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1、 人文江西心得体会范本江西省情教育心得(7篇)2023人文江西心得体会范本一 篁岭，是一个有着600多年历史的古村，它地处婺源石耳山脉之间，整个古村就坐落在海拔不到五百米朝南的山坡上，是典型的“山居人家”。顺着进村步道可轻松到村落水口，篁岭枕山面水，山后来龙，水口成了聚落核心。民居围绕水口呈扇形排布，属于典型u字型聚落古村。全村约有128栋古徽州民居，黛瓦白墙，飞檐拱门，沿坡而建，层层叠起，凹凸错落。它们“向上生长”，几近山顶，层次极为清楚，村子全部被周边山体上的树木所掩盖。古村的中间，是一条约有千米之长的街道，当地人称之为“天街”。由于古村时常会被山间的浓雾所覆盖，时隐时现的街道，如同天上的
2、街市一样。而半山腰之下，便是村民们祖祖辈辈修建起的山间梯田，弯曲缭绕，密如斑马条纹。 篁岭因“晒秋”著名遐迩，村落“天街”似玉带将经典古建串接，徽式商铺林立，前店后坊，一幅流淌的缩写版“清明上河图”。 周边千棵古树环绕、万亩梯田分散，四季花海展现惊艳的“大地艺术”。 婺源是什么 在婺源，始终流传着婺女的漂亮传奇：尧帝时，天下洪水滔滔，婺源这样一个山区，也家家户户被水沉没了。就在许多山民被水包围、无处逃离的时候，远方漂来了一个漂亮的姑娘，骑在一条巨大的鳙鱼的背上，逆水而上，把一个个孤立无援的山里人拉上鱼背，逃出了洪水包围。后来，水消退了，大鳙鱼干死了，化为婺源境内的大鳙山，那个漂亮的女子，也飞上
3、了天，化成了“婺女星”，每到夜晚都向人们眨着眼睛所以，婺源，乃古星名，古神话中的婺女，能文能武，是才智的化身。 婺源的文化是徽州文化不行或缺的重要组成，徽州仍是他们难以割舍的心灵故园。如今婺源自然山水及人文景观均极丰富，而且不少新建的粉墙黛瓦照旧是徽味十足，较现在的徽州核心地带有过之而无不及，令人极为直观地看出婺源人对于传统徽州文化的固守。 不过问题来了，婺源不是江西上饶的吗?怎么会与江南徽州纠缠不清呢?这可是婺源人的一个结。 婺源从唐宋以来就始终隶属于徽州，历时已千余年。翻开清代的地图，徽州府位于安徽省南部，包括一府六县，即歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、婺源，府治在歙县。徽州府的西南一角突出
4、，深深地插入江西省，有记载：“徽州府在省极南，所辖六县歙为首，休宁祁门婺源角，绩溪府北黟西守。”这是用诗歌的形式，对徽州一府六县的地理位置做了形象的概括。这就是说，徽州府所辖的六县中，歙县是首县，为徽州府治所在，而婺源县则恰恰处于整个徽州府的西南一“角”。 所以，婺源人说自己是徽州人这点没错，不过意思是指古徽州这一府六县的地方，并不是安徽省这个概念!在婺源闻名的回皖运动中，他们强调，婺源从文化、军事、经济及民生等各个方面来看，都与徽州融为一体，不行分割。并标语要求：重回徽国 ，甚至有“男要回皖，女要回皖，男男女女都要回皖;生不隶赣，死不隶赣，生生死死决不隶赣。”还有“头可断，血可流，不回安徽誓
5、不休。”“宁做安徽鬼，不做江西人。”我勒个去，可见民间对于徽州的认同感! 那究竟是什么缘由?什么时候?婺源划归江西的呢?这要说到民国时期了。 二十世纪三四十年月，由于国共两党的纷争，婺源两度被并入江西。第一次是在1934年，蒋介石出于所谓剿匪的需要，婺源被第一次划归江西省管辖。这引起了徽州人剧烈的不满，婺源县紫阳书院以及旅京、旅沪、旅(无)锡、旅休(宁)等处婺源同乡会疾声力呼，纷纷恳求免于改隶。1946年，在闻名人士徽州绩溪人胡适的参加下，婺源最终划回安徽。据说，原先该县买食江西盐是2角7分，婺源回皖后，一下子就变成了1角9分，所以老百姓兴高采烈，认为还真是回皖好啊! 到了1949年，由于婺源
6、及赣东北等地区由解放军“二野”解放，以屯溪为中心的徽州地区由“三野”部队接收。在两支部队军管会分割的体制下，婺源县于同年 5月再次脱离安徽，婺源又再度被强制划入江西，隶属浮梁专区。 呵呵，就这样一不当心，徽州婺源人变成了热忱的江西老表。 篁岭的故事 篁岭的老祖宗是来自中原的曹姓人家。这又是怎么回事呢? 在古代，北方战乱时往往引发了大量的北人南迁，构成了中国历史上几次大移民。篁岭的曹氏先祖就是在唐末黄巢起义这一历史背景下，开头南迁的。曹氏一脉相传是魏武帝曹操的后裔嫡脉，他们先在歙县停留六代，后辗转反复二百余年才最终在这片幽篁之地篁岭驻足。 不仅是篁岭，整个婺源，甚至整个徽州府都是北人为避战乱南迁
7、的重要之地。最终或许是这儿的如画山水、或许是这儿的温润气候，颠沛流离几个世纪的心灵累了，他们停下来、静下来去观赏这片桃花源式的美景。这儿或许是最像他们老家的地方。 曹氏传人曹文侃是篁岭古村的先祖，创始人。传奇，一日他在篁岭的山脚下耕田欲返家时，耕牛却死也不愿走，曹文侃遂指耕牛前的一堆柴火说：明早吾归，此火堆不熄，以示此地宜居，子孙后世生生不息。这个传奇发生在明朝宣德年间，迄今已有近六百年的历史了。曹文侃生有三子：元吉、元清、元昌，然后子孙繁衍，成为篁岭的曹氏宗族至今。 在清朝时，篁岭成为父子宰相曹文埴、曹振镛的故里，曹氏父子俩历乾隆、嘉庆、道光三代皇帝。把持朝政75年，清王朝大半历史都在他们父
8、子的影响之下。嘉庆皇帝出巡，曹振镛以宰相身份留守京城处理政务代君三月，不得了了，宰相行使皇帝的权利，呵呵，民间至今听到“宰相朝朝有，代君三月无”的俗谚。 说到篁岭水口，它可是徽州村落水口文化缩影。所谓“水口”，风水书籍这么说：“水口者，水既过堂，与龙虎案山内诸水相见合流而出之处也”。形象地说，水口的许多作用与今日的城市广场、公共绿地空间有着异曲同工之妙。在徽州村落整体建筑格局中有“门户”和“灵魂”之誉的水口，是村落文明的象征。篁岭水口不仅指水源所从出之口，具有出入口功用，相当于村口，更在于对风水的诉求，是村民命运、前程的象征，也寄予着群落、宗族美妙盼望。为了到达自然环境与风水相合模式，需人工造
9、景调整，如溪流架桥“关锁”作用;辅亭阁、牌坊、水碓以镇物;培植水口林藉以“藏风聚气”。篁岭水口竟然存活了近百株百年以上“植物中大熊猫”红豆杉，这仅靠“杀猪封山”“生子植树”等传统习俗约束是不够的。 “山居人家”篁岭，共有“三桥六井(塘)九巷与天街”，构造村庄的主体。“三桥”，即步蟾桥、安泰桥和通福桥。六井塘”，有五色鱼塘、方塘、尚源井、忠延井、霞披井和廉井。“九巷”，即大丰巷、担水巷、添丁巷、厅屋巷、团箕巷、五桂巷、犁尖巷、月光巷和方竹巷。它们在以天街为“主轴”的根底上纵横交错，曲折延长，通达于村庄的每家每户，每个角落。已有百年历史的天街历来是古村落原住民商业交往、聚拢议事、庙会采风沟通场所。
10、 篁岭的建筑有一百多幢，其中“官厅”和“五桂堂”最为出名。 “官厅”，顾名思义是供权贵人物遂行祭拜奠仪的地方。村庄有人在外为官，回故里修建官厅既显身份又备奠仪之用。这座嘉庆年间官厅双层构造，顶带轩棚，气概较大，显示了仆人的身份。躲避战火、择吉而居的古徽先民，明清时期活泼在士界商界，他们“商而兼士，贾而好儒”。深厚的宗族思想与乡土观念促使其一有积蓄便携资奉亲归里，充分展现儒雅才能，大兴土木修园林、建广厦颐养天年，久之成就了徽派建筑体系的辉煌。 “五桂堂”的故事要从一张封条说起。在篁岭村落的历史里，家家户户每逢嫁女，都会在嫁妆上贴上封条，上面书写“山东祖樵国郡上蔡世家五桂堂”十余字，再挑到夫家。为
11、何在几百年的历史里，一个南方村落嫁女会写一个北方早已不存在的地名?其实前面的字不重要，重点在最终三字“五桂堂”。它是村落的一处宅院之名，但更深远地讲，它是曹氏族人的荣光。记不清过了多少代，篁岭曹家五世一品，也就是五代都做了一品大员，有感于在功名上取得的巨大胜利，曹家取“蟾宫折桂”之意，命名了“五桂堂”。它是整个篁岭曹氏族人的荣誉，也成了他们身处于大山之地，不废耕读、勤于奋进的写照。从今篁岭一脉的曹氏，就用一张封条“山东祖樵国郡上蔡世家五桂堂”为自己的出身还出名望做了名片。 晒秋文化 春秋季节的篁岭似打翻的颜料桶，漫山遍野大红、大黄、深绿、浅白。人们将一年劳作成果用竹筛匾晾晒，才有了著名遐迩、世
12、界独一无二的“篁岭晒秋”，成为最美中国符号。 在古时，劳动人民在辛苦耕作之余，把收获的粮食农作物如稻谷、玉米、辣椒等，放在太阳下晾晒枯燥，以便可以长时间保存。 然而篁岭由于是在山坡地上，村民家几乎没什么院子，日常生活中的晾晒，只能借天了。村民利用房前屋后及自家窗台屋顶架晒、挂晒农作物，久而久之就演化成一种传统农俗现象。本世纪初，有写生的画家来到这个山村，立马被村民晾晒的场景所折服，这也是“篁岭晒秋”最早的版本了。进展到现在，这种村民晾晒农作物的特别生活方式和场景，逐步成了画家、摄影家追赶制造的素材，并塑造出诗意般的“晒秋”称呼。篁岭晒秋已经被评为“中国最具文化符号”地方。晒秋，使人真实听到了大
13、地万物同太阳之间亘古的召唤和应答。 山居人家，对晒秋有着深厚的情感，篁岭晒秋代表了一种社会生活方式，因此，婺源篁岭也被外界称为“晒秋人家”。 2023人文江西心得体会范本二 朋友们，大家好!今日我们要去哪里巡游呀?(婺源)对，那就是被誉为“中国最漂亮的乡村”的婺源。在那里有着丰富的历史文化底蕰和美丽多姿的自然风光，是自然景观和人文景观的完善结合。在婺源传统文化与绿色生态得到最自然的融合。下面我就为大家介绍一下婺源的概况。 婺源位于江西的东北部，地处于赣、皖、浙三省交界的地方。她就象镶嵌在黄山、三清山和景德镇旅游金三角上的一颗“绿色明珠”。全县面积为2947平方公里，包括11个镇和15个乡，有着
14、32.56万人口，县城设在紫阳镇。 婺源的历史特别悠久。早在远古时期，就有三苗部族居住在这里。春秋战国时期这里属于吴国，秦始皇统一后，这里属鄣郡。最早建县是在唐开元20xx年(即公元740年)，距今1200多年的历史了。婺源建县后，从唐代到五代隶属于歙州，宋代属徽州新安郡，元代属于徽州路，明清时期都隶属于徽州府，直到1934年9月属于安徽省管辖，此后一度划属为江西省。1947年8月又划为安徽省。1949年5月1日婺源解放了，划归为江西省。虽然隶属关系几经变化，但它至今仍是徽州文化不行分割的一局部。 唐代的王勃用“物华天宝，人杰地灵”来赞誉南昌。其实，钟灵毓秀的婺源又何尝不是如此呢? 婺源历代文
15、风兴盛，文人学士荟萃，名医能匠人才济济。南宋闻名的理学家、教育家朱熹，他的家乡就在这里，他用一生的耕耘求学为世人后代留下了极其珍贵的文化遗产;南宋名医、文学家朱弁羁金20xx年，不辱使命;宋朝名医江哲屡次受召进京，为皇帝治病;这里有任吏部尚书兼兵部尚书的汪鋐，明代的皖派篆刻家何震，为官清正的尚书余懋学、余懋衡，清代闻名的经学家、音韵学家江永，创制天文钟中星仪的天文学家齐彦槐等。近代的名人也不胜枚举，被誉为“中国人的荣耀”的铁路工程师詹天佑自行设计兴建了中国的第一条铁路;闻名的教育家、佛学家江谦;现代医学家程门雪等等。据史书记载：从宋代至晚清，全县考取了进士550人，出任各级官吏者2665人，明
16、清朝竟有“一门九进士、六部四尚书”之说;今日的“一门四教授”“科学家三昆仲”也传为佳话。历代文人学士留下传世著作有3100多部，其中就有172部共1487卷被选入四库全书，所以婺源又被誉为“书乡”就名不虚传了。 各位朋友，今日的婺源为什么被人们称为最漂亮的乡村呢?除了她丰富而深厚的历史文化之外，还主要得益于她那漂亮的自然环境。 婺源是一个多山的县，素有“八分半山一分田，半分水路和庄园”之称，是一个典型的江南山区县。属于中亚热带潮湿气候区，年平均气温为16.7摄氏度。全县最顶峰为北部的大鄣山，主峰擂鼓峰海拔1630米。古人称大鄣山是钟灵发脉之地，婺邑文运兴盛人才辈出与山脉龙胎毓秀钟灵有关。东北部
17、的浙岭是春秋战国时期吴楚分源的分界地。独特的地理环境和良好的生态爱护意识，使得这里青山滴翠，溪流碧透。全县森林掩盖率高达81.5%，是全国生态农业先进县之一，并获得“全国绿化百佳县”的称号。 婺源又素有“茶乡”之称，是全国绿茶重点产区和出口外销基地。“婺源绿茶”，在唐代的茶经中有记载，宋称“绝品”。明清时，曾获得嘉靖皇帝赏赐银牌和巴拿马万国博览会金奖。美国茶叶全书赞扬“婺绿”茶为“中国绿茶品质之最优者”。“大鄣山茶”为全国首家aa级绿色食品，并取得了多欧盟有机食品监视机构的认证。 婺源是江西省闻名的生态旅游区，也是国家旅游局批准建立的全国文化与生态旅游的示范区。婺源有些什么特产呢?她的四色特产
18、是著名遐迩的。刚刚提到的绿茶便是四色中的“绿”色了，其余三色就是“红、黑、白”。红色是“水中珍宝”荷包红鲤鱼，肉嫩鲜美，美国总统尼克松、日本首相田中访问我国时，都曾品尝过婺源荷包红鲤鱼。黑色便是中国四大明砚之一的龙尾砚，它有”声如铜、色为铁、性坚滑、善凝墨”的特点。南唐后主李煜夸为“天下冠”。白色就是江湾雪梨。每年六月成熟，梨果体大肉厚，松脆香第甜，味道好极了。 婺源的风景名胜特殊多，古迹遗址随处可见。早在唐宋时期，这里就是一个颇出名气的巡游胜地，李白、苏东坡、黄庭坚、张大直、宗泽、岳飞等都曾游吟到此，并留下了不少的赞美诗文。这里有年月久、种类广、数量多的名木古树;有风光美丽留鸟迁徙的乐园鸳鸯
19、湖;有以石雕、砖雕、木雕“三绝”见长而且保存完好的明清古建筑群;有古朴壮丽的廊桥彩虹桥;有江南最大的宗祠俞氏宗祠;还有祖籍江湾。这里还曾是闪闪的红星、聊斋的外景拍摄地。 2023人文江西心得体会范本三 江南徽州婺源的精华在篁岭，这个被称为中国最美乡村的地方。由于，篁岭是婺源的集大成之地，梯田油菜花、古村落古树、晒秋文化、徽派建筑、风俗传奇.这些都是婺源的精华，而篁岭全都有。 篁岭，是一个有着600多年历史的古村，它地处婺源石耳山脉之间，整个古村就坐落在海拔不到五百米朝南的山坡上，是典型的“山居人家”。顺着进村步道可轻松到村落水口，篁岭枕山面水，山后来龙，水口成了聚落核心。民居围绕水口呈扇形排布
20、，属于典型u字型聚落古村。全村约有128栋古徽州民居，黛瓦白墙，飞檐拱门，沿坡而建，层层叠起，凹凸错落。它们“向上生长”，几近山顶，层次极为清楚，村子全部被周边山体上的树木所掩盖。古村的中间，是一条约有千米之长的街道，当地人称之为“天街”。由于古村时常会被山间的浓雾所覆盖，时隐时现的街道，如同天上的街市一样。而半山腰之下，便是村民们祖祖辈辈修建起的山间梯田，弯曲缭绕，密如斑马条纹。 篁岭因“晒秋”著名遐迩，村落“天街”似玉带将经典古建串接，徽式商铺林立，前店后坊，一幅流淌的缩写版“清明上河图”。 周边千棵古树环绕、万亩梯田分散，四季花海展现惊艳的“大地艺术”。 婺源是什么 在婺源，始终流传着婺
21、女的漂亮传奇：尧帝时，天下洪水滔滔，婺源这样一个山区，也家家户户被水沉没了。就在许多山民被水包围、无处逃离的时候，远方漂来了一个漂亮的姑娘，骑在一条巨大的鳙鱼的背上，逆水而上，把一个个孤立无援的山里人拉上鱼背，逃出了洪水包围。后来，水消退了，大鳙鱼干死了，化为婺源境内的大鳙山，那个漂亮的女子，也飞上了天，化成了“婺女星”，每到夜晚都向人们眨着眼睛所以，婺源，乃古星名，古神话中的婺女，能文能武，是才智的化身。 婺源的文化是徽州文化不行或缺的重要组成，徽州仍是他们难以割舍的心灵故园。如今婺源自然山水及人文景观均极丰富，而且不少新建的粉墙黛瓦照旧是徽味十足，较现在的徽州核心地带有过之而无不及，令人极
22、为直观地看出婺源人对于传统徽州文化的固守。 不过问题来了，婺源不是江西上饶的吗?怎么会与江南徽州纠缠不清呢?这可是婺源人的一个结。 婺源从唐宋以来就始终隶属于徽州，历时已千余年。翻开清代的地图，徽州府位于安徽省南部，包括一府六县，即歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、婺源，府治在歙县。徽州府的西南一角突出，深深地插入江西省，有记载：“徽州府在省极南，所辖六县歙为首，休宁祁门婺源角，绩溪府北黟西守。”这是用诗歌的形式，对徽州一府六县的地理位置做了形象的概括。这就是说，徽州府所辖的六县中，歙县是首县，为徽州府治所在，而婺源县则恰恰处于整个徽州府的西南一“角”。 所以，婺源人说自己是徽州人这点没错，不过意
23、思是指古徽州这一府六县的地方，并不是安徽省这个概念!在婺源闻名的回皖运动中，他们强调，婺源从文化、军事、经济及民生等各个方面来看，都与徽州融为一体，不行分割。并标语要求：重回徽国 ，甚至有“男要回皖，女要回皖，男男女女都要回皖;生不隶赣，死不隶赣，生生死死决不隶赣。”还有“头可断，血可流，不回安徽誓不休。”“宁做安徽鬼，不做江西人。”我勒个去，可见民间对于徽州的认同感! 那究竟是什么缘由?什么时候?婺源划归江西的呢?这要说到民国时期了。 二十世纪三四十年月，由于国共两党的纷争，婺源两度被并入江西。第一次是在1934年，蒋介石出于所谓剿匪的需要，婺源被第一次划归江西省管辖。这引起了徽州人剧烈的不
24、满，婺源县紫阳书院以及旅京、旅沪、旅(无)锡、旅休(宁)等处婺源同乡会疾声力呼，纷纷恳求免于改隶。1946年，在闻名人士徽州绩溪人胡适的参加下，婺源最终划回安徽。据说，原先该县买食江西盐是2角7分，婺源回皖后，一下子就变成了1角9分，所以老百姓兴高采烈，认为还真是回皖好啊! 到了1949年，由于婺源及赣东北等地区由解放军“二野”解放，以屯溪为中心的徽州地区由“三野”部队接收。在两支部队军管会分割的体制下，婺源县于同年 5月再次脱离安徽，婺源又再度被强制划入江西，隶属浮梁专区。 呵呵，就这样一不当心，徽州婺源人变成了热忱的江西老表。 篁岭的故事 篁岭的老祖宗是来自中原的曹姓人家。这又是怎么回事呢
25、? 在古代，北方战乱时往往引发了大量的北人南迁，构成了中国历史上几次大移民。篁岭的曹氏先祖就是在唐末黄巢起义这一历史背景下，开头南迁的。曹氏一脉相传是魏武帝曹操的后裔嫡脉，他们先在歙县停留六代，后辗转反复二百余年才最终在这片幽篁之地篁岭驻足。 不仅是篁岭，整个婺源，甚至整个徽州府都是北人为避战乱南迁的重要之地。最终或许是这儿的如画山水、或许是这儿的温润气候，颠沛流离几个世纪的心灵累了，他们停下来、静下来去观赏这片桃花源式的美景。这儿或许是最像他们老家的地方。 曹氏传人曹文侃是篁岭古村的先祖，创始人。传奇，一日他在篁岭的山脚下耕田欲返家时，耕牛却死也不愿走，曹文侃遂指耕牛前的一堆柴火说：明早吾归
26、，此火堆不熄，以示此地宜居，子孙后世生生不息。这个传奇发生在明朝宣德年间，迄今已有近六百年的历史了。曹文侃生有三子：元吉、元清、元昌，然后子孙繁衍，成为篁岭的曹氏宗族至今。 在清朝时，篁岭成为父子宰相曹文埴、曹振镛的故里，曹氏父子俩历乾隆、嘉庆、道光三代皇帝。把持朝政75年，清王朝大半历史都在他们父子的影响之下。嘉庆皇帝出巡，曹振镛以宰相身份留守京城处理政务代君三月，不得了了，宰相行使皇帝的权利，呵呵，民间至今听到“宰相朝朝有，代君三月无”的俗谚。 说到篁岭水口，它可是徽州村落水口文化缩影。所谓“水口”，风水书籍这么说：“水口者，水既过堂，与龙虎案山内诸水相见合流而出之处也”。形象地说，水口的
27、许多作用与今日的城市广场、公共绿地空间有着异曲同工之妙。在徽州村落整体建筑格局中有“门户”和“灵魂”之誉的水口，是村落文明的象征。篁岭水口不仅指水源所从出之口，具有出入口功用，相当于村口，更在于对风水的诉求，是村民命运、前程的象征，也寄予着群落、宗族美妙盼望。为了到达自然环境与风水相合模式，需人工造景调整，如溪流架桥“关锁”作用;辅亭阁、牌坊、水碓以镇物;培植水口林藉以“藏风聚气”。篁岭水口竟然存活了近百株百年以上“植物中大熊猫”红豆杉，这仅靠“杀猪封山”“生子植树”等传统习俗约束是不够的。 “山居人家”篁岭，共有“三桥六井(塘)九巷与天街”，构造村庄的主体。“三桥”，即步蟾桥、安泰桥和通福桥
28、。六井塘”，有五色鱼塘、方塘、尚源井、忠延井、霞披井和廉井。“九巷”，即大丰巷、担水巷、添丁巷、厅屋巷、团箕巷、五桂巷、犁尖巷、月光巷和方竹巷。它们在以天街为“主轴”的根底上纵横交错，曲折延长，通达于村庄的每家每户，每个角落。已有百年历史的天街历来是古村落原住民商业交往、聚拢议事、庙会采风沟通场所。 篁岭的建筑有一百多幢，其中“官厅”和“五桂堂”最为出名。 “官厅”，顾名思义是供权贵人物遂行祭拜奠仪的地方。村庄有人在外为官，回故里修建官厅既显身份又备奠仪之用。这座嘉庆年间官厅双层构造，顶带轩棚，气概较大，显示了仆人的身份。躲避战火、择吉而居的古徽先民，明清时期活泼在士界商界，他们“商而兼士，贾
29、而好儒”。深厚的宗族思想与乡土观念促使其一有积蓄便携资奉亲归里，充分展现儒雅才能，大兴土木修园林、建广厦颐养天年，久之成就了徽派建筑体系的辉煌。 “五桂堂”的故事要从一张封条说起。在篁岭村落的历史里，家家户户每逢嫁女，都会在嫁妆上贴上封条，上面书写“山东祖樵国郡上蔡世家五桂堂”十余字，再挑到夫家。为何在几百年的历史里，一个南方村落嫁女会写一个北方早已不存在的地名?其实前面的字不重要，重点在最终三字“五桂堂”。它是村落的一处宅院之名，但更深远地讲，它是曹氏族人的荣光。记不清过了多少代，篁岭曹家五世一品，也就是五代都做了一品大员，有感于在功名上取得的巨大胜利，曹家取“蟾宫折桂”之意，命名了“五桂堂
30、”。它是整个篁岭曹氏族人的荣誉，也成了他们身处于大山之地，不废耕读、勤于奋进的写照。从今篁岭一脉的曹氏，就用一张封条“山东祖樵国郡上蔡世家五桂堂”为自己的出身还出名望做了名片。 晒秋文化 春秋季节的篁岭似打翻的颜料桶，漫山遍野大红、大黄、深绿、浅白。人们将一年劳作成果用竹筛匾晾晒，才有了著名遐迩、世界独一无二的“篁岭晒秋”，成为最美中国符号。 在古时，劳动人民在辛苦耕作之余，把收获的粮食农作物如稻谷、玉米、辣椒等，放在太阳下晾晒枯燥，以便可以长时间保存。 然而篁岭由于是在山坡地上，村民家几乎没什么院子，日常生活中的晾晒，只能借天了。村民利用房前屋后及自家窗台屋顶架晒、挂晒农作物，久而久之就演化
31、成一种传统农俗现象。本世纪初，有写生的画家来到这个山村，立马被村民晾晒的场景所折服，这也是“篁岭晒秋”最早的版本了。进展到现在，这种村民晾晒农作物的特别生活方式和场景，逐步成了画家、摄影家追赶制造的素材，并塑造出诗意般的“晒秋”称呼。篁岭晒秋已经被评为“中国最具文化符号”地方。晒秋，使人真实听到了大地万物同太阳之间亘古的召唤和应答。 山居人家，对晒秋有着深厚的情感，篁岭晒秋代表了一种社会生活方式，因此，婺源篁岭也被外界称为“晒秋人家”。 2023人文江西心得体会范本四 在没有开头之前，我先问大家一个问题，有哪位朋友能记得苏东坡的那首诗题西林壁呢?有谁记得李白的望庐山瀑布，或许说名字大家不熟识，
32、但内容，我信任大家都知道：“横看成岭侧成峰，远近凹凸各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川;飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”或许许多人都是从这两首诗中才知道庐山的，并且，“庐山真面目”已经成了一个商定俗成的习惯用语了。那么，庐山的真面目毕竟是什么样子呢?从我下面的介绍中或许能让大家略知一二。 庐山位于江西省的北部，矗立于长江的南岸、鄱阳湖的西北，南接星子县，北邻九江市。庐山虽非五岳之列，却有“庐岳”之称(明朝开国皇帝朱元璋封)。自古就有“磅礴五百里，奇秀甲东南”的赞誉。唐代大诗人白居易在他的庐山草堂记中赞之为“匡庐奇秀甲天下山”。庐山的山体呈长椭圆形，从高
33、空俯视，仿佛一个肾脏，山势由西北向东南方向倾斜，长约20公里，宽约16公里，总面积约为300平方公里。庐山由99座山峰组成，最顶峰为汉阳峰，海拔1474米。庐山是怎样形成的呢?(秦始皇赶山的传奇)在很久很久以前，这一地区是汪洋一片，大约在六千万年以前，经受了一场“燕山运动”的造山运动，渐渐形成了现在的大致模样，又在200万年前，经受了第四纪冰川。简洁的说，就是地壳运动，褶皱隆起，断裂上升而成，地质史上称之为“地垒式断块山”。 庐山属于亚热带季风区，气候温柔宜人，或许大家都知道这样一个尝试：地势每上升1000米，温度降低6度左右，而庐山平均海拔在1000米以上，于是形成了庐山春迟，夏短，秋早，冬
34、长的特点。年平均气温11.5度，夏季平均气温22.6度，历史上最高温度为32度，最低温度为-16度，在酷热的夏季，庐山相对于山脚下的九江，南昌，南京武汉等几个火炉城市来说，是一片热海中的凉爽岛屿。因此，庐山是出名的避暑胜地。经常有客人问：“庐山的房间里有没有空调呀?”其实庐山顶上是不用空调的，用空调反倒是一种铺张和污染。由于庐山本身就是一个自然的大空调和大氧吧。只有冬天才有暖气，为了防止近几年，随着宾馆档次的提高，一些四星级的宾馆也安装了空调。 庐山是平地突起，山中的地形相对来说比拟封闭，这种独特的地理环境，使庐山常年处于云雾缭绕之中，庐山的烟云雾雨是庐山最美的风光之一。他有的时候丝丝缕缕，有
35、的时候象薄纱朦模糊胧，更多的时候是铺天盖地而来，让人措手不及，分不清东西南北，因此苏东坡才会发出“不识庐山真面目”的感慨，此外，庐山还有一种特别的气候现象，有时山顶艳阳高照，云雾在山腰翻滚，而山脚下却雷声阵阵，风雨交加。明代理学家王阳明(王守仁)就由于这种现象写了一首诗“昨夜月明峰顶宿，隐隐雷声在山麓，晓来却问山下人，风雨三更卷茅屋。”庐山年平均有雾日为192天，最多年份为221天，最少的年份也有158天。所以在山中，假如碰巧遇到一场大雾而看不清四周风景的时候，千万不要圆满，这正是庐山的一大特色嘛。 古人说“仁者乐山，智者乐水”，大家选择到庐山来旅游呢，也是一种智仁双全的选择。庐山不但山高景秀
36、，水资源也很丰富，年平均降水量为1836.8毫米，而蒸发量仅为1006.8毫米，这样又使庐山的相对湿度增大，庐山年平均相对湿度为74%，也就是说庐山比拟潮湿，特殊是梅雨季节，相当潮，衣服洗了一个多礼拜都干不了，被子也潮潮的，家具都快发霉了，不仅在住家，连商店，宾馆也不例外。大家在城市里呆惯了，来到山区，可能会对山里的潮湿不太适应，请大家多包涵，气候就是如此，没有方法。在此我先问一下，在座的朋友吃不吃辣的?(便于安排餐的味道)庐山人比拟能吃辣的，除了口味的缘由外，还可以驱寒去湿，预防关节炎。 云雾是山的灵魂，流水是山的血脉，一峰千态匡庐云，一雨百瀑匡庐水。庐山有22条瀑布，闻名的又被李白描述为“
37、飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的秀峰开先瀑布，它位于庐山山南的秀峰景区，而庐山顶上有第一奇观之称的三叠泉瀑布，还有新开发的大口瀑布，九奇峰的彩虹瀑布等等。由于山中沟谷纵横，雨水充足，经常是“山中一夜雨，到处挂飞泉”。此外，庐山还有三座人工湖：如琴湖，芦林湖，莲花台水库。高山出平湖，在中国名山大川当中是很少见的，也使庐山更添秀色。山因水而活，水因山而媚，山水交融，魅力无穷。庐山不但水资源丰富，水质也很好，唐代茶圣陆羽，曾品遍天下名茶，喝遍天下名水，将庐山的谷帘泉定为天下第一泉，招隐泉定为天下第六泉，天池水定为天下第十泉。此外，在庐山的白云峰下还有报春泉，每当立春时分，涌出泉水，春季一过就停顿，
38、被称为“神泉”。其实在我国的历史上，被称为第一泉的，除了庐山的谷帘泉外，还有镇江的中泠泉，北京的玉泉，济南的趵突泉。说起天池，大家或许会以为很大，甚至会想到长白山的天池，其实庐山的天池会完全出乎大家的预料，他很小，小到什么样呢，大家看了就知道，那为何又被称为天池呢?我先在此卖个关子，到了景点以后再给大家细说。(如无行程则介绍)庐山由于雨量充足，植物固然也生长茂密，再加上庐山人很爱惜自己的家园，使庐山的森林掩盖率到达76.6%，有多达2400多个品种，其中有被称为植物活化石的银杏，珙桐等。树木多了动物就多了，庐山有鸟类170余种，昆虫20xx多种，兽类37种，包括特别宝贵的华南虎，云豹等。庐山的
39、山花瑞香花，他先开花后长叶，初春开花，香气浓郁。以金边瑞香最为珍贵。(瑞香花的来历)此外还有庐山玉兰，云锦杜鹃和陶渊明的“东篱菊”等一些颇有庐山特色的花卉。庐山的植物品种丰富，药用植物也许多，有50多种，如天麻，竹节人参，杜仲，当归，当身，七叶一枝花，独活等等，当年李时珍就曾来庐山采草药，所以，古人有“山中一棵草，药中一味宝”的说法。 有人说“酒能让人古道热肠，茶能让人仙风道骨”，而庐山就生长着中国十大名茶之一的庐山云雾茶。庐山潮湿的环境，特别适合茶叶的生长，由于其常年生长在云雾飘缈的山间，因而得名云雾茶。懂茶的人都知道，茶业按加工工艺的不同，分为绿茶，白茶，黄茶，黑茶，红茶等等。他们并不是茶
40、叶不同，而是生产加工的过程不一样。庐山云雾茶属于绿茶，最早产于汉代，宋代时开头成为贡品。形状条索紧结、卷曲，翠绿多毫，汤色绿而透亮，香高锐鲜好像兰花，味道深厚、鲜爽，夜底嫩绿光明。号称“相馨、味厚、色翠，汤清”四绝。所谓“名山知名茶，名茶人人夸”，唐朝茶圣陆羽曾赞之为 “天下之奇茶”。朱德元帅品过之后挥毫写道“庐山云雾茶，味浓性泼辣;若得常年饮，延年益寿法。”古人云“早采为茶，晚采为茗”茶叶以谷雨前茶，清明前茶最好。饮茶从古人到现在，已经形成了一种文化。有人说：喝茶的女人，不肯定有魅力，但肯定很优雅，喝茶的男人，不肯定多潇洒，但肯定很沉着。据现代科学讨论显示，茶具有多种保健性，常喝茶，可以清心
41、、明目、美容、减肥、抗年轻、防癌、防辐射、降血压、降血脂等等。并被誉为自然保健饮品。我们当地对喝庐山云雾茶，有一句俗语：一泡水，二泡茶，三泡四泡是精华。也就是由于庐山云雾茶味到非常深厚，第一杯是不喝的，称为洗茶，其次杯才开头饮用。随着加工工艺的提高，现在的云雾茶，为适应群众的口味，开发出了浓淡各异的品种。大家在庐山期间，玩累了，可以泡上一壶庐山云雾茶，真可谓“甘甜苦涩壶中煮，湖光山色闲中趣。” 除了云雾茶，在庐山的沟溪山涧里，还生长着石鱼，石耳，石鸡。称为庐山三石。石鱼，生长在溪涧中，通体透亮无鳞，由于永久长不大，俗称绣花针，是很有养分的滋补品。石耳，属于地衣类。生长在陡崖峭壁上，形状好像人的
42、耳朵，故名石耳。李时珍在本草纲目中说到“石耳气味甘平，无毒、久食益色，至老不衰，令人不饥，大小便少，名目益精”并誉为 “山菜第一”(野菜第一)。正如大家都知道，蜗牛不是牛，壁虎不是虎，而石鸡也不是鸡。而是一种麻皮青蛙。野生的石鸡，是国家的二级爱护动物，也生长在沟溪中，因其体肥肉嫩，味美如鸡，故名石鸡，现在的石鸡多是人工饲养，但价格昂贵。以上的三石一茶石鱼，石耳，石鸡，和庐山云雾茶，是庐山最主要的特产。此外还有茶树菇，梅花菇，笋衣，竹笋等山区美食。大家有兴趣，可以在庐山品尝，也可以买回家馈赠亲朋好友。但要留意区分真假。 庐山的四季风光，可以说是“春山如梦、夏山如滴、秋山如醉、冬山如玉。”大家可以
43、在巡游的过程中渐渐地体会。近代科学 家竺可桢在游遍庐山之后，发觉庐山有三种奇观：雾有声，雨倒行，佛光佛灯。(解释)其实庐山还有三大怪：庐山屋顶铁皮盖，竹笋皮是一道菜，八十老太太走得快。 介绍了庐山的山水，大家的心中确定有一个问题，为什么叫庐山，而不叫其他的什么山呢?庐山最早叫“敷浅原”，消失在尚书中，但不是专指庐山山体，而是泛指这一地区中的丘陵平原，至今在庐山的紫霄峰顶仍有“敷浅原”的石刻，在另一部古代地理著作山海经中，称庐山为“天子都”“天子障”“南障山”，而史书上真正消失庐山之名的是在我国第一部纪传体通史史记中。唐代诗人刘禹锡曾说“山不在高，有仙则鸣”，庐山的得名就来自一个和神仙有关的传奇
44、，相传在公元前6世纪，有姓匡名俗字子孝的七兄弟来这座山结庐炼丹，以求成仙之道，几百年后的周朝威烈王幕其才学，派使者请他们出山，帮助朝廷，可是使者到时，匡氏兄弟已成仙而去，只有他们住过的茅庐草屋仍在，于是将这些草庐命名为“匡庐”，这座山就称之为“匡山”或“庐山”。在宋代，为避赵匡胤的讳，一度改为 “康山”。庐山的历史，三国以前，传闻多于真实，三国以后，大体有据可考。在两千多年的风风雨雨中，庐山始终以“甲东南”秀色吸引着众多游人。历史上有文字记录开头，第一个登上庐山的名人是西汉的司马迁。公元前120xx年他登上庐山，考察大禹治水的历史，在史记中他写道“余南登庐山，观禹疏九江”。随后，名人墨客纷至沓
45、来，主要由晋朝的王羲之，陶渊明，唐代的李白，白居易，北宋的苏东坡，王安石，南宋的岳飞，朱熹，明朝的唐伯虎，徐霞客，清朝的康有为，王士桢，民国的陈三立，徐志摩，胡适等等，他们都曾被庐山美景所吸引，留下了大量美丽的文章诗篇。中国田园诗派创始人陶渊明，曾在九江的彭泽县做了 80天的县令，后因不为五斗米折腰，辞官归隐在庐山北山脚下，并且写出了归去来兮辞桃花源记等传世名篇。他的名诗“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。山气日夕佳,飞鸟相与还。采菊东篱下，悠闲见南山。此中有真意，欲辩已忘言。”其中南山就是庐山。书圣王羲之，曾在庐山的归宗寺养鹅，在庐山的博物馆还珍藏有他的“鹅”字墨宝。唐代诗仙李
46、白，为避安史之乱，隐居庐山青莲谷，由于李白又名青莲居士，故取名为青莲谷。在山中他写下许多诗篇，除了望庐山瀑布外，还有一首，与幽人独酌“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯，我醉欲眠卿且去，明朝有意报琴来。”唐代另一宏大诗人白居易曾被贬为江洲司马，在谪居九江期间，他写下了“同是天际沦落人，相逢何必曾相识”的千古名句。他也常来庐山，并且筑草堂读书，他曾经在庐山赏桃花的小径，现在已建成“白司马花径公园”。大文豪苏东坡刚到庐山时，就被庐山的风景所吸引，打算不作诗，好好看风景。可是庐山的和尚、道士们听说东坡来了，都请他作诗留念，而庐山的美景又让东坡觉得非作诗缺乏以表达他心中的感动之情，更何况吟诗填词是他生平第
47、一快事，便觉得当时不写诗的打算很好笑，于是每到一处都挥毫作诗，最终一首诗是在北宋元丰7年(1084年)4月写的并且题写在庐山西林寺的墙壁上，所以诗的名字就叫做题西林壁。南宋理学家朱熹在庐山创办了“白鹿洞书院”，它和岳麓书院，睢阳书院，石鼓书院并称宋代四大书院。明朝的风流才子唐伯虎，来到庐山后，被庐山的缥缈云雾所折服，不光画画，也挥毫作诗，他说“庐山山高高几重，山雨山烟浓复浓”明国时期，徐志摩在庐山写下了庐山石工歌，陈三立在花径修建了景白亭以纪念白居易，胡适在1920xx年游历庐山之后，把庐山的人文历史和中国的历史结合起来，概括为三大趋势：1、慧远和尚代表着中国佛教化和佛教中国化的大趋势;(关于慧远和尚后面再介绍)2、朱熹的白鹿洞书院，代表着中国近七百年的理学大趋势;3、庐山牯岭的别墅代表着西方文化入侵中国的大趋势。将庐山的历史进展同中国的历史进展完整地结合起来。 现在的日子好过了，我想大家也去过了不少地方，不知道大家有没有留意，当大家在中国的名山大川中旅行时，不经意间就会发觉一座道观或者寺庙。庐山作为一座风景秀丽的名山也不会例外，并且从古到今，宗教在庐山始终都很兴盛但是庐山又有一点不一样，为什么呢?由于“庐山顶上六大教，走遍天下找不到”确实，在一座山中，有六大宗教，在中国乃至世界上都几乎没有。这六大教派是：佛教，道教，基督教，天主教，伊斯兰教，