《《兰亭集序》导学案-统编版高中语文选择性必修下册.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《兰亭集序》导学案-统编版高中语文选择性必修下册.docx（4页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、 兰亭集序学案（教师版）一、课时安排：共2课时 二、学习目标1、通过回顾已学的翻译技巧，结合文本下面的注释，能独立逐句翻译全文。2、结合相关的句子，能说出文言虚词“于”的意义及用法。3、通过多次朗诵，能准确背诵全文，并尝试默写全文。三、学习方法 自主、合作、探究、讨论四、学习内容及程序第一课时【学习目标】1、通过回顾已学的翻译技巧，结合文本下面的注释，能独立逐句翻译第一、二段，理解文意。2、在第一、二段找出相关句子，说出作者“乐”的原因。【学习过程】一、自主学习1. 兰亭：位于绍兴西南，相传越王勾践在此种植兰草，汉代设置驿亭，故名“兰亭”。兰亭有三绝：君民碑（康熙手书“兰亭”无数游客抚摸得名）
2、、祖孙碑（正面康熙手书兰亭集序背面乾隆手书兰亭即事）、父子碑（上书“鹅池”二字，“鹅”为王羲之手书，“池”为王夫之手书）。最为古今传诵不绝的是“兰亭集会”：东晋永和九年三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。2.给划线的生字注音癸(gu )丑 修楔( x ) 流觞(shng ) 游目骋(chng )怀 趣( q )舍万殊 齐彭殇（shng） 急湍（tun） 流觞曲水（shng ）二、合作探究1、结合课下注释，解释划横线字词的含义，并口头上逐句翻译第一、二段。永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
3、群贤毕至全汇集在这里 ，少长 年少和年长的人 咸 都 集。此地有崇山峻岭，茂林修 长，高 竹，又有清流激湍急流的水 ，映带环绕 左右,引以为 把.作为 流觞曲水，列坐其次古今异义， 溪水旁边 。虽无丝竹管弦之盛，一觞名作动，用酒杯喝酒 一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风 和风 和畅。仰观宇宙之大，俯察品类万物 之盛，所以游动词使动，使纵展 目骋动词使动，使奔驰 怀，足以极 穷尽 视听之娱，信确实，实在 可乐也。3.思考：仔细读读课文，说说作者说“信可乐也”一句中“乐”的原因有哪些？良辰（暮春之初，天朗气清，惠风和畅） 贤人（群贤毕至，少长咸集） 美景（崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映
4、带左右） 事趣（流觞曲水，一觞一咏） 赏心（仰观宇宙之大，俯察品类之盛，游目骋怀，极视听之娱） 真情（畅叙幽情，信可乐也） 人与环境和谐统一。 三、巩固练习1.下列词语中加横线的词的解释全都正确的是（B ）A群贤毕至（全） 少长咸集（都） 茂林修竹（修整） 清流急湍（急流的水）B畅叙幽情（幽雅） 人之相与（交好） 崇山峻岭（高） 暂得于已（短暂）C感慨系之（附着） 修短随化（变化） 终期于尽（至，及） 向之所欣（过去）D喻之于怀（比喻） 其致一也（情趣） 列坐其次（排列） 列叙时人（一个个）2. 掌握全文的翻译了吗？请你合上书本，比比谁能写对这几句的翻译。（1）仰观宇宙之大，俯察品类之盛。（你
5、我）抬头纵观广阔的天空，低头观察繁多的万物 （2）虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒一边赋诗，也足以畅快地表达各人幽雅的情意。 （3）所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。用来纵目游观、舒展胸怀，尽情地享受视听的乐趣，实在是高兴啊 第二课时【学习目标】1、结合相关的句子，能说出文言虚词“于”的意义及用法。2、结合相关的句子，体会作者“悲”及“痛”的心情。3、结合文本，能说出作者对人生重大问题的深切感慨。【学习过程】一、自主学习1、结合课下注释，解释划横线字词的含义，并口头上逐句翻译第三、四段。夫人之相与相交 ，俯仰短暂的时间，古今异义 一世
6、。或取诸怀抱 古今异义，胸怀抱负 ，悟通“晤”，面对面地交谈言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣通“趋”，取向 舍舍弃 万殊，静躁安静和躁动 不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之到，往 既倦，情随事迁，感慨系附着 之矣。向过去，从前之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修形作名，寿命长 短形作名，寿命短 随化，终期至，极于尽！古人云：“死生亦大形作名，大事 矣”，岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临面对文嗟悼，不能喻明白 之于怀。固 本来 知一数作动，等同，把看作一样 死生为虚诞，齐形作动，把看作相等彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫
7、！故列叙时人，录其所述。虽纵使 世殊事异，所以兴动词使动，使兴起怀，其致情致一数作动，是一样的 也。后之览者，亦将有感于斯文古今异义，这篇文章。二、合作探究1、第三段段尾“岂不痛哉”一句中的“痛”字作何理解？作者为何而痛？（1）喜爱某物时，他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“曾不知老之将至”。厌倦该物时，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。（2）回顾由喜到厌的过程时，往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜
8、筵难再、好花不常开”，这怎能不让人黯然神伤。面临死亡时，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。（3）这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。作者从不同处世形态的共性“情”“怀”出发，抒发了自己“重死生”的感慨。2、第四段中“悲夫”一句中的“悲”字作何理解，作者“悲”什么？两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。文学创作内容消沉，出世入仙
9、和逃避现实的情调很浓。东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。王羲之所处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们“一死生，齐彭殇”，可王羲之觉得士大夫们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当兼济天下，去实现自己的抱负。 正因为他对生命是如此的珍惜，因此，“每
10、览昔者”。王“悲”古人，因为他对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；这里的悲不同于上一段的痛，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种千古同悲，才如此深深地打动了我们。人们因欢聚由乐生悲的感慨是屡见不鲜的。俗话说“天下没有不散的筵席”。大家难得一聚，是快事、乐事；但有聚就有散，分离诀别更容易使人伤怀！再说相聚是困难的、短暂的，分散是容易的，也是长久的。本来这种聚散两依依的情形已使人感慨万端，再由此使人联想到人生无常、生死相隔，
11、怎不使人悲从中来。3. 联系上下文，解释下列句子中“于”字的意义并说明其用法（1）会于会稽山阴之兰亭。 介词，表处所，“在” （2）当其欣于所遇，暂得于己。 介词，表对象，“对”“对于” （3）终期于尽！ 介词，表范围，“到” （4）不能喻之于怀。 介词，表范围，“在” （5）亦将有感于斯文。 介词， 表对象，“对” 三、巩固练习。1.下列各句中没有通假字的一项是（C ）A趣舍万殊，静躁不同 B.悟言一室之内C因寄所托，放浪形骸之外 D.天下云集响应，赢粮而景从2.下列关于“期”的解释错误的一项是（B ）A况修短随化，终期于尽（至，极） B.期年之后，虽欲言，无可进者（希望）C君与家君期日中，
12、日中不至，则是无信（约定）D.秋以为期（约定的佳日）3.下列加横线的字解释不正确的一项是（C ）A引以为流觞曲水，列坐其次（它的旁边，指水边）B.虽无丝竹管弦之盛（借指音乐）C虽世殊事异，所以兴怀，其致一也（导致）4. 掌握全文的翻译了吗？请你合上书本，比比谁能写对这几句的翻译。（1） 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 （我）这时才明白地指知道，把生和死视为一体是荒诞的，把长寿和短命等同起来看待时妄作的。 （2）所以兴怀，其致一也。但触发人们情怀的原因和思想情趣是一样的。 （3）趣舍万殊，静躁不同虽然人们的爱好取舍千差万别，好动与好静也不相同。 （4） 死生亦大矣，岂不痛哉！ 死和生也是件大事啊，怎能不让人感到悲痛呢？ 4学科网（北京）股份有限公司