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1、全球通史高中读后感_读全球通史有感精选5篇全球通史中学读后感_读全球通史有感篇一 斯塔夫里阿诺斯的全球通史对人类几千年的历史作了高度的概括，它不一样与一般卷帙浩繁的史书，让史料、历史事务占多数，而是用一种定论性的话语将人类历史几千年来的有关礼貌、朝代的更替、社会制度的变迁等等问题做了一个归纳性的阐释。在阅读全球通史的过程中，无法对详细历史做深化的探讨和分析，因此只能有一些印象式的感悟，当这些感悟印证到了现实和自我所了解的中国历史，便有了下方的几点读后感。 一、在人类社会迈入近代以前，人类的各种群族在各大洲自顾自的繁衍和生存，各种有明显地域特色的礼貌、文化也就这样渐渐发展起来并构成了一种超自然的
2、力气，这种力气又接着推动着人类历史的发展。 世界历史进入近代以后，人类的新奇心衍变为剧烈的野心，并渐渐对自我的生存空间提出了越来越多的要求，于是人们再也不像动物一样随遇而安安安分分地生活在自我的那一片土地上，人类在名为“国际沟通”的幌子下起先了永无止境的争斗，这在当前的世界仍旧在持续。 放眼望去，世界历史越来越是“好用主义”哲学或是“唯物论”的天下了。近代以来的一次次斗争，一战二战，在炮火的轰鸣下人类在一次次地进行着力气的转换。时至今日，这种力气的转换还在接着，此刻咱们的日常生活中，越来越多地提到“竞争”、“综合国力的竞争”之类的话语，于是世界各国大多都在舍命发展经济，希望能建设成一个强大的过
3、渡，在所谓的“竞争”中立于不败之地。这种“竞争”越来越构成一种怪圈，国际竞争的号角吹响到各个地区，咱们看到此刻的中国，发展经济是头等大事，gdp指标压倒一切，经济搞上去了一切也就好了。这种“竞争”说白了就是“物质第一”、“一切向钱看”，咱们在人类历史的任何时期都不会看到这样的场景。 咱们在比较1500年以前的历史特性是远古历史和1500年以后的历史不难发觉：创建了一向到这天咱们都引以骄傲的绚丽文化的远古时期所发生的斗争远远比近代以来的世界要少得多，而随着人们物质生活的改善和丰富，人们的欲望也越来越强，斗争也越来越多，这不能不让咱们反思自我的行为是不是偏离了人类历史正常的发展轨道，反思咱们当下的
4、思想理念是不是能够经受得住历史的考验。“物质资料的生产是推动人类社会进步的根本动力”，咱们对这一理论的明白是否有点夸大了呢? 二、全球通史对中国的说始于商朝，把商朝当作是中国历的第一个皇朝来绽开中国历史，这和咱们一般所认为的“夏朝是中国历第一个朝代”是不一样的。目前史学界尤其是外国历史学家对咱们所称的“五千年礼貌”还有许多持怀疑看法，以至于咱们国家的“夏商周断代工程”的出现。这是一个颇为搞笑的现象，在外国人的压力下咱们屈从地去挖掘咱们的祖先的坟墓并以此来证明自我的年头久远，莫非“历史悠久”便能加足咱们以后在国际交往中说话的底气?莫非美国会正因一个国家的历史长短来作为它外交政策的依据?咱们对本身
5、历史的探讨不就应建立在别人的要求下，每一个民族都有自我值得骄傲的历史。时刻能说明什么呢?只能说明过去。民族、国家乃至于咱们个人的发展，力气的高下，都不是以时刻来衡量的。美国只有两三百年历史，但还不是生气勃勃，照样生活得很好? 斯塔夫里阿诺斯意味深长地引用了伏尔泰的话作为题记起先讲解并描述1500年以后的中国：“咱们不必被中国人的成就迷住心窍，以至竟承认其帝国的体制真乃世界有史以来是的。”咱们承认，咱们不是的，但又有谁能说证明自我的民族自我的国家在人类历史的漫漫长河中是的呢? 三、全球通史在最终说“人类还从未看到在他们面前如此绚丽夺目的前景，但人类也同样从未见识过潜藏在这种景象后面的蘑菇云。”斯
6、塔夫里阿诺斯以及此刻众多的历史学家都相识到了科技在人类历的重要性。期望中孕育着危急，完备中承载着毁灭，或许真的有那么一天，人类会发展到穷凶极恶的境界，将那些所谓才智结晶的恐怖武器搬出来施加在对方身上，或者说某些国家、某些民族试图创建出更具有科学含量的威慑力气，在试验或是检验、尝试的过程中，科学突然和人类开了一个玩笑，发挥了它的威力，在人类看到结果的过程中也结果了自我。这一天会不会遥远呢? 马克思主义说，事物总是有着“产生mdash;发展mdash;消亡”的过程的，那么人类呢?咱们在不断创建历史的同时也在不断地挖掘自我的坟墓吗?咱们会最终殊途同归地走向末日吗?对于咱们每一个个体的人来说，性命的过
7、程远远比结果来得重要，因此即使咱们走向毁灭的必由之路也用不着惊恐。咱们对于历史的探讨和相识，更重要的是能更好地帮忙咱们认清此刻，以及完备地向往将来，而最重要的就是珍惜此刻的一切。 全球通史中学读后感_读全球通史有感篇二 司马迁的史记被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。尽管史记具有不行替代的史学价值，文学价值，但是它也只记载了一国之史。纵观我国的史学著作，超出一国范围面对世界的无不受西方思维的影响，这不但体现在思想上而且体现在著作的布局上。在我国史学界急功近利者居大半，正如钱茂伟所指责的(1)lsquo;在传统史学史探讨的若干反思一文中，我对以前人结论代替自己探讨的恶劣学风进行了指责，明确
8、指出“前人所得出的每一个结论，都是特定时代、阶级、学识的产物。在引用前人结论时，肯定要先作详细分析，切忌断章取义地搬用前人现成的结论，来代替自己的详细探讨”。rsquo;他们丢弃了史家宝贵的灵魂，这灵魂是史家之所以成为史家最重要的东西，丢失了它也就丢失了成为史家的理由。一位史家所写的并不只是一本介绍过去的书，而是一个高尚的灵魂。 斯塔夫里阿诺斯教授在回答出版新版本的理由时说到：“(2)新世界须要新史学。”。回答尽管简洁，但是把一个史家的责任感完整的呈现在人们面前。二十世纪是一个发展的世纪，人们在短短的一百年中的发展超过了以前的总和。但这也是一个让人类哀思的世纪，在短短的一百年中爆发了两次世界大
9、战，给人类文明带来了毁灭性的灾难。人类在发展中也被一些问题所困扰，如：环境问题，生态问题，水资源短缺，资源枯竭，恐怖主义，宗教冲突这些让在发展中的人类陷入了迷茫，正如在一战结束后为指引人们走出迷茫韦尔斯写成世界史纲一样，斯塔夫里阿诺斯为在迷茫中的人们写成了全球通史。正如斯塔夫里阿诺斯教授在致读者中写道，“这种多样性显示出，21世纪在拥有巨大潜力的同时也面临着巨大的危急。虽然历史学家没有魔法师的水晶球，不能够精确的预知将来，但是他们能够基本确定地预料到，21世纪既不是乌托邦，也不是地狱，而是一个拥有各种可能性的世纪。至于这些可能性中的那些能够实现则取决于这本书的读者，你们在将来几十年中的所作所为
10、将是有确定意义的。考虑到这些因素，我们现在既不能做自我欺瞒式的乌托邦幻想，也不能做庸人自扰式的悲观预言，现在到了对现存的实践和机制做一个冷静的再评价的时候了，我们应当保留那些性质有效的，全球通史读后感抛弃那些不合相宜的mdash;mdash;这正是当前全世界正在努力做的。也是本着这样一种精神，本书才有了这个新版本，希望它能有助于这一在评价的过程，从而实现培根所提倡的”改善生活“，抛弃他所反对的”卑微目的“。从上面这段斯塔夫里阿诺斯教授这段话中，我们所能感到的并不是简洁偏见的对一国的情感，而是对人类发展的深深的忧虑，这也是本书所凸现的”全球史观“的精髓。 全球通史中学读后感_读全球通史有感篇三
11、其实在初中学的历史习题上已经多次接触过斯塔夫里阿诺斯的全球通史了，那时候望见过许多能够引起我共鸣的话。我很观赏斯塔夫里阿诺斯的有些观点，独特新奇而又犀利精确。于是利用这个暑假在家里大致阅读了一下这整本书，但是有些失落的是，是在网络上阅读的。我始终觉得，这种厚重的著作应当是捧一本书在手细细阅读的，这样才能静下心来感受书页之间凝合的思想，而不该是对着冰冷冷的屏幕和各类透着的浮华和虚假的广告。 “世界史不仅仅是世界各地区史的总和，若将其分割再分割，就会变更其性质，正如水一旦分解成它的化学成份，便不再成其为水，而成了氢和氧。”这是斯塔夫里阿诺斯所著的全球通史引言中引用杰弗里?巴勒克拉夫的一句话。这也揭
12、示了这部被誉为“人类文明发展的经典之作”的作品的本质，作者采纳全新的史学观点和方法，将整个世界看做一个不行分割的有机的统一体，从全球的角度而不是某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展，把视野放在对人类历史事务和他们之间的相互关联、相互影响上，反映了局部和整体的以及他们之间的相互作用。 作品分为1500年以前的世界和1500年以后的世界两部分，从时间上来讲解并描述人类的历史，而不是像以前的一些世界历史著作一样从各个地区讲解并描述然后整合，那样的历史是分裂的，不能让人观其全貌。该书从人类的初步阶段-食物的采集者-起先始终论述到二战后的其次次工业革命。与我们赖以生存的地球相比，
13、人类的历史显得如此短暂，但有显得如此丰富，从公元前一万年左右人类步入新石器时代至今的一万两千年中，人类以其特有的“才智”成为了地球的主宰;在新石器时代以前的几百万年里，我们的祖先-原始的人类-为了生存与恶劣的大自然进行斗争，那时的人类只有原始的欲望，而自从人类步入文明社会以后，人类为生存的斗争转为人类内部之间，人类作为地球的主导者的历史遂而拉开了序幕。 主导人类历史的根本是人的“欲望”，而文明的出现助长了这种欲望，欲望推动着人类社会的进步，同时也是人类悲剧的根源;欲望导致了斗争与折服，这个过程中同时也创建着人类文明，欲望是人的本质特征，关于欲望的褒贬我们很难判定。人类历史是一部斗争史，至今我们
14、无法否认这一点;人类都有和平和华蜜的欲望，不幸的是历史向我们展示的是另一幅画境-斗争和苦痛，这或许是人类自身的宿命，一方面满怀希望、一方面希望又不断破灭继而陷入苦痛;然而，就是这种希望和苦痛的交织铸造了绚丽的的人类文明和不朽的思想光辉，事实就是如此，我们为之傲慢的人类文明是从苦痛和不幸中压榨出来的。 人类从历史中一路走来，我们无法预知人类的最终命运，但站在二十一世纪，我们至少可以回瞬我们自己的成长经验和展望我们自己的将来。英国历史学家汤因比在评价全球通史时曾说过：“全球通史给了我剧烈的现实感：它是可以用来救治我们现在所面临的由于沉醉于技术进步而产生的深深的精神危机的一种思想武器;它有助于人们理
15、解将来包含各种可能性和选择的将来。” 好的历史著作除了能向人们展示各种历史事务和人类的历史文明，更应当让人们能够穿透历史，看向将来，而全球通史无疑是这样一部宏大的著作。 全球通史中学读后感_读全球通史有感篇四 今日，完成了对美国当代历史学家斯塔夫里阿诺斯的全球通史的阅读，对人类在地球上的生存轨迹有了一个初步的印象;该书从人类的初步阶段mdash;mdash;食物的采集者mdash;mdash;起先始终论述到二战后的其次次工业革命。与我们赖以生存的地球相比，人类的历史显得如此短暂，但有显得如此丰富，从公元前一万年左右人类步入新石器时代至今的一万两千年中，人类以其特有的”才智“成为了地球的主宰;在
16、新石器时代以前的几百万年里，我们的祖先mdash;mdash;原始的人类mdash;mdash;为了生存与恶劣的大自然进行斗争，那时的人类只有原始的欲望，而自从人类步入文明社会以后，人类为生存的斗争转为人类内部之间，人类作为地球的主导者的历史遂而拉开了序幕。 主导人类历史的根本是人的”欲望“，而文明的出现助长了这种欲望，欲望推动着人类社会的进步，同时也是人类悲剧的根源;欲望导致了斗争与折服，这个过程中同时也创建着人类文明，欲望是人的本质特征，关于欲望的褒贬我们很难判定。 人类历史是一部斗争史，至今我们无法否认这一点;人类都有和平和华蜜的欲望，不幸的是历史向我们展示的是另一幅画境mdash;md
17、ash;斗争和苦痛，这或许是人类自身的宿命，一方面满怀希望、一方面希望又不断破灭继而陷入苦痛;然而，就是这种希望和苦痛的交织铸造了绚丽的的人类文明和不朽的思想光辉，事实就是如此，我们为之傲慢的人类文明是从苦痛和不幸中压榨出来的。 历史是强者的舞台，从统一两河流域的萨尔贡、希腊化时代的亚历山大、罗马时代的凯撒、中世纪横扫欧亚大陆的成吉思汗、近代的拿破仑以及现代的斗争狂人mdash;mdash;-，这些名字连同相应的帝国恒久占据着历史的篇章;从地区或国家来看，世界历史也是一部强者占主导的历史，弱者只能处于历史的边缘甚或被历史遗忘，人是一种具有无限欲望和带有侵略性的动物，争斗和斗争不行避开，要想在世
18、界上占有一隅，就必需成为”强者“，这肯定是一条定理。 确定人类社会的三大因素：思想、经济和政治;这三者的组合体现着社会的进步与优越性，毫无疑问，三者是相互促进和相互制约的，经济干脆体现着社会的进步或发展的程度，政治体现着社会正义和人类的自由，而思想则告知人类中的”强者“该如何做和做些什么;但谁是确定性的因素?我认为是思想，人类要想达到预想中的华蜜，思想无疑是无可替代的”导师“，而且，对人类来说，进步不只是意味着生活的富足，同时还意味着精神的丰富和道德的提升;政治则为经济和思想的发展创建条件。 人类从历史中一路走来，我们无法预知人类的最终命运，但站在二十一世纪，我们至少可以回瞬我们自己的成长经验
19、和展望我们自己的将来;我们应在历史中得到启示，用于不断丰富我们的才智。人类在斗争中成长，在苦痛和希望中所积累了珍贵的才智，这种”才智“对人类究竟意味着什么?毫无疑问的是它将使我们不断的自我完善，指引我们走向华蜜，但我们无法预知人类的终极完善状态是什么模样;曾有人描述过共产主义这种”乌托邦“式的完备社会，但这种志向已经证明是一种破灭。人是一种困难的动物，人性中的欲望本身是一种难以调控的东西，它即是一种破坏性的力，也是一种创建性的力，五千年的文明史已经证明白这一点，这让我们即悲观又乐观，悲观是因为欲望的破坏力，斗争和暴力就是见证，乐观是欲望可以促发人的创建力，使人类社会不断进步。二十一世纪，人类还
20、并不成熟，但可以确定的是我们在历史中积累的才智已达到相当高的程度，这种才智至少可以部分地限制和规范我们的欲望和行动，如此看来，人类的将来确定比过去会更美妙。但另一方面，我们的劣根性不行能完全地根除，不论是自我爱护还是为人类开拓更为美妙的明天，这个世界必需还须要强者。对后一种目的而言，我们期望这个强者拥有的善。柏拉图在他的志向国中主见：国家由哲学家统治，在全球时代，地球的主子mdash;mdash;人类mdash;mdash;已经成为一个整体，地球已成为人类共同的家园;在将来，以民族主义为基础的多国国家会被一个以”地球人“相称的大家庭取代，完成这一使命和维持人类华蜜的当然只能是一个”强者“，这个
21、强者会是谁，柏拉图在两千年前就给出了答案mdash;mdash;一个具有完备的”善“的哲学家。 全球通史中学读后感_读全球通史有感篇五 美国历史学家斯塔夫里阿诺斯的传世著作全球通史，自从出版近半个世纪以来给全球史学界带来巨大的震撼，它从系统的全球史观动身，给人耳目一新的感觉。纵览今日之世界，人们的时空观念发生焦急剧的改变，“全球村”渐渐成为现实，整个世界在愈来愈大的程度上联系在一起了。在西方从第一位具有世界眼光的史学家希罗多德起，编纂世界史的努力就始终没有中断过。从历史学家的这一世代赓继的探究过程中，我们可以获知，世界史是在不断消退各民族闭关自守状态中迈步的，不管在他的最初间段步履是何等蹒跚，
22、但随着人类文明的历史脚步不断的加快，全球史应运而生。这一学术文化过程生动地证明白，人类向着更广袤.更绚丽的一统世界前进的步伐是恒久也不会停息的。 从我国古代司马迁所著的史记，是我国古代的一部具有世界眼光，技术当时中华民族所知的那个世界的历史。学界认为，希罗多德(约公元前484mdash;425年)是第一个具有“世界眼光”的史学家，所著历史是西方最早的一部“世界史”。正如史学家狄奥尼修斯所说：“希罗多德把历史提高到更高和更值得敬重的阶段，他确定写关于不是一个国家，不是一个民族的事情，但是他在自己的叙述中把许很多多的.各种各样的故事，欧罗巴和亚细亚的多结合到一起。”这种目光远大.胸襟开阔.通贯古今
23、等特点，对西方以后史学的发展，产生了深远的影响。 在人类社会的巨大变动之中，人们从罗马折服世界的过程中，渐渐相识到人类历史的统一性，反映这种人类历史统一性的世界史便应运而生!波里比阿的通史传播了“世界主义”的思想。中世纪西方的史学发展长期处于lsquo;停滞rsquo;状态中，神学思想的覆盖，中世纪史家的理论，打破了以前以世界作为背景的和以地理上的文明中心为中心的世界史的格局，起先构筑贯彻人类始终的世界史，构筑全部的人和全部的民族都包罗在上帝目的的规划之中的世界通史。 但丁(1265mdash;1321年)作为“文艺复兴”时代的第一位诗人，架设了一座通往近代人的世界文化的桥梁。在但丁眼中，世界
24、历史是一个整体，它由各个国家和民族所组成;世界历史是人类智力潜力不断开掘发展和人类文化不断提高的过程;世界历史的最终目标是建立一个文化旺盛昌盛和人们过着自由的华蜜生活的永久和平的社会。“文艺复兴”时期的一批人文主义史家，重新提出古希腊时期的“人是万物的尺度”的口号，致力于记载和探究人类本身的活动，从而揭开了西方资产阶级史学发展的序幕。鲍杜安的世界史的结构，让.波丹的易于理解历史的方法，凯勒尔的古代.中世纪和新时期世界通史，福雷斯蒂的世界编年史hellip;hellip;这些著作都表现了文艺复新时期西方史学逐步摆脱上帝神学思想的干扰，而以哲学的烛光来直视人类本身，即从人类社会本身的发展状况来说明
25、世界历史的发展规律。 “启蒙时期”蓬勃绽开的理性主义史学标记着近代资产阶级史学的确立。伏尔泰(1694mdash;1778年)在批判博绪埃的世界通史的过程中，探讨了人类历史发展的统一性等世界史的理论，亲自编撰深化详细的世界史著作，对同时代和以后世界史理论探讨和编撰产生深远影响。学术界一样认为伏尔泰的论世界各国的风俗和精神是近代意义上的第一部真正的世界史著作。该书抛弃了在圣经基础上构建的.以文明为中心的传统的世界史体系，建立起以人类文明为中心的新的世界史体系;开创性的运用比较方法，从全球的宏观角度来纵横考察人类文明史;扩大了历史探讨的范围，综合探讨作为整体的人类历史的各个方面，揭示了人类历史发展
26、的统一性。 伏尔泰的影响是深远的。从某种意义上来说，当代国际史学界提出的探讨“总体史”或“全球史”的口号，事实上是启蒙时代编史传统的复兴。近代年鉴学派大师布罗代尔的地中海于腓力浦二世时期的地中海世界.十五至十八世纪物质文明.经济与资本主义以及斯塔夫里阿诺斯的全球通史等在国际史学界具有广泛影响的新的世界史体系著作都是对以伏尔泰为代表的世界史模式的一种回响。 十九世纪上半叶，西欧的急速进步冲昏了西方人的头脑，他们对将来充溢了信念，大肆宣扬西欧诸民族地域人种的优越，把西欧一隅的进步视为整个世界历史的发展过程。形成了一种典型的西欧中心论。在当代，运用全球观点来撰写世界史已成为当代西方多数历史学家的一项
27、重要课题。自1945年以来，世界已经进入全球一体化的阶段，英国当代历史学家巴勒克拉夫最先提出运用全球观点来探讨和撰写世界通史。他撰写的泰晤士世界历史地图集为我们供应了一种合乎生活的全球历史观! 美国历史学家斯塔夫里阿诺斯正是从严峻的社会现实和虚假的社会现象之间的深刻冲突及其所造成的灾难中。起先从历史中寻求缘由，由此树立其思索和变更现实的历史探讨信念：探讨不是为了把历史当作一种文扮装饰品，而是把它用作了解和变更社会的一种工具。从他的全球通史中可以看到当前的全球社会充溢着多数冲突，各种问题严峻困扰着全球全部的社会，无论是发达的资本主义社会，还是社会主义国家。第三世界，都正在经验前所未有的变革。世界
28、史探讨愈显重要了。当代社会这种变革的根源是历许久存在的技术变革和社会变革所产生的时间滞差，它造成了几千年以来世界历众多的苦难和暴行以及当前人类的逆境;在世界历任何地方所取得的任何创建性成就都是人类共同的学问财宝，而相互了解这些财宝有助于推动各个社会的进步;人类因面临共同的问题和前景而须要开展有效的全球合作。要相识社会变革的根源，取得各社会相互了解，开展全球合作，必需建立一种全球历史观! 自1945年以来，第三世界作为内部存在很大差别的国家类型在国际社会中扮演越来越重要的作用。斯塔夫里阿诺斯把第三世界作为一个整体，把它作为一个整体，把它作为全球史的一个有机组成部分来加以考察，以求更全面的相识第三
29、世界整体史和全球史。当前我们所关注的应当是怎么样的世界史正如殖民地革命.朝鲜斗争.越南斗争和“冷战”引起的世界改变一样，当今世界的诸如生态失横.资源枯竭.全球的核毁灭威逼，使更进一步思索整个人类命运的全球史成为必需。这种全球史的探讨是对人类进化越来越由自己确定的今日人类所面临的共同问题与前景的思索和分析。 全球通史呈现了世界史的新视野。它变更了世界史探讨和撰写的西方中心论的传统取向，确立了运用全球观念.包含全球内容的世界史新取向;确立了把世界史作为一个有机体的整体性或全球性探讨方法。它变更了历史探讨泥古不化的状况，体现了世界史的当代性和全球性。当代社会之中新科技革命的深化发展引起全球各个领域.
30、各个社会的深刻变革，所以要求历史学家在世界史中探讨这种变革，因为至今世界历史在很大程度上是连绵不断的科学技术革命的历史，以及由此引起的社会制度.思维方式和人际关系方面变革的历史。全球通史以今察古，以古鉴今，目的是要人们相识到科学技术革命和社会革命之间存在的严峻的时间滞差及其将要造的灾难，从而为实现人类美妙的前景服务。从某种意义上说，全球通史是一部“醒世箴言”是一部当今世界的“资治通鉴”。 全球通史揭示了过去.现在和将来之间的有机联系体现了世界史丰富而重要的相识价值;提出了很多对当代人有启示的.须作思索的问题，并通过历史来寻求解决这些问题的答案，给予历史以新意，富于才智，体现了思想的力气。贯穿于
31、书中作者对历史富于见解的思索： 1：人类社会群体可接近性和相互影响的作用。综观人类历史，人类文化的进步取决于社会群体是否有机会吸取邻近的其他的社会群体的阅历。只有那些最易接近.最有机会与其他民族相互影响的民族，才最有可能得到突飞猛进的发展，并处于地位!随着全球史时代的到来，结果将是全球范围的相互作用和相互交融，并产生如生物学领域中杂交优势法则的那种发展。 2：人类历史遗产的继承。对历史的考察，揭示作为历史和文化遗产的人类创建活动的敏捷性和潜能，尽量客观地评价人类历史的遗产，使人们更加了解今日的人类社会，更有助于把握将来。诸如古希腊时期自由探究的精神.民主政体的理论和实践.艺术.文学和哲学思想h
32、ellip;hellip;构成了希腊流给人类的光辉遗产。自从人类进入阶级社会以来，每个历史阶段中最有影响的社会都是力图缩小上下层之间鸿沟的社会mdash;mdash;都是提倡提高群众参加水平的社会。这种参加人数总量上的猛增构成了开拓性社会的现代性，这在性质上给予这些社会以优越的社会内聚力和推动力，使得这些社会赛过同时期的其他社会，在它们的时代打上这些社会的印记。 3：科学技术的发展。人类在取得巨大的成就同时也付出昂扬的代价，其缘由在于人类运用技术的方式。目前，人类对技术的滥用，已造成了广岛.博帕尔.切尔诺贝利等灾难，而更急迫.更潜在的灾难则是毁灭性核斗争所造成的人类灭亡。当前我们的任务应当是促成技术的运用，给大多数人都带来好处，从而增加我们在这个星球上生活的平安感和舒适感。我们更应关注的是如何充分运用技术来限制大自然的种种灾难，如何发展技术来滋养我们生存的地球。 当今社会，全球史教化，尤其是其中所表现的人类发展的整体观念和全球方略，对提高人的综合素养，尤其是培育作为地球村一员的当代人的前沿意识和全球眼光是相当重要的!当代高校生值得花功夫学习并且必需驾驭的不只是外语.电脑.金融和外贸等课目而已，加强全球史观的教化在当今时代尤显重要了，全球通史作为一部“精品教材”，更有助于我们了解历史，把握将来!