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1、全球通史读后感范文5篇 写读后感，就要擅长抓住这些零碎、甚至是模糊的感想，反复想，反复作比较，找出两个比较突出的对现实有针对性的，再集中凝神的想下去，在深思的基础上加以整理。也只有这样，才能抓住具有现实意义的问题，写出真实、深刻、用于解决人们在学习上、思想上和实践上存在问题的有价值的感想来。以下是我为大家收集的全球通史读后感范文(精选5篇)，仅供参考，欢迎大家阅读。 第一篇: 全球通史读后感 汉尼拔，大西比阿的最后归宿。 公元前201年，第2次布匿战争结束后，汉尼拔出任迦太基执政官，并致力于战后经济的恢复，曾经的一代强国，在经济上的飞速进展，再次引起罗马人的警惕。他们要求迦太基交出汉尼拔，无奈
2、汉尼拔只得自我流放以挽救祖国。在流放途中，汉尼拔一直帮助与罗马有结怨的敌对国对抗罗马，但都没有很大的成效，最终罗马忍无可忍下令通缉汉尼拔。公元前183年，走投无路的汉尼拔最终选择服毒自尽。 他用一生实现了他少年立下的誓言，终身与罗马为敌。汉尼拔的一生折射了迦太基一代强国的命运。它可能是历史上少有的，并非自身经济衰落而导致灭亡的经济强国。 汉尼拔的个人悲剧，若能顺应历史潮流，变革迦太基与罗马为盟，可能迦太基的命运会是另外一个展现的方式。历史不能假设。历史的变革从来没有在旧制度中产生，只有摧毁旧的体制，制造出一个全新的社会，毁灭即是重生。 正如我们的南宋王朝，直到灭亡之际，南宋的经济依然强劲。在后
3、来元朝的国际贸易大潮中继续展现东方魅力，不与时俱进，只能无情被淘汰。 罗马的大西庇阿凭借击败迦太基的功劳在罗马如日中天，麻烦也随之而来。他的政敌时刻寻找攻击他的借口，每每他总是借助昔日的功劳和军队的支持而免于惩罚。在一次审判大会上，大西庇阿提示民众，今日正是扎马战役的纪念日，罗马应该记住他的功劳。他成功地煽动起了大众的狂热忱绪，结果许多人包括法官簇拥他来到神殿，向上天祈祷，赐予罗马更多的像大西庇阿这样的英雄领袖。 晚年的大西庇阿在经历这些之后心灰意冷，决定离开罗马回到坎帕尼亚自己的庄园，在那里度过了最后的时间。在遗言中，他要求不要把他葬在罗马，要魂归故里。 同在公元前183年，两位天才的统帅汉
4、尼拔和大西庇阿离开人世。 迦太基由于拥有汉尼拔这样的天才而拒绝转变，惨遭灭国。罗马共和国由于拥有大西庇阿这样的杰出统帅，而逐步走向帝国独裁统治时期。600年之后西罗马帝国灭亡。 第二篇: 全球通史读后感 斯塔夫里阿诺斯所著的全球通史虽是长篇巨制，然主旨只有一个，便是介绍人类各阶段文明的兴衰之史。但我感到，在外敌入侵时，除了军队力气，还有很重要的一点，就是人自身的骨气。 正如福熙元帅在“一战”结束后说的：“这不是和平，这是20年的休战。”“一战”结束后，参战的各国不得不按捺住自己激动的内心，暂作休整。虽然未再发生大型战争，但日本侵占了满洲，德国吞并了奥地利。这等于把它们置于“二战”最有利的位置。
5、这是为什么？就是那些“元首”们胆小怕事，便将一种自相冲突的政策展现给外人！ “二战”揭开大幕，敦刻尔克大撤退后，希特勒便做出了他那“海狮计划”，魔爪伸向了英伦三岛。日复一日的狂轰滥炸，虽然一开头德军收到了一些成效，但是全部英国居民，并未有一丝一毫的动摇，也不见有人心惶惶的时候。反而，这段轰炸时期坚定了全部人的信念，人们为皇家空军的胜利欢呼，士兵们则更勇敢地投入新的战斗。终于，希特勒第一次没有达到他的目的。看，这就是骨气的力气！ 回过头来看我们中国，抗日战争期间，自1937年起，至1943年开头反攻，总是不断地有人投向日本。我们的民族莫非真是如此窝囊吗？不！抗日名将英雄辈出。那么，为什么有叛徒？
6、一言以蔽之，怕死！保命要紧。因而，这些人为后人所不齿。 战争，如此残酷。正是由于这残酷，它培育、磨砺出了一代又一代的英雄。在这试金石上，人性如此全面的展现出来。 第三篇: 全球通史读后感 全球通史：从史前史到21世纪是美国历史学家斯塔夫里阿诺斯创作的历史著作，该书内容上起人类的起源，下迄20世纪70年月多极世界相对峙时期，上下数十万年，一气呵成。该书材料新，范围广，除了政治、经济外，还涉及军事、文化、教育、宗教、科学技术、人口、移民、种族关系、道德风尚、思想意识等各个方面。把讨论重点放在对人类历史进程有重大影响的诸历史运动、历史事件和它们之间的相互关联与相互影响上，努力反映局部与整体的对抗以及
7、它们之间的相互作用。所谓“以史为镜可以知兴替”，其实历史不仅是宏观的政权更替，也是微观的个人命运，每个人都生活在历史当中，并被历史的进程所影响，以史为镜，也可以明得失、正衣冠。 首先，书中一直在强调历史事件进展的规律性。他的全球通史，不像是我们刻板印象里的历史老讲究著作的一样，晦涩难懂，孤掌难鸣。他笔下的世界，是那么轻而易举的就由一个点，变成一条线，穿成一个面，交织成一个三维立体的圆。 有人说读史就是在读故事，其实本是如此，我们以后来人审判的视角去看待前人的生活，其实并不客观，最大程度的理性也只是保持个人规律上合理。在不能完全客观的前提下，我们不应该去评判历史，以现代人的思维和眼光去对前人品头
8、论足是没有意义的，唯一应该做的是多思考。汲取其中的养分为己所用，对个人、时代、社会而言都是大有裨益。纵观历史，我们可以知道世界一直在变革，而且不同的地区会有较大的差异，有的人会去计较所谓过渡的时间，用以比较各个国家甚至是民族之间的差异，但实际上是没有任何意义。无论是从食物采集到食物生产，还是从部落文化过渡到城市文明，抑或者是从农业社会更迭为工业社会，都不是由于某个人或者是某些人的突发奇想而发生的，总之，当时发生的不是一件事，这是一个过程。 其次，全球通史虽然是史书，但却具有强烈的现代意识。让我意识到史书可以是启示类文本，面对不同的话题，不变的是对本源的追溯。看似在平静的阐述从史前到21世纪的历
9、史，但也一直不忘提醒读者认清现实世界和历史的内在联系。从而使读者的思维能够跨越时空的限制，在历史和现实的两个时空里自由驰骋，甚至由此产生出自己对历史事件的联想和对比，产生出自己思想的火花和创作的冲动。全球通史并不只是一本有深度的书，斯塔夫里阿诺斯以自己对历史和哲学的深厚功底，同时无限的延长了作品的宽度，书中有对人性善恶本质的哲学分析，对文明是“诅咒”还是“福音”的辨证评价，也有对世界愈加两极分化的人道关怀，对人类历史上诸多的灾难的渊源社会变革总是滞后于技术变革的警示和忧虑等等。 最后，书中有很重要的一点，也是我们普遍都很敏感的一点，就是他对中国文明的看法，还是颇有启发意义的。他认为在中国长达数
10、千年的历史上，只有三次从根本上转变了中国的政治社会结构的大革命，就是秦王朝对中国的统一，辛亥革命的爆发和中华人民共和国的成立。不过，在一个外国人眼中也可以如此的清亮，可见他的讨论有多么的深可见底。 第四篇: 全球通史读后感 以史为鉴，可以知兴替。近期，我读了全球通史。以较为客观的态度，敏锐的洞察力，严谨的论述，以及流畅的语言，从更高角度为我们描绘了一幅跨越上万年的全球历史动态图画，内容之精彩和丰富，让人着迷。这个大画面不仅让我对全人类作为一个整体存在有了更直观的熟悉，也让我明白，每个种族、民族、社会乃至个人，虽然表面看起来不一样，但都是不行或缺、公平的存在。 首先，我更深刻地理解了恶存在的意义
11、，也对莱布尼茨的观点有了更多体会：上帝之所以允许恶的存在，是由于恶可以产生更大的善。在旧石器时代，人与人之间的关系是完全公平的，不存在“你的”和“我的”的区分；即使到了新石器时代，村舍的特征也是经济公平和社会地位相同，两性也公平。就这一点而言，史前人类社会无疑是令人向往的乌托邦。可是，正如分析，“恰恰由于部落文化是轻松闲适、毫无紧迫感的，所以比较而言，也是无成效的”。文明的到来虽然打破了这种公平，带来了剥削、压迫和摩擦，却也促进了生产力，提高了生活水平，丰富了文化和精神生活，建立了社会新秩序。书中多次提到，西方国家之所以在近代成为全球霸主，正是由于他们在1500年前多次被侵略，文明被迫中断，必
12、须重新建立新的秩序和制度，所谓不破不立；反观中国社会，遭到的侵略相对较少，得享太平的同时，也延续了旧制度，缺乏革新，以致后来落后于西方。 恶也可以促进融合。在原始部落时期，种族、民族、社会、甚至村落之间都是处于隔离的状态。随着文明的进程，出现了贸易，侵略和战争也变得频繁。但是无可厚非，这些都促进了不同人群之间的沟通，而沟通产生了前进的动力和资源；纵观全球各个大陆，相互沟通、摩擦比较多的地区拥有更加进步的社会。即使臭名昭著的黑奴贩卖，从长远看也不是毫无正面意义。我记得阿米系列里提到一个例子，一个落后的星球不同种族之间常常闹冲突（就跟地球一样），可是当他们化敌对为友好，经过几个世纪，他们不仅变得更
13、先进、更幸福，而且种族差异消失，只剩一个种族了。这有点像目前美洲的大陆，来自各种族、民族的人一起生活，相互通婚，他们的后代拥有各种血统和基因，渐渐地，便难以区分彼此了。这或许也是先生为什么说，在更高层面，黑白的对立不像人间那么尖锐，由于对立中也蕴含融合的元素。 其次，我对“福兮祸所伏，祸兮福所依”这句话也有了更深的体会。人类历史上，多次出现落后的社会超越先进的社会，一个典型的例子就是之前较先进的东亚和中东社会，却在16世纪后逐渐被西方社会超越和殖民。人类学家称这个现象为“受到阻滞的领先的法则”。究其原因，主要是先进的社会产生优越感，自大自满，失去了谦虚和开放的态度，进而墨守成规，不愿接受新知识
14、，所以停止了进步；相反，落后的社会一直进行各种尝试和变革，乐观进取，因此能够取得突破。社会由人组成，个人是社会的缩影。因此，无论是社会还是个人，任何时候都不能自满，永久向上看，永久空杯和虚心，永久修正自己，如此才能持续进步。 最后，我学会更加辩证地看待科技进步对人类的影响。有人曾说过，“人类的科技越发达，离世界的本源也就越远”。在日常生活中，我们大多数时候体会到的是科技带来的好处，例如提高效率，节约时间和人力，让生活更加便捷，可是在时间的纵深里，却可以很明显地看到科技带来的破坏。培根在16世纪就提出：科学是一个用来为了“生命的利益和价值”的工具，应该为改善人类的条件提供帮助。可是，近一百年，是
15、科技进展最快的时期，与此相伴的却是武器杀伤力急速提升，战争规模空前壮大，伤亡数字触目惊心。历史将如何进展，保持开放的态度。正如爱因斯坦所警告的：我们正面临新的“思维方式”或“空前的大灾难”之间的选择。但愿人类能善用自由意志，回归正途，把科技运用于帮助，而不是毁灭全人类。 第五篇: 全球通史读后感 读完英国韦尔斯所写的全球通史，浩瀚的大作，把地球演化，生物繁衍，人类进展的过程浓缩为上下两册书的百万字中，不得不叹服的功力。 开篇先从宇宙星辰说起，不断地把视角拉近，银河、太阳，再地球，然后把人置身于地球，接着根据时间的进度诉说地球生物的起源，智人的进化，走出非洲，文明开头有史学家定义人类有四大文明，
16、分别为古代巴比伦、古代埃及、古印度文明和中华文明，但从全书的论述来看，中华文明属于世界文明的非主流，它保持了独立性，却也较少地与其它文明有相互的辉映。这与中国所处的相对封闭的区域有关，也有古代的君王闭关锁国的政策相关。因此可以说，全球通史关于人类主要进展的区域，重点在如今的中东再到地中海沿岸，再到欧洲和大西洋彼岸的美国，如再概括而言，其实就是欧洲的进展史。在贯穿历史的轴线里，基督教形成、进展和斗争，却又是关键的脉络，其中基督教的尤为重要，它促成了文明的进展，又沦为教派私利的工具，遮挡了科学之光，但又因其教义的价值，随着时间推移，复又孕育出了现代的文明价值。 而中国对文明的贡献，不得不提我们常说
17、的四大发明，其中纸张和印刷术，让欧洲知识迅速地传播普及，打破了教会和权贵对知识的垄断，促进了文艺复兴。除此外，中国对外界输出的仿佛只有丝绸茶叶瓷器等物品了，对文明的贡献似乎就乏善可陈了。这不得不让人深思，原因在哪？提到了我们的汉字，作为象形文字，它太难把握了，而且限制了汉人的抽象思维的进展，导致中国出现不了大哲学家和大科学家。古代苏美尔人就曾比中国人早1000多年把握了象形文字（楔形文字），他们大概是熟悉到了象形文字的缺陷，最终改为了音节文字。这或许有道理吧，但从感情上却难让人接受汉字的是一种落后文字的说法。但对比一下古罗马帝国，有一个相像的原因可借鉴，即专制导致了思想的禁锢，古罗马帝国存续了
18、四百多年，它同样没有哲学和科学提升和进展，文艺复兴时期思潮还需从更远的古希腊寻找根源。这也就解释了为何中国春秋战国时期为何有诸子百家了，由于那时候是列国时期，没有哪个君王能够阻止人们自由地思考。类似的还有古希腊，他们是城邦国；还有欧洲，分立的各个国家，哥伦布可以拿着他的航海计划书去游说各国，最终得到了西班牙女王的支持。 对于有悠久历史但不在地中海范围和欧洲区域内的帝国，基本上着墨很少，比如印度，虽然贵为文明古国，但不在文明交融汇合的中心，而且没有出现过有存在感的帝国，篇幅就很少了。还有日本，虽然人类活动较早，但开化较迟，且为岛国，与外界沟通甚少，也被简略地带过了。但赞扬日本为最会学习的国家，没
19、有之一，明治维新后30年即赶上了欧洲强国，动摇了白种人自我种族优越性的看法，并成为了亚洲文明的中心。当然，关于文明的国家，推崇备至的是美国，它仿佛就是人类文明进展国家治理的最高成就，有着崇高的价值观和正义感，如美国推崇的门罗主义，阻止了欧洲列强对美洲的染指，和平地解决了美洲的独立问题。不知看到如今的特朗普的美国优先论，又是什么样的看法。 全书截止的时间为第一次世界大战，最后部分章节描写的翔实程度和各方作战的惨烈程度，让人错以为这是一部纪实小说，枪炮声仿佛就在耳边响起，然而就戛然而止了，连战争结束后的凡尔赛和约都没有提及，让人疑虑丛生。为何不写之后的历史呢？希特勒、罗斯福、丘吉尔都是值得大书特书之人。我猜测，或许是由于时间太近，喧杂声太多，还没到下结论的时刻。 全球通史读后感