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1、中国艺术表现里的虚和实中国艺术表现里的虚和实宗白华宗白华31.了解什么是艺术表现里的虚实。了解什么是艺术表现里的虚实。2.积累文中出现的词语或成语，驾驭其用法。积累文中出现的词语或成语，驾驭其用法。3.整整体体把把握握全全文文的的主主旨旨，通通过过文文中中例例子子体体会会作作者者所所阐阐述述的的道道理。理。4.触类旁通，用课文中的观点阐明其他问题。触类旁通，用课文中的观点阐明其他问题。教学目的教学目的4中国艺术表现里的虚和实中国艺术表现里的虚和实宗白华宗白华(1897一一1986)原名之木魁原名之木魁,字伯华。哲学家、美学家、诗字伯华。哲学家、美学家、诗人。江苏常熟虞山镇人。在曾人。江苏常熟虞
2、山镇人。在曾任中华美学学会顾问和中国哲任中华美学学会顾问和中国哲学学会理事。宗白华是我国现学学会理事。宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者，被代美学的先行者和开拓者，被誉为誉为“融贯中西艺术理论的一融贯中西艺术理论的一代美学大师代美学大师”。著有宗白华。著有宗白华全集及美学论文集美学闲全集及美学论文集美学闲逛、艺境等。逛、艺境等。宗白华于宗白华于1986年年12月月20日在北京逝世，日在北京逝世，享年享年90岁。岁。51.给加点字注音，不正确的一项是（给加点字注音，不正确的一项是（）A.尘滓（尘滓（z）鬃鬣（鬃鬣（li）住宅（住宅（zhi）B.哂笑（哂笑（x）凤夔（凤夔（ku）昉明（昉明（fn
3、g）C.箴言（箴言（zhn）笪笞（）笪笞（d）赘疣（赘疣（yu）D.摇曳（摇曳（y）翚飞（翚飞（hu）跂翼（跂翼（q）2.下列是本文中的成语，运用该成语的两句中哪句对，哪句错？下列是本文中的成语，运用该成语的两句中哪句对，哪句错？去粗存（取）精去粗存（取）精A.对对于于各各种种各各样样的的学学习习方方法法，我我们们应应当当去去粗粗取取精精，尤尤其其要要选选择择适适合自己状况的方法。合自己状况的方法。B.这这次次去去登登山山的的人人不不必必太太多多，我我们们要要去去粗粗取取精精，队队伍伍须须要要精精兵兵强将。强将。预习检测预习检测B（对）（对）（错）（错）shn6虚实相生A.我们这十几个人中，有
4、的壮实，有的身体差，为了共同的目标，我们必需虚实相生，团结协作。B.作文也是一门艺术，该饱满处要饱满，该简略处要简略，虚实相生，艺术性更强。一鳞一爪A.对于历史人物，我们不能仅仅依据一鳞一爪，妄加评论。B.要驾驭鳄鱼的活动状况，就必需搜寻鳄鱼的一鳞一爪，实行跟踪记录。宛如可见A.父亲已经离开我们两年了，可他的音容笑貌宛如可见。B.打开古墓，只见女尸肌肤完好，宛如可见。（宛如如生）（错）（错）（对）（对）（对）（对）（错）（错）（对）（对）（错）（错）71.中国艺术的共同特征是什么？中国艺术的共同特征是什么？提提示示：贯贯穿穿着着舞舞蹈蹈精精神神，由由舞舞蹈蹈动动作作显显示示虚灵的空间。虚灵的空
5、间。8理清全文思路理清全文思路虚虚实实结结合合才才能能形形成成艺艺术术的的美美去粗取精去粗取精粹粹丰富全面丰富全面全全辨证统一辨证统一形式主义形式主义自然主义自然主义典型的美典型的美洪洪昉昉思思王渔洋赵执信共共同同特特征征：贯贯穿穿舞舞蹈蹈精精神神，由由舞舞蹈蹈动动作作显显虚虚灵灵空空间间绘绘画画为为例例戏戏剧剧为为例例9复述全文内容复述全文内容一、解读一、解读16自然段自然段1.“不不全全不不粹粹之之不不足足以以为为美美也也”，简简述述这这句句话话的的意意思思，作作者者用用以以说说明明什么？什么？2.由作者所说的内容来看，究竟什么是由作者所说的内容来看，究竟什么是“虚虚”和和“实实”呢？呢？
6、3.用用自自己己的的话话简简要要说说说说自自然然主主义义、形形式式主主义义和和现现实实主主义义艺艺术术观观的的区区分。（结合注释与书上内容作答）。分。（结合注释与书上内容作答）。提提示示：“虚虚”就就是是隐隐略略，去去掉掉的的“粗粗”，就就是是“全全”中中的的非非“粹粹”的的那那部部分分艺艺术术空空间间；“实实”就就是是显显现现，保保留留的的“精精”，就就是是“全全”中的称为中的称为“粹粹”的那部分艺术实体。的那部分艺术实体。10说说下列引文的含义，并说明它们说说下列引文的含义，并说明它们在阐释课文观点方面的作用在阐释课文观点方面的作用1.不全不粹之不足以为美也。不全不粹之不足以为美也。意思是
7、，不是既全面丰富地表现生活，又更典意思是，不是既全面丰富地表现生活，又更典型更集中地表现生活，就不能称之为美。型更集中地表现生活，就不能称之为美。文中文中用以说明艺术的美只有做到既用以说明艺术的美只有做到既“全全”又又“粹粹”才能真正表现出来。才能真正表现出来。112.洗尽尘滓，独存孤迥洗尽尘滓，独存孤迥意思是，去粗存精。所阐释的观点是：由于去意思是，去粗存精。所阐释的观点是：由于去粗存精，艺术表现里才有粗存精，艺术表现里才有“虚虚”。12钱塘洪昉思，久于新城之门矣。与余友。一日，在司寇钱塘洪昉思，久于新城之门矣。与余友。一日，在司寇(渔洋渔洋)宅论诗，思嫉时俗之无章也，曰：宅论诗，思嫉时俗之
8、无章也，曰：“诗如龙然，首、尾、爪、角、诗如龙然，首、尾、爪、角、鳞、鬣，一不具，非龙也。鳞、鬣，一不具，非龙也。”司寇之曰：司寇之曰：“诗如神龙，见其首不诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体?是雕塑绘画者耳是雕塑绘画者耳!”余曰：余曰：“神龙者，屈伸变更，固无定体，恍惚望见者，第指其一神龙者，屈伸变更，固无定体，恍惚望见者，第指其一鳞一爪，而龙之首尾完好，故宛如在也。若拘于所见，以为龙具鳞一爪，而龙之首尾完好，故宛如在也。若拘于所见，以为龙具在是，雕绘者反有辞矣在是，雕绘者反有辞矣!”意思是，浙江杭州人洪昉思很久以来就在山东桓台人王渔
9、洋门下，意思是，浙江杭州人洪昉思很久以来就在山东桓台人王渔洋门下，同我是挚友。有一天，洪昉思与刑部尚书王渔洋一起争论诗，他同我是挚友。有一天，洪昉思与刑部尚书王渔洋一起争论诗，他痛恨当时流行的诗歌没有章法，说：痛恨当时流行的诗歌没有章法，说：“诗似乎龙，头、尾，身上诗似乎龙，头、尾，身上的鳞片，颈上的长毛，一个不具备，就不是龙。的鳞片，颈上的长毛，一个不具备，就不是龙。”刑部尚书笑他刑部尚书笑他说：说：“诗似乎神龙，见头不见尾，或者在云雾中露一个爪子一个诗似乎神龙，见头不见尾，或者在云雾中露一个爪子一个鳞片而已，怎么会露出全体鳞片而已，怎么会露出全体?那是雕塑绘画那是雕塑绘画!”我说：我说：“
10、神龙屈伸神龙屈伸变更，当然没有固定的身体，恍惚望见它的只是它的一鳞一爪，变更，当然没有固定的身体，恍惚望见它的只是它的一鳞一爪，而龙的头尾完整，所以似乎都在。假如拘泥于所看到的，以为龙而龙的头尾完整，所以似乎都在。假如拘泥于所看到的，以为龙的全体都在这里，那么雕塑绘画者反而有话说了的全体都在这里，那么雕塑绘画者反而有话说了!”所阐释的观点所阐释的观点是：就诗歌说，写出来的精粹的诗是从丰富的生活中提炼出来的，是：就诗歌说，写出来的精粹的诗是从丰富的生活中提炼出来的，也就是精粹从全体中来。但就诗的本身说，又要求完整。要写一也就是精粹从全体中来。但就诗的本身说，又要求完整。要写一鳞一爪而没有支离裂开
11、之感，且能给人以完整的龙的感觉，这就鳞一爪而没有支离裂开之感，且能给人以完整的龙的感觉，这就要求作者的心目中先有一条完整的龙在。要求作者的心目中先有一条完整的龙在。134.空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相神境生。位置相戾戾，有画处多属，有画处多属赘疣赘疣。虚实相生，无。虚实相生，无画处皆成妙境。画处皆成妙境。意思是，虚空原来就难以画出来，实在的景物清晰，意思是，虚空原来就难以画出来，实在的景物清晰，那么虚空的景显露出来了。精神、神气很难画出来，那么虚空的景显露出来了。精神、神气很难画出来，实在的境界逼真了，奇妙的境界就产生了
12、。虚和实实在的境界逼真了，奇妙的境界就产生了。虚和实位置相反，画的景物不和谐，有画的地方大多属于位置相反，画的景物不和谐，有画的地方大多属于多余的累赘。虚和实相互作用、生发，没有画的地多余的累赘。虚和实相互作用、生发，没有画的地方也能构成奇异的境界。所阐释的观点是：虚实结方也能构成奇异的境界。所阐释的观点是：虚实结合、虚实相生是中国绘画处理空间的方法。合、虚实相生是中国绘画处理空间的方法。14寒江独钓图15二二.解读解读712自然段：自然段：1.“这是大大的误会这是大大的误会”中中“这这”指什么？指什么？3.第第9段中所说的段中所说的“真真”究竟应当怎样理解？究竟应当怎样理解？提示：指前一句对
13、王渔洋、赵执信的观点的理解。提示：指前一句对王渔洋、赵执信的观点的理解。提提示示：不不是是自自然然主主义义的的逼逼真真，而而是是艺艺术术所所启启示示的的真真，也也就就是是一种神似的美。一种神似的美。162.视察女史箴图步辇图视察女史箴图步辇图、八大山人绘画等，尝试谈谈这、八大山人绘画等，尝试谈谈这几幅名画的虚实相生的手法。几幅名画的虚实相生的手法。17战战国国帛帛画画：凤凤夔夔人人物物18汉汉石石刻刻人人物物画画19女史箴图卷是依据西晋诗人张华所作讽刺贾后的女史箴原文而创女史箴图卷是依据西晋诗人张华所作讽刺贾后的女史箴原文而创作的。现存九幅画面，其中比较突出的是第一幅，画的是冯昭仪以身挡熊，作
14、的。现存九幅画面，其中比较突出的是第一幅，画的是冯昭仪以身挡熊，保卫汉元帝的故事：由于一只大熊攀槛欲上而引起的惊惶局面，汉元帝、保卫汉元帝的故事：由于一只大熊攀槛欲上而引起的惊惶局面，汉元帝、卫士及其他官女惊惶失措，都想逃跑的神情，与冯婕妤（昭仪）神色镇静卫士及其他官女惊惶失措，都想逃跑的神情，与冯婕妤（昭仪）神色镇静的表情，成了显明的对比，从而突出了冯婕妤的形象的表情，成了显明的对比，从而突出了冯婕妤的形象20步辇图是阎立本的原作，现藏北京历史博物馆，是祖国文化遗产中的一件珍宝。步辇图画的是1300多年前汉藏两族团结友好的重大事务。唐太宗贞观十四年（640年），藏族领袖松赞干布，要求和唐朝通
15、婚，并派使者禄东赞晋见唐太宗，阎立本所画正是这个历史场面，成于请婚的次年。画唐大宗坐于步辇之上，十余宫人相随，皆曲眉丰颊，神采如生，一朱衣髯官执笏引班，后有赞普使者，穿着小团花衣，及一从者，赞皇李卫公以小篆题辞于画上。历册典籍，历历可考。21局局部部放放大大：22局局部部放放大大：23八八大大山山人人：花花、石石、游游鱼鱼2425依据虚实相生的要求请你画画依据虚实相生的要求请你画画:1.踏花归去马蹄香踏花归去马蹄香2.深山藏古寺深山藏古寺3.竹锁桥边卖酒家竹锁桥边卖酒家3.蛙声十里出清泉蛙声十里出清泉26触类旁通触类旁通作者没有举全部的艺术形式作者没有举全部的艺术形式来阐明艺术的虚实相生的特点
16、。来阐明艺术的虚实相生的特点。你能以音乐、建筑、印章、剪你能以音乐、建筑、印章、剪纸等其它艺术形式来说明吗？纸等其它艺术形式来说明吗？27太太极极图图282008年北京奥运会会徽年北京奥运会会徽29游故宫太和门游故宫太和门30山山颠颠的的小小亭亭3132视察下面的书法，谈一谈视察下面的书法，谈一谈你对虚实相生的理解你对虚实相生的理解33“飞飞 白白”34“飞白飞白”是指在书法创作中，笔画中间夹杂着丝是指在书法创作中，笔画中间夹杂着丝丝点点的白痕，且能给人以飞动的感觉，故称丝点点的白痕，且能给人以飞动的感觉，故称其为其为“飞白飞白”。有的笔画似流星划过苍穹，有的如快艇急驰水有的笔画似流星划过苍穹
17、，有的如快艇急驰水面，有的如悬崖瀑布飞纵，有的像织布细线伸面，有的如悬崖瀑布飞纵，有的像织布细线伸展，有的若女子秀发随风飘动展，有的若女子秀发随风飘动单字中的飞白和其他笔画单字中的飞白和其他笔画虚实相生虚实相生，具有图画，具有图画美，间或具有装饰美。美，间或具有装饰美。35舞蹈舞蹈(音乐音乐)精神精神364.中国的书法贯穿舞蹈精神，怎么理解？请以张旭的狂草加以阐明。中国的书法贯穿舞蹈精神，怎么理解？请以张旭的狂草加以阐明。提示：留意揣摩其笔锋、笔势与剑法的关系。提示：留意揣摩其笔锋、笔势与剑法的关系。37张旭草书张旭草书古诗四帖古诗四帖(局部局部)3839三三.解读解读13、14自然段：自然段
18、：1.作作者者是是在在谈谈艺艺术术中中的的虚虚实实相相生生的的手手法法，为为什什么么要要举举诗经诗经的例子呢？的例子呢？提提示示：举举诗诗经经的的例例子子不不是是就就诗诗歌歌来来谈谈，而而是是就就诗诗经经中中赞赞建建筑筑运运用用了了舞舞的的姿姿态态而而言言。诗歌本身是一种艺术，文学也是艺术。诗歌本身是一种艺术，文学也是艺术。40诗歌中的诗歌中的“虚虚”与与“实实”首先，介绍一下诗歌中的首先，介绍一下诗歌中的“虚虚”。诗歌的诗歌的“虚虚”，是指直觉中看不见摸不着，却又能从字里行，是指直觉中看不见摸不着，却又能从字里行间体会出那些虚象和空灵的境界。具体说来，诗歌中的间体会出那些虚象和空灵的境界。具
19、体说来，诗歌中的“虚虚”包括以下三类：包括以下三类：1、神仙鬼怪世界和梦境。诗人往往借助这类虚无的境界来反、神仙鬼怪世界和梦境。诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实。这就叫以虚象显实境。例如梦游天姥吟留别仙境衬现实。这就叫以虚象显实境。例如梦游天姥吟留别仙境就是一个虚象。就是一个虚象。2、已逝之景之境。这类虚景是作者曾经经验过或历史上曾经、已逝之景之境。这类虚景是作者曾经经验过或历史上曾经发生过的景象，但是现时却不在眼前。例如李煜虞美人中发生过的景象，但是现时却不在眼前。例如李煜虞美人中“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”。再如苏轼的念奴娇。再如苏轼的念奴娇赤赤壁怀古中云：
20、壁怀古中云：“谈笑间，樯橹灰飞烟灭。谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”3、设想的将来之境。这类虚境是还没有发生的，它表现的情、设想的将来之境。这类虚境是还没有发生的，它表现的情将始终延长到将来而不断绝。故写愁，将倍增其愁；写乐将倍将始终延长到将来而不断绝。故写愁，将倍增其愁；写乐将倍增其乐。例如柳永雨霖铃中云：增其乐。例如柳永雨霖铃中云：“今霄酒醒何处，杨柳岸今霄酒醒何处，杨柳岸晓风残月晓风残月”41再看看诗歌中的再看看诗歌中的“实实”在诗歌中，在诗歌中，“实实”是指客观世界中存在的实是指客观世界中存在的实象、实事、实境。象、实事、实境。例如例如梦游天姥吟留别梦游天姥吟留别中中的黑暗现实；的黑暗现实；虞
21、美人虞美人中的中的“春花秋月何时春花秋月何时了了”；念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古中上阙的中上阙的“乱石穿乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，写赤壁险峻的，写赤壁险峻的形势；形势；雨霖铃雨霖铃中上阙所写的两人分别的情中上阙所写的两人分别的情形，如形，如“寒蝉凄切，对长亭晚寒蝉凄切，对长亭晚”“执手相看泪执手相看泪眼，竟无语凝噎。眼，竟无语凝噎。”等。等。42“虚实相生”是指虚与实二者之间相互联系，相互渗透与相互转化，以达到虚中有实，实中有虚的境界，从而大大丰富诗中的意象，开拓诗中的意境，为读者供应广袤的审美空间，充溢人们的审美趣味。虚景和实景的关系，有时是相反相成形成猛烈的
22、对比，从而突出中心的。例如姜夔扬州慢中的虚景是指“春风十里”，写往日扬州城十里长街的旺盛景象；实景是“尽荠麦青青”，写词人今日所见的凄凉情形。由这一虚一实两幅对比显明的图景，寄寓着词人昔盛今衰的感慨。虚景和实景的关系，有时则是相辅相成形成渲染烘托，从而突出的中心的。如欧阳修的踏莎行：“候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。”上阙写实，通过初春景象反衬“行人”的离愁别绪。下阙写虚。通过设“行人”想妻子凭栏远望，思念“行人”的愁苦之象，来写愁思。妻思夫，夫想妻。虚实相生，从而将离愁别绪抒发得淋漓尽致。
23、43一.登登鹳鹳雀雀楼楼和和寻寻隐隐者者不不遇遇两两首首诗诗的的意意境境，在在处处理理虚虚实实的的表表现现方方式式有有什什么么共共同同之处？之处？登鹳雀楼登鹳雀楼王之涣王之涣白日依山尽，黄河入海流。白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。欲穷千里目，更上一层楼。寻隐者不遇寻隐者不遇贾岛贾岛松下问童子，言师采药去。松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处只在此山中，云深不知处。44这两首诗都是从实处下笔，凭虚处传神。这两首诗都是从实处下笔，凭虚处传神。王之涣的登鹳雀楼，王之涣的登鹳雀楼，“白日依山尽，黄河入海流白日依山尽，黄河入海流”，写的，写的是实景，语语如在眼前；是实景，语语如
24、在眼前；“欲穷千里目，更上一层楼欲穷千里目，更上一层楼”，则由，则由实见虚，把景物与心胸打成一片，从视野的开阔，可以想见志实见虚，把景物与心胸打成一片，从视野的开阔，可以想见志向和气度的远大。人们从这两句诗中还可以悟到站得高才看得向和气度的远大。人们从这两句诗中还可以悟到站得高才看得远的生活哲理。远的生活哲理。贾岛的寻隐者不遇，四句皆实，而过访不遇之情跌宕变更，贾岛的寻隐者不遇，四句皆实，而过访不遇之情跌宕变更，“只在此山中，云深不知处只在此山中，云深不知处”，不仅写出隐者的品德，抒发了，不仅写出隐者的品德，抒发了未见其人的怅惘之情和敬慕之意，而且从中还可以引申出某种未见其人的怅惘之情和敬慕之
25、意，而且从中还可以引申出某种哲理性的意蕴：人们在探寻真理或追求志向的过程中，往往会哲理性的意蕴：人们在探寻真理或追求志向的过程中，往往会感到某种困惑，即直觉地感到所探寻和追求的事物就在近处，感到某种困惑，即直觉地感到所探寻和追求的事物就在近处，却由于种种缘由而不能发觉或得到。这也是由实见虚，虚实结却由于种种缘由而不能发觉或得到。这也是由实见虚，虚实结合。合。45扬州慢扬州慢姜夔淳熙丙申至日,予过维扬.夜雪初霁,荠麦弥望。入其城，四顾萧条,寒水自碧,暮色渐起,戍角悲吟。予怀怆然,感慨今昔,因自度此曲.千岩老人以为有黍离之悲也。淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻归程。淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻归程。过
26、春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊赏，算而今吹寒，都在空城。杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡冷月无声。深情。二十四桥仍在，波心荡冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生！念桥边红药，年年知为谁生！46望江南（二）李煜望江南（二）李煜多少恨，昨夜梦魂中。多少恨，昨夜梦魂中。还似旧似旧时游上苑，游上苑，车如流水如流水马如如龙；花月正春花月正春风！47虚、实的定义虚、实的定义作家在反映现实时，对对
27、象实行正面描写，传神写出事物特征，这称为“实写”。作家在反映现实时，对对象实行侧面烘托或示意的方法，描绘出那些难以描绘的、富于动态变更的事物的特征，这称为“虚写”。48虚实之间的关系虚实之间的关系虚实结合、虚实相生虚实结合、虚实相生虚由实生，实仗虚行；以实为本，以虚为用。49八大山人：鲶鱼八大山人：鲶鱼50中国绘画、书法、戏剧、建筑在表现空间方面有什么共同特征?作者是把这些艺术中的哪些材料融会贯穿起来，阐述这个共同特征的?第一问。中国绘画、书法、戏剧、建筑等艺术表现空间的共同特征，就是运用了虚实结合、虚实相生的美学原则。其次问。中国绘画：列举一些画为例，引用笪重光的一段话为依据，来说明中国画处
28、理空间的方式。中国戏曲：列举一些戏曲中的人物虚拟动作，来说明中国戏曲表现空间的方式。中国书法：以张旭观看公孙大娘剑器舞而悟书法为例，来说明中国书法的虚实结合。中国建筑：以诗经斯干用舞的姿态来形容周宣王的宫室，来说明中国建筑处理空间的审美原则。作者把上述材料融会贯穿在一起，比如用论画面空间的话来论戏曲，在论戏曲时又举齐白石画的例子，尤其是阐释了中国绘画、戏剧、书法、建筑等艺术中贯穿着舞蹈精神，从而得出它们虚实相生的共同特征。51.诸葛亮把军事也当作一门艺术，所以屡战屡胜，而他的军事艺术的超群就表现在他擅长运用虚实相生的手法。试以空城记为例，阐明虚实相生的道理。自己弹琴，几个老弱扫地，这是实，但这么几个人守一座城，又显得虚弱；而无守兵的虚，又反产生内藏千军万马的实。诸葛亮是一位技艺超群的艺术家，而司马懿也是一位懂得鉴赏艺术的鉴赏家，他们自然合伙演出了这么一幕精彩的喜剧