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1、第1页/共67页第2页/共67页第3页/共67页第4页/共67页第5页/共67页第6页/共67页第7页/共67页 端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端端”的意思和的意思和“初初”相同，称相同，称“端五端五”也就如称也就如称“初五初五”；端五的；端五的“五五”字又与字又与“午午”相通，按相通，按地地支支顺序推算，五月正是顺序推算，五月正是“午午”月。五月五日，月、月。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人
2、节等等。女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。第8页/共67页天干甲（ji）、乙(y)、丙(bng)、丁(dng)、戊(w)、己(j)、庚(gng)、辛(xn)、壬(rn)、癸(gu)。第10页/共67页地支子(z)、丑（chu）、寅（yn）、卯（mo）、辰（chn）、巳（s）、午（w）、未（wi）、申（shn）、酉（yu）、戌（x）、亥（hi）地支纪时就是将一日均分为12个时段，分别以十二地支表示，子时为现在的231时，丑时为13时，等等，称为十二时辰。地支纪月就是把冬至所在的月称为子月，下一个月称为丑月，等等。第11页/共67页六十年甲子（干支表）第12页/共67页 迄今为止，影响最广的端午起
3、源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝【lin】树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。第13页/共67页第14页/共67页屈原与楚辞 简介屈原简介屈原 （约前 339 约前 278），我国最早的大诗人。名平，字原，又自云名正则，字灵均。战国楚人。初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。主张彰明法度，举贤授能，改革政治，东联齐国，西抗强秦，其政治理想的内容是“美政”。后遭谗去职，两次被流放，因无力挽救楚国的灭亡，政治理想无
4、法实现，投汨罗江而死。第15页/共67页 屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远，两度被放逐。公元前278278年秦军攻破楚国国都郢，屈原痛心于祖国陷入败亡的绝境，自己的政治主张又不能实现。他满怀忧郁和悲愤
5、，大约在这一年的阴历五月初五自投汨罗江而死。后人为了纪念屈原，就在每年五月初五的端午节划龙舟、吃粽子，渐成习俗。第17页/共67页屈屈原原的的作作品品 屈原作品有屈原作品有离骚离骚、天问天问、九歌九歌（1111篇）、篇）、九章九章（9 9篇）、篇）、渔父渔父、招魂招魂等等 ，凡凡2323篇。其中，篇。其中，离骚是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。第18页/共67页屈原在文学史上的地位屈原在文学史上的地位屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体楚辞，突破了诗经的表现形式，极大
6、地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将楚辞与诗经并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。第19页/共67页诗经与楚辞比较：北北南南；西周春秋西周春秋战国战国；四言为主四言为主，五六言、七八言，甚至杂言，多五六言、七八言，甚至杂言，多“兮兮”字。字。第20页/共67页关于关于“楚辞”和楚辞“楚辞”：诗体名兴起于战国时期，以屈原为代表（宋玉、唐勒等）创作的一种诗歌形式，又称“楚辞体”、“骚体”。楚辞：总集名。西汉刘向编辑的收录屈原等人诗歌的一本诗歌总集。第21页/共67页“楚辞”的
7、形式特点句子长短不一；句子长短不一；形式灵活；形式灵活；多用语气词多用语气词“兮兮”。第22页/共67页离骚离骚释义释义“离”，通“罹”，“遭遇”之义；“骚”，“忧愁”义。“离骚”，即“遭遇忧愁”的意思。第23页/共67页总结骚体诗的诵读节奏：骚体诗一般是三四个节拍，骚体诗一般是三四个节拍，随文切分。随文切分。如如：帝帝/高阳高阳/之苗裔之苗裔兮，朕兮，朕/皇皇考考/曰伯庸曰伯庸。第24页/共67页 诵诵读课文读课文第25页/共67页夫f（1）【代】表远指，相当于“那”；（2）【代】他（3）【助】a.用于句子开头，表示要发表议论；b.用于句尾或句中停顿的地方，表示感叹语气。第26页/共67页孟
8、陬孟陬()()庚寅（庚寅（）揆揆()()扈扈()()汩汩 ()()搴搴()()阰阰()()蕙茝蕙茝 （）道道-导（导（）被（被（）踵踵()武武 荃（荃（）齌齌()()怒怒謇謇謇謇()()数（数（）化）化指正生字的读音及句子的节奏。zu kuhyqinpchidopzhngqunjjingng ynshu第27页/共67页 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降 。我是古帝高阳氏的后代子孙啊，我先我是古帝高阳氏的后代子孙啊，我先父的尊名叫做伯庸。正当夏历寅年的孟父的尊名叫做伯庸。正当夏历寅年的孟春正月啊，在庚寅那天我降生。春正月啊，在庚寅那天我降生。人称代词，秦以前指“我”或
9、“我的”对已故父亲的尊称。后代子孙干支纪年法中寅年的别称。正好夏历正月句首语气词降生。第28页/共67页 (1)(1)帝高阳之帝高阳之苗裔苗裔兮，朕兮，朕皇考皇考曰伯曰伯庸。庸。摄提摄提贞于贞于孟陬孟陬兮，惟庚寅吾以兮，惟庚寅吾以降。降。血统高贵，生于良辰。血统高贵，生于良辰。通过自叙笔法，先追溯世系，表通过自叙笔法，先追溯世系，表明自己是楚国宗室之臣，意在自己对明自己是楚国宗室之臣，意在自己对于楚国的兴亡负有义不容辞的责任。于楚国的兴亡负有义不容辞的责任。第29页/共67页 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。先父观察估量我初生的气度啊，开始先父观察估量我初生的气度啊，开
10、始将美名赐予我：给我取名叫做正则啊，将美名赐予我：给我取名叫做正则啊，给我取字为灵均。给我取字为灵均。介词，把观察ku 揣度刚出生时的气度zho 开始c 同“赐”（取名，名作动）（取字，名作动）第30页/共67页 (2)(2)皇览揆余皇览揆余初度初度兮，肇锡余以嘉兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。名：名余曰正则兮，字余曰灵均。气度不凡气度不凡 ，获赐嘉名。获赐嘉名。详纪生年和名、字的由来，强调禀详纪生年和名、字的由来，强调禀赋的纯美。说明自己是秉承上天所托赋的纯美。说明自己是秉承上天所托而来到人间的。而来到人间的。第31页/共67页诗人自述身世和名字来历，追述世系，说明他与楚国血肉相
11、连，点出他不凡的风度仪态。前两节写了怎样的内容前两节写了怎样的内容?说明什么说明什么?第32页/共67页 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩 。我已经有这些繁多的内在美德啊，又加上我已经有这些繁多的内在美德啊，又加上有优秀的才能。我披着江离和白芷（这些香草）有优秀的才能。我披着江离和白芷（这些香草）啊，又编结秋兰作为身上的佩饰。啊，又编结秋兰作为身上的佩饰。这些，指上文的身世、生辰等。多，繁盛的样子。内在的美好品质。（绳索，在这里用作动词，连结。）优秀的才能h披chchngng加上古人佩戴在身上的饰品。第33页/共67页(3)(3)纷吾既有此纷吾既有此内美内美兮，又重
12、之以兮，又重之以修能修能。扈。扈江离江离与与辟芷辟芷兮，纫兮，纫秋兰秋兰以为佩以为佩 。既有美德，既有美德，又有才华。又有才华。一切内在美质的基础上，再加上各一切内在美质的基础上，再加上各种香花修饰仪容，更显出与众不同。种香花修饰仪容，更显出与众不同。借香草象征自己的美质和才能第34页/共67页诗人有着怎样的品质？是用什么形象诗人有着怎样的品质？是用什么形象来描绘的？来描绘的？诗人既有诗人既有“内美内美”（内在（内在美德）又有美德）又有“修能修能”（优良（优良的才能），可见他的才能），可见他品性高洁，品性高洁，才华出众。才华出众。诗人展开想象，想象自己诗人展开想象，想象自己披上江离与白芷，又连
13、缀起披上江离与白芷，又连缀起秋兰作为佩饰。秋兰作为佩饰。借香草比喻借香草比喻自己的美质和才能自己的美质和才能。第35页/共67页 汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。流年似水，我好像将赶不上啊，只怕年岁不流年似水，我好像将赶不上啊，只怕年岁不等待我。清晨去采摘山坡上的木兰啊，黄昏在小等待我。清晨去采摘山坡上的木兰啊，黄昏在小洲上采摘经冬不凋的小草。洲上采摘经冬不凋的小草。赶不上y y水流很快的样子，这里用来比喻时间过得很快。宾语前置，即“不与吾”，与：等待。qin，摘取p，土坡采摘经冬不凋的草第36页/共67页(4)(4)汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮
14、，夕揽洲之宿莽。时不我待，朝夕自修。时不我待，朝夕自修。第37页/共67页 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。时光匆匆而过不会久留啊，春去秋来，时光匆匆而过不会久留啊，春去秋来，更替时序。想到花草树木的飘零坠落，便更替时序。想到花草树木的飘零坠落，便害怕有才德有作为的人也将衰老。害怕有才德有作为的人也将衰老。指时光。迅速，过得很快的样子。久留替代更换时序。想到代指有才德和有作为的人。一说指楚怀王。晚年，暮年，指衰老。第38页/共67页 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。（君王）（君王）何不把握壮年抛弃秽政啊，何不把握壮年抛弃秽政啊，为什么不改
15、变这种法度？乘着骏马向前奔为什么不改变这种法度？乘着骏马向前奔驰啊！来吧，我愿意做先驱在前开路。驰啊！来吧，我愿意做先驱在前开路。“何不”的省略。把握壮年污秽的东西。骏马do，通“导”，引导。法度，一说态度。做先驱带路。第39页/共67页(6)(6)不抚壮而弃秽兮，何不改乎度？不抚壮而弃秽兮，何不改乎度？乘乘骐骥骐骥以驰骋兮，来吾道夫以驰骋兮，来吾道夫先路先路。引导君主引导君主 ，改革秽政。改革秽政。第40页/共67页 （7 7 7 7）昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝？古代的三个君王品德是多么的完美啊，那时候古代的三个君王品德是多么的完美啊，那时候群芳都聚集在他们的
16、身旁。（他们）交杂地佩戴申椒群芳都聚集在他们的身旁。（他们）交杂地佩戴申椒和菌桂啊，哪里只是蕙草与香茝结成的环佩？和菌桂啊，哪里只是蕙草与香茝结成的环佩？指禹、汤、文王。“后”，君王没有杂质，比喻品德纯正。杂聚“茝”chi，香草名,比喻贤臣。比喻群贤聚集确实香木名，比喻贤良之臣。通“唯”，只，仅仅。第41页/共67页 （8 8 8 8）彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀、纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步 。那唐尧和虞舜是多么正大光明啊，他们遵那唐尧和虞舜是多么正大光明啊，他们遵循正道而找到治国的途径。夏桀和商纣是何等循正道而找到治国的途径。夏桀和商纣是何等猖狂放肆啊，不走正道以致寸步难行。猖狂放肆
17、啊，不走正道以致寸步难行。光明正大遵循正道猖狂放肆难以举步。窘：困迫。比喻治国的正确途径。何等，多么。斜出的小路，比喻不走正道。助词，无实义第42页/共67页 （9 9 9 9）唯夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。那些结党营私的小人苟且偷安、贪图享乐啊，国家那些结党营私的小人苟且偷安、贪图享乐啊，国家的前途黑暗、凶险而狭隘。我哪里是怕自身遭受灾祸的前途黑暗、凶险而狭隘。我哪里是怕自身遭受灾祸啊，怕的是国家倾覆。啊，怕的是国家倾覆。结党营私的小人苟安偷乐原指（国君乘坐的）高大车辆，这里指国家。比喻国家前途。昏暗凶险而狭隘害怕灾祸原指作战打败，战车翻倒，这里指国家倾覆。第
18、43页/共67页 （10101010）忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒 。我匆忙地在国君前后奔走效力啊，（为的是我匆忙地在国君前后奔走效力啊，（为的是)使使君王赶上先王们的足迹。君主不体察我赤诚的内心啊，君王赶上先王们的足迹。君主不体察我赤诚的内心啊，反而听信小人谗言而对我大发雷霆。反而听信小人谗言而对我大发雷霆。匆匆忙忙的样子跑前跑后，为国效力。赶上足迹。踵：脚后跟。武：足迹。香草名，比喻国君。体察内情，本心。听信谗言。j，盛怒第44页/共67页 （11111111）余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫唯灵修之故也！我本来就知道忠言直谏会招来祸害啊
19、，可我本来就知道忠言直谏会招来祸害啊，可我宁愿忍受痛苦也不愿舍弃（忠言直谏）！我我宁愿忍受痛苦也不愿舍弃（忠言直谏）！我指着苍天（起誓），让苍天作证啊，我的忠诚指着苍天（起誓），让苍天作证啊，我的忠诚只是为了君王的缘故！只是为了君王的缘故！本来jiji n n正直敢言的样子。招来祸害忍受（痛苦）舍弃，终止。通“证”，作证。指楚王。灵，聪明；修，俊美。坚持真理永不放弃赤胆忠心胸怀炽烈第45页/共67页 （12121212）初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。当初已经和我有彼此约定的话啊，后来后当初已经和我有彼此约定的话啊，后来后悔变了心，有了另外的打算。我已经不畏惧与悔
20、变了心，有了另外的打算。我已经不畏惧与君王离别，只是为君王屡次变化而悲伤。君王离别，只是为君王屡次变化而悲伤。定言，约定的话。后悔变心别的，这里指另外的打算。屡次变化畏惧第46页/共67页古今异义 朕朕：纫秋兰纫秋兰以为以为佩：佩：春与秋其春与秋其代序代序：恐恐美人美人之迟暮：之迟暮：第一人称代词“我”用于特指古代皇帝的自称“以之为”的省略，把它作为。代替序言的文章。替代更换时序。认为有才德有作为的人。一说指楚怀王。美貌女子。第47页/共67页古今异义 昔三后之昔三后之纯粹纯粹：夫唯夫唯捷径捷径以窘步：以窘步：唯夫唯夫党人党人之偷乐兮之偷乐兮：及前王之踵及前王之踵武武：比喻品德纯正没有杂质斜出
21、的小路近路，比喻较快达到目的的手段和方法。脚印关于军事的。结党营私的小人同一个党派的人第48页/共67页通假字1 1）肇）肇锡锡余以嘉名余以嘉名2 2）扈江离与）扈江离与辟辟芷兮芷兮3 3）来吾）来吾道道夫先路夫先路4 4）指九天以为）指九天以为正正兮兮通“赐”，赐给。通“僻”，幽僻。通“导”，引导。通“证”，作证，为证。第49页/共67页词类活用1）名余曰正则兮，字余曰灵均。）名余曰正则兮，字余曰灵均。2）纷吾既有此内美兮。）纷吾既有此内美兮。3）扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。）扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。4)不抚壮而弃秽兮何不改乎此度。不抚壮而弃秽兮何不改乎此度。名，名词用作动词，取名。
22、字，名词用作动词，取表字。美，形容词用作名词,美好品质。纫，名词用作动词，连结；佩，动词用作名词，佩戴的饰品。秽，形容词用作名词，污秽的东西。第50页/共67页特殊句式特殊句式恐年岁之不吾与否定句中代词作宾语，宾语否定句中代词作宾语，宾语前置，应为前置，应为“不与吾不与吾”。状语结构后置状语结构后置(介宾结构后置介宾结构后置)肇锡余以嘉名又重之以修能忽奔走以先后兮第51页/共67页第一层（1-2节）自述家世、出生年月日和名字来历。(自叙身世)第二层（3-6节）自述一生不断追求美好事物，提高自身修养的嘉德懿行。（自表内心）第三层（7-12节）阐明自己的政治观点与立场，表达了这种观点不为楚王采纳的
23、痛苦心情。回顾历史上兴衰成败的教训，联系楚国的黑暗现实，反复申述自己的忠心和悲惨遭遇。（自叹现实）第52页/共67页“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”两句诗表达了诗人怎样的思想感两句诗表达了诗人怎样的思想感情？情？“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”这两句诗，表明了诗人不畏惧自身遭到这两句诗，表明了诗人不畏惧自身遭到灾祸，只担忧国家遭到颠覆。这表达了灾祸，只担忧国家遭到颠覆。这表达了诗人忧国忧民，不顾个人安危诗人忧国忧民，不顾个人安危的高尚的的高尚的思想感情。思想感情。第58页/共67页中心思想中心思想 节选部分，诗人自述身世、品质、节选部分，诗人自述身世、品质、政治理想以及自己的忠诚不为君王理政治
24、理想以及自己的忠诚不为君王理解的苦闷之情，表现了屈原坚持解的苦闷之情，表现了屈原坚持“美政美政”、至死不悔的高尚节操，、至死不悔的高尚节操，抒发了诗抒发了诗人人忧国忧民、献身理想的爱国情感忧国忧民、献身理想的爱国情感。第59页/共67页请从课文中找出诗人佩戴香草的句子，说请从课文中找出诗人佩戴香草的句子，说说这些句子对塑造诗人形象有什么作用。说这些句子对塑造诗人形象有什么作用。参参考考：诗诗人人佩佩戴戴香香草草的的句句子子有有：扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。这些句子描写屈原对香草的癖爱，表明屈原追求美好事物，品行高洁。这些香草，不但有香味，更具有深远的意境。诗人用“江离”、“辟芷”“”“秋兰”
25、这些香草，象征高洁的品德。诗人佩带它们，就是博采众善，象征他的品德高尚，对塑造诗人的形象起到了烘托的作用。第60页/共67页修修辞辞分分析析 用用“香草、美人香草、美人”来比喻来比喻自自己、贤士和君王己、贤士和君王，并表达政治理，并表达政治理想，这是想，这是离骚离骚的一大艺术特的一大艺术特色，请找出相关诗句，说说诗人色，请找出相关诗句，说说诗人是怎样运用这些比喻，讴歌怎样是怎样运用这些比喻，讴歌怎样的政治理想。的政治理想。第61页/共67页用用采摘和披挂江蓠秋兰采摘和披挂江蓠秋兰比喻修身养性；比喻修身养性；用用乘骐骥乘骐骥比喻追求和实现美好的政治理想；比喻追求和实现美好的政治理想；恐美人之迟暮
26、：恐美人之迟暮：“美人美人”喻指楚怀王（理想喻指楚怀王（理想中的君王）；中的君王）；固众芳之所在：固众芳之所在：“众芳众芳”喻指群贤；喻指群贤；用用“申申椒、菌桂、蕙、茝椒、菌桂、蕙、茝”等喻指群贤；等喻指群贤；用用“荃荃”喻楚怀王等等；喻楚怀王等等；第62页/共67页诗歌除了使用比喻来表达自己的志向和情感外，还使用了诗歌除了使用比喻来表达自己的志向和情感外，还使用了什么手法？请举例说明。什么手法？请举例说明。还使用还使用对比对比手法，如：手法，如：古古代代圣圣明明君君王王举举用用群群贤贤“遵遵道道而而得得路路”昏庸君王狂乱不羁昏庸君王狂乱不羁“路幽昧以险隘路幽昧以险隘”告诫楚王要任人唯贤。告
27、诫楚王要任人唯贤。“党人党人”贪图个人享乐贪图个人享乐 自己为国为民不惜身遭灾祸自己为国为民不惜身遭灾祸 表表达达自自己己九九死死不不悔悔，献献身身理理想想的的爱国情感。爱国情感。第63页/共67页观点：可以理解观点：可以理解理由：理由：作为那个时代的文人，即便他出身作为那个时代的文人，即便他出身贵族，他和君王仍是附庸和主人的关系，贵族，他和君王仍是附庸和主人的关系，他的理想只有在君王赏识并支持下才能他的理想只有在君王赏识并支持下才能实现，他的高洁的节操只有君王帮他力实现，他的高洁的节操只有君王帮他力排众议时才能保持，当君王不赏识他，排众议时才能保持，当君王不赏识他，不支持他，他便失去了支撑他
28、的柱石，不支持他，他便失去了支撑他的柱石，若不想改节，不想改变自己，那么，他若不想改节，不想改变自己，那么，他只有走这一条路。我想屈原走向这条不只有走这一条路。我想屈原走向这条不归路是无奈的，并不是他真心所愿。归路是无奈的，并不是他真心所愿。讨论：屈原为了自己的政治理想，最后抱石沉江，你赞成这一举动吗？第64页/共67页讨论：屈原为了自己的政治理想，最后抱石沉江，你赞成这一举动吗？观点：不赞同理由：屈原虽遭楚王放逐但楚国屈原虽遭楚王放逐但楚国人民并没有抛弃他，他自感面君人民并没有抛弃他，他自感面君无望，心中的理想无法实现，便无望，心中的理想无法实现，便抱石沉江，这其实是文人心理脆抱石沉江，这其实是文人心理脆弱的表现。他应坚强地活下来，弱的表现。他应坚强地活下来，活着便有希望。活着便有希望。第65页/共67页作业1.完成练习册本课练习。2.巩固背诵第二段。第66页/共67页感谢您的观看！第67页/共67页