽广呀! 还有一个是有关伯牙和钟子期的友情故事，当琴师伯牙在荒山中弹琴时，樵夫钟子期竟然能够听出”巍巍乎志在高山“和”洋洋乎志在流水“。伯牙非常快乐找到了自己的知音，但是钟子期死后，伯牙再也找不到知己了，便摔掉琴，宣誓不再弹琴。可见在一生中友情是多么珍贵，多么重要呀! 这些事例让我想起了一件事：我的好朋友小董来我家玩，一开头我俩还相处挺好的，也合
16、得来，但没过了几天，我们便常常为一件不起眼的小事吵得天昏地暗，不行开交。最终，妈妈告知我们俩要团结友爱，才能做好每一件事，还告知我们”有朋自远方来，不亦说乎“。 过了几天，我的朋友小杨来我家作客，我吸取了教训，与小杨快乐的度过了一天。在生活中，友情真是无处不在，只有在经受磨难后，才能真正体会到友情的宝贵。 读了论语，我受益匪浅。它教育了我怎样与朋友交往，我肯定要把小仆人做的更好。 对于论语讲读心得体会精选五 论语是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的。其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，它是儒家思想所依据的经典。 孔子(公元前551前479年)，名丘，仲尼。他父亲孔纥，又
17、名叔梁纥，曾做过陬邑(今山东曲阜东南)宰，本身属于贵族阶级下层的“士”。他的母亲姓颜，名叫征在。孔子3岁时，父亲就死了，17岁时母亲也死了。孔子青年时，曾做过治理仓库(委吏)和治理牛羊(乘田)的小吏。后来孔子精通“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)。 孔子的政治主见是“礼”和“仁”的学说。他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民听从。他所说的“礼”，是一种政治秩序，他所说的“仁”，是最高的道德标准，固然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。动乱担心的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能接受孔子“仁”的政治主见，孔子也没有被重用。孔子师徒颠沛流离周游列国，于公元
18、前484年(鲁哀公十一年)返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍“六经”。 公元前479年，孔子去世，享年72岁。他的弟子和再传弟子辑录其言论，编成论语一书，共20篇，计492节，合计。论语记到孔子晚年的学生曾参的死为止，其中保存着孔子生平、思想学说的重要材料，尤其是教育思想和教学活动的重要材料。它是我国一份非常重要的文化遗产，也可以说，它可作为中国历史上最早的一部教育书。 孔子从他的政治、哲学和心理学观点动身，认为德育的主要内容是仁和礼。所以他主见“为政以德”，这反映了当时人的价值的提高和奴隶要求解放的时代特征。因此，孔子的道德观是适应时代潮流的，
19、具有进步意义的。 孔子所谓“礼”，其核心是“正名”。在孔子看来，周礼最重要的原则是尊尊与亲亲。为了贯彻亲亲和尊尊的原则，孔子提出“正名”的主见，他说：“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足。”(论语子路)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”(论语颜渊)作为“正名”的详细内容。就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑的关系是靠“礼”来维持的。因此，孔子对于不按自己名分行事的人和事进展批判。如他批判鲁国大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不行忍
20、也?”(论语八佾)鲁国的三桓在祭祖时，唱起天子祭祀“相维辟公，天子穆穆”的雍诗，也受到孔子的指责。 孔子道德思想的范畴，主要是“仁”。孔子主见“仁”，在论语中有多重涵义。一是“仁者爱人”;二是“克己复礼为仁”;三是“仁者人也”。郭沫若在十批判书中说过：孔子“这种所谓仁道，很明显的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发觉。”孔子主见“仁”，孟子重视“义”，所以，孔子的“杀身成仁”(论语卫灵公)与他的继承人孟子的“舍生取义”(孟子告子上)，对后世志士仁人的影响极为深远。 孔子是我国第一个主见“因材施教”的教育家。他对子路、冉有的不同教育就可以说明： 子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在，如之何
21、其闻斯行之?” 冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。” 公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在; 求也问闻斯行诸，子曰，闻斯行之。赤也惑，敢问。” 对于论语讲读心得体会精选六 在论语一书中，谢了人世间愈多的”道理”，而我认为其中最为经典的，便是”人生之道”了。 从古至今，人生始终是人们最关怀最为重视的，有多少名家感慨光阴的消逝，庄子就曾经说过:” 人生天地之间，若白驹过隙，突然而已。”人生就像白驹拂过，稍纵即逝。杜甫说:”人生有情泪沾臆，江水江花岂终极。”刘禹锡”人生几回伤往事，山形照旧枕寒流。”白居易， 曹操也有类似的诗篇“人生百年内，疾速如过隙。”， “对酒当歌，人生几何?譬如朝露
22、，去日苦多。”等等。更有对联说，” 五百里滇池，奔来眼底”对”数千年往事，汪到心头。” 从古人的字字句句之中，我们不难看出，世界上没一个人都是秒显得，转瞬即逝的生命。所以，在这短暂的生命之重，我们更应当去合理的区规划他。就在孔子感慨光阴消逝之时，他给千万代的后人描述出了这样的一种人生。 “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这句话的大致意思就是:” 我十五岁的时候立志讨论学问，三十岁确立自己的抱负，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思索，都能领悟其中的意思，并明辨是非。七十岁我
23、的道德修养到了肯定的程度便可以随心所欲地做事，而不逾越法度法规。” 在我看来，这是一个大致的人生的路标，在这些路标上面。有几个重要的阶段被孔子很重要的强调了出来。孔子所说的” 十有五而志于学”，是他自己的一个起点，也同样是对学生的一种要求。 孔子曾经说过:”我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”他是说，自己并不是生下来便了解许多事情的，只不过是对古人的经受与事情特别感兴趣，而始终不断的学习。对于今日这样一个信息化的时候，需要学习的东西特别多。现在很多的孩子并不是”十五向学”了，可能上幼儿园的时候就开头学习了。但我觉得这样并不肯定管用，并不肯定对孩子的将来有用。孔子说过:”学而不思则罔，死而不学
24、则殆”要边学边思索，还要去应用。把自己先进所学的只是去最大化的利用的一种学习的方式。就在这样一种学于思的磨砺与历练之中，不断提升自己，渐渐地有所感悟，始终到孔子所说的30岁。 “三十而立”，我想对于身处现在这个社会背景下的我们来说，在我们现在所出的这个年龄段就要”有所立的趋势”了。在我看来，三十而立的”立”字是特别有含义的。立要是内在的立，只有内在的立了，才能在以后的人生中定义自己的位置。就拿很简洁的登山来说，泰山上有副对联”海到终点天作岸，山登绝顶我为峰。”这句话讲得并不是说登山，就是把山给制服，而是自己站在山巅之上，山提升了自我的高度。所以，我觉得，三十而立的立并不是指外在的立，而是内心的
25、立，是忠于自己的心灵，并不是外在。就像晋代名士王徽之在雪夜乘小舟去访问朋友一样，带了朋友的家的门前不敲门转身就走了。这是为什么?是由于他惦念这个朋友远道而来，而到了朋友家门前，兴尽而返。 从三十岁到四十岁，便从”而立之年”到了孔子所说的”不惑之年”不惑中的惑，明显就是迷惑的意思。在人之前的四十年的光阴之中，人始终在不断地从这个世界上猎取着东西，金钱，名誉等等。当这些东西越来越多的时候，人们便会变得”惑”，所以孔子便提出来”不惑”。在之前的人生中，人已经获得了很多很多的东西，有有用的，固然也有不需要的东西，现在的人就应当把不需要的东西舍弃。人的内心就像一栋房子，人刚刚搬进去的时候房子里面什么也没
26、有，渐渐的，人一点一点的布置家具，进展装潢，不知不觉的东西越来越多。最终发觉连自己的地方都没有了。最终导致的就是被金钱和荣誉所迷惑，迷失了自己的内心。孔子在论语中提出的”四十而不惑”便是阐述这个道理。不惑便是舍弃那些会迷惑自己，自己不真正需要的东西。 “五十知天命”。孔子所过”不怨天不尤人。下学而上达。知我者其天乎?”这句话的大致意思就是”下学，学人事，上达，达天命。”人生与天命都是不定的，没有什么埋怨的。所以，孔子所说的”知天命”当中，知是很重要的。要能够了解自己的天命，能观看到冥冥之中的事情，辨析人间好坏，能了解到这些都是自然的事情，那么就能平心静气的去面对了。我们常常说不要怨天由人，可又
27、有多少人能做到，不去埋怨，不把一些责任推卸给别人。这么难的事情孔子怎么能做到呢?是由于。孔子要求自己，比要求这个社会，要求别人应当怎么样，都重要得多。所以五十知天命，也就是说到这个时候内心已经能了解到一个真实的世界，不会怨天尤人。能做到知，其实也就是把学习到的各种学问，在筛选之后，融汇到一起，并进展提升。当知天命之后，就要来到孔子所说的”耳顺之年”了。 “耳顺”便是无论什么样的话都能听进去，都能站在发言者的立场去想问题。在知天命之后，孔子提出”六十而耳顺”在知晓天命后，区最大限度的包涵他人。一个人要是想做到耳顺，我想就要让自己的心胸变得宽广。 七十而从心所欲，不逾矩。便是最终一个境地，也是最高
28、深的境地了。人活到了70岁。确定经受过了很多坎坷，就像俗话说的”走过的桥，比年轻人走过的路还要多”。到全部坎坷都经受过全部的法规已经成为生命习惯时。那么就能随心所欲了。有这样一个故事，在一所佛寺里面供着一个花岗岩雕刻的特别精巧的佛像，每天都有许多人到佛像面前来膜拜。二通往这座佛像的台阶也是由跟他采纳同一座山的花岗岩砌成的。最终有一天，台阶不服气了，他们对那个佛像提出抗议。你看我们本是兄弟，来自于同一座山，凭什么人们都踩着我门去膜拜你?佛像谈谈的对他们说，由于你们只经过几刀才走上了今日这个岗位，为我是经过千刀万剐才得以修成佛。孔子所描绘的几个人生境地，都是特别注意内心，要到最终，必需先要经过千锤
29、百炼才行的。 孔子所说的境地，是我们在不同人生阶段所参照的镜子。在现在这个快节奏的社会里面，我们更需要这样一个有条理，有序的生活。英国科学家之前做过一个试验: 他们为了试一试南瓜这样一种普一般通的廉价的植物生命力能有多强，就在许多许多同时生长的小南瓜上加砝码，砝码的重量就是小南瓜所能承受的极限。 这样，不同的南瓜压不同的砝码，只有一个南瓜压得最多。从一天几克到几十克、几百克、几千克，这个南瓜成熟的时候，上面已经压了几百斤的重量。 最终的试验是把这个南瓜和其他南瓜放在一起，大家试着一刀剖下去，看质地有什么不同。当别的南瓜都随着手起刀落噗噗地翻开的时候，这个南瓜却把刀弹开了，把斧子也弹开了，最终，
30、这个南瓜是用电锯吱吱嘎嘎锯开的。它的果肉的强度已经相当于一株成年的树干! 这个例子告知我们生命中的压力，或许可能更好的鼓励我们。在当今竞争的压力下，我们或许能够在20岁就领悟到孔子所说30岁要领悟的东西，在30岁就能领悟到40岁的境地，那对于现在的我们来说，真的是太有用处了。 对于论语讲读心得体会精选七 孔子被后世尊为“至圣先师”、“万世师表”，他将毕生精力奉献于教育工作，敏而好学，具有丰富的实践阅历，重视道德修养，是一位尽职的好教师，成为后世教师学习的楷模。论语中许多篇章都可以看到孔子对师德修养的相关论述，带给后世为师者莫大的启发，作为教育工看后受益匪浅，感受颇深。 1、立志有恒，加强修养。
31、 孔子强调立志在道德修养中的重要作用。他说，“三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。”(论语：子罕)。因此，教师不仅要自身，还要教育学生确立崇高志向，树立人生抱负，作为个人努力的方向。 孔子的道德修养过程，带给我们启发：人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，取得的成绩也不是简单的事，要经过长时间的学习和熬炼，要有一个循序渐进的过程。道德的最高境地是思想和言行的融合，自觉地遵守道德标准，而不是牵强去做。你想成为一个合格的教师，要教出合格的学生，这也非一朝一夕的事，要经过长时间的熬炼和学问的积存。 2、自省自克，改正迁善。 道德贵在自觉，孔子特殊强调从自我做起。他说，“躬自厚而薄责于人”，“已所不
32、欲，勿施于人”(论语：卫灵公)。要求严以律己，宽以待人，设身处地为别人着想。 人无完人，人都有犯错误的时候，要随时对自己的行为进展检查，准时发觉问题，准时解决问题，以免再次范错误，这样就会起到自我监视的作用。孔子认为，道德准则和标准是公共利益的表达，对个人起约束作用，因此，需要抑制自我，生活中没有不犯错误的人，关键是看对待错误的态度，你准时发觉错误或者别人给你指出错误，你能陡崖勒马，知错就改，不断地完善自我，升华自我。 3、学而不厌，诲人不倦。 教师要尽自己的社会职责，应重视自身的学习修养，把握广博的学问，具有高尚的品德，这是教书育人的前提条件。孔子说“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”(论
33、语：述而)“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”(论语：公冶长)。孔子走到哪里，学到哪里，并且“不耻下问”(论语：公冶长)。他说：“三人行，必有吾师焉。”(论语：述而)。每个人不是一诞生就知天下，都是要经过不同阶段的教育，学到一些为人处事的道理，刀不磨要生锈，人不学要落后，要活到老学到老，这才表达了人的一生的价值。 4、以身作则，言传身教。 孔子对学生的教育，不仅有言教，更注意身教。教师都要通过严以责己，以身作则来感化学生。“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”，“不能正其身，如正人何”(论语：子路)，充分说明白身教的重要性。确实，假如教师能做到以身示范，虽没有言语的说教，仍旧能对
34、学生产生潜移默化的作用。身教重于言教，教师的一言一行直接影响学生的一生。假如遇到一位好教师，那么他的学生将一生受益，或许会辉煌一生，假如遇到一个不仔细负责的教师，他的学生或许就会悄悄无闻一生，直到老也一事无成。 5、爱惜学生，无私无隐。 爱惜学生、关怀学生是一个教师胜利的必需具备的条件。孔子说：“仁者爱人”、“智者知人”论语：颜渊)。教师要随时关怀学生品德、学业的增进以及学生们的生活与安康状况，和学生要建立深厚的情意。不溺爱、不袒护学生，这才是教师对学生真正的爱呀。学生对学问的渴望，教师无私奉献，无以回报。 6、信任学生，鼓舞学生。 孔子对学生布满期望，他说“后生可畏，焉知来者不如今者四十，五
35、十而无闻焉，斯亦缺乏畏也已。”(论语：子罕)这里包含了青年人超过老年人、学生超过教师、长江后浪推前浪的进展观点。 教师应当信任学生的潜能，认为学生可以超过教师，鼓舞学生。孔子说“当仁不让于师”。(论语：卫灵公)，面临着实行仁德的事情，可以不必对教师谦让。这里包含着在仁德和正义面前师生一律公平的思想以及“吾爱吾师，更爱真理”(希腊哲学家亚里士多德所言)的观点。师生都是公平的，学生的观点正确可以反对教师，甚至学生可以严峻地批判教师，而教师也要虚心承受学生的意见和批判，这才表达了公平的师生观。 7、不断学习，努力创新。 孔子认为教师要讲究教学方法，擅长启发学生的心智。“温故而知新，可以为师矣”(论语
36、：为政)。教师必需自己常常温习故业，融会贯穿，做到有新的领悟、新的体会、新的发觉，才能胜任教学工作。教师不仅给学生以学问，还要使学生独立求知，独立思索，并能做一个有道德修养的人，这样才算是好的教师。 教师首先得加强自身的素养的提高和学问的积存，在假期和业余时间不断充电，才能满意学生求知欲望。提高业务素养和教学力量，才能教出一批又一批有用的新时代合格人才。 对于论语讲读心得体会精选八 【教学目标】 一、学问和力量目标： 1.学习重点文言词语，解读各则语录，培育学生阅读理解文言文的力量; 2.了解论语的有关学问，明确其在历的价值。 3.学会朗读背诵文言文，把握学习古文的方法。 二、过程和方法目标：
37、 1.通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。 2. 联系自身学习经受，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改良学习方法。 三、情感态度和价值观目标： 通过学习能够正确熟悉并准时调整自己的学习方法和态度;激发喜爱民族经典文化的热忱。 【教学重点】 1.通过学习重点文言词语，理解各则语录，培育学生阅读理解文言文的力量。 2.结合本文的学习熟悉并调整自己的学习方法和态度;激发喜爱民族经典文化的热忱。 【教学难点】 理解课文所蕴含的深刻哲理，并培育学生把所学学问、道理付之于实践的意识。 【教学方法】 诵读法、合作探究学习法;分类整理归纳法。 【教学预备】多媒体课件 【教学用时】三课时 【预习作业
38、】诵读课文，生字注音，依据解释， 【教学过程】 第一课时 【教学要点】 学习、理解并背诵前三则 【教学步骤】 一、导入 同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾消失过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极珍贵的文化遗产，论语就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今日，它照旧光线四射，熠y熠生辉。现在就让我们怀着一种骄傲的心情来研读它的节选局部论语十二则。 二、作家、作品简介 论语是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使
39、在今日，其精华局部依旧为人们所效法。现在我们就来学习它的节选局部论语十则。 孔子(前551前479)春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的标准和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主见统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心憧憬的“大同”抱负。 他不求仕，集中精力从事教育及文献整理工作。一生培育弟子三千余人，身通六艺(礼、乐、射、御、书、数)者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原
40、则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。 孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成论语一书，成为后世儒家学派的经典。 三、初读前三则，扫除语言障碍 人不知而不愠(yn) 不亦说(yu邑)乎 三省(xng)吾身 传(chun)不习乎 1.教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。 2.学生自由朗读，齐读。 四、探究学习、理解并背诵前三则 第一则 子曰：“学而时习之，不亦说乎!有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” 1.结合解释理解课文，把握重点字词。 时：按时; 说：开心、快乐; 朋：志同道合的人; 知：了解; 愠
41、：发怒、生气; 君子：道德上有修养的人。 2.小组合作翻译 译文 孔子说：“学了又按时练习，不是很喜悦吗?有朋友从远方来，不是很欢乐吗?人们不了解我，我却不怨恨，不生气，不是一个品德高尚的人吗?” 3.理解这则文字所讲内容。 第一句讲的是学习的方法。其次句讲的是学习的乐趣。第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。 4.朗读、背诵。 其次则 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 1.结合解释理解课文，把握重点字词。 三：屡次; 省：反省; 为：替、帮; 谋考虑事情; 忠：尽心尽力; 信：真诚，诚恳; 传：教师传授的学问; 习：温习。 2.小组合作翻译 译文 曾子
42、说：“我每天屡次地反省自己：替别人谋划是否尽心尽力呢?跟朋友往来是否诚恳呢?教师传授的学业是否复习过呢?” 3.理解这则文字所讲内容。 争论思想品德修养。 4.朗读、背诵。 第三则 子曰：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 1.结合解释理解课文，把握重点字词。 (1)有：同“又”。 (2)立：站得住的意思。 (3)不惑：把握了学问，不被外界事物所迷惑。 (4)天命：指不能为人力所支配的事情。 (5)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。 (6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思;逾，越过;矩，法规。 2.小组
43、合作翻译 译文 孔子说：“我十五岁立志于学习;三十岁能够独立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出法规。” 详解 孔子说：“我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了。四十岁时学问上的问题都能清晰明白，立身处事有坚决的原则，不会被外界左右。五十岁时我知道了天命，知道了天赐予我的使命职责和命运。六十岁时我听到顺耳话能够辨别是非，听到逆耳话能够理解他人，对各种人的各种话都能辨别取舍。七十岁时我的心灵和行为都到达了自由王国的境地，行随心至，从不越过仁的标准。” 3.理解这则文字所讲内容。 在
44、本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境地逐步提高的过程。就思想境地来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领悟的阶段;五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和作人的规章融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养到达了的境地。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和熬炼，要有一个循序渐进的过程。其次，道德的境地是思想和言行的融合，自觉地遵守道德标准，而不是牵强去做。这两点对任何人，都是适用的。 拓展：“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古来稀,八十为耄耋之年”常用来指代年龄。 4.朗读、背诵。 【作业布置】 复习、背诵前三则。 其次课时 【教学要点】 学习、理解并背诵第四至第八则 【教学步骤】 一、学生默写论语第一、二、三则 二、初读第四至第八则，扫除语言障碍 罔(wng) 殆(di) 箪：(dn) 曲肱(g