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1、世说新语刘义庆1.掌握并积累常见的文言实词与虚词；2.疏通文意；3.能品味文章简洁传神的语言；4.学习选材的典型性；5.有感情的诵读古文，体会用独特而 深厚的兄弟情谊。教教 学学 目目 标标 刘刘 义义 庆庆 刘义庆（403约443），彭城（今江苏徐州）人，南朝宋文学家。宋武帝刘裕的侄儿，袭封临川王。刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除世说新语外，还有志怪小说幽明录。世说新语 记载魏晋人物言谈轶事的笔记小说。刘义庆撰。全书分德行、言语、政事、文学等36个门类，记载了自东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事，较为集中地反映了这一时期的社会面貌和士大夫的思想品格。王羲之王羲之，东晋大书法家，东
2、晋大书法家，被后人尊为被后人尊为“书圣书圣”。王王子猷子猷，王羲之第五子王，王羲之第五子王徽之，放达不羁。尤爱竹子。徽之，放达不羁。尤爱竹子。王王子敬子敬，王羲之第七子王，王羲之第七子王献之。工书法，尤以行草擅名。献之。工书法，尤以行草擅名。与其父齐名，并称与其父齐名，并称“二王二王”。看你知多少？看你知多少？文圣：文圣：茶圣：茶圣：武圣：武圣：医圣：医圣：诗圣：诗圣：酒圣：酒圣：书圣：书圣：史圣：史圣：画圣：画圣：草圣：草圣：孔子孔子关羽关羽杜甫杜甫王羲之王羲之吴道子吴道子陆羽陆羽张仲景张仲景杜康杜康司马迁司马迁张旭张旭 王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣
3、。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹。弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因恸绝良久。月余亦卒。人人琴琴俱俱亡亡教学过程：教学过程：一、朗读课文，读准字音。一、朗读课文，读准字音。1.1.王子王子猷（猷（y y u)u)2.2.子敬俱病子敬俱病笃笃(d)(d)3.3.此已此已丧丧(s(s ng)ng)矣矣(y)(y)4.4.语时语时了了(lio)(lio)不悲不悲5.5.便索便索舆舆(y(y)来来奔奔(bn)(bn)丧丧(sng)(sng)6.6.子敬素子敬素好好(h(h o)o)琴琴7.7.弦弦(xi(xi n)n)既不既不调调(ti(ti o)
4、o)8.8.掷掷(zh(zh)地云地云9.9.因因恸恸(t(t ng)ng)绝良久绝良久 10.10.月余月余亦亦(y(y)卒卒(z(z)课文讲解课文讲解王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。王子猷、王子敬都病得很重，子敬先死了。俱：副词，表范围，都。笃：d（病）重。而：表承接，不译。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬）的消息？这（一定）是他死了。”说话时完全不悲伤。何以：即“以何”，为什么。都：副词，总，竟。矣：语气助词，表肯定语气，可译为“了”。语：动词，说话。了（lio）：全，完全。便索舆来奔丧，都不哭。就要轿子来看望丧事，一路上都
5、没有哭。索：要。舆（y）：轿子。奔丧：原指从外地急忙赶回去料理长辈或亲属的丧事，这里指到王子敬家去看望丧事。子敬素好琴，便径直入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”子敬一向喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹。几根弦的声音已经不协调了。子猷把琴扔在地上说：“子敬啊，子敬啊，你和琴都死了。”素：向来，一向。琴：动词，弹琴。径：直往。灵床：停放尸体的床铺。既：已经 调（tio）：协调。掷（zh）：投掷，抛掷，扔。因恸绝良久，月余亦卒。于是痛苦了很久，几乎要昏死过去。过了一个月，（子猷）也死了。因：副词，于是，就。恸：（tng）痛哭，极度悲伤。绝：气息
6、中止，死亡。良：很。亦：副词，也。卒：死。译文：王子猷、王子敬都病得很重，子敬先死了。王子猷问手下人：“为什么总听不到（子敬的）消息？这一定是他已经死了。”说话时完全不悲 伤。就要轿子来去奔丧事，一路上竟没哭。子敬一向喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊，子敬啊，你人和琴都死了。”于是痛哭了很久，几乎要昏过去。过了一个月，（子猷）也死了。1.王子猷、子敬俱病笃2.何以都不闻消息4.子敬素好琴3.此已丧矣5.弦既不调（病重）（为什么）（这一定是他已经死了）（一向、向来）（琴弦的声音已经不协调）翻译竞赛：翻译竞赛：A组
7、：组：1.何以都不闻消息2.语时了不悲3.便径入坐灵床上4.因恸绝良久5.月余亦卒（总、竟）（完全）（直往）（于是痛哭了很久，几乎要昏过去）（过了一个多月，子猷也死了）翻译竞赛：翻译竞赛：B组：组：课文哪些语句最能表达子猷与子敬的兄弟之情？“何以都不闻消息？此已丧矣。何以都不闻消息？此已丧矣。”对弟弟的惦记。对弟弟的惦记。“了不悲了不悲”、“都不哭都不哭”？“径入坐灵床上，取子敬琴弹径入坐灵床上，取子敬琴弹”、“子敬，子子敬，子敬，人琴俱亡敬，人琴俱亡”“径入径入”体现急切的心情；体现急切的心情；“人琴俱亡人琴俱亡”是是悲哀有哭诉。悲哀有哭诉。“恸绝良久恸绝良久”“月余亦卒月余亦卒”表明悲痛之
8、极；表明悲痛之极；对于对于“了不悲了不悲”、“都不哭都不哭”的理解：的理解：“深受魏晋风度影响的王子猷，有着魏晋士深受魏晋风度影响的王子猷，有着魏晋士人喜怒忧惧不形于色的超然风度，为此，尽管人喜怒忧惧不形于色的超然风度，为此，尽管内内心很悲痛心很悲痛，他还是，他还是要强自抑制要强自抑制。（因为对兄弟病。（因为对兄弟病情很了解，有一定的心理准备，故能忍住）情很了解，有一定的心理准备，故能忍住）“了了不悲不悲”“都不哭都不哭”只是大家看到的他的只是大家看到的他的表面沉静表面沉静，是其强抑内心悲痛的结果，而不是不悲痛。，是其强抑内心悲痛的结果，而不是不悲痛。”王子猷为何王子猷为何“了不悲了不悲”“都
9、不哭都不哭”“语时了不悲语时了不悲”应该理解为应该理解为“说话时脸上看不出说话时脸上看不出一点悲哀的样子一点悲哀的样子”，而不应理解为，而不应理解为“说话时完全不说话时完全不悲伤悲伤”。估计到弟弟已经先他而去了，王子猷的心里。估计到弟弟已经先他而去了，王子猷的心里肯定是十分悲痛的，肯定是十分悲痛的，“完全不悲伤完全不悲伤”是不可能的，只是不可能的，只是当时是当时并没有在脸上显露并没有在脸上显露出来而已，这说明了王子猷出来而已，这说明了王子猷性格性格坚毅、刚强坚毅、刚强的一面。的一面。推测弟弟已死，但并没有亲眼见到证实，按照常理推测弟弟已死，但并没有亲眼见到证实，按照常理，也是不该哭的，特别是对
10、于一个刚强的男人来说。，也是不该哭的，特别是对于一个刚强的男人来说。所以一路上所以一路上“都不哭都不哭”，也是十分正常的。到亲眼见，也是十分正常的。到亲眼见到子敬真的死了，到子敬真的死了，“恸绝良久恸绝良久”子猷终于子猷终于抑制不抑制不住心中的悲伤，痛哭失声，悲恸欲绝住心中的悲伤，痛哭失声，悲恸欲绝。前段的前段的“了不悲了不悲”、“都不哭都不哭”与后段的与后段的“恸绝良恸绝良久久”构成了构成了鲜明的对比鲜明的对比：一个刚强的男人悲伤至此，：一个刚强的男人悲伤至此，兄弟之间的感情该有何等之深，不言自明。兄弟之间的感情该有何等之深，不言自明。人琴俱亡人琴俱亡五问五问2.子猷子猷“取子敬琴弹，弦既不
11、调取子敬琴弹，弦既不调”，你认为，你认为“不调不调”说明了什么？说明了什么？教参：教参：既写出实际情况，又包含了既写出实际情况，又包含了“人琴人琴惧亡惧亡”的凄凉。的凄凉。（笼统、表意不明确）（笼统、表意不明确）可以理解为：可以理解为：（1）说明长时间不弹，琴弦不协调的客观）说明长时间不弹，琴弦不协调的客观事实。事实。（2）说明子猷病重，身体极度虚弱，更因）说明子猷病重，身体极度虚弱，更因心情十分悲痛，不能控制，弹到后来，曲心情十分悲痛，不能控制，弹到后来，曲不入调，琴不成声。不入调，琴不成声。辨析：辨析：我们大多数人都认为，琴是子敬心爱之物，我们大多数人都认为，琴是子敬心爱之物，陪伴他的不可
12、能是一张破琴；即使琴弦未校好，陪伴他的不可能是一张破琴；即使琴弦未校好，弹之前调校一下就无问题。弹之前调校一下就无问题。人如过度悲痛，便人如过度悲痛，便话不成句，歌不成曲，如话不成句，歌不成曲，如最后一课最后一课中的韩麦中的韩麦尔先生。子猷欲弹琴一曲以送弟，可是因自己病尔先生。子猷欲弹琴一曲以送弟，可是因自己病重，更因重，更因心情十分悲痛，弹到后来，曲不入调，心情十分悲痛，弹到后来，曲不入调，琴不成声琴不成声“弦既不调弦既不调”。非琴不调也，实人非琴不调也，实人不调也不调也。兄为弟痛，兄弟情深，。兄为弟痛，兄弟情深，“不调不调”两字是两字是最好的注脚。最好的注脚。3.对子猷对子猷“弹琴弹琴”与
13、与“掷琴掷琴”的理解。的理解。王子猷是东晋著名书法家王羲之的第五子，王氏是王子猷是东晋著名书法家王羲之的第五子，王氏是东晋的书法大族东晋的书法大族,也是文化的大族，其也是文化的大族，其恃才傲达，率性恃才傲达，率性放纵，行为怪诞放纵，行为怪诞，其，其“名士名士”作派为作派为“一时之冠一时之冠”。身。身上体现着魏晋文人的思想性格特点及其文化特征上体现着魏晋文人的思想性格特点及其文化特征 故故作旷达，追求一种超脱的风度。作旷达，追求一种超脱的风度。王子猷王子猷“径入坐灵床径入坐灵床上，取子敬琴弹上，取子敬琴弹”（按儒家礼仪，居丧期间不得有欢（按儒家礼仪，居丧期间不得有欢娱），后又将琴娱），后又将琴“
14、掷地掷地”，可以看出子猷任情率性，可以看出子猷任情率性，注重情感的个性。注重情感的个性。王子猷深知琴为弟最爱，所以王子猷深知琴为弟最爱，所以用弟之爱琴为弟弹上用弟之爱琴为弟弹上最后一曲，为弟送行，以慰亡灵最后一曲，为弟送行，以慰亡灵。可以理解为。可以理解为“弹琴送弹琴送弟弟”；将琴掷地的意图，是；将琴掷地的意图，是让琴随亡人而去让琴随亡人而去，继续追随，继续追随陪伴已故主人。可以理解为陪伴已故主人。可以理解为“掷琴祭弟掷琴祭弟”。这是他悼。这是他悼念胞弟的两个独特方式。念胞弟的两个独特方式。此处可以设计这样的思考题：此处可以设计这样的思考题：文中哪些语句刻画子猷个性特征？文中哪些语句刻画子猷个
15、性特征？（1）“了不悲了不悲”、“都不哭都不哭”表现了子猷表现了子猷坚毅、刚强的一面；坚毅、刚强的一面；（2）“径入坐灵床上，取子敬琴弹径入坐灵床上，取子敬琴弹”、“掷地掷地”，从子猷，从子猷“弹琴送弟弹琴送弟”、“掷琴祭掷琴祭弟弟”这两个悼念胞弟的独特方式（按儒家这两个悼念胞弟的独特方式（按儒家礼仪，居丧期间不得有欢娱），可以看出礼仪，居丧期间不得有欢娱），可以看出子猷任情率性，不拘矩度，注重情感的个子猷任情率性，不拘矩度，注重情感的个性。性。人亡 了不悲 敬 都不哭 猷：月余亦卒 琴亡 恸绝良久 生死相随的兄弟情谊小结小结：这则故事写了王子猷对弟弟子敬独这则故事写了王子猷对弟弟子敬独特的悼
16、念方式，表现了他对弟弟深特的悼念方式，表现了他对弟弟深厚的情谊。厚的情谊。1.选材典型。2.反差强烈。3.语言简洁。写作启示：顾彦先平生好琴，及丧，家人常以琴置灵床上。张季鹰往哭之，不胜其渤，遂径上床鼓琴，作数曲竟，抚琴曰：“顾彦先颇复赏此不？”因又大渤，遂不执孝子手而出。【注注释释】灵床：灵床：为为死者虚死者虚设设的坐卧之具。的坐卧之具。“遂不遂不”句：吊句：吊丧临丧临走走时时，礼，礼节节上上应应与主人握手，表示慰与主人握手，表示慰问问。这这里里说说不不执执孝子手，是孝子手，是说伤说伤痛之极，以至于忘了礼数。痛之极，以至于忘了礼数。【译译文文】顾顾彦先平生喜彦先平生喜欢弹欢弹琴，当他死后。家
17、人琴，当他死后。家人总总是是把琴放在灵座上。把琴放在灵座上。张张季季鹰鹰去吊去吊丧丧，非常悲痛，便径直，非常悲痛，便径直坐在灵座上坐在灵座上弹弹琴，琴，弹弹完了几曲，完了几曲，抚抚摩着琴摩着琴说说：“顾顾彦先彦先还还能再欣能再欣赏这赏这个个吗吗？”于是又哭得非常于是又哭得非常伤伤心，竟没有握心，竟没有握孝子的手就出去了。孝子的手就出去了。世说新语世说新语子猷访戴子猷访戴 刘义庆刘义庆 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思招招隐诗隐诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘
18、小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？何必见戴？”注释注释 1.1.猷猷:(y:(yu)u)2.2.剡剡:(sh:(shn)n)拓展阅读拓展阅读2：译文译文 王子猷居住在山阴，一次夜下大雪，他王子猷居住在山阴，一次夜下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命仆人斟上酒。从睡眠中醒来，打开窗户，命仆人斟上酒。四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的徘徊，吟诵着左思的招隐诗招隐诗。忽然间想。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游
19、的剡到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡Shn县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？见戴逵呢？”从从王子猷雪夜访戴王子猷雪夜访戴可看出可看出,王子猷是王子猷是一个一个性情潇洒性情潇洒的人。的人。看你知多少？看你知多少？文圣：文圣：茶圣：茶圣：武圣：武圣：医圣：医圣：诗圣：诗圣：酒圣：酒圣：书圣：书圣：史圣：史圣：画圣：画圣：草圣：草圣：孔子孔子关羽关羽杜甫杜甫王羲之王羲之吴道子吴道子陆羽陆羽张仲景张仲景杜康杜康司马迁司马迁张旭张旭