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1、对于伊索寓言教课设计对于伊索寓言教课设计教课目的：1、频频研读课文，商讨理解文章要旨。2、深入领悟作者对寓言新奇独到的看法。3、仔细推测文中意蕴深刻的语句。4、培育学生的创新思想，逐渐拥有从习认为常的事物中获取新认识的能力。教课要点1、理清思路，商讨文章要旨2、联合语境，理解难句含意。教课难点1、商讨作者引用九则寓言故事阐发的新看法、新看法。2、培育学生的创新思想。教课方法：1、问答法。2、议论法。教课过程：一、导入：(放映幻灯片）让同学们猜出图片中所显示的寓言故事，再想想，对这些故事大家能否有过新的看法？（学生畅所欲言或什么也说不出）我国现代文学研究员、作家、学贯中西的钱钟书先生读了伊1/1
2、1对于伊索寓言教课设计索寓言后，就对原有故事有了新的看法。他有如何的新看法，又是如何得出的呢？下边我们就来学习读。二、解题：1.寓言，伊索寓言一种带有讽喻性和嘲讽性的小故事，常用夸张手法描绘人物或把动植物与无生物拟人化，使高深的生活真理和道理教训从简单而又理解易懂的故事中表现出来。在阶级社会里，它是人民民众在没有言论自由的状况下，揭穿统治阶级的一种波折、隐晦的斗争手段，故又被称为“奴隶的语言”。古代希腊有名的寓言汇编。相传是公元前6 世纪萨摩斯岛上一位名叫伊索的奴隶所作。传说中的伊索，相貌丑恶，才华超群，善讲寓言故事，曾争得了自由。但最后因攻击显贵，被加以“轻渎神灵”的罪名，投岩处死。收集有古
3、希腊民间讽喻故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共 350 余篇。这些小故事主若是受欺辱的基层老百姓和奴隶的斗争经验和生活教训的总结，寓言经过描绘动物之间的关系来表现当时的社会关系，主若是压迫和被压迫者之间、的不同等关系。童话是一种比较合适小孩阅读的文学体裁，它依据小孩的心理特色和需要，经过丰富的想象，想象和夸张来塑造鲜亮的形象，用波折感人的故事情节和浅易易懂的语言文字反应现实生活，抑恶扬善，起到教育人的目的。2/11对于伊索寓言教课设计世界四大童话：安徒生童话、格林童话、快乐王子、一千零一夜（别名天方夜谭）。童话一般有四种：拟人体童话（代表作如木偶奇遇记）、超人体童话（代表作如巨人的花园）
4、、常人体童话（代表作如皇帝的新装）、知识体童话等等。阅读时，要深入作者想象的世界，理解文章的内容，领会作者的写作企图。有的童话在文章中债主人公之口或用总结性语言把要说的道理直接说出来了，有的则须仔细阅读理解，深入剖析文章，才能悟出此中的道理。所以阅读童话时，要学会透过现象看实质，意会生活真理。并且童话表现出了我们对美好的神往和追求，所以那常常与生活的现实是相违反的。此外，童话能让人长知识，让人快乐，人类就是在童话的指导下长大的。人类童话发展积厚流光，古代的神话与民间故事也可算是童话的一种。人类的童话作家两大最优秀的代表是丹麦的安徒生和瑞典的拉格霍芙。2.童话和寓言的关系相像之处:它们的故事是虚
5、假的，故事中的主人公既能够是人，也能够是人品化的动物、植物或自然界的其余东西和现象，同时都拥有教育意义。不同之处：寓言比较短小，语言精练、朴实，重在教训和嘲讽，使高深的道理从简单的故事中表现出来。3/11对于伊索寓言教课设计童话是一种富裕想象色彩的故事。有想象，才有童话，它以少年小孩认识、理解的人或物为描绘对象，经过丰富的想象、夸张的手法来塑造形象。童话有诗一般优美的境界和语言，能给人以美的享受。三、作者简介钱钟书：（1910-1998）字默存，号槐聚，曾用笔名中书君。江苏无锡人。现代文学研究家、作家。钱钟书是古文家钱基博的长子，自幼遇到传统经史方面的教育。1929 年考入清华大学外国语文系，
6、又宽泛接受世界各国的文化学术成就。1933 年大学毕业。先后在英国牛津大学和法国巴黎大学学习，回国后向来从事教育与研究工作，1982年起任中国社会科学院副院长。作品：散文集写在人生边上（1941 年）；短篇小说集人兽鬼（1946）；嘲讽性长篇小说围城（1947）。四、课文内容剖析全文共分三部分：第一部分（1-3）；从两类人、两种关系下手第二部分（4-12）借伊索寓言里九个故事联类引申，洞烛世相，一一纠正浅陋的看法，表达作者独到之见。第三部分（13）。全文总结。（主体部分是第二部分，即作者对寓言新的解读。）五、要点剖析两则寓言白费的寒鸦和寡妇与母鸡，看看我们的理解和原著、钱钟书的说法有什么不同样
7、？4/11对于伊索寓言教课设计(一）白费的寒鸦伊索寓言：宙斯想要为鸟类立一个王，指定一个日期，要求众鸟全都准时列席，以便选他们之中最漂亮的为王。众鸟都跑到河里去梳妆妆扮。寒鸦知道自己没一处漂亮，便到达河畔，捡起众鸟零落下的羽毛，谨小慎微地全插在自己身上，再用胶粘住。指定的日期到了，全部的鸟都一齐到达宙斯眼前。宙斯一眼就看见花花绿绿的寒鸦，在众鸟之中显得分外漂亮，准备立他为王。众鸟十分生气，纷繁从寒鸦身上拔下本属于自己的羽毛。于是，寒鸦身上漂亮的羽毛一下全没了，又变为了一只丑恶的寒鸦了。钱钟书：乌鸦的故事：上帝要拣最漂亮的鸟作禽类的王，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前方去应选，果真
8、为上帝挑中，其余鸟类震怒，把它插上的毛羽都扯下来，依旧现出乌鸦的真相。这就是说：披着长头发的，未必就真是艺术家；反过来说，秃头无发的人，自然未必是学者或思想家，寸草也不生的脑筋，你想还会产生什麽旁的东西？这个寓言也不就此结束，这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去，现了原形，大发雷霆，建议干脆大家把自己天生的毛羽也拔个洁净，到那时候，大家光着身子，看真实的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何分别。这个遮羞的方法起码人类是常用的。一、伊索寓言和钱钟书的解读有什么不同？伊索寓言：假装者终于有一天要暴露无遗。5/11对于伊索寓言教课设计钱钟书：反其义观之，大家都假装，你我都同样。这世道，不论“孔雀”仍是“乌鸦”，仅看表象
9、是不够的。二、你有什么不同的解读吗？1从宙斯选才的角度看：仅凭漂亮就能够入选鸟王，怪不得这年头有那么多人去整容了！可见，领导的选才标准决定了一般人的价值观。有本领不若有脸蛋。社会选才标准的单调，是沉没人材的罪魁祸首。宙斯选才让我们听到多少得不到重用的人材的惋惜！即便此刻，良驹混迹于平凡之手，也是每每可闻。某日，报纸一个巨大的标题 博士生回家养猪那么让人震惊。诚然博士其实不意味着必定是人材，固然即便养猪也能成为一个“猪状元”，可谁曾看见寒窗苦读几十年，数载风雨只为猪？有多少赃官茶馆酒坊演绎华美的戏剧，却容不下良驹的一个食槽？2从众鸟的反响看：木秀于林，风必摧之。记得谁说过，在中国，人与人之间的关
10、系好似是一组钉子，如果哪一枚钉子想要冒上来，就会有无数的榔头把它打下去。踩着他人的肩膀上去，素来是令人憎恶的。3从寒鸦的角度看：宙斯是痴人。俗语说得好，不论白猫黑猫，能抓老鼠就是好猫。寒鸦固然天分不足，但它让自己漂亮的方法比其余鸟类新奇得多，是拥有创新意识的人材。6/11对于伊索寓言教课设计有些鸟天生就有羽毛，有些鸟要靠后天自己努力装修才能获取喜爱。社会上有资历的人排斥“新人”的现象无处不在。每一个人的天分是不同样的，强者常常不可以理解弱者的努力，自然也就不可以容忍弱者的成功。（二）寡妇与母鸡伊索寓言：有个寡妇养着一只母鸡，母鸡每日下一个蛋。她认为多给鸡喂些大麦，就会每日下两个蛋。于是，她就每
11、日这样喂，结果母鸡长得愈来愈肥，每日连一个蛋也不下了。这故事说明，有些人由于贪婪，想获取更多的利益，结果连现有的都失去了。钱钟书：妻子子和母鸡的故事：妻子子养只母鸡，每日下一个蛋。妻子子贪婪不足，希望它一天下两个蛋，加倍喂她。此后鸡愈吃愈肥，不下蛋了所以戒之在贪。伊索错了！他该说，大胖子常常是当心眼。一、钱钟书转述的寓言和寓言自己有什么不同样？钱钟书不单转述了寓言，也同时转述了伊索的寓意贪婪者没有好结果。二、钱钟书的解读有什么不同？解读对象不同。伊索从妻子子的角度看问题，而钱钟书关注的是那只不下蛋的母鸡。三、若是我们也从不同的角度看问题，能看出什么？7/11对于伊索寓言教课设计1从妻子子的角度
12、：寡妇并无做错，不过方法欠佳而已，方法不对就不会有好结果。那个死命喂母鸡的寡妇有点像此刻的父亲母亲！他们拼死地给我们这个那个，希望我们能下出金蛋，全然不管我们能否需要，可否接受！爱有时成了一种压力，父亲母亲的爱有时又何尝不带着“望子成龙”的功利！2从母鸡的角度这是一只笨鸡！只知道自己得了廉价，而不知道付出，越养越肥，最后只好成为人的盘中餐，加速自己的死亡。有钱人也未必都吝啬，我们不可以看片面，就像月亮缺时我们就判定它不可以圆同样。比尔盖茨就是一例。说大胖子常常是当心眼实在也过分，其实不过大胖子更懂得精打细算的养生之道：既然能轻松获取自己想要的，何须再辛辛苦苦为他人去下蛋呢？古来赃官大略这样。小
13、结：对同一则寓言，钱钟书和我们为何都能读出自己的看法？可见，真实的阅读，是一种创建性的活动。应证名言：一千个人心目中有一千个哈姆雷特。阅读，与阅读者的学问、经历和思虑相关。读寓言，也是读一种生活。文学中，到处有生活的影子。8/11对于伊索寓言教课设计对伊索寓言的不同看法：1、往常的看法：认为是小孩读物原因：能够教给孩子一些做人的道理、文中钱钟书的看法：认为不宜做现代小孩读物原因：它会把纯朴的小孩教得愈简单、天真了，认为人事里的是非善恶同禽兽界同样公正清楚，致使于长大到处碰钉子。、卢梭的看法：、卢梭的看法：原因：会把纯朴的小孩教得很复杂，失去天真。4、作者真的认为“伊索寓言是不宜作现代小孩读物的
14、”吗？以上这些话，作者是说对小孩的教育不可以只讲真善美，不可以把真善美简单化和理想化，致使离开了社会实质，这样对孩子有害无益。同时，作者号召净化社会环境，为下一代创建优秀的生活空间。5、为何在“我是相信进步的人”以后又连带一句“固然其实不像寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫：车子的行进，都是我的力量？这里作者趁便抨击了自封为英豪、以救世主自居、贪天之功据为己有的狂人。这类人像苍蝇同样可笑，实质上对历史的行进丝毫没有推进作用，却把全部功绩归于自己。六、讲堂练习：让学生从头审察学过的寓言故事，试着从头翻出新意。9/11对于伊索寓言教课设计点拨：借鉴钱钟书先生读伊索寓言的思想方法联类引申。
15、如农民和蛇，狐狸和乌鸦农民和蛇本是赞叹农民的善心的，反过来可这样说，蛇蝎心肠的人是不值得怜悯的。狐狸和乌鸦本是揭穿责备狐狸的狡猾的，我们不如说，在此刻这样复杂的社会中，人们也应具备狐狸同样的智慧。学生只需能自作掩饰即可，不可以强求一致。其余训练题目，学生只需能用创新思想就能够。禽言兽语虎的转变：说敢摸我的屁股？不想活了！什么？给钱？这还差不多！蛤蟆的理想：等我发了此后，必定每日吃天鹅肉。鼠的窃喜：我们过街，人人喊打？其实有几个人真打？可是喊喊罢了。龟的梦想：参加赛跑的兔子都骄傲。鳄的抗议：都说我残忍，那人们使用的鳄鱼皮具是怎么来的？蜗牛的遗言：此刻这年头，有座自己的房屋多灾啊！不珍惜行吗？母鸡的诀要：光下蛋不可以，还要会吆喝。鹦鹉的委屈：不学人话没有饭吃啊！狼的愤怒：我和狈好招谁惹谁了？狮的反省：假如我不妥兽王，我还可以干些什么？七、讲堂小结10/11对于伊索寓言教课设计达尔文曾说：“最好的学习是方法的学习。”学习本文，我们应学习钱钟书先生的念书方法。不停培育自己的创新意识，勤动善动脑筋，以古人的看法中发现新见，才不至于亦步亦趋，步入后尘。六、部署作业（出示投影）12“牵牛花”只知依赖他人攀高枝“向日葵”追求光明11/11