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1、高考作文模拟写作：“德”与“得”导写及范文试题回放阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）说文解字云：“德者，得也。德，外得于人，内得于己也。”这就是说品德对个体、他人和社会都具有重要价值、意义。伏尔泰曾说：“在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲而无所得的人，都是人们称为最道德的人。”感动中国2022年度人物陆鸿是残疾人创业的代表，他的企业有四分之三的员工是残疾人，2022年营业额高达1300万元。疫情期间，员工隔离在家，独自坚守的陆鸿依然给员工发工资。作为担当民族复兴大任的时代新人，“德”与“得”引起你怎样的感悟与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标
2、题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。写作提示这是一道二元思辨的任务驱动型作文。材料一“德者，得也。德，外得于人，内得于己也”，表明了“德”与“得”的同一关系，有德者可以得人，修德者心有所安，高尚的道德品行于人、于己都有利，对社会也有积极意义。材料二中伏尔泰认为最道德的人将会为公益作出最大牺牲且无所得，表明了“德”与“得”的对立关系，即追求高尚的道德品质有时会损失自己的利益。材料三以陆鸿为例证明了帮助他人也能让我们有所收获，因“德”而有所得。“德”是根本，有了“德”，“得”随之而来，厚德而后得。所以有德者以“德”人为根本，德泽他人，“德”先而“得”后，不是为“得”而“德”。
3、因此，在构思和行文时应考虑“德”与“得”之间的辩证关系。“德”与“得”可以内在统一，也可能会产生冲突。而作为担当民族复兴大任的时代新人，在面对“德”与“得”的问题时，应着重思考如何以“德”来实现个人的“得”，达到“德”与“得”的内在统一；或者思考追求“德”是否真的会让我们无所得，倡导舍得求德的价值追求。同时注意写作者的身份，作为担当民族复兴大任的时代新人，要把“德”与担当民族复兴大任联系起来，而“得”也不能只是个人之“得”，更需考虑国家民族之“得”。【参考立意】厚德而后得求得何若求德己欲得而德人以德求得，因德舍得以德谋得，以得促德德可得人，亦可自得得者何求？唯德是也己所不德，勿得于人得己若可为
4、，德人价更高德若春风浩荡，得似秋实累累小得利己我不慕，大德泽世且求之 佳作展示【佳作一】始于“德”，终于“得”说文解字云：“德者，得也。德，外得于人，内得于己也。”品德对个体、他人和社会都具有重要价值、意义。始于“德”，终于“得”。品德是个人立身处世之基。大学的“三纲”（明明德、亲民、止于至善），孟子的“四心”（恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心），便是个人对品德的追求。高尚的品德是社会主义核心价值观，是决定一个社会发展的内在驱动力。乡土中国中“差序格局”的社会，便是靠这品德维系。伏尔泰曾说：“在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲而无所得的人，都是人们称为最道德的人。”品德始于心中的
5、不愿得，终于四海之大德。德者始于“不得”。因为心中的道德，人们会毫无保留地付出与奉献；因为责任之德，鸿星尔克在郑州洪水时捐款五千万元；因为正义之德，孔子一生致力于宣传大道，“朝闻道，夕死可矣”；因为悲悯之德，陆鸿在疫情期间独自坚守，依旧给员工发工资，为残疾人提供帮助，他们的初心很简单，只求“德”不求“得”。德者终于“得”。正如“赠人玫瑰，手有余香”，那些从未想过得到什么、心甘情愿付出的人，往往才是真正的“得者”。他们外得于人重耳退避三舍，以九十里得来战争胜利；鸿星尔克以五千万的援助得到企业的口碑和人民的认同；中国支援非洲，致力于帮助他国发展，以大国担当得到世界的称赞与更进一步的发展。他们内得于
6、己陆鸿在帮助残疾人中找到了自己的人生价值与意义，秦穆公在施德于民时认识到了自己应有的责任与担当。以德待人同样也是在待己。既得以修身养性，让自己成为一个更加健全的人；又能从中获利，促进自身发展。善有善报，如是而已。“得”可以是“德”的结果，也可以是“德”的动机。现实中不乏有人为了得到名誉金钱而见义勇为，虽然初衷不大高尚，但是敢于为之奉献，亦可为“德”，亦是对社会有用之人。孔子批评子贡赎人不要赎金，赞许子路救人收下别人一头牛，认为施德后可以有所得，同样也是提倡更多的人施德，哪怕动机不纯，令名有亏，终是做了件有德之事。揆诸当下，人们不能很好地把握“德”与“得”的关系，有人为“得”而无“德”，贪赃枉法
7、，害人害己，追名逐利。有人有“德”却不愿意去做，对别人的行为大肆评判，却无动于衷。作为担当民族复兴的时代新人，我们应以“德”去教育自己，去教化社会与世界，不汲汲于“得”，不戚戚于失，为时代发展添砖加瓦，始于“德”才可终于“得”。点评本文脉络清晰，思维缜密。紧扣核心概念“德”与“得”的辩证关系，提出中心论点始于“德”，终于“得”。接着分别从两方面论述，德者只求“德”而不求“得”，始于“不得”；因德舍得，以德求得，故厚德而后得，德者终于“得”。再接着宕开一笔，联系现实中“得”也可以是“德”的动机，提倡更多的人施德，即便令名有亏，终究是做有德之事。反观当下许多人为“得”而无“德”的不当行为，给人警醒
8、，引人深思。全文层层深入，有理有据，论证有力，彰显了逻辑的魅力。【佳作二】因“德”而“得”，谱时代华章说文解字云：“德者，得也。德，外得于人，内得于己也。”这句话道出了“德”与“得”的关系，唯有“德”方能“得”。吾辈担当民族复兴大任的时代新人定当以此为引，因“德”而“得”，谱时代华章。“德”者，不以“得”为目的，却有“得”的结果。他们从不为“得”而“德”，而是因“德”而“得”。君可见为老人下桥拾鞋的张良，以其敬老之德，得到了宝贵兵书；君可见东北小伙孙浩，重庆山火时骑摩托车上山救火，以其担当之德得到了荣誉和赞美。“德”绝不是一种手段，“得”也绝不是一种追求。两者是因果相生的关系。“德”者，“得”
9、何？说文解字云：“外得于人，内得于己也。”“外得于人”不仅仅是得到别人的回报与奖励，更意味着得到别人的尊敬、爱戴。秦穆公树德于世，终招揽天下能臣；焦裕禄以德待民，亦得到了人民的爱戴，皆体现这个道理。“内得于己”，即“自得”，是一种对自我价值的肯定，是内在精神的自足与完满。它是周敦颐的“出淤泥而不染”，是刘禹锡的“惟吾德馨”，这是一种精神层面的“得”，也是最有意义与价值的大“得”。然而，“德者”有时似乎“未得”，正如伏尔泰曾说：“在任何地点，在任何时代，为公益作出巨大牺牲而无所得的人，都是人们称为最道德的人。”林觉民在为革命事业放弃个人家庭之乐，慷慨赴死；抗日军民为抵御外来侵略，抛头颅洒热血；邓
10、稼先、于敏等科学家为打造大国利剑隐姓埋名几十年，他们都是伏尔泰所说的“最道德的人”。难道说他们未“得”吗？错！他们的“得”是一种精神上的“得”，而绝非庸俗的物质上的“得”。因为他们的“德”，国家繁荣昌盛，人民生活安定，万家灯火齐安乐，天下苍生共喜悲。这不同于个人之“德”，而是兼济天下、惠及苍生的“大德”。安能说此不可谓“得”？对于每一个你我，对于担当民族复兴大任的时代新人，也许我们现今还无法成为那些“最道德的人”，但我们不妨从点滴做起，行之以“德”，成就自我。“德”不分贵贱优劣，只是覆盖程度不同罢了。日常生活的琐碎皆能体现我们的“德”，往后人生漫漫征途，更需要我们的“德”。我们有理由相信，我们
11、每一个“小德”终会换来“大得”，在我在你，在家国，在社会。反观当下，为“得”而“德”者不在少数，网上甚至有人花钱请演员作秀，演一场高调显示自己之德的闹剧来博人眼球，赚得流量与赞美。吾辈青年应如陆鸿、沈忠芳等平凡英雄干实事，求真德，外得于人，内得于己，如此方能“得”之坦然，“得”之悠然。因“德”而“得”，你我终能谱时代华章。【点评】这是一篇规范的二元思辨考场作文。内容切合题意，选材典型，语言流畅。最突出的有两大亮点，一是标题能“辞达”。“因德而得，谱时代华章”，关联核心概念“德”与“得”二者的关系，也成为全文的逻辑框架，且情境意识强，紧扣“作为担当民族复兴大任的时代新人”命题要求。二是逻辑成“网格”。文章先点出“德者，不以得为目的，却有“得”的结果”；接着笔锋一转引出“德者有时似乎未得”的观点，自然得出看似未得物质之得，实则得精神之得的结论；进而联系现实谈干实事，求真德，践行小德，换来大得。整篇文章显示出缜密而清晰的思维能力。学科网（北京）股份有限公司