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1、第1页/共29页第2页/共29页 本文选自本文选自全唐文全唐文，作者刘禹锡（，作者刘禹锡（772772842842），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，学家。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。子。可是和州知县见他被贬而来，便
2、多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了了陋室铭陋室铭一文。一文。作家作品简介 铭铭:是古代刻在器物上用来警戒自己是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。体。这种文体一般都是用韵的。第3页/共29页 名人的名人的“座右铭座右铭”：伟大的无产阶级导师马克思的座右铭伟大的无产阶级导师马克思的座右铭思考一切。思考一切。中国当代著名数学家华罗庚的座右铭中国当代著名数学家华罗庚的座右
3、铭见面少叙见面少叙寒暄话，多把艺术谈几声。寒暄话，多把艺术谈几声。中国现代无产阶级文学家、军事家叶挺的座右铭中国现代无产阶级文学家、军事家叶挺的座右铭中国现代无产阶级文学家、军事家叶挺的座右铭中国现代无产阶级文学家、军事家叶挺的座右铭三军可夺帅，匹夫不可夺志。三军可夺帅，匹夫不可夺志。三军可夺帅，匹夫不可夺志。三军可夺帅，匹夫不可夺志。第4页/共29页 古代被称古代被称为诗豪的诗人为诗豪的诗人谁？谁？第5页/共29页作者简介：作者简介：刘禹锡刘禹锡刘禹锡刘禹锡（772772772772842842842842），），），），字字字字梦得，唐代梦得，唐代梦得，唐代梦得，唐代洛阳（现在属洛阳（现在
4、属洛阳（现在属洛阳（现在属河南省）人，河南省）人，河南省）人，河南省）人，著名诗人。著名诗人。著名诗人。著名诗人。唐顺宗时，曾参加王叔文唐顺宗时，曾参加王叔文唐顺宗时，曾参加王叔文唐顺宗时，曾参加王叔文集团的政治革新运动，不集团的政治革新运动，不集团的政治革新运动，不集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。久失败，被贬为朗州司马。久失败，被贬为朗州司马。久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和后又连任连州、夔州、和后又连任连州、夔州、和后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛阳州等地刺史。晚年回洛阳州等地刺史。晚年回洛阳州等地刺史。晚年回洛阳任太子宾客任太子宾客任太子宾客任太子宾
5、客,世称刘宾客。世称刘宾客。世称刘宾客。世称刘宾客。作品有作品有作品有作品有刘宾客集刘宾客集刘宾客集刘宾客集。第6页/共29页德德馨馨(xnxn)苔苔(t t i i)痕痕 案案牍牍(d d)鸿儒鸿儒(h h n rn r)西西蜀蜀(shsh)何何陋陋(lulu)调调素琴素琴(titio o)第7页/共29页山山山山/不在高，有仙不在高，有仙不在高，有仙不在高，有仙/则名。水则名。水则名。水则名。水/不在深，不在深，不在深，不在深，有龙有龙有龙有龙/则灵。斯则灵。斯则灵。斯则灵。斯/是陋室，惟吾是陋室，惟吾是陋室，惟吾是陋室，惟吾/德馨。德馨。德馨。德馨。苔痕苔痕苔痕苔痕/上阶上阶上阶上阶/绿
6、，草色绿，草色绿，草色绿，草色/入帘入帘入帘入帘/青。谈笑青。谈笑青。谈笑青。谈笑/有鸿儒，往来有鸿儒，往来有鸿儒，往来有鸿儒，往来/无白丁。可以无白丁。可以无白丁。可以无白丁。可以/调素调素调素调素琴，阅琴，阅琴，阅琴，阅/金经。无金经。无金经。无金经。无/丝竹之乱耳，无丝竹之乱耳，无丝竹之乱耳，无丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳案牍之劳形。南阳案牍之劳形。南阳案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀诸葛庐，西蜀诸葛庐，西蜀诸葛庐，西蜀/子子子子云亭。孔子云：云亭。孔子云：云亭。孔子云：云亭。孔子云：“何陋何陋何陋何陋/之有？之有？之有？之有？”第8页/共29页有仙则有仙则名名：有龙则有龙则灵灵：著名
7、著名灵异灵异斯斯是陋室：是陋室：惟惟吾吾德馨德馨：映入映入长到长到苔痕苔痕上上阶绿：阶绿：草色草色入入帘青：帘青：德馨：品德高尚德馨：品德高尚惟：只是惟：只是这这第9页/共29页 谈笑有谈笑有鸿儒鸿儒：往来无往来无白丁白丁：无无丝竹丝竹之之乱乱耳：耳：无无案牍案牍之之劳形劳形：指合奏乐器的声音。指合奏乐器的声音。案牍：官府的公文案牍：官府的公文劳形：使身体劳累劳形：使身体劳累有学问的人有学问的人没什么学问的人没什么学问的人 可以可以调调素琴，素琴，阅阅金经金经：调弄，这里是弹奏的意思调弄，这里是弹奏的意思用泥金书写的佛经用泥金书写的佛经扰乱扰乱第10页/共29页何陋之有？何陋之有？是有何陋的倒
8、装句，是有何陋的倒装句，意思是：有什么简陋的呢？意思是：有什么简陋的呢？第11页/共29页译一译 译：译：苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。草色青葱，映入竹帘里。(2)苔痕苔痕上上阶绿，草色阶绿，草色入入帘青：帘青：(1)斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。译：译：这里是简陋的屋子，只是我这里是简陋的屋子，只是我的品德高尚。的品德高尚。(也就不感到简陋也就不感到简陋了了)第12页/共29页(4)无丝竹之乱耳，无案牍之劳无丝竹之乱耳，无案牍之劳形形译：译：没有合奏乐器的声音扰乱耳没有合奏乐器的声音扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体鼓，也没有官府的公文来
9、使身体劳累。劳累。(3)可以调素琴，阅金经。可以调素琴，阅金经。译：译：可以弹奏不加装饰的古琴，阅可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。读泥金书写的佛经。第13页/共29页1 1、作者怎么样引出陋室的？、作者怎么样引出陋室的？山山 水水2 2、第一、二句与第三句有什么关系呢、第一、二句与第三句有什么关系呢？中心句是哪句？中心句是哪句？比喻比喻起兴起兴山山 仙仙水水 龙龙陋室陋室 德馨德馨(中心中心)第14页/共29页事事生活闲适生活闲适人人交友高雅交友高雅景景环境优美环境优美陋陋室室不不陋陋3 3、在作者看来，陋室真的简陋吗？、在作者看来，陋室真的简陋吗？4 4、从哪些方面看得出来？、从
10、哪些方面看得出来？第15页/共29页5 5、诸葛、子云分别指谁，他们是怎样的人？、诸葛、子云分别指谁，他们是怎样的人？作者在本文提到他们有何作用？作者在本文提到他们有何作用？自比古代贤人，表明自己的心愿，自比古代贤人，表明自己的心愿，希望像他们一样因为自己的高雅脱俗获希望像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别人的尊敬与景仰。得别人的尊敬与景仰。6 6、“孔子云：孔子云：（君子居之，）何陋之有？（君子居之，）何陋之有？”作者为什么只引用下句？作者为什么只引用下句？前面直接用诸葛亮与扬雄自比为君子，前面直接用诸葛亮与扬雄自比为君子，所以下句直接引用下句，反诘点题。所以下句直接引用下句，反诘点题。第16
11、页/共29页托物言志8 8、这种借他物来表明心迹的手法叫什么？、这种借他物来表明心迹的手法叫什么？7 7、作者借山水有仙人、神龙比喻、作者借山水有仙人、神龙比喻陋室主人有好的品德是为了表明什陋室主人有好的品德是为了表明什么心迹呢？么心迹呢？安贫乐道，高洁伟岸第17页/共29页陪衬比喻陪衬比喻 托物言志托物言志安安贫贫乐乐道道 高高洁洁伟伟岸岸（君子之德）（君子之德）反诘点题反诘点题陋陋室室铭铭山山仙仙水水龙龙比喻起兴比喻起兴陋室陋室德馨德馨陋室不陋陋室不陋环境优美（清幽景）环境优美（清幽景）生活情趣（高雅事）生活情趣（高雅事）引古贤以自况引古贤以自况交友高雅（不俗人）交友高雅（不俗人）设喻引题
12、设喻引题第18页/共29页第19页/共29页山不在高，有仙则名；陋室铭 刘禹锡第20页/共29页水不在深，有龙则灵。第21页/共29页斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。第22页/共29页谈笑有鸿儒，往来无白丁。第23页/共29页可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。第24页/共29页南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？第25页/共29页 练一练1 1、概括全文主旨的句子是：、概括全文主旨的句子是：，。2 2、写出、写出“陋室陋室”环境清幽的句子是：环境清幽的句子是：，。3 3、表明主人的生活情趣高雅的句子是：、表明主人的生活情趣高雅的句子是：，。，。4 4、表明了主人不热衷于名利的句子是：、表明了主人不热衷于名利的句子是：，。5 5、文末提到三位古人、文末提到三位古人,起什么作用起什么作用?斯是陋室斯是陋室 惟吾德馨惟吾德馨苔痕上阶绿苔痕上阶绿 草色入帘青草色入帘青谈笑有鸿儒谈笑有鸿儒 往来无白丁往来无白丁可以调素琴可以调素琴 阅金经阅金经 无丝竹之乱耳无丝竹之乱耳 无案牍之劳形无案牍之劳形引古人自况，陪衬比喻。引古人自况，陪衬比喻。第26页/共29页作业：作业：背诵课文。背诵课文。第27页/共29页第28页/共29页感谢您的观看！第29页/共29页