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1、第5辑：思辨的火花把握好你的方向，找到那个“出口”，辉煌的 明天在向你招手。(35)捷径与曲径散步的时候/我走直路/儿子却故意/把路走穹/我说/把路走直/就是捷径/儿子说/把路 走弯/路就延长了读了这首诗，我想，面前如果真有两条路，我就要选择弯路。人生的旅途上，有光明大 道，也有坎坷小路；有喧嚣人世间，也有清幽桃花源。我想走弯路，尽量采撷沿途的缤纷落 英，不错过任何美景，所得到的也许并不灿烂夺目，却一定是五光十色的。甘罗12岁为相， 莫扎特5岁登台演出，他们如此年少就已经发出璀璨的光芒，令人惊叹艳羡。也许有人认为 他们走的是捷径，可当我们高枕而卧时，他们却已“闻鸡起舞”；当我们郊游雀跃欢呼时，
2、 他们却正在专注地学与练；当我们闲暇玩些“旁门左道”时，他们却正心无旁鹫地前进着。在 这条“捷径”上，他们错过了许多景致，童年给他们留下的美好回忆，也许只有拼搏，耕搏， 再拼搏。说真的，我不羡慕这条“捷径”。他们比起普通人来，虽多了一份辉煌，却少了 一 点色彩，这条“捷径”也许是成功的，但却并不很完整。我的意思就是不一定要“早成大器”。 在人生的旅途中“闲步拾贝”，把一路景致真真切切、明明白白看个够，谁说点点滴滴的积累 不会汇成美景呢?一弯路也能通向辉煌！就大多数人而言，生活不会是一帆风顺的。考门夫人说过“生活并不亏待你，当它把你 推向一一条死路时，又为你指明了另一个出口。”一味执拗地走直路”
3、的人，在“此路不 通”时，会决心“破釜沉舟”，也许就只是釜破舟沉而已。垓下兵败自刎身亡的西楚霸王， 仕途坎坷遭贬投江的屈原，都没通过这个“出口”。项羽何不东山再起，与刘邦决一雌雄？ 屈原何不到民众中去，施展抱负？项羽、屈原虽已作古，却留下千古遗恨。生活中常有山 重水复疑无路”的困境，不要气馁，你继续“寻寻觅觅”，总会“柳暗花明又一村”。善于走“弯路”的人，是生活的强者。大家熟悉的保尔-柯察金就是一个会走“穹路” 的人，拿不了枪上战场，就执爸继续战斗，他仍然是一个优秀的战士。他也曾一度因残废而 失去信心，在生活的十字路口苦苦挣扎，要是他也学楚霸王一样，只要往脑门上“砰”地一 枪，钢铁是怎样炼成的
4、也就不会有了。可他，终于又找到新的起点，谱写了生命崭新的 简章。把握好你的方向，找到那个“出口”，辉煌的明天在向你招手，而脚下的路正在绵绵延 伸。我们在选择路，世界也在选择我们，我们要做好多种准备来接受时代的选择。时代的要 求造就人才，班超专事抄文写字，战事吃紧而投笔从戎，叱咤沙场；鲁迅原本立志悬壶济世， 现另一半在一旁等得不耐烦的样子，或埋怨对方又花钱买麻烦的场面。如果两个人都没有任 何兴趣相同，那就更糟。除了柴米油盐、哪里买名牌哪里大减价之外，要找个真正能倾谈的 话题也很难。最后呢？就会很“偶然”地出现那种所谓“比我的另一半跟我更好谈”的人。如果你体质虚弱，不是该找最好的补品，而是找最适合
5、的膳食。不然，你补不对头反而 更伤身。【思维之花】最好的不一定是适合的，只有最适合自己的才能是自己的最好!不妨展开联想，从自己 的生活或阅历中另选一两例对这一道理加以证明。可是目睹社会黑暗之后，毅然弃医从文。他们都有一个共同点：当时代最需要的时候，挺身 而出，义无反顾。【哲理思索】随着社会分工的日益精细，我们更应该学会走“弯路”，为了生活的多彩，为了生命的 延伸，更为了响应时代的召唤。一文钱不值的野草，有时候比标价几千元的奇花异草更令我动心。(36)完美与残块朋友搬进了新居，数位好友齐聚，贺其乔迁之喜。主人不俗，懂得享受生活，虽不富裕.屋子却布置得简单面富有情趣。阳台很宽敞，悬挂 着几盆花花草
6、草，红绿相间，疏密有致，令人赏心悦目。我们在春日的艳阳下，散漫地坐着，随意地吃着水果，喝着饮料，眺望远处的高楼，近 处的鲜花和草坪，谈论着轻松的话题时空好像静止了，没有人愿意打破这份难得的温馨。“喉！你们看出来没有，这几盆花草有其有假。一位细心女士说。“我怎么没有看出来呢？”有人反问道。“不用手摸，不用鼻子闻，谁能在5米以准确地指出真我就送给谁一盆郁金杳。”主人 有些得意地说。于是大家都开始仔细地观察起来。我是植物盲，奇怪，不我怎样努力，也记不住各种花 草树木的名字，更辩别不清品种的好坏，虽喜欢观赏植物，却总是说不出所以然来。我只知道那些能够令我心旷神怡的就一定是好植物，一文钱不值的野草，有时
7、候比标价 几千元的奇花异草更令我动心。眼前的几个盆栽，都长得很茂盛，看起来个个碧绿如玉，青翠欲滴，花儿也开得有声有 色，汪洋港意，猛然看去的确难辨真假，可是看着看着，感觉出来了。我发现有两三盆花依 稀能够找到枯萎的残叶，有的叶片上还有淡淡的焦黄，显示出新陈代谢和风雨侵袭的痕迹。 可是另外两盆，绿得鲜艳，红得灿烂，没有一片多余的赘叶，没有一丝杂草，更没有一根枯 藤。一切都是精心设计精心制造的结果，它们显得完美无块。看着它们，我那轻快的心荡起 了一阵涟漪，似乎这完美的东西远不如那些夹杂着残枝败叶的新绿更令我愉快，我曾经去过的一个美国国家级沼泽森林公园.时值枯水季节，我们很幸运，可以沿着小 径一直走
8、进沼泽森林的深处。那时候，大自然的魅力深深地震撼了我，举目望去，一株株至 直挺拔的参天大树、伟岸挺拔地一直蔓延到天地的尽头，间或有几株不知何时被风吹倒的大 树歪在地上，有的渐渐风化了长满了绿苔。松鼠和一些小动物用它做窝，嬉戏其间，别有一 番情趣。我想，如果没有这些倒掉的残木，没有参差不齐一蓬一蓬的灌木丛，只有整齐划一 的栋梁之材，这原始森林就会逊色多了。世界上万事万物又何尝不是如此呢？太完美就失去了它的真实性。儿童的可爱，在于他们的天真和稚气，尽管他们常常摔跤，需要人搀扶。青年人的优点, 在于他们敢冲敢闯，在于他们的蓬勃和朝气，哪怕他们常常会犯各种各样的错误，因为有了 他们，世界才显得生气勃勃
9、，一片生机。其实，人生的意义，就孕育在这与艰难困苦的搏斗之中。长城的雄伟壮丽，在于它不畏 蜿蜒曲折，傲然挺立于崇山峻岭之中；长江的气势恢弘，在于它历尽艰辛，冲过无数阻隔， 毫不动摇地勇往直前，滚滚向东而去。没有荆棘丛生，就没有长满参天大树的原始森林；没 有艰难困苦，就不是完整的人生。一辈子没有受过挫折的人，是一个活得苍白乏味，活得最 没意思的人。“那盆没有枯叶的花是假的，虽然它看起来更鲜艳，更完美，但是我还是喜欢真的。” 有人打断了我的思绪。看来，我的眼力实在太差，我所想到的，只不过是一个人人都知道的事实，一一个非常 浅显随处可见的道理。【哲理思索】维纳斯的美也许就在断臂之上。请结合文章完美与
10、残缺分析一下“太完美就失去了 它的真实性”的道理。因为有所不为，所以才能有所为。(37)有为与无为20多岁的时候，我在斯坦福学院研究生班学习，师从罗谢东亚斯夫人和迈克尔-雷先 生。我们处得很好，毕业后我们还保持着密切的联系一天，看到我不要命地工时，罗谢尔夫人对我说：“我注意了，吉姆，你是个做事相当 没有条理的人。”她的话让我既吃惊又迷惑。不管怎么说，我也是那种每到新年伊始就认真 设定目标并且行动的人。你天生的旺盛精力使你做事不讲主次，没有条理，你每天过着忙 忙碌碌的生活，而不是井井有条的生活。”办然然后她给我布置了一份作业：假设你明天能 来时接到两个电话，一个电话说你继承到了一笔2000万的遗
11、产，不需要任何条件：第二个电 话告诉你得了不治之症，最多可活两年。面对这两种不同的情况，怎样重新理解生活的辂与 重，更重要的是，你会不会做一些舍弃，而有所不为呢？这个作业成了我人生的转折点，而 有所不为成了我制定年度计划的原则，它能帮我理清思路，想出办法来分配时间这一最宝贵 的资源。罗谢尔夫人让我认识到我的确有旺盛的精力，但是没有用对地方。研究生毕业后，我在惠普公司找到了工作。说实话，我挺满意这家公司，但是不喜欢这 份工作。而罗谢尔夫人的作业帮我认清了自己，使我明白了最适合自己的是成为一名研究人 员而不是一个商人。我得停止现在的职业，才能找到适合自己的工作。于是，我辞了职，来到了斯坦福商学院，
12、最后有幸成了该院教师队伍中的分员，每天忙 于各种研究和写作而乐此不疲。妈许多年之后，罗谢尔夫人的教诲又帮助了我。当时我正被 11家公司的研究数据缠得焦头烂额。这11家公司有一个共同点，那就是都实现了从二流企 业到知名企业，从业务情况良好到业绩非凡的转变。在探索这种转变的原因时，我和我的研 究小组发现这些企业的决策层所做的那些重要决定都不是要做什么，而是不再做什么，也就 是说这些企业都曾有所不为，这其中最典型的要属达尔文史密斯的金伯利公司，达尔文史密斯曾患过咽喉癌，但 是他最终战胜了病魔。一天，他对妻子说：我从我的癌症里学到了一些东西。如果你的胳膊 里出现了癌细胞，那么你就必须要有勇气砍掉自己的
13、胳膊，只有这样才能生存。我已经决定 了，我们要把工厂给卖了。”史密斯决定停止经营造纸业务，所得收益全部投入到消费品行 业中事实证明他的决定是明智的，现在金伯利公司成了全球最大的消费品公司之一。【哲理思索】有所不为有三原则你必须注意:第一，你最感兴趣的是什么？第二，哪些事情你觉得就是 生来要做的?第三，有没有经济前景做什么能让你维持生存?如果一天中，你做了有违 这三原则的事情并时间超过一半，你就有必要列一个“不再做的事”的清单了。在生活中只 有抛弃不适合之处，才能显现出真正的杰出。棋局不仅是一种游戏，也是一场真实的竞争。真正的真理适用于一场比赛，同样也适用于商业。(38)真理的正反面棋局或许简单
14、，或许复杂，但这无关紧要。一名棋手自认为自己会赢，但他的对手也有 同样的信心，两个人有没有可能同时正确？曾获1922年诺贝尔物理学奖的尼尔斯博尔曾说过：“真理的反面是另一个真理。”而 国际象棋的精妙很好地证明了这一点。易受攻击的“王”可能成为武器，地位卑微的“兵”可能击败高贵的“后”，甚至可能 升级为“后”你可以步步计算，但获胜的原则或许非常简单；你可能采用了某条原则，但结果却成为 败笔。也可能，原则本身的确适用，只不过常常有例外的情况出现。在你即将输棋的时候， 突然走出一步妙招，获胜一下子变得非常轻松在棋盘上，表象总是虚虚实实，少可以为多，退可以为进，慢可以为快。棋手不是对， 就是错。他们根
15、据“反直觉”的原则下棋，而且采取实用的“斜线思考”。在棋盘上，由同一颜色的小方格构成的斜行路线，称为“斜线”。在真正的祺局中，斜 行捷径可以说是万能的。走对捷径，就可以比其他方法更快地抵达战略位置。在棋盘上，寻找快速捷径的棋手，会采取“斜线思考”，他们不会被偏见和预想所束缚。 足智多谋、见解独到，灵活多变，想象丰富、脚踏实地一他们可以变无为有，或者化繁为筒。我十几岁时，曾经向在华尔街担任股票经纪人的朋友哈里学习国际象棋。他对每件事情 都有自己的一套说法，而且通常非常正确。不过一旦你重复他所说的话，他又会马上用与自 己原先的说法相互矛盾的话来反驳你。为什么呢？任何事物都有两面性。大多数人会遵循相
16、同的原则去做事，无论这些原则是 否适用。但是，我们应该注意到，如果一个方面适用，另一个方面就可能不适用，而我们尤 其要关注这不适用的方面。哈里用自己从华尔街学来的经脸，教授国际象棋。他说：“不要事事考虑，只要考虑那 些重要的事情。”他把在复杂多变的市场中，闯荡多年学到的经验，凝练成这类语言。它们教会了我如何 面对逆境，如何在遭受，虫折后东山再起，以及如何重新订立目标。我自然会想把哈里的这套行之有效的方法反过来用，结果真的非常有效，棋术的原则也 可以成为对商业世界非常有效的建议。掌握先机，运用战术，观察对手的动作，不浪费一兵 一卒，善用小优势想在商界或棋局中求胜的人，必须遵循这些原则棋局不仅是一
17、种游戏，也是一场真实的竞争，如同现实中的商业竞争。真正的真理适用 于一场比赛，同样也适用于商业。【哲理思索】这两个世界看似南辕北辙,其实本质极为相近。要在这两个世界求胜，看似简单,其实极 为不易。但只要找到一个世界的真理，必将能掌握另一个世界的真理。天地有大美，于简单处得：人生有大疲急，在 复杂处藏。(39)简单与复杂这个世界其实很简单，只是人心很复杂。其实人心也很简单，只是利益分配很复杂。桌上有一堆苹果，人们并不在意这堆苹果有多少，而是在意分到自己手里的有多少。单 位里有一摊子事，人们并不在意这摊子事有多少，而是在意自己多干了多少。人类有大智慧， 因为对得失斤斤计较，最后都变成了小聪明。人与
18、人之间的关系其实很简单，由于利益分配很复杂才有了尔虞我诈，才有了勾心斗角。 纷繁的尘世其实也很简单，由于人类情感很复杂才有了书剑恩仇，才有了离合聚散。人生之简单，是生命巨画中的几笔线条，有着疏疏朗朗的淡泊：是生命意境中的一轮薄月, 有着清清凉凉的宁静人生之复杂，是泼洒在生命宣纸上的墨迹，渲染着城府与世故；是拉响在生命深处的哮 呼呀呀的胡琴，挥不去嗜杂与迷悯。天地有大美，于简单处得：人生有大疲惫，在复杂处藏。生活中常有大情趣，一定是日 子过得很简单；生命常得大愉悦，定是心灵纯净到不复杂。人，一简单就快乐，但快乐的人寥寥无儿，一复杂就痛苦，可痛苦的人却熙熙攘攘。这 反映出的现实问题是：更多的人，要
19、活出简单来不容易，要活出复杂来却很简单。这个世界，每天都充斥着利益的调整与分配。人，每天都被各种复杂的心情左右着，操 控着。科技发展到现在，我们利用它几乎可以做到一切，譬如可以准确地登上月球，可以超 远距离发时火星车去观察火星，却无法知道下一刻会拥有怎样的心情。说到底，科技掌控的是客观，是理性；而人，却是主观的感性的动物。而主观与感性， 像小孩子的脸，像恋人的情绪，像二八月的天，是最不容易捉摸与掌控的人，小时候简单，长大了复杂；穷的时候简单，变阔了复杂；落魄的时候简单，得势了复 杂；君子简单，小人复杂；看自己简单，看别人复杂，这不由得让我想起顾城的那首诗：我一 会儿看你，一会儿看云，我看你时很
20、远，看云时很近。简单与复杂之间，也有这么一层迷蒙 的关系，上一刻远离了简单，下一刻就要靠近复杂，而这一刻，不知是远离了简单，还是靠 近了复杂。一眼望到底的，似乎很简单。一口百年古井，幽深，澄澈，也可以一眼望到底，但这口 古井，本身却并不简单，人也一样，有时候，一个人可以一眼望到底，并不是因为他太过简 单，不够深刻，而是因为他太过纯净。一个人，有至纯的灵魂，原本就是种撼人心魄的深刻。 这样的简单，让人敬仰。有的人云山雾罩，看起来很复杂，很有深度，其实，这种深度，是城府的深度，而不是 灵魂的深度；这种复杂，是险恶人性的交错，而不是曼妙智慧的叠加。【哲理思索】人生，说到最后，简单的只有生死两个字，但
21、由于有了命运的浮沉，由于有了人世的冷 暖，简单的过程才变得跌宕起伏，纷繁复杂。简单，是生命留给这个世界的美丽的手势；而 复杂，是生命永远无法打捞的苍凉的梦境。真理和谬误既然是对冤家，那说不定谬误知 道真理在哪儿。(40)真理与谬误“砰!砰!砰！” 一个匆匆而来的路人急切地敲打一扇神秘的门。不久，门开了。“你找谁？”门里的人同。“我找其理。”路人答。“你找错了，我是谬误。”门里的人“砰”地一声把门关上了。路人只好继续寻找。他 趟过很多条河，翻过很多座山，可就是迟迟找不到真理。后来他想，真理和谬误既然是一对 冤家，那说不定谬误知道真理在哪儿，于是他重新找到谬误，谬误却说：“我也正找它呢，” 说毕又
22、关上了门。路人不死心，转悠一圈后又继续敲开了谬误的门。可谬误留给他的却是一副冰冷的面孔。就在路人近乎绝望地在谬误门口徘徊的时候，不断的敲门声吵醒了谬误的邻居，随着“吱 呀”的一声轻响，路人回头一看。天哪，这不正是真理吗？【哲理思索】真理就住在谬误的隔壁。人们寻找到真理，常常是在一次次地敲响谬误的门以后。一个完美的人在某种意义上来说是一个可怜 的人。(41)完美小议有一本小书叫“丢失的一片”，对成年人它只是一个童话，是讲一个圆被切掉一个三角， 它想要完整，于是到处寻找丢失的那一片。因为缺了一块，它滚得很慢，它能沿途赞美鲜花 的美丽。和小虫闲聊上几句，还可以尽情享受阳光，它找到很多碎片，但都不合适
23、，它继续 找啊、找啊，一天终于发现了绝对合适的一片，它为再次变得完整感到非常高兴。然而，当 它再次开始滚动时，因为是一个整圆，滚得非常快，快得不能再注意花朵，也不能和小虫子 说话，世界变得如此不同。到了一个路边，它还是丢下那找到的一片，慢慢地滚下去这个故事告诉我们，当我们失去一些东西时，往往会有更完整的感觉，一个完美的人, 在某种意义上说是一个可怜的人，因为他所缺少的是一个完美的人生一喜、怒、哀、乐，他 永远无法体会有所追求，有所希冀的感觉，他永远无法体会爱他的人带给他的某些他一直求 而未得的东西的喜悦。希腊著名雕塑断臂维纳斯，正因为她拥有断臂的块陷，拥有不完美的身躯，人们才会为 她的不完美而
24、心存激动，为她的挟陷而渴求完整。正因为人生难以完美，人们才会有对完美 不懈追求的信念。在现实生活中，我们一直在追求着完美。这种完美的信念也许是从疼爱我们的父母那里 得来的，他们总是纠正我们每一个微小的错误，并不断督促我们做得更好；也许是来自老师， 老师只表扬最好的文章，当我们做错事时，总能看到他们的不耐烦。我们为自己的不完美而庆幸，因此体会着生活喜怒哀乐，我们有目标，有追求，经历着 生活道路上本应有的最坏的追遇，也正因为有了这些遭遇，我们可以成功抵御下一次的冲击， 只有这样，我们才拥有一个完美的人生。生命不是上帝用于捕捉你的错误的陷阱，因此你不会因为一个错误而成为一个不合格的 人。人生犹如一场
25、球赛，人生拥有它的喜怒哀乐，球赛也应有它的胜负平局。正如我刚刚结 束的那场球赛，虽然我们没有取得最终的胜利，留下了一丝心酸的遗憾，但我们不会为这一 次令人叹息的平局，而失掉继续竞争的勇气。因为我们会为这次精神上败仗的不完美而去追 求下次胜利的希望。不完美是人的一部分。懂得这一点，我们就会像那个圆一样，尽享人间风光。事实上， 我们已经得到了别人向往的完整。一个只为自己着想的人无法追求到完美，只有充满爱心， 关爱他人的人才会拥有完美的人生！让我们勇敢地去爱人，坚强地去原谅人，慷慨地去为别 人的幸福而快乐，聪明地去感受周围的爱，那么，我们将再次步入天堂。【琵琶反弹】在一般人看来，一个完美的人无疑是幸
26、福的，然而本文作者却认为“一个完美的人在某 种意义上来说是一个可怜的人”，乍一看，简直荒谬，读罢全文，你会惊奇地发现，作者的 见解其实多么新颖独特!正因为人生难以完美，人们才会有对完美不懈追求的信念，才会在 追求的过程中尽享人间的风光，体验在追求中得到的快乐！而这种快乐恰恰是一个自认为充 实的人无法体验到的。只要向前再多走一小步便会变成错误。(42)恰到好处善于描写一个人的美，莫如宋玉。他在登徒子好色赋里是这样描写“东家之子”的 美的：“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短广著粉则太白，施朱则太赤。东家之 子的美，真是“恰到好处”，稍微多一点，或稍微少一点，就不美了。我们不管做什么事都需要
27、恰到好处”。京戏著名演员表演，总讲究不温不火。优秀的 歌手正在热情地歌唱时，情卖而又能自持。工人炼钢要注意火候，做政治工作要掌握分寸。 一句话：过与不及都不好“不及”就是“不够”,许多人都知道这是不好的；或者说这是“不够好” “过”就是 “过火” “过了头”，却往往容易被人们误认为好。说这就是“深” “透”，是“彻底”， 难道不好吗？其实过了头，常常把事情做成坏事。事情做得一过分，就会走向反面，失眠不 好，睡觉睡得着就好;但睡觉过多就可能变成懒汉。劳动好，但劳动过累，就要妨碍健康， 而对健康过于注意的人，又常常会造成精神上的负担，老是疑心自己有病，结果反而把身体 搞坏了。列宁说过：“只要向前再
28、多走一卜步一看来仿佛依然向同一方向前进的一卜步一真 理便会变成错误。这话讲得多么深刻。谁火写到这里，有人会问，依你说：一个漂亮的姑娘，个儿要高又不能太高。脸要白， 又不能太白；要白里透红，又不能太红，什么事都要不长不短，不快不慢，不多又不少，那 岂不是变成折中主义了吗？孔夫子讲过：过犹不及。你的说法很像懦家的中庸之道，”我说这 不是折中主义，折中主义是按自己的主观，把长和短、快和慢、多和少加起来被二除的东西， 自己以为“恰到好处，其实是一种主观上的想象，我说的“恰到好处”，也不是中庸之道， 中席之道的“过”与“不及”，是按孔夫子所说的标准来街量的。我们常说做事要恰如其分， 这“分”也就是标准的
29、意思，孔夫子认为的“分”和我们不同。马克思主义者对“过”与 “不及”有自己的标准，那就是客观的实践的标准，这个客观的标准就是实事求是，就是从 实际出发，按事物本身的规律办事，要经过实践的检脸。寻求这个客观的标准，就要下一番 调查研究工夫，认真走群众路线，而且要善于在实际行动中总结出经验来。只有这样，才能 准确地判断什么情况是“过”什么情况是“不及”，才能使我们的工作做得“恰到好处”【思维之花】我们不管做什么事都需要“恰到好处”。怎样准确地判断什么情况是“过”，什么情况 是“不及”呢？在追求最好的过程中，却不清楚到底自己适合 什么，兴趣在哪里。(43)好的和适合的所谓的“最好”，每个人的标准都不
30、同。这句话每个人都懂得挂在口上，尤其是在为自 己的选择辩护的时候。然而口讲是另一回事，事实上还是有许多的人追求大多数人所肯定的 “最好”。因为这样才能满足自己的虚荣。所谓的上进心，就是在竞争中脱颖而出；至于适 不适合自己的性格、志趣等，学校和家庭教育中，从来没有教到这点因此孩子入学要选择最好的名校，不论孩子是否能应付和适应名校的环境，不论家长是 否担当得起名校的各种费用。孩子补习要跟别人一样选择名师，不论其教法是否适合孩子的 程度和习性。申请大学要选择最好的科系，因为据说兴趣是可以在“钱途”中培养的。选择 学院要选最有名望的国际学院，因为自己既没有心也没有料，需要这种外在的虚荣来支撑。说 适合
31、倒也没错，就是摆明了适合他的虚荣。反正在整个追求最好的过程中，他也不清楚到底 自己适合什么，兴趣在哪里。同样的心态在男女交往中更常见。明明就是话不投机，志趣相背，却因为对方是别人认 为最好的(既英俊又富有)，而舍不得放弃，还硬撑着向人说自己懂得“宽容”。以各种条件 为基威的恋情，很难有什么思想上的沟通，充其量只不过是一种人格交易。这就是为什么很 多大家羡恭的金童玉女型或模范夫妻型并不见得融洽或开心的原因。当彼此能让对方拿来炫 耀的功能减退之后，就会出现“其实他不适合我”，“我们太了解彼此了”之类的话。大家不妨注意：你身边有共同嗜好和兴趣的夫妻，或因为共同嗜好和兴趣才在一起的伴 侣，有多少对呢？所谓的互相倾慕，是因为对方最好，还是对方最适合？因为碍于而子问题， 总得找一大堆理由将对方的最好说成最适合，这样也顺便抬高自己。如果两个人都喜欢养鱼，就算都长得像泥纵一样丑，至少在逛鱼店慢慢看鱼时，不会出