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1、孔乙己读后感（精选63篇）篇1：孔乙己读后感 孔乙己叙述了穷困潦倒的读书人孔乙己凄惨的人生，讽刺了当时科举制度诞生的像孔乙己这样好吃懒做的读书人，文中孔乙己出现在咸亨酒店共两次，第一个偷书被打赊账买酒喝，第二次偷窃被打残以后再去赊账买酒喝，孔乙己穷，但他从来不拖欠酒钱，没有了第三次买酒，也没有孔乙己在还清他第二次买酒欠咸亨酒店的19个钱。 总结：可怜之人必有可恨之处，我读到孔乙己的时候，我觉得他人很好，第一次是偷书被打别人嘲笑他时，他反对“窃书不能算偷，读书人的事，能算偷吗？”虽是食不果腹，衣不遮体，生活穷困潦倒却也可以这样维护学识，我觉得他值得被尊敬，文中讲到孔乙己在问我“茴香豆的茴字如何写
2、时”当我写对了的时候，他的眼里有光，当他想教给我更多的“茴”的写法时，我的不耐烦让他有了惋惜。第二次偷窃被打残，大概是心灰意冷了，别人的嘲讽有了杀伤力，他承认了“不偷怎么会被打断腿”“请不要说了”等等词汇。 我在想他承认了，也放弃了，打残以后去咸亨酒店是爬着过去的，无法想象，那么一条生命形同够猪一样的出现在别人眼中时，没有丝毫的怜悯，嘲讽并没有少，反而变本加厉，人心究竟有多冷漠？我们可以理解，有手有脚的有学有才之士，怎么会沦落到那般田地，可怜之余皆是可悲至极。 我信任孔乙己想发挥学识的力气，想遇到志同道合的人，却也是生不逢时，没有了平坦的春天，孔乙己死在了冰冷的冬夜。 篇2：孔乙己读后感 读罢
3、孔已己，对当时的历史背景大致了解后，也就有感而发，试着谈一谈对科举制度的看法。 鲁迅先生是在科学制度废除后才写的这篇文章，而科举制度在明清时候废除才显得更加合乎情理。由于明清的科举中，必须使用八股文这种文章体裁。在三场考试中，首场考试便是八股文。因此，八股文被看作是成功的敲门砖，在科举考试中的地位举足轻重。由于八股文写出后，每个人的文体、格式都大同小异，削减了考官的工作量，所以就一直被后者沿用。但久而久之，也会出现些“格格不入”的人，即不满以八股为重头戏的科举制度。于是，他们试着创新，把带有自己独创见解的新事新物带到考场上。可是，这些新概念的文章，新概念的人才终究被埋进泥沙。一个人的“后来”，
4、或达观贵人，或穷苦百姓，都由考官一人一锤定音。那么，这样做公平吗？八股文能发挥出一个人的水平？一锤定音式的评判是否合理？考官不是全能的，他的审美观念不能够全权代表一个时代需要的人才类型。况且，有谁又能保证，考官是个清廉之士呢？朝政，不是靠一支毛笔理出来的；江山，也不是纸上谈兵就能够轻松拥有。三场考试，三篇八股式的文章，就能荐出一个文武双全的人才？！ 再来说说现在。照理，时代进展到今日，“科考”应是十分公平了。但是，重蹈覆辙的现象仍是层出不穷。中考，高考，这场场考试，都是独木桥。成千上万的学生要从这里经过，没有真正的本领，抑或是没有充分的打算，只得被迫跌进河底，甚至今生永久都爬不起来。这种一杆子
5、打死人的制度何为公平？至少我不以为然。在如此严重的形式下，一系列的“不公”又跃跃欲试了。每逢重要的考试来临，几乎每个学生都会去翻阅作文范例、考场作文通种种之类的书籍。文章，原本就是自己对事物的看法。说是“自己的看法”，那范例又从何而来？ 科考制度没有100%的公平公正，凡事都是没有绝对的。但是，“高分取人”里总伴有那么一点杂质。 我们在期待！我们呼唤一个更为合理的空间！ 篇3：孔乙己读后感 觉得这篇小说还是很好的，不是狂人日记般的枯燥，描写的孔乙己很是鲜活。迂腐的时代造就了一个更加迂腐的孔乙己。其实生活在某个时代的人必定受到时代的局限，孔乙己的形成是时代的必定，然而就不是自己的罪过么？ 孔乙己
6、是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。 的确就是他了，一个落魄的读书人，没有从迂腐的时代觉醒的人，还不能面对现实脚踏实地做事的人。不仅如此，更是一个死要面子装清高的人，和我一样吧！ 自此以后，又长期没有观察孔乙己。到了年关，掌柜取下粉板说，“孔乙己还欠十九个钱呢！”到第二年的端午，又说“孔乙己还欠十九个钱呢！”到中秋可是没有说，再到年关也没有观察他。 我到现在终于没有见大约孔乙己的确死了。 不知道为什么这样的安排，这就是示意迂腐的人的必定结果吧？ 我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伴计，掌柜说，样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就在外面做点事罢。
7、外面的短衣主顾，虽然容易说话，但唠唠叨叨缠夹不清的也很不少。他们往往要亲眼看着黄酒从坛子里舀出，看过壶子底里有水没有，又亲看将壶子放在热水里，然后放心：在这严重兼督下，羼水也很为难。所以过了几天，掌柜又说我干不了这事。幸亏荐头的情面大，辞退不得，便改为专管温酒的一种无聊职务了。 古时的伴计，就是今日的服务生吧？我见到一个高中生和我谈天，不愿学习，却艳羡服务生，跟我说“他们可以挣呢？”也许吧，我去唱歌就可以观察一个个年轻的服务生白衬衫、黑裤子或牛仔库，见到男的一律喊“哥”。他们有什么可以艳羡的呢？不用出力？只要站在那里走来走去就可以挣钱？我想这就是那个中学生的想法吧？ 我问那个高中生，你的半袖多
8、少钱？多。 你的裤子多少钱？多。 你的鞋多少钱？多。 你一顿饭多少钱？最少元。 我笑了，你能养活自己么？ 篇4：孔乙己读后感 在了解了孔乙己那凄惨的经历后，便对这位酸酸的穷书生感到很是可怜，但仔细想想，又感到他可气又可笑。假如当时孔乙己刻苦读书，说不定满腹经论，学富五车的他当了官，生活也就不会那么落魄。但这仅仅是个假设。自满但又贫困的孔乙己自以为自己有点文化，又不能用这点文化来付出劳动，自食其力，最终由于好吃懒做而走上偷窃之路，被人打断腿，结束了自己的生命。 我很可怜他由于没有正当工作而越过越穷，从而误入歧途。别人嘲笑他，他从不理会。而且他虽穷却十分讲信用。他活得让人心酸让人揪心。 我又感到可
9、气又可笑，气的是他不用功读书，不争气，好逸恶劳，颓唐一生；笑的是他骄傲自满，穿着又破又脏的长衫，过着比短衣族还穷的日子还自感清高，甚至自以为窃书不能算偷。 其实，在那个时代很多象孔乙己那样的书生，由于考不上官而沦落一辈子。他们不如健壮的庄稼汉，更不如巧舌如簧的商人。他们读书，就象是用一生来打赌，赢者升官发财享受荣华富贵，而输者有的就贫困撩倒，落魄一生。孔乙己就是一个代表，也算一个特例。 篇5：孔乙己读后感 孔乙己在长期封建文化教育熏陶中，也和一般人士大夫一样“四肢不勤”，“五谷不分”，不会营生，养成好喝懒作的恶习。又是免不了做些偷窃的事情，最后落到了被打折了腿的惨境。也迂腐可笑，麻木不仁，至死
10、不觉悟。可以封建文化教育和科举制度不仅毒害，摧残了他的心灵和灵魂，而且也摧残了他的肉体。他虽然封建意识落后，但是他还是有一颗和善的心。孔乙己是一个不幸者，他生活在麻木，冷酷的社会环境中，他的精神上的痛苦远远超过了肉体上的痛苦。篇6：孔乙己读后感 读了这本书，我感受到了当时社会冷酷，人情的冷暖和事态的炎凉。由于孔乙己是社会底层的人物，所以他注定被人瞧不起。一个和善的人没有得到好报就死了，而丁举人一样的人物却活得好好的.，我真替孔乙己抱不平。同时，我也体会到了在当时那个社会有钱人和没钱人的差别，有钱人可以一手遮天，欺压百姓；而没钱人却只能受苦受难，被人欺压。现在我才真正知道，我的生活环境与孔乙己相
11、比，真是天壤之别啊！篇7：孔乙己读后感 孔乙己好说也是个知识分子，说起话来也是满口“之乎者也”之类的，他将精力全部投入书本之中，使得他“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，成为一个“痴书人”标准模范。但他选择的这条“知识之路”并非完全正确，我想他应该不曾想过有多少人能通过科举而登上仕途，他不应该不屑于从事体力劳动。他没过于就是个被文学所残害的低层社会中的人。篇8：孔乙己读后感 文章通过个性化的语言描写，看出孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。反映出他受封建教育毒害之深。而通过孔乙己教“我”识字，分茴香豆给孩子们一人一颗，又表现了他心地和善。孔乙己的一生是可悲的而又可怜的。原因在于他没有正确
12、地熟悉自己。 在这种穷困潦倒的状态下，他自我放任，只能退回到心灵深处的自我劝慰中去，释放心灵深处的压力。当然他将一事无成，最终在贫困中死去。 篇9：孔乙己读后感 妈妈下午给我讲了孔乙己的故事，很是让我感动。于是我自己又把故事读了一遍，我深深的为故事里的人物和情节所吸引，它主要叙述的是发生在南方一个叫鲁镇的小镇上的故事。鲁镇的酒店的格局和别处不同，做工的人，傍晚散了工，喜欢花点铜钱，买上一碗酒，加一些茴香豆或者小菜，渐渐品尝。文章里就喝酒的气氛还有这样的描述：穿短衣的顾客站门边，几下就喝完了酒，而穿长衫的，才进店面隔壁的房子里，渐渐坐喝。看了这样的文字我就想，为什么会这样呢，读了后面的文字，才知
13、道这就是当时社会阶层的真实写照，穿短衣的多是些穷苦的下层人，穿长衫的多是一些有钱人。孔乙己就是这样的人，迂腐而穷困。虽然他还是一个秀才，但考了很多次状元，都没能考上，最后把自己考得穷困潦倒。尽管如此他却是站着喝酒的唯一穿长衫的人，虽然他的长衫很破旧，但他始终觉得自己就是以前有点钱，现在落魄的读书人。孔乙己有一笔好字，替人家抄抄书，牵强糊口。可他有一坏习惯，好喝懒做。 坐不到几天，便连人带书以及纸笔墨砚，一起失踪。如是几次叫他抄书的人也没有了。故事最后对孔乙己的结局有了这样的叙述：中秋节前两三天，掌柜正在渐渐结账，忽然说：“孔乙己长期没有来了，还欠十九个铜钱呢！”。一个喝酒的人说道：“他怎么会来
14、？他被打折了腿了。”这以后就再没有观察孔乙己了，他大约的确死了。孔乙己让我感到可怜可笑，但他悲凉的一生、凄惨的结局，无疑是当时社会的那种弱肉强食、冷漠无情、愚昧封建的旧社会的真实写照，而我们伟大的文学家鲁迅先生用他精辟的语言、犀利的笔锋对当时社会的丑恶现象，进行鞭打和讽刺。让我们了解了当时的社会现状，也激励着我们祖国的新一代勿忘国耻，好好学习，建设强大的祖国。 篇10：孔乙己读后感 读了周树人的孔乙己后，我的感受：对于封建科举制度下的知识分子，想要努力转变现状是不行能的。老舍的骆驼祥子所描绘的骆驼祥子这一人物形象也是如此。读过周树人文章的人，不知道有没有此种感受他所描绘的各种人物形象至今也有出
15、现。可能鲁迅是那一时期的一束光，举起手反抗黑暗的人，用生动的语言文字唤醒那些沉睡之人孔乙己此文中，孔乙己正是那所谓的沉睡之人，孔乙己这个人物的形象特征饱含了虚伪、懒散、自欺欺人、穷困潦倒、爱慕虚荣等等。还有文中其他人物的陪衬，现实生活中也有很多这样或那样像孔乙己的人。周树人用生动的笔迹塑造出许多出自于那个社会的产物，应是为了抨击封建旧社会的腐败，世态炎凉。未看周树人的文章，不知所作所为或对或错 孔乙己总会去咸亨酒店喝酒，点一份茴香豆，还分给孩子们一点，教小伴计写字。在咸亨酒店里，有短衣帮和长衫客这两种人，而孔乙己很特殊，他是唯一一个靠在柜台前喝酒而穿长衫的人，长衫客却是在店面里坐下渐渐喝的，要
16、酒要菜。孔乙己在咸亨酒店里遭受许多无情的嘲讽，有时孔乙己自傲地说出茴香豆中的“茴”字的四种写法，说出一些“之乎者也”一类人们听不懂的话语，身处低谷且不与世俗同流合污。可是他却没有意识到，自己已经沦为了一个笑话。 最后再来谈谈，孔乙己为什么那么喜欢喝酒呢?孔乙己身为一个读书人，不仅贫困潦倒，而且连半个秀才也没捞到。我想，酒这种东西，不管是在历史上，还是在现实中都熟悉，它是一种能使人兴奋，自我麻痹的东西，可以临时忘却烦恼。孔乙己坚持去咸亨酒店喝酒，即使腿被人家打折了，也坚持爬过去，只为求得那一杯销魂的酒，可见孔乙己为什么那么喜欢喝酒了。那个魔域般的地狱，实在是需要酒这种东西来浇灌。 篇11：孔乙己
17、读后感 几千年的封建社会，人们的心灵扭曲变态，经济上的剥削与精神上的毒害，让人与人之间隔了一层厚障壁了。人与人的关系冷漠、感情麻木，甚至丧失了人最基本的怜悯心。这就更深层次地揭露出封建科举制度对人们的戕害之深，也反映了鲁迅对这种社会风气的深恶痛疾。 咸亨酒客们的冷漠和麻木正是鲁迅针砭的病态社会的毒瘤，对病态社会的浓毒，毫不留情地解剖，对笔下的孔乙己既怜悯又嘲笑，对自食其力，受统治阶级层层盘剥的短衣帮，既“哀其不幸”，又“怒其不争”，对他们毫无怜悯心，愚昧麻木的心情而感到悲愤，在嘲笑中把批判的锋芒无情地指向整个人吃人的社会制度。 篇12：孔乙己读后感 孔乙己是鲁迅先生的著名短篇小说。咸亨酒店的悲
18、剧。 一个在笑声中出场的读书人孔乙己，最后在人们的笑声中离去。是死后也欠了19文大钱。 孔乙己的确是个例子。连当时“手无缚鸡之力”的读书人，文明的人，也落得个小偷，酒痴的下流名号。我一开头不懂：“读书人那么老实，为什么会偷窃？”后来明白，当时的世界已经，不允许人们老实了。一个不当心，就会惨死。他们是迫不得已的。 而当时人心真的十分冷漠。孔乙己在笑声中出场，那些喝酒人的笑也许是侧面描写孔乙已的幽默。但下文孔乙已被打断腿，他们一如既往的打趣：“孔乙己，你脸上又添加新的伤痕啦！”“孔乙已，你又去偷别人家的东西啦！”他们竟然不问问孔乙己的伤，不去问孔乙己是否能活下去。我甚至怀疑他的的良知，人性都去哪了
19、？ 孔乙己的事在那个时代特殊多。鲁迅先生也是文明人，读书人。他比孔乙己的生活条件要好，不愁吃喝不愁穿。但他跟他侄女周晔谈论“碰壁”时，也证明白他也在受到迫害。他也在躲避，他用文章让人民快逃，快革命，别出现更多的孔乙己。 全文采纳对比的手法，前半部分让人捧腹大笑，而后半部分则让人痛心的潸然泪下。 篇13：孔乙己读后感 孔乙己这本书叙述了在鲁镇，一位嗜酒的下层知识分子孔乙己，因贫困和未取得功名遭到嘲笑。在这种情况下，孔乙己却不思进取，不想方法去谋生，而是进行偷窃。最终因偷窃被人打断了腿，悄无声息的死去了。 读完这本书，我有很多感受。封建礼教的可怕。但更多的是，悲哀。对于孔乙己这个人，我“哀其不幸，
20、怒其不争”，其实细想一下，造成他悲剧的原因便是他自己。他一直在固守着封建礼教，每日说一些“之乎者也”的话。在时代进展的过程中，作为一个知识分子，他不但没有开拓思想，反而一直的固守旧的思想。被时代淘汰似乎成了必定。 不仅如此，在别人嘲笑他时，他从没有反思过自己，每日都活在自己的世界中，贫困，却从不想着去打工谋生，而是好吃懒做，进行偷窃。这一切都说明白这个人的不上进，他的悲剧似乎也是必定的。试想一下，假如他能正当工作，那么他的结局也定不会如此悲凉！ 在这个故事中，我明白了，人不要一成不变，不要只活在自己的圈子里。不要在被时代抛弃了之后，才后悔，叹息。一定要懂得变化，抓住时代的脉搏，尤其在这个高速进
21、展的时代。 此外，一定要珍惜现在的生活，现在这个美妙的时代，一切皆有可能。 篇14：孔乙己读后感 我读了鲁迅先生所写的小说集呐喊中的孔乙己。这篇文章使我略有所思。 当时的科举制度残害了一个封建知识分子。孔乙己的科举道路没有走通，这就意味着他数十年的寒窗苦读，没有丝毫成果。他只会死读书，读死书。又不会“营生”，成了一个彻底的废物，等待他的，只有灭亡。相反，文中的“丁举人”，侥幸通过科举，获得了社会地位，同为读书人的他，便可以肆无忌惮的“严惩”一个“偷书贼”他私设公堂，将孔乙己吊打了大半夜，导致孔乙己在哀思孤独中死去。晚清的科举制度，只会把更多的读书人，变成一个又一个“孔乙己”，而把少数的“成功者
22、”变成“吃人的恶魔”！ 封建社会通过八股取士。读书人为了通过科举，他们费尽心血，但所讨论，所把握的都是些毫无用处的、酸腐的东西，他们还如获至宝。诸如茴香豆“茴”的四种写法。晚清社会，人与人之间的关系异常冷漠。社会各阶层的人们，都自私麻木，孔乙己这样一个被科举制度所摧残的知识分子，境遇是如此凄惨，不但得不到任何人的怜悯，相反，被众人所讥讽嘲笑。 孔乙己这部短篇小说，写成于1919年三月份，离著名的五四运动仅有两个月之差，当时中国孕育着巨大的社会变革，作为新文化运动先行者的鲁迅先生，他的这篇文章振聋发聩，敲响了封建社会制度的丧钟，用之锋利的笔刃刺下了致命的一击！ 篇15：孔乙己读后感 孔乙己这篇文
23、章，在初中的语文课程学习中占据了很重要的位置。它是一篇脍炙人口的文章，出自鲁迅的笔下，描写了一个名叫孔乙己的读书人在残酷的生活下无情压迫下，最终走向堕落的故事。 孔乙己其实是鲁迅他哥哥的原型，那个咸亨酒店也有实地。刚开头，孔乙己对生活布满了信心但是他总是喜欢咬文嚼字。有时，他明明偷了邻居家的书，却毫不承认，对着别人却皇而堂之地说：“这是我在借别人家的书，我是一名读书人，这不算偷，不算偷！”在别人的啼笑皆非中，他只能灰溜溜的离之而去。其实这样的人，在我们生活中比比皆是，他们嗯只靠嘴皮上的功夫，而没有实际行动，一定不会成功。 还记得这篇故事中有这样一则故事吗？孔乙己买了一盘茴香豆，在回家的路上，有
24、些小孩纷纷来抢他手中端着的茴香豆盘子。他不给，便说：“不多乎，不多哉，不多矣！”这些小孩们听不懂什么意思，反而变本加厉，孔乙己没有方法，将茴香豆给了他们一些，用手赶紧紧紧的捂住，继续说：“不多乎，不多哉，不多矣！”这样的一个短小精悍的描写，将孔乙己的形象表现得淋漓尽致，他的内心本质的和善，还有他较真的性格也也跃然纸上。 孔乙己这篇文章中，集中了鲁迅在写法的精华。最后一句话：这孔乙己也确实大约是死了吧。这句话虽然表面上看起来似乎有些冲突，是否定，一种还是肯定？细细品读却是对旧社会腐朽文化制度的悲叹，读书人的悲叹之情以及无限的怜悯。 作为一部传世经典，孔乙己中蕴含着许许多多的精神力气及传奇魅力。只
25、有细细品读中，方可领悟那深厚的价值。 篇16：孔乙己读后感 鲁迅先生的孔乙己叙述了一场布满欢笑的杯具。生活在封建社会，鲁镇的孔乙己，常去咸亨酒店饮酒，他也是酒店里唯一一个伴随短衣帮站在一齐的长衫顾客。孔乙己虽然曾受过教育，却好吃懒散，导致他最终的惨境。孔乙己是一个让读者们感到既可悲，又可怜的人物。 孔乙己为了显示自我是读书人，便时刻不忘地提起那些“之乎者也”之词，让人们感到十分厌倦。可是，他那“又脏又破”的衣衫，又不得不让读者们对他产生怜悯。孔乙己从“窃书”，到最终被人打断腿，让我感到了一丝怜惜。然而，一个游手好闲，落魄不堪的“君子”，竟然会冒着生命危险来“窃书”，此事让我既惊异，又敬佩。我在
26、他身上看到了好学的精神。然则，当人们取笑他“捞不到秀才时”，我便深深地体会到了孔乙己作为一名书生却无法得到社会和同胞认可的无奈和悲伤。 即使他变得多么卑不足道，分文不值，他也要估计自我的脸面，依然坚持着自傲清高、迂腐不堪、自欺欺人的态度来应对世人，这让我感到无比的悲哀，这也偏偏体现出了人性的弱点，在孔乙己生活的年月里，不是每一个人都能够掌控自我命运的。虽然孔乙己有本事，可是由于缺乏勤勉和毅力，才造成他一无全部的杯具。 我们生活的现代社会，比孔乙己生活的那个年月条件好多了，我们完全能够经过自我的努力去猎取财宝及追求幸福生活。可是，在现代社会中，却有许多靠着父母的溺爱，家境优势而生活的人，这些人大
27、多数都会选择懒散，工作时常拈轻怕重，挑肥拣瘦。也就是这种人，最终必将会落到像孔乙己的下场。 在现实生活中，同样会有很多像孔乙己这样冲突的人，虽然有学历，可是找不到谋生手段的人，相反，也有许多没有学历，照样能够致富的人。比如，麦当劳现任总裁是查理贝尔，由于家境贫困，15岁便辍学，来到一家麦当劳餐厅做清洁工。他的勤奋好学被老板看赏，很快就被公司提拔去培训，实习。磨炼几年后的贝尔，仅仅19岁的他，成为麦当劳澳大利亚店的经理。之后，他更加努力不懈地工作，最终成为麦当劳公司的总裁、首席执行官。他的故事告知我们：仅有努力了才能看到期望，而不是看到期望才去努力。假如孔乙己能够像贝尔一样努力，他的前程必定是远
28、大的。惋惜，孔乙己只做到了贝尔的一半，只好学但不勤奋。我领悟到了仅有好学和勤奋两者并存才能有成功的到来。 鲁迅先生笔下的孔乙己同时也反映出了人性黑暗的一面，人们对事态的淡漠造成了社会的残酷，最终我们最终不得不向现实低头。鲁迅把孔乙己设定为一个被同胞冷漠，被社会抛弃的标志性人物，这让我们明白了，社会对不努力者坎坷际遇的不忍。这也让我们深深地反省自我，当自我放弃一个机会时，有多少人为了这个机会而付出惨痛的代价，当我们偷懒时，有多少人在外面呕心沥血地工作。假如，就由于我们的懒”，而像孔乙己放弃自我的幻想，放弃谋生的机会，那我们永久都不会看到期望的到来，也将会逐渐地毁掉自我。 篇17：孔乙己读后感 这
29、是一篇短文，是鲁迅先生呐喊中的一篇文章。鲁迅写作的目的就是嘲讽那些社会的败类，和背叛者，他用自我的笔来激励中国人坚持反抗，在孔乙己中，用细致的文笔，嘲讽了像孔乙己这样的“书呆子”好吃懒做的人，可是心中总会有一点悲伤：悲伤当时社会的腐败；总会有一点庆幸：庆幸没有生活在这个年月；有一点愤怒：愤怒大家对政府的不信赖。种种原因让我的泪不禁流下。 孔乙己虽然穿着长衫，但不想其他穿长衫的人坐在店里吃饭，而是像那些贫困的人在柜台前站着喝，并且穿的衣服也是破烂不堪，似乎好几年没有洗过，孔乙己很想学习可是由于社会的腐败，只能让他不懂装懂，他有本事可是由于自我不被别人看好，从而导致他的好吃懒做，他帮别人写字遭到别
30、人的质疑，所以放弃了自我唯一能干的事情，之后他只能靠偷东西来维持生机，可是常常被人发现，被人打断退，还在酒店中欠了19个钱。 文章一处写到：他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手都是泥，原先他便用着手走来的，不一会他喝完酒，便又在旁人的笑声中，坐着有这手渐渐走去了。孔乙己的退被人打断了，只能用手来走路，路人不但没有怜悯他，可怜他，竟然嘲笑他，从而体现出来旧社会的麻木不仁。 想象孔乙己，再想想我们00后，他过着被人嘲笑的日子，我们却过着衣来伸手饭来张口的生活，他们穿着破烂不堪的衣服，我们总要买些品牌的衣服，这是不是值得我们去反思呢？ 篇18：孔乙己读后感 从孔乙己这一面看，小说反映了封建
31、文化和封建教育对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶；从民众这一面看，小说揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，社会对于不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。 经过对外形的整体描述揭示孔乙己的特殊身份。“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的的人。”这一外形的整体描述，集中而简练的概括了人物的特殊身份。 肖像描述揭示孔乙己的不幸遭受。“青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白胡子”。活画出一个穷困不得志，又常常挨打的老书生的形象。断腿前后肖像的对比，更显出他遭受的凄惨。 经过服饰的细节描述揭示了孔乙己懒散而又死爱面子的特征。“穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年
32、没有补，也没有洗”。又脏又破，长期不洗不补，既说明孔乙己很穷；只此一件长衫，又说明他很懒，连洗衣服都不愿动手。不愿脱下这么一件长衫，是唯恐失去他读书人的身份。经过一件破长衫的描述，把孔乙己的社会地位、思想性格和所受的教育揭示的十分深刻，让我想到当时社会的恶劣。 经过个性化的语言描述，揭示孔乙己自命清高的性格。多次写他满口“之乎者也”，反映他受封建教育毒害之深。孔乙己用“四书”“五经”中的所谓“圣言”为自我辩解，连偷书也说成“窃书不能算偷”。这些性格化的语言极能表现人物鲜亮的个性。 经过对人物动作、神态的描述，显示孔乙己和善的心地。孔乙己教小孩子们识字，分茴香豆给孩子们一人一颗，表现了他和善的心
33、地。 放眼21世纪这个社会，不正之风无时无处地不在如传染病似地肆意传播。而这一类的“病人”也有着很多。 所以，全社会更应当联合起来，扫除一切不正之风，排解一切隐患，净化空气，净化人类的心灵。 既来之，则安之。来到世界上就要奋斗，奋斗就要精彩，精彩了才会感到幸福。人生道路何其漫长，而又何其短暂，时有“飞来横祸”阻挡大道，而成功了，也就是奋斗向前了，争气了，心中的幻想也就触手可及了。 总的来说，孔乙己在我心中是一个光明正大，心直口快的人，他不会被当时社会而弄巧成拙，反而更厌恶封建文化，是鲁迅笔下的一个优秀人物。 篇19：孔乙己读后感 初次阅读是在初中的语文课本上，当时就觉得这篇文章揭示了黑暗的封建
34、社会，以及对孔乙己这一类穷苦书生的的凄惨的命运，毕竟是初中的教材，虽然鲁迅所想的有许多，但当时的我理解的不深，能够说很直白了，没有往深处想。 如今，我再次阅读了这篇文章，细细品尝，也许是思想上成熟了许多，我读出了一些自我的感受及见解。 首先，我重新熟悉了“孔乙已”这类人。文章写孔乙已的出现片段“青白脸色，破旧长衫，乱长的胡子。”从这些外貌描述中我熟悉了这类深受封建科举制度毒害的底层知识分子。他们脸色没有当官者的油头满面，而是青白色，同时衣着寒参，可见他们的生活是多么贫团了。其次，文中的能够分为几派人物，打工的“短衣帮”也是底层的苦工，掌柜则是代表精英阶层的了。而“孔乙己”就是一个底层的上流分子
35、罢了。“短衣帮”嘲笑孔乙己想免破现状转变自身，而掌柜则看不起孔乙己这些人。鲁迅也许是想体现出封建社会中阶级之间的代沟以及社会人情冷漠的那一面。说到这，孔乙己只是一个看不把底层却又挤不进上流社会的一类可怜人，并且还白特清高，不屑与底层人民为伍，而上层的人也还不愿带他玩，这是多么一个尴尬的存在啊。 回到现实生活中，我个人认为孔乙己也代表我们社会中的一部分。平日里过的清苦一般，但人品也能够，像孔乙己一样会按时还酒钱，同时心理上也是孤独的，世界的日新月异，各种因素影响着我们对世界的看法。写到这我觉得有点像往日或此刻的自我！读书二十年，高不成低不就，没有什么突出的长项及天赋，想调皮一下却又没有士气，没有
36、恋爱不挂科不旷课，不敢迟到早退，想想活的确实中规中矩啊！再往后，是不是混个文凭？发个誓必必要混的好，却又被生活一点一点的打破了幻想，被社会磨平了棱角？算了，随便找个工作过下日子，到了年纪，娶妻生子，这辈子也就这样了？ 然后，像我们这类人，过得一般般，好歹有点知识，但我们会发现我们会嫉妒比自我优秀的人，开头艳羡他们，又开头间接性发奋图强，长期性混吃等死吗？也许会这样，真的。如今社会阶层越来越固化了，彼此之间的流淌度更少了，没有更多的空子留给你钻了，资源大多数被少数人占据。也许，这时的我们就如孔乙己一般，应对眼前的，无力转变，但又不甘心。 叹自我生不逢时，恨老天有眼五珠。一腔抱负死在心里，就像那最
37、终消失的孔乙己一样。 读完鲁迅先生的孔乙己，真的只是在谈孔乙己吗？ 篇20：孔乙己读后感 今日（1月21日），我们学校组织去了北京鲁迅博物馆参观。在去之前，我以为鲁迅是个衣食无忧（毕竟有个从百草园到三味书屋为证），只可是文字太激烈，是当局不喜之人罢了。参观后才明白，鲁迅生平竟是一波三折，从绍兴到南京到一路有哭有笑，有爱有恨。 我重新拿起呐喊，打开孔乙己 “我”在鲁镇咸亨酒店专管温酒，留意到唯一一个站着喝酒又穿长衫的人便是孔乙己。他以前帮人抄抄书，可过会儿，那“文房四宝”全没了。之后，他偷书被人发现，打断了腿，却说自我跌倒。再之后，也不知怎样死了，可店家只记得他欠十九文钱。 孔乙己就是封建时期的
38、一个穷读书人的形象。自我没身份，秀才都不是，又很自负。本身没钱，又不会经商，只好偷些书看，或偷一些东西去卖。 假如他安分守己倒还好，可偏偏十分要面子，老上酒店。不仅仅如此，还老“之乎者也”地想把很多东西糊弄过去。 从这篇文章中能够看出当时不少不得志的书生，为了看书被打死了。他的目的怎样看都没有问题，但他的方法是个问题或应当说是唯一的方法。这也就是使社会退步的原因。 在孔乙己腿被打残后，也没有一个人可怜或者说关注一下他，人们只是一如既往地拿他找乐子，就像对待阿猫阿狗一样。当孔乙己死后，唯一记得他的人也许仅有掌柜了，毕竟他还欠着十九文钱。 各位，醒一醒！还是让孔乙己为我们敲响布满灰尘的警钟，不要再
39、将这种精神传承下去。 “孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”文中曾提到过。那让我们分析一下。首先，他站着喝酒说明白孔乙己没钱没势，不能进去坐着；可他又穿长衫，至少能说明是个读书人。 那么问题来了：既然孔乙己又穷又苦又低微，像短衣帮那些人一样，那他为什么还要穿长衫呢？ 我认为原因有以下几点： 一、孔乙己读过书，认为读过书就高别人一等，便为上人，没读过书便为粗。其实这个想法并不完全错误。可读过书，但自我都只能牵强混饭吃又有什么用？可是就是一个虚伪的称号罢了。 二、孔乙己自尊心强。他其实是明白自我处境的，可他不愿意承认，不愿意正视问题，想显得自我高人一等。从偷书一事中也能够看出来，被问急了，口不择
40、言，竟说出了“读书人窃书不算偷”的让人哭笑不得的话。 当大家在说孔乙己时，其实忘记了一群人，他们无时无刻都在；在孔乙己买酒时，在孔乙己腿断时，在小孩抢茴香豆时。他们就看着，笑着，玩着；时不时说上几句话，插上几句嘴，冷笑几声他们可能身体是强壮的，眼神是锐利的，但心灵却是一片麻木。没有人怜悯孔乙己，更没有人为孔乙己打抱不平，全部人都明白他是个软柿子。 如今，是新社会，那封闭的铁屋子被打开了，大家惊醒过来！可当今仍有许多华而不实的虚伪的人，为了一点蝇头小利，不惜手段；为了那一点自尊，杀死了求知欲和上进心！ 鲁迅先生曾高瞻远瞩地说，中国人患的是心病，虽然今日也没有治好，但把中国人从亡国灭种的边缘给拉了
41、回来！ 到今日傍晚，也不明白明天的太阳什么样，但我们能让今日的太阳又大又亮；我们不能阻止夕阳西下，但我们能让晚霞洒满天涯；我们不能拒绝夜晚的到来，但我们能让黑暗中布满平坦；我们不能恳求时间停下，但我们能让时间的流失变得更加有意义；我们不能留住今日，但我们能留住一颗真心去制造更加完善的明天！ 篇21：孔乙己读后感 当我读完孔乙己这篇短篇小说时，深深地感到鲁迅先生不愧为中国文学史上的“巨人”。小说的每字每句看似简洁，可这都是鲁迅先生字斟句酌的成果，细读起来，可谓内含之丰富令人回味无穷。 首先从孔乙己这题目说起，孔乙己是小说主人公的外号，他做为“满口之乎者也，教人半懂不懂”的人物名称，这是对这一个人
42、物迂腐可笑的性格的嘲弄，以这一外号为题，无疑是给作品定下讽刺性的基调，还具有鲜亮地反孔颜色。其次就落实到文章的每个段落，甚至每个词，都是无可挑剔的。小说开头介绍店的格局，是想经过它深一层的为下文穷人与富人的区分埋下伏笔。至于孔乙己第一次到店里掏钱时“排出九文大钱”中“排”这慢吞吞的动作，既掩饰了他内心的担心，也表示他对几文钱的珍惜，专心清点数目，等等。词句的精湛无疑把文章中心资料更形象地表现出来。 孔乙己篇幅不到3000字的小说，极其深刻的反映了孔乙己一生的杯具和整个心态，让我们分明看到了这个科举制度的牺牲品在悲苦的人生道路上留下一串长长的足迹，那么在社会芸芸众生中，人们为什么对一个不幸者没有
43、怜悯，没有帮忙，相反仅有哄笑取乐呢？孔乙己是一个艺术形象，而他的艺术形象体此刻店里那麻木不仁的哄笑声中。由此揭示了孔乙己的一生活着无人关心，死后无人过问的凄惨命运。他，世界一个匆忙过客，匆忙地来了，又匆忙地走了，留下的只是人们对他的嘲笑。 由此不由想起了自我身边的生活，路见不平，拔刀相助，已不再是什么亮丽的风景线，更象是人们生活中义不容辞的职责；奉献爱心，盛意款款，已成为每个人生活的一部分；尊敬老人与相互友爱，应是每个人的高尚情操的表现，这样的社会环境与那时相比，真有天壤之别啊！不管怎样，社会在进展，人类在提高，让我们理解以前的教训，应对明天的光阴，携手走进二十一世纪！ 篇22：孔乙己读后感
44、戴老师的话：孔乙己到底是什样的人，众说纷纭，看看孩子们的评价，不得不佩服，此刻孩子的眼界必须比当年的我们开阔。 其实看完后，我最想问也是最纠结的问题是：孔乙己到底值不值得我们可怜？看全文，似乎是该可怜他的，他在文中的命运到底是怎样样的？在笑声中出场，在笑声中退场，然后就再也没有出现过。看起来，是一个杯具性的人物。 但我觉得，孔乙己其实是一个自卑且虚荣的人物。和别人（短衣帮）谈天，分茴香豆，教伴计写字，为自我辩解，每一个场合，他都在卖弄学问，看似是一个高尚的读书人，实则在掩护他那颗自卑的心。最终一次出场，是以一种颓废不堪的形象登场的，他褪去了代表身份的长衫，换上了破夹袄，最终放弃了他“读书人”的
45、尊严与固执，在用手一步步走回去时，孔乙己早就不是什么读书人了，语言再和“读书人”沾不上边了。又或者，他从来就不是一个合格的读书人，从一开头替人抄书，连人，书籍，纸和笔砚一同消失开头，我就给他贴上“好喝懒做”的标签了，再到后面教伴计写字的片段时，能够看出孔乙己是的迂腐的人了。最终，被丁举人打折了腿，才褪去平时的傲娇，只说了一句“不要取笑”。看到这时，我嘲讽地笑了，当时，孔乙己并不认为窃书有错，自诩清高的为自我辩解“读书人的事，能算偷吗？”的时候，他就已经不配做个读书人了。 只是，孔乙己当真一无是处吗？给孩子们分茴香豆，教伴计写字.其实，他也是个和善的人，那么问题来了到底是什么导致了孔乙己如此凄惨
46、的下场？ 当时的社会的人心，可笑而可悲。 有没有发现，孔乙己到哪都是别人嘲笑的对象，酒馆的客人，伴计，掌柜.孔乙己的出现，总伴着笑，嘲笑，就似乎，孔乙己生下来就是给别人嘲笑的，到死也是在嘲笑着，到死也是在嘲笑中，一辈子都是个没有尊严的可怜虫罢了，这跟当时的社会有不行分割的关系，当时的人们冷酷无情，相互嘲笑，永久都是个看客。孔乙己为什么没有尊严？由于他科举没有中，同样的都是读书人，丁举人和孔乙己之间的关系，就似乎“摔下来的可怜虫”和“爬上去的胜利者”。于是，丁举人能够肆无忌惮地打断孔乙己的腿，孔乙己却无法反对。我忽然又想到一个问题“孔乙己真的无法自力更生吗？”文中是这样描述他“身材高大”，他是有
47、本事自我生活的！可“又脏又怕的长衫”有毫不留情地告知我们“他根本没有努力！”他在自我放任，自我劝慰。呵呵，这种人，当然将一无是处。 孔乙己的塑造，是畸形的，不管是身体上，还是思想上。 这篇文章，揭示了当时封建社会的迂腐，封建社会的世态炎凉，人们麻木不仁，精神思想昏沉对不幸的冷酷，对当时人们自欺欺人的态度的描述，从侧面反映社会的阴暗，对社会的批判。 看到这样一句话，深有感受“孔乙己的路不明白从哪里开头，但却明白在哪里结束，一段岁月的冷漠，一个旧制度的腐朽，一个时代的没落。”这应当就是想表达的吧！ 篇23：孔乙己读后感 读了鲁迅先生的呐喊，感觉读过那么多的文学作品，呐喊文集却让人读过后荡气回肠，久
48、久不能忘怀。科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是很多条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰。孔乙己是继狂入日记后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料；满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，仅有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺！ 孔乙己的人生原来就是一场杯具，他诞生在一个特殊的年月，有着特殊的经历，他受着科举制度的残害，在他的心中考上科举是他一生的追求，在我们看来这是再幼稚可是的事情了。